სამოთხის შესახებ
О рае
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
თავი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 მომაკვდავი იქნება
მოსე, რომელიც ყველას ასწავლიდა თავის ზეციურ წიგნებში, იუდეველთა ამ წინამძღოლს, მასწავლოს მე, როგორც სტუდენტს, თავისი ხუთწიგნეულით - ეს გამოცხადების საგანძური. ის ავლენს ედემის ბაღის ისტორიას; გარეგნულად, მხოლოდ აღწერილია, ის დიდებულია მასში ჩაფლულ საიდუმლოებში და მოკლედ გამოსახული, საოცარია თავის მცენარეებში.
კარგა ხანია შიშით და სიყვარულით ვიყავი გატეხილი. სიყვარულმა მომიწოდა, რომ გულდასმით გამომეკვლია სამოთხე და მისი სიდიადის შიში შემიკავებდა ასეთი ცნობისმოყვარეობისგან. ბოლოს ორივე სიბრძნე გავაერთიანე. პატივისცემით პატივს ვცემდი სამოთხის საიდუმლოებებს, გამოვიკვლიე ერთი რამ, რაც მასში გამოვლინდა. ერთ რამეს იკვლევდა საკუთარი სარგებლისთვის, მეორეზე კი დუმდა საკუთარი სარგებლისთვის.
სიხარულით დავიწყე სამოთხის ისტორია. მასში ცოტაა კითხვისთვის, მაგრამ ბევრია კვლევისთვის. ტუჩებმა წაიკითხეს ის, რაც თხრობაში იყო გამოვლენილი და სული, მოწიწებით აფრინდა, ავიდა სამოთხის დიდების შესასწავლად, თუმცა არა იმის ფიქრით, რომ გაეგო, რა არის თავისთავად სამოთხე, არამედ სურდა განიცადოს იგი, რამდენადაც ეს ნებადართულია ადამიანს.
ჩემი სულიერი თვალით შევხედე სამოთხეს. მის სიმაღლესთან შედარებით ყველა მთის მწვერვალი დაბალია. წყალდიდობის მაღალი ტალღები ძლივს ეხებოდა ქუსლებს; ისინი პატივისცემით კოცნიდნენ ფეხებს და დაბრუნდნენ უკან, რათა დაემტვრევათ და აეკეცათ მთებისა და სიმაღლეების მწვერვალები. სამოთხის ერთ ქუსლს აკოცა წყალდიდობა, რომელმაც ყველა სიმაღლე დაამსხვრია.
მაგრამ რაც არ უნდა მაღლა იყოს სამოთხე, იქ ასული არ იღლება და ვინც მას მემკვიდრეობით იღებს, შრომით არ იტვირთება. თავისი სილამაზით ივსება სიხარულით და იზიდავს მისკენ მიმავალებს, ანათებს მათ სხივების ნაპერწკალით, ანათებს მათ თავისი სურნელით. მანათობელი ღრუბლები ქმნიან კარვებს მათთვის, ვინც ამის ღირსი გახდა.
სინათლის ძენი ჩამოდიან თავიანთი კარვებიდან და ხარობენ იმ ქვეყანაში, სადაც მათ დევნიდნენ; ხარობენ ზღვის ქედზე და არ იხრჩობიან, სადაც სიმონ ქვა არ დაიხრჩო. ნეტარია ის, ვინც ხედავს, რომ მისი საყვარელი მათთანაა: და აქ არის მათ ლაშქარში და მწუხარებაა მათ საცხოვრებლებში!
მათი ეტლები ღრუბლების მსგავსია, ჰაერში იოლად მოძრაობენ. თითოეული მათგანი მაღლა სწევს მათ, ვინც ასწავლიდა. მისი ასკეტური ღვაწლი მისთვის ეტლი გახდა, მოწაფეთა მასპინძელი კი დიდებული თანხლებით. ნეტარია ის, ვინც ხედავს წინასწარმეტყველებს, რომლებიც აფრინდებიან თავიანთი სახეებით და მოციქულები თავიანთი ლაშქრებით! „ვინც აკეთებს და ასწავლის, ის დიდად იწოდება ცათა სასუფეველში“ (მათე 5:19).
სამოთხე შორს არის მხედველობისგან, ის თვალისთვის მიუწვდომელია, ამიტომ, მისი გამოსახვა მხოლოდ შედარებაში შეიძლება გაბედო. ნათელ გვირგვინში, რომელსაც ვხედავთ მთვარის მახლობლად, წარმოიდგინეთ სამოთხე; და ის ასევე აკრავს და მოიცავს როგორც ზღვას, ასევე ხმელეთს.
მაგრამ ჩემი ტუჩები უკონტროლოა, ისინი არ კმაყოფილდებიან სამოთხის სიტკბოებით. წარმოვიდგინოთ სხვა მსგავსება. მოსემ დიდებულ სამსხვერპლოზე გვირგვინი გაუკეთა (გამ. 27:3) და საკურთხეველი ოქროს გვირგვინით დააგვირგვინა. ასეთია სამოთხე - ეს მშვენიერი გვირგვინი, რომელიც გვირგვინდება სამყაროს.
როდესაც ადამმა შესცოდა, ღმერთმა განდევნა იგი სამოთხიდან და, თავისი სიკეთით, მისცა მას სახლი სამოთხის საზღვრებს გარეთ და დაასახლა იგი სამოთხის ქვემოთ ხეობაში. მაგრამ ხალხმა იქაც შესცოდა და ამის გამო გაიფანტნენ. რაკი ისინი სამოთხის მახლობლად ცხოვრების ღირსნი გახდნენ, ღმერთმა კიდობანს კარდუს მთებზე გადაყვანა უბრძანა.
ორი ძმის ოჯახი დაშორდა. წავიდა კაენი და დაიწყო ცხოვრება ნუდის ქვეყანაში, იმ ადგილების ქვემოთ, სადაც ცხოვრობდნენ სეტისა და ენოშის ოჯახები. მაგრამ ზევით მცხოვრებთა შთამომავლებმა და ღვთის ძეებად წოდებულებმა დატოვეს თავიანთი ქვეყანა, ჩამოვიდნენ და დაქორწინდნენ კაცთა ასულებთან, ქვემოთ მცხოვრებთა ასულებთან.
სინათლის შვილები სამოთხის ზეციურ საცხოვრებლებში ცხოვრობენ და იქიდან უფსკრულში მდიდარს ხედავენ. თვალებს ასწევს, ხედავს ლაზარეს, უხმობს აბრაამს და სთხოვს წყალობას. მაგრამ გულუხვი აბრაამი, რომელსაც თანაგრძნობა ჰქონდა სოდომის მიმართ, თავს უმოწყალოდ ავლენს მის მიმართ, ვინც თავად არ იყო მოწყალე.
უფსკრული აშორებს მდიდრებს სიყვარულისგან, უფსკრული აშორებს მართალს და ცოდვილს, რათა პირველები არ მიეჩვიონ მეორეს სიყვარულით, რათა სათნოებმა არ იგრძნონ ტანჯვა ჯოჯოხეთში შვილების, ძმების და ნათესავების დანახვისას, რათა დედამ ბოროტი შვილი არ დაიწუწუნოს, ხოლო ბედია არ აწუხებს ბედიას.
დასუსტებული (ყოვლად მიტევებით) დევნის მსხვერპლნი უყურებენ თავიანთ მდევნელებს, დაჩაგრულნი უყურებენ თავიანთ მჩაგვრელებს, დახოცილები უყურებენ მკვლელებს, წინასწარმეტყველები უყურებენ მათ, ვინც ჩაქოლეს ისინი, მოციქულები უყურებენ მათ, ვინც ჯვარს აცვეს. სინათლის შვილები თავიანთი ზეციური საცხოვრებლებიდან უყურებენ (თანხმდებიან, დახრილები) ბოროტებს და, უყურებენ მათ საქმეებს, უკვირს, რატომ დაკარგეს გადარჩენის იმედი, მიატოვეს თავი ბოროტებას.
ვაი მას, ვინც სიბნელეში დამალა თავისი ბოროტი საქმეები, ვინც შესცოდა და დაიმალა, რათა ყველას მოეტყუებინა; ვინც ასეთი რომ დაინახა, შეურაცხყო და იცრუა, რათა მოეტყუებინა ყველა, ვინც მას უსმენდა. უფალო, შენი სიკეთის ფრთები დამიფაროს, რადგან შენი თითები ცოდვილზე მიანიშნებს და გამუდმებით ამხილებს მის სირცხვილსა და საიდუმლო საქმეებს.
ჩემი სითამამე ვერ ბედავს ჩემს ნათქვამს. მაგრამ იქნებ ჩემზე გაბედული ვინმე იყოს და იტყვის, რომ უმეცარი და უგუნური, ვინც უცოდინრობის გამო შესცოდა, დამნაშავედ უნდა დაისაჯოს და კეთილმა მათ სამოთხესთან დაასახლოს და სამოთხის მარცვლებიდან შეჭამონ.
მაგრამ ეს საცხოვრებლებიც კი, რომლებიც ასე მცირე და საზიზღარია ზეციურ საცხოვრებლებთან შედარებით, მშიერი და ვნებიანია, დამწვარი გეენაში. მათი ტანჯვა მწვავდება, როცა უყურებენ მათ თვალწინ ღრიალებენ იმ სავანეების წყაროებს; მდიდარსაც სწყუროდა ისინი, მაგრამ ვერავინ იპოვა, რომ ენა გაუმაგრებინა. ტანჯვის შიგნით ცეცხლია, მათ წინ წყალი.
ნეტარია ის, ვისაც სამოთხე სურს, მასაც სურს სამოთხე; სიხარულით იღებს მას თავის ჭიშკარში, ჩაჰკრავს მას ხელებში, ახარებს მას წიაღში სიმღერებით, ხსნის მას ნაწლავებს და განისვენებს მათში. მაგრამ ის გარბის და გარბის მას, ვინც თავად აშორებს სამოთხეს, რადგან სამოთხის კარი გამოსაცდელი კარია, თუმცა მას უყვარს ხალხი.
ამიტომ, აქ მოამარაგეთ სამოთხის გასაღები და თან წაიღეთ. გონივრულია ეს კარი, რომელიც ასე გსურს, გიხარია და გიხარია; როგორც ლიდერი, ის გონივრულად ზომავს მათ, ვინც მასში შედის: იქნება ვინმე პატარა თუ დიდი, ის თავად ფართოვდება თითოეულის სიმაღლისა და ღირსების მიხედვით და თავისი საზომით აჩვენებს, ვინ არის სრულყოფილი და ვინ არასაკმარისი.
ხალხი ხედავს, რომ ყველაფერი დაიღუპება: სიმდიდრე გაქრა, არ არსებობს ხორციელი სიამოვნება, გაქრა და გაქრა მშვენიერება და ბატონობა, ამას იხსენებენ იქ და გლოვობენ, რომ იტანჯებიან, იგებენ, რომ რაც შეიძინეს მხოლოდ ოცნებაა, მათი სიმდიდრე ჩრდილია.
დაკარგეს რაც ჰქონდათ და იპოვეს რაც არ ჰქონდათ; კურთხევები, რომლებიც მათ უყვარდათ, გაფრინდა და მწუხარება, რომელიც მათ სძულდათ, დაატყდათ თავს. რისი იმედიც გვქონდა აღარ არის, რისიც არ გვეშინოდა, ვიპოვეთ. და კვნესიან, რომ დამცირებულნი და მოპარულნი არიან, რომ ყოფილი მონასტერი მატყუარა იყო, მაგრამ ახლანდელი ტანჯვა რეალურია, რომ მათი სიმშვიდე გაქრა და სასჯელი არ შეჩერდება.
მართალნიც ხედავენ, რომ მათი ტანჯვა დასრულდა, მწუხარება დროებითი იყო, ტვირთი მარადიული არ არის, თითქოს არასდროს უგრძვნიათ სიმძიმე და მარხვა სიზმარს ჰგავდა, რის შემდეგაც დგებიან, თითქოს სიზმრიდან, და პოულობენ მათ წინაშე მომზადებულ სამოთხეს და სასუფევლის ტრაპეზს.
სამოთხეში უცხოთათვის მისი სიმაღლე მიუწვდომელია, მაგრამ თვითონ წიაღს სწევს მასზე აღმავალს; მხიარულ მზერას აქცევს მართალს, აკრავს მთელ სამყაროს, ეხვევა დიდ ზღვას. მასზე მაღლა მყოფთათვის მეზობელია, ახლობლებისთვის მეგობარია, უცხოთათვის კი მტერი. მის გალავანში ნაყოფიერი ლეღვის ხეები დავინახე. მსჯავრდებულთათვის კარგი იქნებოდა ფოთლებიდან გვირგვინების მოქსოვა, შიშველს კი ფოთლებით დაფარვა სურდა, შიშველს კი შერცხვენა, რადგან მისი სიშიშვლის დაფარვით მწუხარებაში ჩაძირავენ, რადგან დიდების ქვეყანაში შიშველის სამოსი სირცხვილია.
ვის შეუძლია სამოთხის მშვენიერების დათვლა? მისი სტრუქტურა მშვენიერია, მისი ყოველი ნაწილი ბრწყინვალეა, მასში მცხოვრებთათვის სამოთხე უზარმაზარია, მისი სასახლეები ნათელი; მისი წყაროები აღფრთოვანებულია მათი სურნელით, მაგრამ როდესაც ისინი გადმოგვცემენ, ისინი კარგავენ სურნელს ჩვენს დედამიწაზე, რადგან ისინი იღებენ მიწიერ გემოს, რომელიც ჩვენთვის შესაფერისია.
ამ ნებამ, რომელსაც ყველაფერი ექვემდებარება, შეკრიბა წყლები, რომლებიც რწყავს სამოთხეს ნაკადულების სახით, დაატყვევა ისინი მიწაში და უბრძანა მათ გადინება, ისევე როგორც ღრუბლების სიღრმეში აყალიბებს წყლებს და ამ ნებით გავრცელდა ჰაერში.
მხატვარმა, რომელიც მათ ეძებდა, ამშვენებდა და აძლიერებდა სამოთხის ლამაზმანებს; გრადუსების ხარისხი უფრო მორთულია (ლამაზი) სამოთხეში და როგორც ერთი მეორეზე მაღლა დგას, ის თანაბრად აღმატებულია სილამაზით. დაბალთათვის ღმერთმა დანიშნა სამოთხის ყველაზე დაბალი ნაწილი, შუაზე - შუა ნაწილი, ხოლო უმაღლესთათვის - სიმაღლე.
როდესაც მართალნი ამაღლდებიან იმ ხარისხებამდე, რომელიც მათ მიენიჭათ მემკვიდრეობით, მაშინ თითოეული, თავისი შრომის მოცულობის მიხედვით, ჭეშმარიტებით ამაღლდება იმ ხარისხამდე, რამდენადაც ღირსია და რაშიც უნდა დარჩეს. რამდენადაც დიდია ხარისხითა რიცხვი და განსხვავება, იმდენად დიდია დასახლებულთა ღირსების რაოდენობა და განსხვავება; პირველი ხარისხი ენიჭება მონანიებულს, შუა – მართალს, სიმაღლე – გამარჯვებულებს, ღვთიური სასახლე ამაღლებულია ყველაფერზე მეტად.
და ნოემ თავისი კიდობნის ბოლოში ცხოველები დადო, შუაში კი ფრინველები, თვითონ კი, ღმერთის მსგავსად, კიდობნის ზედა ნაწილში ცხოვრობდა. და სინაზე იუდას ხალხი იდგნენ მთის ფსკერზე, მღვდლები მის ფერდობზე, აარონი შუაში, მოსე ზევით, და უფლის დიდებამ დაფარა მთის მწვერვალი.
კიდობანი და სინას მთა გვიჩვენებს საიდუმლოს, თუ როგორ იყოფა სიცოცხლის ბაღი; მათში შემოქმედმა წარმოგვიდგინა ყველასთვის კარგად მოწესრიგებული, ლამაზი და სასურველი სამოთხის გამოსახულება; და თავისი სიმაღლით და თავისი სილამაზით, მისი სურნელებითა და მისი ნაზარდებით, სამოთხე არის ყოველგვარი სიმდიდრის თავშესაფარი; მასზე გამოსახულია ეკლესია.
შეუძლებელია გონებრივად წარმოიდგინო ამ დიდებული და ამაღლებული ბაღის გამოსახულება, რომლის თავზე უფლის დიდება ბინადრობს. რა გონების თვალი შეძლებს იმ ბაღის გამოკვლევას, ექნება თუ არა მისი შესწავლის ძალა და სიფხიზლე, რომ მიაღწიოს კიდეც მზერით? მისი სიმდიდრე გაუგებარია!
შეიძლება დაიჯერო, რომ სიცოცხლის კურთხეული ხე, თავისი გაბრწყინებით, სამოთხის მზეა: მისი ფოთლები მანათობელია, ისინი აღბეჭდილია ბაღის სულიერი მშვენიერებით; სხვა ხეები, ქარების დაბერვის მიხედვით, ქედს იხრიან, თითქოს თაყვანს სცემდნენ ამ წინამძღოლსა და ხეთა მეფეს.
სამოთხის შუაგულში ღმერთმა დარგო ცოდნის ხე, შიშით შემოუარა, საშინლად შემოიღო, რათა ღობევით დაიცვან მისი შემოგარენი. ერთ მცნებაში, რომელიც ამ ხის ნაყოფის ჭამას კრძალავდა, ადამმა ორი მცნება მოისმინა; ხის უნდა ეშინოდა და ეგრძნო, რომ მასთან მიახლოებაც კი დაუშვებელია.
შეუძლებელი იყო გველის სამოთხეში შესვლა, რადგან არც ცხოველები და არც ფრინველები არ უშვებდნენ სამოთხის მიდამოებს. როდესაც ადამი გველისკენ გავიდა, ევას მზაკვრული კითხვებით, მან გაიგო, რა იყო სამოთხე და როგორი იყო იგი.
დაწყევლილმა შეიტყო, როგორი იყო ეს საკურთხეველი, შეიტყო, რომ ადამიდან და ევასგან მისი დიდება იმალებოდა ცოდნის ხეში, შეიტყო, რომ საწმიდარის კარების შესასვლელი მცნებას ფარავდა, შემდეგ გამოიცნო, რომ ხის ნაყოფში იყო ჭეშმარიტების გასაღები და ვინც მცნებას არღვევდა, თვალები აეხილათ და სინანულით აღივსებოდა.
პირველმშობელთა თვალები ღია იყო, მაგრამ ამავე დროს დახუჭული, რათა არ ენახათ დიდება და არც სირცხვილი ენახათ, რომ არ ეხილათ შინაგანი საკურთხევლის დიდება და არც მათი სხეულებრივი სიშიშვლე. ღმერთმა ეს ორივე ცოდნა ხეში დამალა და ხე ორივე მხარის მსაჯულად აქცია.
როგორც კი გაბედა ადამმა, მიუახლოვდა და გასინჯა ნაყოფი, უცებ და ერთ წამში მასში ორივე ცოდნა ჩაეღვარა, მან მოიშორა და თვალებიდან ორივე ფარდა მოიხსნა. კაცმა იხილა წმიდათა დიდება - და შეძრწუნდა, დაინახა მისი ზიზღი - და შერცხვა, მწუხარება და კვნესა, თუმცა ორივე ცოდნა, რომელიც მან მიიღო, შუამდგომლობდა მის პატიებას.
ვინც ამ ხილს ჭამს, ან უნდა დაინახოს და იყოს კურთხეული, ან მხედველობა და კვნესა. თუ ცოდვისადმი მიძღვნილი ჭამს, ჩივის. ნეტარია ის, ვინც ხედავს და არ გასინჯავს, თუმცა არა ამ ვაჟკაცს, რომელსაც შიმშილის დროს ტანჯვა გაუმძიმდა, მაგრამ ნანახი როჟი (კვების საწუწნი) ვერ დააგემოვნა.
ღმერთმა არ დაუშვა ადამს სიშიშვლის დანახვა, რათა თუ მცნებას დაარღვევდა, მაშინ სიშიშვლით გამოემჟღავნებინა მისი საქციელის მთელი სისაძაგლე, მაგრამ ღმერთმა არ აჩვენა მას წმიდათა წმიდა, რათა თუ დაიცავდა მცნებას, ენახა და უფრო გაიხარა. მან დამალა ორივე ჯილდო, რათა ადამმა ორივესთვის ბრძოლის შემდეგ მიიღო გვირგვინი თავისი შრომისთვის.
ღმერთმა მსაჯულად დაადგინა ხე, რათა თუ ადამიანმა გასინჯა მისი ნაყოფი, ეჩვენებინა ქედმაღლობის შედეგად დაკარგული ღირსება, ასევე ეჩვენებინა შეურაცხყოფა, რომელიც მან სასჯელად აღმოაჩინა, ხოლო თუ გაიმარჯვა და გაიმარჯვა, დიდებით შეიმოსოს და გამოავლინოს რა არის სირცხვილი; და შემდეგ ადამიანს, რომელიც ჯანმრთელი დარჩება, ეცოდინება ავადმყოფობის შესახებ.
ადამიანი თავისთავად ჯანმრთელი იქნებოდა, მაგრამ გონებაში მას ექნებოდა ცოდნა, თუ რა არის ავადმყოფობა და მისთვის ის, რაც აქვს, სასარგებლო იქნებოდა და ის, რაც მან იცის, შენაძენად გამოდგება. და როცა ადამიანი ავად არის და გონებაში აქვს ცოდნა, თუ რა არის ჯანმრთელობა, მაშინ ავადმყოფობა ამძიმებს მას და ცოდნა ტანჯავს.
ადამი რომ გაიმარჯვოდა, მისი წევრები დიდებით დაფარავდნენ, მაგრამ გონებით იცოდა რა არის ტანჯვა, მისი სხეული აყვავდებოდა და რაციონალური ძალები ამაღლდებოდა. მაგრამ გველმა დაამახინჯა ეს, მისცა მას სინამდვილეში დამცირების გემო და დიდება დატოვა მხოლოდ მეხსიერებაში: რაც ადამიანმა იპოვა სირცხვილით დაფარა და რაც დაკარგა, უნდა იტიროს.
ხე მისთვის კარის გამოსახულება იყო, ნაყოფი იყო ფარდა, რომელიც ფარავდა ტაძარს. ადამმა ნაყოფი მოკრიფა, დაარღვია მცნება - და როგორც კი დაინახა შიგნიდან მისი სხივებით გამობრწყინებული დიდება, გაიქცა და თავმდაბალი ლეღვის ხეების ქვეშ თავშესაფარი აჩქარდა.
მან, ვინც დარგო ცოდნის ხე, მოათავსა იგი შუაში, რათა გამოეყო უმაღლესიც და დაბალიც, წმიდაც და წმიდათა წმიდაც. ადამი მიუახლოვდა, გაბედა შესვლა და შეშინებული იყო. ისევე, როგორც მეფე უზია კეთრებით იყო დაფარული, ადამმაც გაამხილა თავი და რადგანაც უზიას მსგავსად დაზარალდა, სასწრაფოდ წავიდა. ორივე გაიქცა და მიიმალა, რადგან ორივეს რცხვენოდა მათი ხორცის.
თუ სამოთხის ყველა ხე მორთული იქნებოდა იმავე სიკაშკაშით, რომელიც შემოსავს დიდებას, მაშინ, როგორც ქერუბიმები იფარებენ სახეებს ფრთებით, ასევე ხეები დაფარავდნენ თავიანთ ტოტებს, რათა არ შეხედონ თავიანთ უფალს. მაგრამ მათ ყველას შერცხვებოდა ადამი, რომელიც მოულოდნელად შიშველი აღმოჩნდა, როცა გველმა მოიპარა მისი მოსასხამი და თვითონ დაკარგა ფეხები.
ვინაიდან ადამს შიდა ტაძარში შესვლის უფლება არ მისცეს, ამ ტაძარს იცავდნენ, რათა ადამი კმაყოფილი ყოფილიყო გარე ტაძარში მსახურებით და როგორც მღვდელი მსახურობს, საცეცხლე მოჰქონდა, ისე მსახურობდა, მცნების დაცვით. ადამისთვის მცნება იყო საცეცხლური, რათა მისი მეშვეობით შედიოდა ფარულის პირისპირ, ფარულ ტაძარში.
სამოთხის საიდუმლო გამოსახულია მოსემ, რომელმაც ააგო ორი საკურთხეველი: წმიდა და წმიდა. გარე საკურთხეველში შესვლა ყოველთვის თავისუფალი იყო, მაგრამ შიდა საკურთხეველში შესვლა მხოლოდ ერთხელ იყო დაშვებული. ამგვარად, ღმერთმა ადამს დახურა სამოთხის შიგნეულობა და გარეგნობა გაუხსნა, რათა გარეგნულად დაკმაყოფილდეს.
მხოლოდ ერთმა დაინახა, რომ დასვენება ადამს თავხედს გახდის; მან იცოდა, რომ თუ სადავეებს მოხსნიდა, ადამი კიდევ უფრო გაიჭიმებოდა და პატარა და სუსტ ბარიერს გადალახავდა. ამიტომ, აუცილებლობის გამო, მას ახალი ბარიერები დაუყენა. სიტყვა და მცნება იყო ხის გალავანი, ხოლო ქერუბიმი და მახვილის პირი სამოთხის ციხესიმაგრე გახდა.
ადამს თავის უწმინდურებაში სურდა შესვლა წმიდათა წმიდაში, რომელსაც უყვარს მხოლოდ მისი მსგავსი და რაკი გაბედა შიდა საკურთხეველში შესვლა, გარედან არ დარჩა. ზღვა კი, როცა ხედავს რაიმე ცხოველის გვამს თავის სიღრმეში, თავისთავად კი არ ტოვებს, არამედ აგდებს.
ბანაკში ყველა კეთროვანი ამის მაგალითი იყო ებრაელ ხალხში: ის ბანაკიდან გააძევეს, გააძევეს. როცა კეთრისგან განიწმინდა, წყალობა გამოავლინეს, მღვდელმა ისოფი, სისხლი და წყალი შეასხა, კეთროვანი კი სახლში დაბრუნდა და სამკვიდროში შევიდა.
ადამი სუფთა იყო, მაგრამ იმ მშვენიერ ბაღში, როცა გველმა დაუბერა, კეთროვანი გახდა და განიწმინდა, ბაღმა კი უარყო უწმინდური და განდევნა იგი სიღრმიდან. უზენაესმა მღვდელმთავარმა დაინახა, რომ ადამი განდევნეს სამოთხიდან, თაყვანი სცა და თაყვანი სცა მას, განწმინდა იგი თავისი ჰისოპით და მიიყვანა სამოთხეში.
ადამი იყო შიშველი, მაგრამ ლამაზი; მისი მზრუნველი ცოლი ბევრს შრომობდა და საყვედუროდ ამზადებდა სამოსს. ედემის ბაღმა დაინახა იგი და შეწუხდა, რომ ის იყო ამის მიზეზი. მარიამმა ქურდს სხვა მოსასხამი უპოვა, რომელიც დაპირებით ამშვენებდა და ანათებდა მას. ედემის ბაღმა დაინახა ქურდი და სიყვარულით მიიღო იგი ადამის ადგილას.
მოსე, რომელიც დაეჭვდა, თუმცა დაინახა აღთქმული მიწა, არ შევიდა მასში; მისი ზღვარი იყო იორდანე. ხოლო ადამი, რომელმაც შესცოდა, განდევნეს ცხოვრების სამოთხიდან და ქერუბიმი გახდა მისთვის დაბრკოლება. მაგრამ ორივე შემოიყვანა ჩვენმა უფალმა და შევიდა აღდგომის გზით: მოსე აღთქმულ ქვეყანაში, ადამი სამოთხეში.
ვერც ერთი პირი ვერ აღწერს ამ ბაღის შიგნიდან და მისი ექსტერიერის მიმზიდველ სილამაზეს. მათ არ შეუძლიათ ღობეზე მარტივი დეკორაციების აღწერაც კი, როგორც უნდა. მისი ფერები ბრწყინვალეა, მისი სუნამოები გასაოცარია, მისი სილამაზე სასურველია, მისი კერძები ღირებული.
სამოთხის გალავნის კიდეზე არის მისი უკანასკნელი საგანძური, მაგრამ ისინი ასევე აჭარბებენ სამყაროს ყველა საგანძურს სიმდიდრით. რაც არ უნდა მცირე იყოს მისი ქვედა დინების საგანძური მაღალი ქვეყნის საგანძურთან შედარებით, მაგრამ მის გალავანში ნეტარება ბევრად უფრო შესანიშნავი და უფრო მაღალია, ვიდრე ამ ხეობის ყველა კურთხევა, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ. დაე, არ გაბრაზდნენ ჩემზე, რადგან ჩემმა ენამ გაბედა გამოესახა ის, რაც მის ძალას აღემატებოდა და ამიტომ დააკნინა იგი მისი არასაკმარისი გამოსახულება. ვინაიდან არ არსებობს სარკე, რომელიც ასახავს სამოთხის სილამაზეს და არ არსებობს ფერები, რომლებიც ნათლად აღწერს მას, მაშინ ჩემი ნება არ იყოს დამნაშავე; ჩვენი სასიკეთოდ, მე ვიტანჯე, რომ სამოთხის იმიჯი შემექმნა.
ეს იქნება ნუგეშისმცემელი მგლოვიარესთვის, აღზრდა ახალგაზრდებისთვის, დიდ დიდებას მოუტანს უბიწოებს და გადაიქცევა მოგებად ღარიბებისთვის. მაშასადამე, თითოეულმა მომცეს თავისი ფული და თავისი კოდრანტი, ილოცოს ჩემთვის ედემში, რათა მეც მივაღწიო იმ ქვეყნად, რადგან ჩემი ძალისხმევით ვლაპარაკობ სამოთხეზე, რათა ღარიბებმა მოისურვონ მისი დაპირებების სისრულე.
და შენ, ყოვლისმცოდნე, ნუ განიკითხავ ჩემს ნებას! შენ კი, ყველასთვის დამალულო, ჩემს ცნობისმოყვარეობას ნუ აბრალებ! ვერ ვბედავ გამოვიკვლიო შენი დაბადება, რომელიც სრულიად დაფარულია, - იქ დუმილით შემოვღობე სიტყვა. მას შემდეგ, რაც მე ვშიშობდი შენს დაბადებას, შენ მომათავსე სამოთხეში. ყველა, ვინც გიყვარს, დიდება შენდა დაფარულო!
მე დავფიქრდი შემოქმედებით სიტყვაზე და შევადარე ის ქვას, რომელიც მიჰყვებოდა ებრაელ ხალხს უდაბნოში (1 კორ. 10:4). მასში შემავალი წყლების კოლექციიდან არ წარმოიშვა უხვი ნაკადი; მასში წყლის ტენიანობა არ იყო, მაგრამ მისგან ზღვები მოედინებოდა. ამრიგად, ღვთის სიტყვით ყველაფერი არაფრისგან შეიქმნა.
მოსემ თავის წიგნში აღწერა ბუნების შექმნა, რათა ბუნებაც და წმინდა წერილიც მოწმობდნენ შემოქმედს: ბუნება, როცა მას ვიყენებთ, წმინდა წერილი, როცა მას ვკითხულობთ. ეს ორი მოწმე ყველა ქვეყანაში ტრიალებს, ყოველთვის რჩებიან, ისინი მუდამ ჩვენს წინაშე არიან და ამხელენ განდგომილებს, რომლებიც უარყოფენ შემოქმედს.
წავიკითხე ამ წიგნის დასაწყისი და ჩავუღრმავდი ყველა ასოსა და ლექსს, თანდათან ავწიე სიმაღლეზე. პირველმა, რაც ჩემს თვალწინ განვითარდა, მეგობრულად შემაჩერა და მეტყველების კავშირმა მიმიყვანა იმისკენ, რაც მოჰყვა. და როგორც კი მივაღწიე იმ ლექსს, სადაც სამოთხის ისტორიაა დაწერილი, მან წამიყვანა წიგნის შუაგულიდან და სამოთხის წიაღში გადამიყვანა.
თვალიც და გონებაც, თითქოს ხიდზე, ლექსებზე გადაიარა და სამოთხის სავანეში ჩაედინა. თვალი კითხვით ამაღლებდა გონებას, გონება კი თვალს კითხვისგან ასვენებდა, რადგან წიგნის წაკითხვის შემდეგ თვალი მშვიდია, მაგრამ გონება მუშაობს.
ეს წიგნი იყო ხიდი სამოთხეშიც და კარიც. ხიდზე გადავედი და სამოთხეში შევედი. თვალი გარეთ დარჩა, გონება კი შიგნით; და დავიწყე იმის გარკვევა, რაც არ ეწერა. ეს არის ნათელი, სუფთა, დიდებული და დიდებული სიმაღლე. წმინდა წერილი მას ედემს უწოდებს, რადგან მასზე არის ყოველგვარი ნეტარების სიმაღლე. იქ ვიხილე მართალთა კარვები, გამომჟღავნებული სურნელოვანი მალამოები, (რომლებიც) ასხამდნენ სურნელს, ყვავილებით მორთული, გემრიელი ხილით დაგვირგვინებული. როგორც ადამიანის საქმეა, ისეა მისი კარავი: ერთი უფრო დაბალია თავისი მორთულობით, მეორე ბრწყინავს თავისი სილამაზით, ერთი ნაკლებია გარეგნულად, მეორე ბრწყინავს დიდებით.
მაგრამ ედემს თავისი სიმშვიდით უფრო მსიამოვნებდა, ვიდრე სილამაზით. სიწმინდე ბინადრობს მასში და არ არის ადგილი ბილწობისთვის; მასში მშვიდობა ცხოვრობს და დაბნეულობის ადგილი არ არის.
მოგვიანებით ვკითხე, იქნებოდა თუ არა სამოთხე საკმარისად დიდი ყველა მართალისთვის, ვინც მასში უნდა იცხოვროს? კითხვებში ის ეხებოდა იმას, რაც არ წერია და ისწავლა დაწერილი; შეხედეთ ამ კაცს: მასში ცხოვრობდა ყველა სახის დემონის ლეგიონი; ისინი ცხოვრობდნენ ადამიანში, მაგრამ ისინი არ იყვნენ შესამჩნევი, რადგან ეს ურდო უფრო მარტივი და დახვეწილია, ვიდრე თავად სული.
ასე რომ, მთელი ურდო ერთ სხეულში ცხოვრობდა. მაგრამ მართალთა სხეული ამაზე ასჯერ უფრო სუფთა და დახვეწილი გახდება, როცა ისინი აღდგებიან და აღდგებიან. მართალთა სხეული სულს დაემსგავსება, რომელსაც შეუძლია, როცა უნდა, გაფართოვდეს და გაიზარდოს, ხოლო როცა უნდა, შეკუმშვას და შემცირდეს; როდესაც ის იკუმშება, ის შეიძლება იყოს ერთ ადგილას, ხოლო როცა გაფართოვდება, ყველგან შეიძლება იყოს.
მოუსმინეთ სხვა მსგავსებებს და გაიგეთ. ათასობით სხივი ან მზის ნაპერწკალი ჩნდება ერთ სახლში, ათიათასობით სუნამო ცურავს ერთ ყვავილების ბაღში. თუ ისინი შემოიფარგლება მცირე სივრცეში, მაშინ როგორც სივრცე ივსება მათში, ისე ისინი ყველა გაშლილია მასზე. ასევე, სამოთხე, თუმცა სულიერი არსებებით სავსეა, მაგრამ უზარმაზარია იმისათვის, რომ ეს არსებები იქ გავრცელდნენ.
არ აქვს დასასრული და რიცხვი გულში ჩადებულ აზრებს, რაც არ უნდა მცირე იყოს იგი; და მიუხედავად იმისა, რომ ყველაფერი სავსეა მათით, აზრები გულში არ იზღუდება და არ ზღუდავს ერთმანეთს. ანალოგიურად, დიდებული სამოთხე არის სუფთა სულებისთვის, რომელთა არსის გაგება აზროვნებით შეუძლებელია.
რაც შემეძლო, ვმღეროდი სამოთხეს და მზად ვიყავი მისგან წავსულიყავი, მაგრამ უცებ მასში, როგორც ბანაკში, გაისმა ხმა საყვირის ხმაზე: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო!“ (გამოცხ. 4:8) - და მოვისმინე ღვთაების განდიდება სამოთხეში. ნეტარია ის, ვინც იმსახურებს სამოთხეს ჭეშმარიტებითა თუ სიკეთით, შრომითა თუ დიდსულოვნებით!
გაოგნებული დავრჩი, რადგან როგორც კი სამოთხის საზღვრები დავტოვე, ჩემმა თანამგზავრმა მიმატოვა და უკან დაიხია. როდესაც მივედი დედამიწის საზღვრებთან, რომელიც ეკლებს წარმოშობს, მაშინ შემხვდა ყველანაირი ავადმყოფობა და ტანჯვა. და დავინახე, რომ ჩვენი ქვეყანა ციხეა, ჩემს თვალწინ არიან პატიმრები, მაგრამ ისინი ტირიან ამ ციხეზე, როდის უნდა დატოვონ იგი. გაოგნებული ვიყავი, რომ ბავშვებიც ტირიან საშვილოსნოდან გასვლისას, ტირიან, რომ სიბნელიდან მათ სინათლეში ეძახიან, რომ სივიწროვისგან მიდიან სამყაროში. ასე რომ, სიკვდილი ამ სამყაროსთვის დაბადების გამოსახულებაა; ისინი ტირიან, ვისაც ეს დედამიწა, ტანჯვის დედა, სიხარულის ბაღისთვის შობს.
შემიწყალე მე, სამოთხის უფალო, და თუ ვერ შევძლებ შენს სამოთხეში შესვლას, მაშინ დამაყენე, ოღონდ გარეთ, იმ საძოვრებთან, რომლებიც მის გალავანშია. მართალთათვის იყოს მასში ტრაპეზი, მაგრამ მის გალავანში ამოსული ნაყოფი ცოდვილებს გარეთ მარცვლებივით ჩავარდეს, რათა მათაც იცხოვრონ შენი სიკეთისამებრ!
სწავლების გასაღები, რომელიც ხსნის ყველა წიგნს, ასევე გამიხილა ის წიგნი, რომელშიც წავიკითხე კიდობნის საგანძურის, კანონის გვირგვინის შესახებ და გავხსენი წმინდა წერილი, რომელიც ყველა სხვაზე ადრე ქადაგებს შემოქმედზე, მოიცავს მის ყველა ქმნილებას, საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ მთელი მისი სილამაზე, გვიჩვენებს მის ყველა სამკაულს.
ამ წერილმა მიმიყვანა სამოთხის კარიბჭემდე და როგორც კი შევედი, გონება დამიბნელდა გაკვირვებისგან, გაოგნებული გონება დაკარგა, გრძნობამ უარი თქვა საგანძურის ბრწყინვალებაზე, კერძების გემოს გარჩევაზე, ფერების სიცოცხლის შედარებაზე, მთელი სილამაზის შეკრებაზე, სიტყვებით გადმოცემაზე, რაც იყო თვალწინ.
სამოთხე ყველა წევრს ფარავს თავისი სიხარულის სისრულით, იპყრობს თვალებს თავისი მორთულობით, ყურს თავისი ხმებით, გემოთი და სუნით თავისი კერძებითა და სურნელებით. ნეტარია ის, ვინც სიფხიზლესა და მარხვაში მომუშავეებს სამოთხეში მოუწოდა, რათა მარხვისთვის ნუგეშისცემა და ქეიფი მის ლაღი საძოვრებზე!
სამოთხის ერთმა ხედამ მამაღლა, მასზე ერთმა ფიქრმა გამამდიდრა; მისი სურნელებით დამთვრალმა დამავიწყდა ჩემი უბედურება; მისი მშვენიერების მრავალფეროვნებით განახლებული, თითქოს განსხვავებული გავხდი და მისი დიდების ტალღებში ჩავვარდი. ოჰ, რა სიმთვრალე გავხდი და დამავიწყდა ჩემი დანაშაული ამ ქვეყნად, რომელიც შიშველი ადამისთვის გამოცდის ანთებული ღუმელი იყო!
და მიუხედავად იმისა, რომ მისი სილამაზის ერთი ტალღა ჩემთვის ზედმეტი იყო, მან მაინც წამიყვანა და უფრო დიდ ზღვაში ჩამაგდო. მის მშვენიერებაში კიდევ უფრო დიდი სილამაზე დავინახე და ვფიქრობდი: "თუ ასეთი დიდებულია სამოთხე, მაშინ რა დიდებულია ადამი, ეს მისი ხატება, რა ლამაზია ჯვარი, ეს ეტლი ადამის ძის - უფლისა!"
ადამიანი სამოთხისთვის კი არ შექმნილა, პირიქით, თვითონ იყო დამნაშავე სამოთხის გაშენებაში. სუფთა გული მცენარეებზე ძვირფასია, სიმღერა ხილზე უკეთესია, სიტყვა უფრო სასიამოვნოა ვიდრე ხეებზე, ადამიანის რწმენა სურნელოვან ფესვებზე უფრო ძვირფასია, მისი სიყვარული უფრო ლამაზია ვიდრე ნებისმიერი არომატი. ღმერთმა გააშენა მშვენიერი ბაღი და შექმნა წმინდა ეკლესია, ლურსმანი მცნება ცოდნის ხეზე; მან სიხარული მისცა, მაგრამ მათ ეს არ სურთ; გააფრთხილა, მაგრამ მათ ამის არ ეშინიათ. მან დაამკვიდრა ეკლესიაში სწავლება, რომელიც აღფრთოვანებს დაპირებებით და აშინებს მუქარით; ვინც აბუჩად იგდებს ამ სწავლებას, იღუპება, ხოლო ვინც მას მიჰყვება, გადარჩება.
წმინდანთა ეკლესია სამოთხის გამოსახულებაა; მასში ყოველდღიურად აგროვებენ ყოვლისმომცველ ნაყოფს და დასალევად ათავსებენ მაცოცხლებელი წამლით სავსე ყურძნის საწნახელში. გველი გამოფიტულია, წყევლათ შეკრული, ევას ბაგეები გადამრჩენი დუმილით ილუქება და კვლავ ემორჩილება შემოქმედს.
სამოთხის მკვიდრთა შორის შიშველი ხალხი არ არის, რადგან ყველა დიდებით არის შემოსილი; არავინ იფარება ფოთლებით და არ ჩანს დარცხვენილი; ჩვენს უფალში მათ იპოვეს ის ტანსაცმელი, რომელიც ადამმა დაკარგა. ეკლესია ინახავს მათ ყურებს გველის შხამისაგან და მათ შხამისგან, ვინც ყურად იღო გველს, შეურაცხყო თავისი ახალი და გათეთრებული სამოსი და დაკარგა ტანსაცმელი.
მომაბეზრებელმა ძალამ, განუყრელმა კუნთმა გააშენა ეს სამოთხე, შრომის გარეშე დაამშვენა და ყველანაირი ხილით დაამშვენა. შემოქმედმა დაინახა და გაიხარა და დაიწყო დასახლება იმ სამოთხეში, რომელიც გაშენებულია მისი დიდებისთვის, ისევე როგორც მან გააშენა ეს ბაღი თავისი სადიდებლად.
სათნოები, თავიანთი ნაყოფის მომტანი, სამოთხისკენ მიისწრაფვიან, ყოველგვარი ხილით გაბრწყინებულნი; და თავიანთი საქმით შეარცხვინეს ეს საოცრად ლამაზი ბაღი. სამოთხე ხედავს, რომ მართალთა ნაყოფი ღირსებით აღემატება მისი ხეების ნაყოფს და რომ გამარჯვებულთა დეკორაციები სირცხვილს აყენებს მის დეკორაციას.
ნეტარია ის, ვინც ღირსია სამოთხეში ნახოს, როგორ შერცხვება სამოთხის ხეების უმაღლესი და დიდებულად მშვენიერი ნაყოფი მართალთა მიერ მოტანილი ნაყოფის ხილვით! სამოთხის ყვავილები ხედავენ ამ ნაყოფებს და აღიარებენ საკუთარ თავს დამარცხებულად, შიშში ხვდებიან ქალწულებისა და წმინდანების ყვავილებს, რომელთა გვირგვინმა სიხარული მოუტანა როგორც ქმნილებას, ასევე მის შემოქმედს.
მართალთა ნაყოფი უფრო სასიამოვნოა ყოვლისმცოდნესთვის, ვიდრე ნებისმიერი ხილი ან ხის მცენარე. ბუნების მშვენიერება განადიდებს სულის ღირსებას, ზეცა - გონების ღირსებას, ყვავილები - კეთილი ზნეობის ღირსებას, ბაღი - თავისუფლების ღირსებას, დედამიწა - გონების ღირსებას. ნეტარია ის, ვინც აღამაღლა ადამი!
სამოთხის ყველა დიდებულ მორთულობაზე მეტად, განდიდების ღირსია გამარჯვებულთა ვაჟკაცური საქმეები, რომლებიც საკუთარ თავში წარმოადგენდნენ სამოთხის მშვენიერ გამოსახულებას. მათში აღბეჭდილია ედემის ბაღის სილამაზე. ამიტომ, ხეებს დავტოვებთ, ვადიდოთ გამარჯვებულები და მემკვიდრეობითი კურთხევის ნაცვლად, განვადიდოთ ისინი, ვინც მიიღო ეს მემკვიდრეობა. თუ სამოთხის სილამაზე გვაოცებს, მით უფრო აღფრთოვანებული ვართ სულის მშვენიერებით; ერთი ბუნების საკითხია, მეორე კი თავისუფალი ნების საკითხია. თავისუფლებამ შეშურდა ედემის ბაღს და მისგან გაჩნდა და იზრდებოდა გამარჯვებული ნაყოფი, გვირგვინების ბრწყინვალება კი სამოთხის მორთულობას აღემატებოდა.
რა მშვენიერია სულიერ თვალში მართალთა სუფრა, რომლებიც იქ გვიმასპინძლდებიან, რათა გავხდეთ მათი ძმები, მეზობლები და თანამოაზრეები! არაფერი დაგვაკლდეს, ძმებო, მათთან ურთიერთობა! მოდით გავხდეთ მათი მეგობრები და თუ არა მეგობრები, მაშინ მაინც დავუახლოვდეთ მათ. ოჰ, ჩვენ რომ შეგვეძლო გადაადგილება, თუნდაც არა მათ საცხოვრებელში, მაინც მათ გარშემო!
რა ღირსია კონკურენციის ის, ვინც მათი საგანძურის სიმდიდრის ღირსია! რა კურთხეულია ის, ვინც იღებს მათი სარგებლის წვეთსაც კი! ოჰ, მე რომ შემეძლოს მცირე წილიც მომეცეს იმაში, რაც არის! მაშ მტერმა შემომხედოს და გაიხაროს, რომელიც ოცნებობდა ჩემს დანახვაზე იმ ადგილას, რომელიც მან მოამზადა, და დაინახო მონასტერში, რომელიც შენმა წყალობამ მომიმზადა!
ნეტარია ის, ვინც ღირსია ნახოს მათი ნათელი სამოსელი! ნეტარია ის, ვინც ღირსია მათი სიბრძნის მოსმენა! ნეტარია მათი ხმით ნასვამი სმენა! ნეტარია ის, ვინც მიაღწია მათ ნეტარებას! ნეტარია ის, ვინც შრომობს პირველთა შორის იყოს! ვაი მას, ვინც თავსაც არ იწუხებს ბოლო გამხდარიყო!
ნეტარია ის, ვისთვისაც ისინი შუამავლობენ კეთილის წინაშე! ვაი მას, ვის წინააღმდეგაც მართალს ღაღადებენ! ვისაც უყვარს ისინი ედემშია; ვისაც სძულს ის ჯოჯოხეთშია. ეს უფრო ასატანი იქნება სოდომისთვის, ვიდრე ქალაქისთვის, სადაც მათ მტვერი ჩამოაშორეს (მათე 10:14-15). სახლში, სადაც ლოცულობდნენ, მიცვალებულები გაცოცხლდნენ და იქ სრული სიმშვიდე დამყარდა.
ეგვიპტეში რომ ჩავიდნენ, შიმშილი დააკმაყოფილეს. უგუნურ ზღვას რომ მივიდნენ, კვერთხით ჭკუას აძლევდნენ. ველურ უდაბნოში რომ შედიოდნენ, მას სვეტით ანათებდნენ. წითლად გახურებულ ღუმელში რომ ჩაყარეს, სიგრილეს ასხურებდნენ. თუ ისინი თხრილში ჩააგდეს, მაშინ ანგელოზი ჩამოდიოდა იქ და ასწავლიდა ცხოველებს მარხვას.
მათი ეკლესია არის მარილი, რომელიც მარილებს მთელ დედამიწას, იცავს მას დამპალისაგან. მათმა ეკლესიამ გაანათლა აღმოსავლეთი, გაანათა დასავლეთი, მათ ამაღლეს ჩრდილოეთი, ასწავლეს სამხრეთი. ამაღლდნენ ზეცაში და გახსნეს; ჩავიდა ზღვაში - და გამოიკვლია მისი სიღრმეები. მოციქულთათვის იგავებით გამოცხადებული საიდუმლო, ისინი მთელ ქვეყანაში გავრცელდნენ და ყველას აუწყეს. მთელმა მსოფლიომ მიიღო ეს საიდუმლო, რათა მასში ძალა ეპოვა.
ერთ-ერთი წმინდანი თავისი ეტლით ჰაერს კვეთს, ანგელოზები ნაჩქარევად ხვდებიან მას და ხედავენ ხორცით შემოსილს თავის სამყოფელში. მაგრამ როგორც დედამიწაზე დაბადებული, დიდებით შემოსილი, ავიდა ზეცაში ეტლით, ასევე უფალი თავისი სიკეთით ჩამოვიდა, შეიმოსა ხორცი, დაჯდა ღრუბელზე და ავიდა და მეფობს ზევით და ქვევით. ცეცხლოვან სულებს - ანგელოზებს - გაუკვირდათ ელია, როცა მასში ნანატრი განძი დაინახეს; მათ უკვირდათ მტვერი და ადიდებდნენ მას, ვინც შექმნა ეს მტვერი, სიხარულით ხედავდნენ მასში ქალწულობას, რომელიც ამაღლებს ქვემოთ მყოფებს და აღტაცებას იწვევს ზევით. მას ექნება ბრძოლა დედამიწაზე და გვირგვინი ზეცაში.
სიყვარულსა და სწავლას, ჭეშმარიტებასთან ერთად, შეუძლია შექმნას სული და გაამდიდროს იგი ახალი საგანძურით, თუ იგი ჭკვიანურად შეაღწევს საიდუმლოების საგანძურს. სიყვარულით ვისწავლე და გავიგე, რომ სამოთხე გამარჯვებულთა თავშესაფარია. მას შემდეგ, რაც შენ მომეცი სამოთხის ხილვის გარანტია, მომეცი მასში შესვლა!
ცდუნებებში ნუგეშისცემით დაპირებებით! მისი სიტყვა, ვინც თავის ძღვენს ასხამს ყველას, არ არის ცრუ; მისი ხაზინა არც ისე მწირია, რომ გვეშინოდეს, რომ მისი დანაპირები არ შესრულდება. მან მოგვცა თავისი ძე ჩვენთვის, რათა გვჯეროდეს. მისი ხორცი ჩვენთანაა და მისი ჭეშმარიტება ჩვენთანაა. ის მოვიდა და მოგვცა თავისი გასაღები, რადგან მისი საგანძური გველოდება.
საღამოს დადგომასთან ერთად სამყარო თვალებს ხუჭავს და იძინებს, დილის დადგომისთანავე ისევ იღვიძებს. ასე რომ, იდუმალი გაგებით, ახლა ღამეა, დაჯილდოებული ჯერ კიდევ შორს არის, მაგრამ დადგება დღე და ის გამოჩნდება. ნუ იქნებით უყურადღებო, ძმებო, ნუ გგონიათ, რომ თქვენი საქმე ხანგრძლივია, აღდგომა შორეულია. აჰა, სიკვდილი ჩვენს უკან არის და ჩვენს თვალწინ არის აღდგომა.
მომთმენი იყავი, ვინც გლოვობ, სამოთხეში შეხვალ. მისი ნამი ჩამორეცხავს შენს უწმინდურებას; მისი თავშესაფარი გაგახარებთ; მისი ვახშამი დაასრულებს შენს შრომას; მისი გვირგვინი დაგამშვიდებს; მისი ვახშამი ნუგეშისცემას მისცემს მშიერს და განწმენდს მის მჭამელს; ის ზეციურ სასმელს შესთავაზებს მწყურვალს და ჭკუას გახდის მათ, ვინც სვამს.
ნეტარია მათხოვარი, რომელიც მზერას აქცევს ამ უთვალავი სიმდიდრით სავსე მიწისკენ! ამეთვისტო და სხვა ძვირფასი ქვები ჩაყარეს მის გარეთ, ნაგავივით გადაყარეს - ისინი შეურაცხყოფდნენ ამ დიდების ქვეყანას. თუ ვინმემ იქ ბერილი და სხვა ძვირფასი ქვები მოიტანა, ისინი მოღრუბლული და ბნელი ჩანდნენ ამ გაბრწყინებულ ქვეყანაში.
ქმარიც და ცოლიც კაშკაშა სამოსით არიან შემოსილი, კიდურების სიშიშვლე დიდებითაა დაფარული, წევრებში სამარცხვინო მოძრაობები დადუმებულია, ვნების წყაროები იკეტება, შხამი განადგურდება, სული სუფთა და მწვანეა სიტკბოს ედემში, როგორც ხორბალი ჭალის გარეშე.
იქ ქალწულობა იმარჯვებს, რადგან გველი, რომელმაც ფარულად ჩაასხა მისი შხამი ყურებში, გაუჩინარდა. მხიარული მონდომებით აღსავსე ლეღვი ეუბნება მას: "გაიხსენე შენი უმანკო ბავშვობა, გაიხსენე ის დღე, როცა შიშველი მიმალავდი ჩემს წიაღში, დიდება მას, ვინც შენს სიშიშვლეს ხალათი დაფარა!"
იქ ახალგაზრდობა უხარია, რომ გამარჯვება მოიპოვა, ხედავს იოსებს სამოთხეში, რომელიც მოშორდა და უარყო უგუნურში დამწვარი ვნებათაღელვა და საკუთარ ორმოში დაამარცხა ასპი. სამსონს, ლომების დამპყრობელს, გველგესლას სძლია, უკბინა და მალევე დაკარგა ნაზარიული ცხოვრების თმა.
წყევლისა და მშობიარობის ტკივილებით აქ სასტიკად დატანჯული ცოლები იქვე განისვენებენ. ისინი სიხარულით ხედავენ, რომ მათი ჩვილები, რომლებიც ტირილით დაკრძალეს, ედემის საძოვრებზე მძოვარ ბატკნებს ჰგვანან, დიდების მაღალ ხარისხში მოთავსებულნი, კაშკაშა შუქით ანათებენ, როგორც ყველაზე წმინდა ანგელოზების ძმები.
დიდება მოწყალეს, რომელიც ხშირად ასე ადრე მოიმკის შვილებს - ხანდაზმული მშობლების გვიან ნაყოფს, რათა სამოთხეში ისინი პირმშო გახდნენ! ეს არის ახალი სანახაობა - იმის დანახვა, თუ როგორ იღებენ იქ ზოგიერთ ნაყოფს სხვა ნაყოფი, პირველშობილს - პირმშო და როგორ ადარებენ მათ სიწმინდით მკის.
მიჰყევით სულით სამოთხეს, სიბერე! მისი სურნელი ბავშვობაში დაგიბრუნებს, მისი სუნთქვა გაგახალგაზრდავებს, შემოგაცმავს ტანსაცმელს, რომელიც დაფარავს შენს უწმინდურებას. შენი გამოსახულება წარმოდგენილია მოსეში. მისი დანაოჭებული ლოყები, აყვავებული და ანათებს, სიბერის, ახალგაზრდობის (გაახალგაზრდავებული) ხატად იქცა ედემში.
სამოთხის მკვიდრთ ბნელი ლაქები არ არის, რადგან ისინი განწმენდილია ცოდვისგან; მათში არ არის რისხვა, რადგან ისინი თავისუფალია ყოველგვარი გაღიზიანებისგან; არ არსებობს დაცინვა, რადგან ისინი თავისუფალია ყოველგვარი მოტყუებისგან; ისინი ერთმანეთს ზიანს არ აყენებენ, მტრობას არ ავლენენ, რადგან ყოველგვარი შურისგან თავისუფალნი არიან; იქ არავინ განიკითხება, რადგან იქ არ არის მძიმე გრძნობები.
იქ ადამიანთა შვილები ხედავენ საკუთარ თავს დიდებაში - და უკვირს საკუთარ თავს, რადგან მათი ხორციელი ბუნება, ოდესღაც აღშფოთებული და აღმაშფოთებელი, ახლა მშვიდი და სუფთაა; ისინი გარეგნულად ანათებენ სილამაზით და შინაგანად სიწმინდით; სხეული ხილულად ანათებს, სული კი უხილავად ანათებს.
კოჭლი, რომელსაც სიარულიც კი არ შეეძლო, სამოთხეში ღრიალებს; ჰაერში შემოვარდება დაქანცული მამაკაცი, რომელიც ადგილიდან არ იძვროდა. და ბრმას, რომელსაც დედის მუცლიდან სინათლე მოშივდა და არ მომწიფებულა, აღფრთოვანებულია სამოთხის მშვენიერებით, სამოთხის მილების (მილების) ხმა ხარობს ყრუთა ყურებს.
ვინც არ დაუშვა თავისი წყევლა ან ცილისწამება, უპირველეს ყოვლისა მას ზეციური კურთხევა ელის. ვინც გამუდმებით ინახავს თვალის მზერას სუფთად და უმანკო, დაინახავს სამოთხის უმაღლეს სილამაზეს. ვისაც ფიქრებში ყოველგვარი სიმწარე ჩაახშო, ტკბილი სიხარულის წყაროები მოედინება მის კიდურებში.
გაცვეთილი საქორწინო გვირგვინით შეძრწუნებული ქალწული იქ გაბრწყინდება მართალთა საქორწილო დარბაზში, რომელსაც უყვარს სინათლის შვილები. ვინაიდან მას სძულდა სიბნელის საქმეები და რადგან სახლში მარტო ცხოვრობდა, იქ ქორწინება გაახარებს მას და იქნება ანგელოზთა სიხარული, წინასწარმეტყველთა სიხარული, მოციქულთა დიდება.
ვინც დანიელთან ერთად, რომელსაც მეფეები თაყვანს სცემდნენ, თაყვანს სცემდნენ მის წინაშე დიადემებით, საჭმელად არჩევდნენ ბოსტნეულს, ასეთ მარხვას პატივს მიაგებენ ხეები მეფეების ნაცვლად, მთელი სილამაზით თაყვანს სცემენ მას და მოუწოდებენ: „შედი ჩვენს კარავებში, იცხოვრე ჩვენი ტოტების ქვეშ, დაასხურე ჩვენი ნამი“.
ვინც წმიდანებს ფეხები დაბანა, ამ ნამით განიწმინდება. ვინც ხელი გაუწოდა ღარიბების სარჩენად, ამ ხეების ნაყოფი თავისი ნებით დაიხარებს. მთელი სიმრავლე ყვავილი სიხარულით მივარდება ავადმყოფის მოსანახულებლად წასული ფეხის დაგვირგვინებას და ერთმანეთს შეეკამათება, თუ ვინ უნდა აკოცეს მას პირველ ფეხს.
ვინც ბრძნული ზომიერებით ერიდება ღვინოს, მას სამოთხის ვენახები ელის და ყოველი ვაზი თავის ყურძენს გაუფენს მას. და თუ ის ქალწულია, ისინი მიიღებენ მას წმინდა წიაღში, რადგან მარტო ცხოვრობდა, მან არ იცოდა საშვილოსნო და არ ავიდა საქორწინო საწოლზე.
ისინი, ვინც აქ მახვილით დაგვირგვინდნენ ჩვენი უფლისთვის, დიდებით გაიმარჯვებენ იქ თავიანთ გვირგვინებში, რადგან მათ სხეულებმა იცინოდნენ მტანჯველების ცეცხლზე. სინათლის შვიდი ძე (წმიდა მაკაბელ მოწამეები) იქ ვარსკვლავებივით ანათებენ - ეს არის მათი დედის გამარჯვებული გვირგვინი, რადგან მათი სიკვდილით შეურაცხყოფენ ბოროტების რისხვას.
იმ ქვეყნის ნეტარება განაახლებს ცოლებს, რომლებიც წმიდანების სამსახურში მუშაობდნენ. იქ ისინი დაინახავენ, თუ რამდენად კურთხეულია ქვრივი ედემში, რომელმაც მიიღო ელია თავის სახლში. იმ ორი წყაროს ნაცვლად, რომლითაც მას კვებავდა - ჭურჭლისა და ჭვანცის (პატარა დოქის), ედემში ხის ტოტები კვებავს, რადგან ღარიბებს აჭმევდა.
იქ არაფერია, რაც არ არის სასარგებლო; იქ მწვანილი სასიამოვნო სურნელს გამოსცემს და საჭმელი ედემში მშვენიერია. ის, ვინც მათ გასინჯავს, ხდება ახალგაზრდული, ხოლო ვინც მათ სურნელს იგრძნობს, მშვენიერი ხდება. ყოველი ყვავილი თავის სიღრმეში მალავს აღდგომას და მზადაა მისცეს მას, ვინც მას სპობს; ყოველი ხილი თავის თავში ატარებს საგანძურს და მზადაა მისცეს მას, ვინც მას წაართმევს.
იქ არავინ აწუხებს, არავინ მშია, რადგან არავინ სცოდავს. იქ არავინ გრძნობს მონანიებას, რადგან იქ არ არიან მონანიებულები. ვინც მინდორში შრომობდა, არ გამოდის იქ ასკეტური საქმეების შესასრულებლად და ისვენებს. იქ სიბერე არ არის, რადგან სიკვდილი არ არის; იქ დამარხული არავინაა, რადგან დაბადებული არავინაა. მათ არ აქვთ მწუხარება, რადგან ისინი თავისუფალი არიან ყოველგვარი ტანჯვისგან; მათ არ აქვთ შიში, რადგან ისინი შორს არიან ნებისმიერი ქსელისგან. იქ მტერი არ არის, რადგან ბრძოლა დასრულდა. ისინი განუწყვეტლივ უწოდებენ საკუთარ თავს და ერთმანეთს დალოცვილებს, რადგან მათი ომი შეწყდა; მიიღეს გვირგვინები და განსვენებულია მათ კარვებში.
ამ ქვეყანას გავხედე და ვიჯექი, ვგლოვობდი ჩემს თავს და ჩემნაირებს. გავიდა ჩემი დღეები, გაფრინდნენ როგორც ერთი დღე; ისინი დაიკარგნენ და გაუჩინარდნენ ისე, რომ არც კი შემიმჩნევია. სინანულმა შეიპყრო ჩემი სული, რადგან დავკარგე გვირგვინი, სახელი, დიდება, კვართი, ნათელი საპატარძლო და სუფრა სამეფოს. ნეტარია მათი ღირსი!
აცრემლებულმა, ყველა სინათლის ძემ მთხოვოს იქ, რათა ჩვენმა უფალმა მათ ერთი სული მიანიჭოს და ჩემთვის ახალი მიზეზი განვადიდოთ დიდება, რომელიც მის დახმარებას ასე მრავალგვარი ხერხებით აწვდის. ვინც ჭეშმარიტად გადაიხდის, მაგრამ არა სიკეთის გარეშე, თავისი სიკეთის მიხედვით, მომეცი თავისი წყალობის საგანძურიდან!
თუ შეუძლებელი იქნება შებილწული ადამიანის შემოსვლა ამ ქვეყანაში, მაშინ ნება მომეცი მის გალავანში მის ჩრდილში ვიცხოვრო. და როგორც სამოთხე ტრაპეზს ჰგავს, მაშინ მოწყალების გამო, ნება მომეცით, თუმცა სამოთხის გარეთ, მივიღო და გასინჯო მისი ნაყოფი, რათა აღსრულდეს რაც მითხრეს: „და ძაღლები ჭამენ მარცვლებს... თავიანთ ბატონებს“ (მათე 15:27).
მაშინ გავიგებ, რა მასწავლეს იგავში იმ მდიდარი კაცის შესახებ, რომელიც ღარიბებს ჭამიდან მარცვლსაც კი არ აძლევდა; დავინახავ, თუ როგორ ცხოვრობს (იხეტიალოს) ლაზარე სამოთხეში, ვნახავ, როგორ სასტიკად იტანჯება მდიდარი, გარედან (გარედან ვიყურები) შენი სამართლიანობის სიმძიმის წინაშე ვკანკალებ და შინაგანად გავამხნევებ შენი სიკეთის სუნთქვას.
დამაყენე ამ ბაღის გალავანთან, რათა ვიყო სამოთხის შიგნით მდებარე სამყაროებთან და აბსოლუტურებს შემშურდეს. ვის შეუძლია ერთდროულად დაინახოს ნეტარებაც და ტანჯვაც, თვალწინ ჰქონდეს გეენაც და ედემის ბაღი? ედემის შიგნით მცხოვრებთა გვირგვინი მაჩვენებს ჩემი დანაშაულის სიმძიმეს და გარეთა ტანჯვა მასწავლის, თუ რამდენად მოწყალე ხარ ჩემ მიმართ.
ვისი თვალი უძლებს ორივე ხილვას? ვისი ყურები უძლებს იმ შეძახილების ხმას, რომლითაც გეენაში ბოროტები გმობენ მართალს და იმ საგალობლებს, რომლითაც მართალნი ადიდებენ მას ედემის ბაღში? ზოგი გაოცებული უყურებს ერთმანეთს - ორივემ აღმოაჩინა ისეთი საკითხები, რისთვისაც ბოროტი განსჯის ღირსია.
ჩემი დანაშაული მეზობლების წინაშე არ გამჟღავნდეს იმ დღეს! თუმცა, ეს კიდევ უფრო საზიზღრად გამხდიდა, უფალო. თუ ჩემი დანაშაული შენთვის ცნობილია, მაშინ ვის დავუმალო? სირცხვილი გავხადე კერპად. მომეცი, უფალო, მეშინოდეს მხოლოდ შენი, ყოვლისშემძლეო, და მრცხვენოდეს მხოლოდ შენი, მოწყალეო! ადამიანმა მოყვასი, თითქოსდა, ღმერთად აქცია: მუდამ ცდილობს, ასიამოვნოს მას, რცხვენია მისი, თუ დანაშაული ჩაიდინოს, ეშინია, თუ ცუდად მოიქცევა და მისი ქებით კარგავს თავისი კეთილი საქმის ღირებულებას; ამიტომ ადამიანი სრული გაგებით გახდა მონების მონა. შენ, კეთილო, რომელმაც მოგვცა თავისუფლება, რომელიც ჩვენ მონობაში მივიღეთ, ასევე მოიქეცი ისე, რომ შენთან ერთად შევცვალოთ მმართველი, რომელიც ჩვენ თვითონ დავაყენეთ საკუთარ თავზე!
წიგნში ჩაწერილი სიტყვა ყურში მომხვდა და გამახარა. მასზე ასახულია ყაჩაღის ამბავი და სული ნუგეშისცემით დამშვიდდა მის მრავალ სისასტიკეზე, რადგან უფალმა ყაჩაღიც შეიწყალა. ამიტომ, მეც მივიღე იმედი, რომ შევიდოდი იმ ბაღში, რომლის სახელიც გავიგე და აღფრთოვანებული ვიყავი. ჩემმა სულმა ჯაჭვები გამიტეხა და მის სანახავად გავვარდი.
დავინახე იქ მონასტერი და მანათობელი კარავი და მომესმა ხმა, რომელიც ამბობდა: „ნეტარ იყოს ქურდი, რომელმაც მიიღო სამოთხის გასაღებები! ველოდი, რომ იქ შევხვდებოდი, მაგრამ ვფიქრობდი, რომ სული სამოთხეში ვერ გრძნობს თავს მისი ორგანოსა და ინსტრუმენტის მონაწილეობის გარეშე; და სიხარულის ქვეყანაში მწუხარება მომივიდა, რომ საიდუმლოების ჩემი გამოკვლევა უსარგებლო იყო.
ქურდის ფიქრმა მიმიყვანა შემდეგ კითხვამდე: თუ სულს შეუძლია ნახოს და მოისმინოს ხორცის მონაწილეობის გარეშე, მაშინ რატომ არის მასში დაპატიმრებული? თუ მას არ აქვს სიცოცხლე მის გარეშე, მაშინ რატომ არ კვდება სხეულთან ერთად?
სული სხეულის გარეშე ვერ ხედავს - ამას თავად სხეულიც ადასტურებს, რადგან თუ მას მხედველობა ართმევს, მაშინ სულიც მასთან ერთად ბრმა ხდება და ღელავს. სხეულსაც და სულსაც სჭირდება ერთმანეთი და ამას თავადაც მოწმობენ: როგორც სხეულს სჭირდება სული სიცოცხლისთვის, ასევე სულს სჭირდება სხეული, რომ დაინახოს და მოისმინოს.
თუ სხეული დუმს, მასთან ერთად სულიც დუმს და ისიც ავადდება, თუ სხეული ავად არის; და მიუხედავად იმისა, რომ სხეულისა და თავისთავად სული ჯანმრთელია, ის მაინც მონაწილეობს ყველაფერში, რაც სხეულს ეხება. ის დედის მუცელში მყოფ ჩვილს ჰგავს, რომელსაც თავისთავად სიცოცხლე აქვს, არც მეტყველება აქვს და არც მიზეზი.
და თუ სული, ჩვილობის პერიოდში სხეულში მყოფი, ვერ ცნობს არც საკუთარ თავს და არც მასთან ასოცირებულ სხეულს, მაშინ ის არ სუსტდება სხეულიდან განშორებისას, როდესაც მას არ აქვს გრძნობათა ორგანოები არც მის გარეთ და არც საკუთარ თავში, რომლებიც მას იარაღად გამოიყენებს? განა მხოლოდ სულთან დაკავშირებული სხეულის განცდების მეშვეობით არ ვლინდება იგი და ხილული ხდება?
ამ კურთხეულ მონასტერს არაფერი აკლია, ეს ქვეყანა ყველაფერში სრულიად სრულყოფილია; განა მარტო სული ვერ შევიდოდა მასში, არც გრძნობა აქვს და არც გაგება? რა თქმა უნდა, ის შევა აღდგომის დღეს, როდესაც სხეული აღიქვამს ყველა გრძნობას სრულყოფილად.
როდესაც შემოქმედებითმა ხელმა შექმნა ხორცი და დანიშნა, რომ სიმღერები ემღერა თავისი შემოქმედისთვის, მაშინ ამ მდუმარე ფრინველმა ერთი ხმაც არ გამოსცა, სანამ შემოქმედმა საბოლოოდ არ ჩაისუნთქა სხეულში სული, რომელმაც მასში სიმღერა გააღვიძა. შემდეგ სიმებმა დაიწყეს ხმა და სულმა თავად შეიძინა მათში სიბრძნის სიტყვა.
როდესაც უფალმა დაასრულა ადამის შექმნა, მაშინ წაიყვანა და სამოთხეში დაასახლა. ვერც სული სხეულის გარეშე და ვერც სხეული სულის გარეშე ვერ შევიდოდა იქ, მაგრამ სუფთა და სრულყოფილი ერთად შევიდნენ ამ სრულყოფილ სამყოფელში. ისინი ერთად გამოვიდნენ მისგან და გახდნენ უწმინდური. და ეს აჩვენებს, რომ ისინი ერთად შევლენ აღდგომის დღეს.
ადამი სამოთხის უყურადღებო მცველი იყო, რადგან მზაკვარი ქურდი შემოვიდა იქ მის გასაძარცვებლად და უყურადღებოდ დატოვა ის ნაყოფი, რომლისკენაც სხვას მიაჩქარებდა; გაიტაცეს ბაღის მკვიდრი. ჩვენი უფალი მოვიდა ადამის საძებნელად, გამოვიდა და იპოვა იგი შეოლში (ქვესკნელში), გამოიყვანა იქიდან და მიიყვანა სამოთხეში - იმ სანატრელ საცხოვრებლებში სამოთხის გალავანთან, სადაც ცხოვრობენ მართალთა და წმინდანთა სულები, ელოდებათ საყვარელ სხეულებს, რათა როცა ბაღის კარი გაიღება, სხეულები და სული უსუსურნი გამოიყვანენ! ერთი ადამი და შემოიყვანეს მრავალთან ერთად!”
დედამიწაზე - ედემის ღვაწლი - დიდების გვირგვინი. ჩვენი აღდგომისას ღმერთი განაახლებს ცასაც და დედამიწასაც, ქმნილება კი ჩვენთან ერთად გაათავისუფლებს და გაიხარებს. მიწამ, დედა ჩვენო, საყვედური განიცადა და დაწყევლილი იყო ცოდვილთათვის; მაგრამ მართალთათვის კეთილი აკურთხებს ჩვენს მკვდრებს და თავის შვილებთან ერთად განაახლებს მას.
ბოროტმა დაშალა თავისი თასი და ყველას უჩვენებს თავის შხამს, ფარულად აფარებს ყველას თავის ბადეებს, ააგებს თავის მახეებს, ღვარძლს ყველგან აყრის ღვთისმოსავთა დასათრგუნად. მაგრამ მშვენიერ სამოთხეში მყოფი კეთილი ატკბობს მათ სიმწარეს, ამშვენებს მათ ნათელი გვირგვინებით და რადგან ატარებდნენ მათ ჯვარს, ამაღლებს მათ ედემში.
სიცოცხლის ხეში შესვლა თუ გსურს, ის ტოტებს ნაბიჯებივით ახვევს ფეხებამდე, გიხმობს წიაღში, ისე რომ დაჯდები მისი ტოტების საწოლზე, მზად ხარ შენს წინაშე ზურგი დახარო, მოეხვიო და მჭიდროდ ჩაეჭიდო უხვად ყვავილებს და დაისვენო, როგორც ბავშვი დედის წიაღში.
ვინ დაინახა საჭმელი ამ ხის ტოტებზე? ყოველგვარი ხილის მთელი რიგები მჭამელის ხელშია; რათა, ერთმანეთის მიყოლებით, თვითონ მიუახლოვდნენ მას; ხილი აჯერებს და კლავს წყურვილს, ნამი მას აბანოს, ფოთლები სუფთა ქსოვილად. ყველაფრით მდიდარი უფლის ხაზინა არასოდეს ამოიწურება.
ყველაზე სუფთა ჰაერს შორის არის მყარად ფესვგადგმული ხეები; ქვემოთ ისინი ყვავილებით არის დაფარული, ზემოთ ისინი სავსეა ხილით; მწიფე ხილიდან მათი ზედა მსუქანი ხდება, ქვედა ტოტები კი ყვავილებშია. ვის გაუგია ან უნახავს თავზე ღრუბელი, როგორც სქელი, ხილის სარდაფით და ფეხქვეშ გაშლილი ფერადი ხალიჩა?
როგორც კი სიხარულის ერთი ნაკადის ტალღები მიგატოვებენ, მეორე გიხმობს. იქ ყველაფერი სავსეა სიხარულით. აქ ხილს მიირთმევ და იქ სასმელით გეხალისება; აქ იბან სუფთა ნამით და იქ სცხო სურნელოვანი ტენით; აქ გესმის სურნელი და იქ გესმის ლაღი სიმღერა. ნეტარია ის, ვინც გაახარა ადამი!
იქ მონაცვლეობით ქრის სასიამოვნო ქარები, ჩქარობენ მსახურებას, როგორც მართა და მარიამი. ვახშამი არ ჩერდება და არც არასდროს ხდება მოწვეულების გარეშე. დაღლილმა მართამ ერთხელ გაბედა წუწუნი იმის წინააღმდეგ, ვინც მას სამოთხეში მოუწოდა, სადაც ვახშამზე მსახურებმა დაღლილობა არ იციან.
სამოთხეში ქარები მართალთა წინაშე აქეთ-იქით მიქრიან: ერთი მოაქვს მათ საჭმელს, მეორეს ასხამს სასმელს; ერთის სუნთქვა სიმსუქნეა, მეორის სუნთქვა კი სურნელოვანი მალამო. ვის უნახავს ისეთი ქარები, რომლებიც მათი სუნთქვით ან საჭმით გაგიკმაყოფილებს, ან სასმელად, ან სიგრილით წყალს, ან სცხოს?
სულიერად მცხოვრებთა ქარები სულიერად იკვებება იქ; იქ ვახშამი არ გღლის; ხელი არ აწუხებს; არ ზრუნავს კბილებზე; საშვილოსნო არ არის დატვირთული. ვინ ტკბებოდა ასეთი დაუღალავი კერძით, უჭმელად გაჯერებული, სასმელის გარეშე გაჟღენთილი, ერთი ქარის ნიავით იკლავდა წყურვილს და მეორის ნიავი კმაყოფილდებოდა?
ნახეთ, როგორ არის ეს ხელშესახებით გამოსახული მცენარეებში. ქარი აჭმევს ხორბალს და სხვა ყურძენს, კვებავს მათ თავისი სუნთქვით და სქელავს მათ თავისი ძალით; განა მით უფრო არ არის შესაძლებელი, რომ კურთხევის ქარებმა აღზარდოს სამოთხის რაციონალური და სულიერი ნარგავები? სულიერი არსებისთვის საკვები სულიერია.
ჭკვიანი ქარები იქ ჭკვიანებს კვებავს. მათი სუნთქვა მსუქნებს, მათი სუნთქვა გტკბება. ერთი გცხოს, მეორე სიხარულს მოაქვს. ვის განუცდია ასეთი სიამოვნება: ჭამა ხელების გარეშე, დალევა ტუჩის გარეშე, ისე, რომ ქარის ერთი სასიამოვნო სუნთქვა მისთვის საჭმელიც იყო და სასმელიც?
აი, დღემდე ასე ხდება ამ ეკლის მწარმოებელ დედამიწაზე; დღემდე ამ დაწყევლილ მინდორზე ყოვლისშემძლეს უზენაესი ნებისამებრ ქარი ყურის სიღრმეში ამოჰყავს ხორბალს. ქარის სუნთქვა მას, თითქოსდა, დედის მკერდით კვებავს, რითაც წარმოაჩენს იმიჯს, თუ როგორ საზრდოობენ სულიერები. თუ ხორბალი, ხორცის ეს საკვები, რომლის უმეტესი ნაწილი ხორცს გამოჰყოფს, ჰაერით იკვებება და ქარებით სქელდება, მაშინ შეიძლება თუ არა ედემის ხაზინის წმინდა ქარებმა ზიანი მიაყენოს სულიერ არსებებს? დახვეწილი წვენები სულიერი არსებების კვებას წარმოადგენს.
ცეცხლი კი გასწავლით, რომ ყველაფერი ჰაერით იკვებება. შესაძლებელია თუ არა რაიმე ადგილის წარმოდგენა, სადაც ჰაერი არ იქნება? მისი სუნთქვა აქრობს ცეცხლს, მისი სუნთქვა ინარჩუნებს ცეცხლს. ვის უნახავს დედა, რომელიც ყველაფერს და ყველას საზრდოობს? ყველაფერი ჰაერზეა დამოკიდებული და მხოლოდ მასზეა დამოკიდებული, ვისი ძალაც ყველაფერს კვებავს.
შერცხვნენ ქალდეველები, რომლებიც ამდენი ფიქრობდნენ ზეციურ სხეულებზე და ამტკიცებდნენ, რომ ისინი საზრდოობენ ყველაფერს და ყველას. და ვარსკვლავები, და თესლი, და მზე, და ქვეწარმავლები და ადამიანები საზრდოობენ ჰაერით; მისი სუნთქვა, როგორც ვთქვი, კვებავს ცეცხლს, რომელიც ბუნებით მნათობებს ჰგავს.
სული უჰაეროდ აფრინდება, მაგრამ ის თავისთავად ემსახურება სხეულის საყრდენს: მასზე ეყრდნობა ჩვენი ხორცი, ის გვამზადებს პურს, ანაყოფიერებს ჩვენს მინდორს. ასეთია კურთხეული ჰაერი: ახარებს, გაჯერებს, კლავს წყურვილს სულიერ არსებებს, აფრინდებიან მასში, იბანენ თავს, მათთვის ეს არის სიამოვნების ზღვა.
ზეციური სურნელი პურის გარეშე კმაყოფილდება; სიცოცხლის სუნთქვა ემსახურება როგორც სასმელს, გრძნობები იქ იხრჩობა სიამოვნების ტალღებში, რომლებიც იღვრება ყველას და ყველა შესაძლო ფორმით. არავინ გრძნობს თავს ტვირთად ამ სიხარულში და ყველა გამუდმებით სვამს მათში გაჯერების გარეშე, უკვირს ღმერთის სიდიადეს.
დღესდღეობით შიმშილობენ და ხორცით ივსებიან, მაგრამ ხორცის ნაცვლად სულის შიმშილს გრძნობენ და სული ჭამს მის მსგავს საკვებს. ნებისმიერ საკვებზე მეტად, სული ხარობს იმით, ვინც ყველაფერს კვებავს, კმაყოფილდება მისი სიამოვნებით და გაოცებულია მისი საგანძურით.
სხეულები, რომლებიც შეიცავს სისხლსა და ტენიანობას, აღწევენ იქ სიწმინდეს, თვით სულის ტოლფასი. აქ დამძიმებული სულის ფრთები იქ უფრო სუფთა ხდება, ემსგავსება მასში ყველაზე მაღალს - გონებას. გონება, რომელიც აქ მოუსვენარია თავის მოძრაობებში, იქ მშვიდია, როგორც ღმერთის სიდიადე.
სული უფრო მაღალია ღირსებით ვიდრე სხეული და სული უფრო მაღალია ღირსებით, მაგრამ სულზე უფრო მაღალია ფარული ღვთაება. მაგრამ ბოლოს ხორცი შეიმოსება სულის მშვენიერებით, სული სულის მშვენიერებით და სული ღვთის სიდიადეს დაემსგავსება.
იქ ხორცი სულთა დონემდე ამაღლდება, სული სულის დონემდე ამაღლდება და სული შიშითა და სიყვარულით აჩქარებული ამაღლდება ღმერთის სიდიადის სიმაღლეზე. ის არ დაფრინავს ძალიან მაღლა და დიდხანს არ ჩერდება ერთ რამეზე და მისი შენელება გონივრულია, აფრენა კი დამზოგავია. თუ საჭმელი გშია, მაშინ შეგრცხვეს მოსე, რომელიც საჭმელის შეგროვების გარეშე ავიდა მთის წვერზე და იქ უჭმელი იყო სხეულით ძლიერი; წყურვილს გაუძლო, კიდევ უფრო გალამაზდა. ვინ უნახავს ადამიანი, რომელიც საკვების გარეშე იკვებება მხედველობით - და მშვენიერებით ყვავის, ხმით ხარობს - და ძლიერდება? იგი დიდებით იყო გასუქებული, სიმსუბუქითა და ბრწყინვალებით ტკბებოდა.
მთელი ჩვენი საკვები მხოლოდ ჩირქია, მისი ნალექი (ნალექი) საზიზღარია ჩვენთვის, სუნი აუტანელია, მისი ტვირთამწეობა უხერხულობას გვაყენებს, ზედმეტი ზიანს აყენებს. თუ ასეთი საჭმელიც ახარებს და მსუქავს, მაშინ რამდენად უნდა ახარებდეს სულს სიხარულის ნაკადულები, როცა მის ძალას სიბრძნის ძუძუები საზრდოობს!
იქ სიხარულის ნაკადები მოედინება მამის დიდებიდან მისი მხოლოდშობილის მეშვეობით ჭვრეტის ბრბოს შორის და ყველას სიამოვნებს ჭვრეტის საძოვარი. ვინ დაინახა, როგორ იკვებებიან, მსუქან და სვამენ მშიერნი დიდების ნაკადულებით, რომლებიც მომდინარეობენ მისი მშვენიერებიდან, ვინც არის მარადიული დიდება?
ის, ყოვლის უფალი, ასევე არის ყველაფრის საგანძური. თითოეულს, თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში, თითქოს პატარა ნახვრეტით უჩვენებს თავისი ფარული არსების მშვენიერებას და თავისი სიდიადის ბრწყინვალებას. და მისი ბრწყინვალება სიყვარულით ანათებს ყველას: პატარას სუსტი ციმციმით, სრულყოფილი სინათლის სხივებით; მის სრულ დიდებას იხილავს მხოლოდ ის, ვინც დაიბადა. რამდენადაც აქ ვინმემ თვალი გაასუფთავა, რამდენადაც ის შეძლებს ჭვრეტდეს მის დიდებას, ვინც ყველაფერზე მაღლა დგას. რამდენადაც აქ ყურებს გაიღებს, რამდენადაც ის მიიღებს მის სიბრძნეს იქ. რამდენადაც ვინმემ მოამზადა თავისი წიაღი აქ, ის მიიღებს იქაურ საგანძურს.
უფალი აძლევს თავის ძღვენს ზომიერად, მიმღების ძალის შესატყვისი: ის აძლევს თავს ხილვას ჩვენი თვალის ძალისამებრ, და მოსმენას ჩვენი სმენის ძალისამებრ და განდიდებას ჩვენი ბაგეების ძალით; ის ასევე გვაძლევს სიბრძნეს ჩვენი ენის სიძლიერის მიხედვით. კურთხევის ნაკადები მოედინება მისი მადლიდან; იგი საათობრივად განახლდება კერძებში, სურნელოვანი საკმეველით, ვლინდება ყოველგვარი ძალით, ანათებს ყვავილებში.
ვის უნახავს მთელი მასპინძლები, რომლებიც იკვებებიან ერთი დიდებით? მათი სამოსი მსუბუქია, სახეები – ბზინვარება: ისინი მუდმივად შთანთქავენ და ასხივებენ ღვთის მადლის სისავსეს. მათ პირში არის სიბრძნის წყარო, მათ ფიქრებში - მშვიდობა, ცოდნაში - სიმართლე, კვლევაში - შიში, დიდებაში - სიყვარული.
მიეცი, უფალო, ჩემს საყვარელს, რომ მე და მათ ვიპოვოთ იქ მაინც შენი მადლის უკანასკნელი ნაშთები. შენი საყვარელი ადამიანის ჭვრეტა ნეტარების წყაროა. ვინც ღირსია მისი ტკბობის, ყოველგვარ საჭმელს ეზიზღება, რადგან ის, ვინც შენზე ფიქრობს (ყოველთვის) მსუქდება შენი სილამაზით. დიდება შენს ბრწყინვალებას!
რომელი ტუჩები გამოსახავს სამოთხეს? რა ენაზე შეუძლია აღწეროს მისი დიდება? როგორი გონება იქნება თავისთავად მისი სილამაზის მსგავსება? მისი შინაგანი წიაღი მიუწვდომელია ჭვრეტისთვის. ამიტომ, გაკვირვებით შევხედავ იმას, რაც ხილულია, რა არის გარეგანი - და ეს მაჩვენებს, რამდენად შორს ვარ შინაგანისგან.
გარედან სამოთხის მიმდებარე ჰაერი კეთილშობილურია; მის მახლობლად, ყოველი თვე აყვავებულია: მოღრუბლული შევატი (თებერვალი) იქ ნათელია, როგორც იარი (მაისი); ცივი და ქარიშხლიანი კონუნი (იანვარი) იქ ნაყოფიერია, როგორც ავ (აგვისტო); ცირონი (ივნისი) ნისანს (მარტი) ჰგავს, მცხუნვარე ფომუზი (ივლისი) - ნამის შემცველი ტისრის (სექტემბერი).
და ყველაზე პირქუში თვეები იქ ყვავის მდიდრული სიამოვნებით, რადგან სასიამოვნოა ჰაერი ედემის მიდამოებში. ყოველთვიურად ფანტავს ყვავილებს სამოთხის ირგვლივ, ასე რომ ნებისმიერ დროს მზად იქნება ყვავილების გვირგვინი, რომლითაც დაგვირგვინდება სამოთხის ფეხებიც კი, თუ იგი არ არის ღირსი მისი დაგვირგვინების ღირსი.
ქარიშხლიან თვეებს თავისი ქარებით არ აქვთ წვდომა სამოთხეში, სადაც მშვიდობა და სიჩუმე სუფევს. თუკი სამოთხის ირგვლივ ჰაერშიც კი დაძლეულია ყველაზე მღელვარე თვეების ქარიშხალი, მაშინ შეუძლიათ ისინი შეეხოს კურთხეულ ჰაერს, რომელიც თავისი ზეციური სუნთქვით ადამიანებს უკვდავს ხდის?
იქ ყოველთვიურად მოედინება სამუშაოების ამოუწურავი ნაკადი; და თითოეული მათგანი თავის ნაყოფს ყვავილობის შემდეგ მალევე გამოიღებს. იქ დუღს ღვინის, თაფლის, რძისა და ზეთის ტკბილი წყაროები. ერთი კონუნი (დეკემბერი) აწარმოებს ყუნწს, ხოლო მეორე (იანვარი) ყურს, ხოლო შევატი (თებერვალი) იპარავს მის დეკორაციას, მოაქვს თასები.
იქ ყველა თვე იყოფა ოთხ ბრძანებად. მესამე თვეში პირმშო მწიფდება, მეექვსეში – მსუქანი, მეცხრეში – მძიმე ხილი და ბოლოს, ზაფხულის გვირგვინი არის სურნელოვანი მარცვლები და ხილი, რომლებიც ახარებენ გემოს.
როგორც მთვარე იცვლება, ასევე იცვლება ყვავილობაც. მთვარის დასაწყისში ტოტების სიღრმე იხსნება, სავსე მთვარეზე უფრო სავსე ხდება და ყველა მიმართულებით ფართოვდება, დაზიანებით ისევ იხვევა და ბოლოს ცვივა; ახალი მთვარის დასაწყისში ისინი შობენ ახალ შთამომავლობას. მთვარე მათი სიღრმის გასაღებია: ის ხსნის და ხურავს მათ.
სამოთხეში ხილი და ყვავილები განსაკუთრებულად ქმნიან განსაკუთრებულ საგანძურს, რაც კიდევ უფრო მრავალფეროვანია მათი ურთიერთშერევით. დაე, ორივე ყვავილი იყოს ერთმანეთთან ახლოს და თითოეულს ჰქონდეს თავისი ფერი; თუ ისინი ერთმანეთთან დაკავშირებულია, ახალ ფერს ანიჭებენ; და თუ მათი ნაყოფი გაერთიანებულია, ისინი წარმოქმნიან ახალ სილამაზეს და მათი ფოთლები ახალ იერს იძენენ.
სამოთხის ხეების ნაყოფიერება უწყვეტ ჯაჭვს ჰგავს. თუ პირველი ნაყოფი შეგროვდა და დაეცემა, მეორე და მესამე ჩნდება მათ უკან. ვის უნახავს გვიანი ხილი, რომელიც პირველი ხილის ქუსლს ეჭირა, როგორც ის ბავშვი, რომელიც უფროსი ძმის ქუსლს ეჭირა?
ზეცის ნაყოფი მიჰყვება და იზრდება ერთმანეთის მიყოლებით, როგორც ადამიანების უწყვეტი დაბადება. ადამიანებს შორის არიან მოხუცები, საშუალო ასაკის ადამიანები, ახალგაზრდები, უკვე დაბადებული ჩვილები და საშვილოსნოში ჩასახული ჩვილები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ დაიბადებიან. ასე რომ, სამოთხის ნაყოფი მიჰყვება ერთმანეთის მიყოლებით და ადამიანთა მოდგმის მუდმივ მემკვიდრეობას ჰგავს.
კაცობრიობის მდინარე მიედინება ყველა საუკუნეში: არიან უხუცესები, ახალგაზრდები, ახალგაზრდები, ბავშვები, ჩვილები, დედის რძით იკვებებიან და დედის მუცელში ატარებენ. ასე დაიბადებიან ნაყოფი: არიან პირმშოები, არიან უკანასკნელნიც - ყველგან ხილის ტალღები და ყვავილების სიუხვე.
ნეტარია ცოდვილი, რომელიც ჩვენს ქვეყანაში წყალობას ჰპოვებს და სამოთხის მიდამოებში მიღების ღირსია, რათა მადლმა სამოთხის გარეთაც ძოვოს.
დიდება მართალს, რომელიც სიკეთით მეფობს! სიკეთე საერთოდ არ აფარებს მის საზღვრებს, მაგრამ, მისი უსაზღვრო სიყვარულიდან, ეშვება ბოროტებამდეც კი - მისი სიკეთის ღრუბელი იშლება მის საკუთრებაზე და ცეცხლში მყოფებზე წვიმს მისი სიკეთე, რათა ტანჯულმა გაასინჯოს გამაგრილებელი ნამი.
ზეციური ჰაერი სიამოვნების მომტანია; ადამი მისით იკვებებოდა ახალგაზრდობაში; მისი სუნთქვა ახალშექმნილ ადამს ისე ემსახურებოდა, თითქოს დედის მკერდი ყოფილიყო; ის იყო ახალგაზრდა, სიმპათიური და მხიარული. მაგრამ როგორც კი უგულებელყო მცნება, სევდა და მოხუცდა და დასუსტდა და სიბერე მძიმე ტვირთად აიტანა.
ნეტარების კურთხეულ ქვეყანაში არც მავნე სიცივეა და არც მცხუნვარე სიცხე. იქ არის სიხარულის თავშესაფარი, არის ყოველგვარი სიხარულის თავმოყრა; იქ არის სინათლისა და გართობის სამყოფელი; იქ ყველგან ისმის არფისა და არფის ხმები და მთელ ეკლესიას შეუძლია მოისმინოს გალობა „ოსანა და ალილუია“.
სამოთხის ირგვლივ ღობის ნაცვლად ყოვლისმომცველი მშვიდობაა, კედლებისა და ბარიერის ნაცვლად არის ყოვლისმომცველი სამყარო. ქერუბიმი, რომელიც იცავს სამოთხეს, კეთილგანწყობილია იქ მცხოვრები ნეტარების მიმართ და ძლიერია გარიყულთა მიმართ, რომლებიც მის გარეთ არიან. რაც გესმით წმინდა და წმინდა სამოთხის შესახებ, ყველაფერი სუფთა და სულიერია.
ვინც სამოთხის აღწერას ისმენს, ვერ განსჯის მას, რადგან ეს აღწერა არ ექვემდებარება განსჯას. სამოთხის სახელებით თუ ვიმსჯელებთ, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ის მიწიერია, მაგრამ მისი ძალით სულიერი და წმინდაა. სულებს კი ერთი და იგივე სახელები აქვთ, წმიდა კი უწმინდურებისგან განსხვავდება. ვინც ლაპარაკობს, გარდა ხილული საგნებიდან აღებული სახელებისა, ვერ ასახავს უხილავს მათ, ვინც უსმენს.
თუ თავად ედემის ბაღის შემოქმედს არ შემოესვა მისი სიდიადე ჩვენი ქვეყნიდან ნასესხები სახელებით, მაშინ როგორ გამოსახავდნენ მას ჩვენი მსგავსება? თუ ადამიანი მხოლოდ იმ სახელებზე ჩერდება, რომლითაც ღვთის სიდიადე ასახავდა ედემს, მაშინ სწორედ იმ სახელებით, რომლებიც ჩვენთვის გამოიყენება, ის არცხვენს ედემის ღირსებას და ამცირებს სიკეთეს, რომელმაც თავისი სიმაღლე აწია ჩვენს ჩვილობას, და რადგან ადამიანის ბუნება შორს არის ედემის გაგებისგან, ასახავს მას ხატებით, რათა აემაღლებინა იგი.
გონება არ უნდა აგერიოს ამ სახელებმა. სამოთხე შემოსილია შენს მსგავსი სახელებით, არა იმიტომ, რომ მას შენგან აღებული გამოსახულება სჭირდება, არამედ იმიტომ, რომ შენი ბუნება ძალიან სუსტი და პატარაა მისი სიდიადის წინაშე, თუმცა მისი სილამაზე მცირდება, როცა ისინი შენნაირი სუსტი გამოსახულებებით არის გამოსახული.
იმის გამო, რომ სუსტ თვალებს არ შეუძლიათ მისი ზეციური ფერების სხივების დანახვა, ღმერთმა შემოსვა მისი ხეები ჩვენი ხეების სახელებით, ლეღვის ხეებს დაარქვა ჩვენი ლეღვის ხეები, მისი ფოთლები გამოსახულია იმ ფოთლების მსგავსად, რასაც ჩვენში ვხედავთ, რათა ეს ყველაფერი ადვილად ხელმისაწვდომი ყოფილიყო ხორცით შემოსილი ადამიანების გასაგებად.
ამ ქვეყნის ყვავილები გაცილებით მრავალრიცხოვანი და ბრწყინვალეა, ვიდრე ხილულ ცაზე დანახული ვარსკვლავები; სამოთხიდან გამოსული კურთხეული სურნელი, ექიმივით აფერხებს დაწყევლილ დედამიწაზე არსებულ ზოგიერთ დაავადებას და მკურნალი ძალით კურნავს დაავადებას, რომელიც გველმა მოიტანა დედამიწაზე.
სამოთხის კურთხეული ნაწილიდან წამოსული ნიავი ატკბობს ჩვენი ქვეყნის სიმწარეს და შლის ჩვენი მიწის წყევლას. ჩვენი დაქანცული სამყარო, ავადმყოფობით გაცვეთილი, კვლავ ედემთან ერთად სუნთქავს; მათ ქადაგებენ, რომ სიცოცხლის წამალი გამოგზავნა ჩვენს სიკვდილს.
როცა ნეტარი მოციქულები შეიკრიბნენ, იქ ძლიერი აურზაური იყო და სამოთხის სუნთქვა, რომელიც აფრქვევდა ამ სავანეებში, ასხამდა თავის სურნელებას. ის სცხებდა მქადაგებლებს, რომლებსაც უნდა ესწავლებინათ და წარემართათ ზეციურ ვახშამზე მიწვეულები და ხარობს მათზე, ვინც მასზე მოდის, რადგან უყვარს ხალხი.
მომეცი, შენი სიკეთისამებრ და შენი მადლის შემწეობით, მივაღწიო ამ მალამოების საგანძურს, ამ სურნელოვან საცავს, რათა მე, მშიერმა, ვიტკბო სურნელის სურნელით. სამოთხის სურნელი ყოველთვის გაჯერებს ყველას. ვინც მის სურნელს გრძნობს, სიამოვნებით ივიწყებს ყველა საკვებს. ნეტარია ის, ვინც მოამზადა ეს სამეფო ტრაპეზი ედემში! ცნობისმოყვარეობა ისევ გამიღვიძდა. მინდოდა მეკითხა - და მეშინოდა გაბედო, მაგრამ მან, ვინც ხელმძღვანელობდა ჩემს აზრს, ჩემს გონებაში დაბადებულ კითხვას სიბრძნით შემოსვა; და მე მჯეროდა ყველაფერი, რაც მან მითხრა, რადგან სიტყვები ასახავდა ზუსტად იმას, რისი ცოდნაც მინდოდა.
მე ვკითხე: „როგორ მიაღწია მაცდუნებელმა გველმა ღვთის მცნების ცოდნას?“ მე მივიღე პასუხი: "გველმა იცოდა საიდუმლოს ჭეშმარიტება ყურით და სავარაუდოა, რომ მას შეეძლო ყურით გაეგო. ხმა მოესმა ადამს, რომელიც აფრთხილებდა მას სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხის შესახებ."
ეშმაკმა გაიგონა ეს ხმა - და დაარწმუნა დანაშაულის ჩადენაში, აცდუნა მუშა, რათა დროზე ადრე აეღო ნაყოფი, რომლის სიამოვნება თავის დროზე სხვაგვარი გახდებოდა, მაგრამ ვინც დროზე ადრე მოწყვეტდა მას სიმწარეს შეიცავდა. ეშმაკმა ჭეშმარიტება მოტყუებით დაფარა, რადგან იცოდა, რომ სულ სხვა რამ დაემართებოდა გაბედულებს, რადგან ცოდვით შეძენილი სიკეთე შემძენისთვის წყევლად იქცევა.
გაიხსენეთ უზია, რომელმაც გაბედა საკურთხეველში შესვლა. იმის გამო, რომ იგი თავისთვის ეძებდა მღვდელმთავრობას, მან დაკარგა სამეფო (2 მატიანე 26:16). ადამს სურდა შეძენა - და გააღრმავა სიღარიბე. საკურთხეველში ხედავ ხეს, საცეცხლურში - ხილს, კეთრში - სიშიშვლეს. ორივე აზია და ადამი დაზარალდნენ ორი საგანძურით.
მაგრამ კიდევ ერთი დაუძლეველი მებრძოლი გამოვიდა და ჩაიცვა იარაღი, რომლითაც ადამი დამარცხდა. მტერმა დაინახა იარაღი და გაიხარა, არ უგრძვნია, რომ გაძარცვავდნენ. ის, რაც მას უნდა აშინებდა, იმალებოდა შიგნით და რაც ამხნევებდა, მისთვის ღია გახდა. ბოროტი მოსაგებად მოვიდა - და მისი მოლოდინის მიღმა დარჩა დამარცხებული.
ღმერთმა სამოთხეში დარგო ორი ხე - სიცოცხლის ხე და ცოდნის ხე; ორივე მათგანი ყველა კურთხევის კურთხეული წყაროა. მათი მეშვეობით ადამიანი შეიძლება დაემსგავსოს ღმერთს: სიცოცხლით არ შეიცნოს სიკვდილი და სიბრძნით არ შეიცნოს შეცდომა.
მე, ეფრემი, ვკვდები და ვწერ ანდერძს, მინდა ყველას სამახსოვროდ დავტოვო ის, რაც მაქვს, რათა ვინც მიცნობს ჩემი სიტყვებითაც კი დამიმახსოვროს.
ვაი! გავიდა ჩემი დრო, გაქრა ჩემი წლების გაგრძელება. ქსოვილი დასრულებულია და შატლი არის დეფორმაციის ბოლოს. ლამპარში ზეთი გამშრა, ჩემი დღეები და საათები გავიდა, დაქირავებულმა წელი დაასრულა, უცნობმა ვადა. მესაზღვრეებმა ყველა მხრიდან შემომხვიეს, მაიძულებდნენ, მეჩქარა და კრიმინალივით ჯაჭვი მომიჭირეს კისერზე.
უნდა ვიტირო? მაგრამ მოსასმენი არავინაა. უნდა ვიტირო დახმარებისთვის? მაგრამ მიმწოდებელი არ არის. ვაი შენდა, ეფრემ, განკითხვისას, როცა გამოჩნდები ძის ტახტის წინაშე! ვინც გიცნობს, ყველა მხრიდან შემოგარტყამს.
ვაი, რა სირცხვილია! ვაი მას, ვინც იქ შერცხვენილს!
შენ, იესო, განიკითხე ეფრემი და არ გადასცე სხვას განაჩენი. ვისაც ღმერთი განსჯის, ის იღებს სიკეთეს განკითხვისას.
მოვისმინე ბრძენთაგან და ვისწავლე წინამძღოლთაგან: ვინც ცარევის სახეს იხილავს, არ მოკვდება, თუნდაც შესცოდოს.
ვაიმე, ძმებო! რა დამემართა? ტირილი და ტირილი ჩემს ლოცვაზე. ვინც მაიძულებდა აჩქარება მოვიდნენ ჩემს წასაყვანად და წასაყვანად, როგორც სხვები.
ოსია ძალიან შემაშინებს. მსაყვედურობს და მსაყვედურობს: „ეფრემში ნაცრისფერი გამოჩნდა“, მაგრამ არ რცხვენოდა (ჰოს. 7:9).
და კიდევ: „ეფრემ ჭაბუკი“ უღელს აშორებს კისერს (ჰოს. 10:11). და თუ ვინმე იტყვის, რომ ამას ამბობს ოსია ეფრემზე, იოსების ძეზე, ვიცი, რომ ის არ განასხვავებს ეფრემს ეფრემისგან და მე კი სხვისგან.
დავითი რამდენადმე მანუგეშებს და მეუბნება: „ეფრემი ჩემი თავის ძალაა“ (ფსალმ. 59:9). არ მინდა ამით დავიკვეხნო - ღმერთია ჩემი მოწმე, მაგრამ თქვენ, ძმებო, მინდა მოგცეთ მცნება, გასწავლოთ და დაგარწმუნოთ, რომ ლოცვებში და ვედრებაში მახსოვდეთ, რომ ჩემი სიტყვებით მაინც გამახსენდეს ვინც მიცნობს.
მოდი, დახუჭე თვალები; საქმე გადაწყვეტილია - მე უნდა მოვკვდე, გადაწყვეტილება მიღებულია - მე შენგან განცალკევებული ვარ და ვერ დავრჩები.
ვფიცავ თქვენს სიცოცხლეს, ჩემო მოწაფეებო და თვით ეფრემის სიცოცხლეს, რომ არასოდეს დატოვებს საწოლს, რომელზედაც ავიდა, რადგან მძიმე სნეულებით ვარ დამძიმებული და ჩემი ტანჯვა აუტანელია.
ბანერს გამოვხატავ, შენს წინ სარკეს ვათავსებ და მასში გამოსახულებას, რათა შენ გამუდმებით უყურო მას და ცდილობ მისნაირი გახდე. არც დღე და არც ღამე, მთელი ჩემი ცხოვრების მანძილზე, არავის ცილისწამება არ მიმიყენებია და არსებობის დასაწყისიდან არავისთან არ მიჩხუბია. მაგრამ ის მუდმივად ეჯიბრებოდა განდგომილებთან შეხვედრებს. თქვენ იცით, რომ ცხვრის პატრონი სცემს თავის ძაღლს, რომელიც ცხვრის ფარაში შესული მგლის დანახვისას არ გარბის და არ ყეფს მას.
ბრძენს არავისი სიძულვილი არა აქვს; და თუ მას სძულს ვინმე, მაშინ მხოლოდ სულელი. და სულელს ასევე არავის სიყვარული არ აქვს; და თუ მას ვინმე უყვარს, მაშინ მხოლოდ სულელი.
(ნუ გაგიკვირდებათ, ჩემო ძმებო, რომ ზოგიერთებმა მორჩილების სწავლისას უარყვეს. და თორმეტ მოციქულს შორის იყო ერთი მოღალატე, იუდა. თქვენ ისიც იცით, რომ თავიდან ეკლიანი მცენარეები ჩვეულებრივ ვენახში ხარობს და ვარდებს შორის ეკლები იშლება. თქვენს წინაშე, როგორც ადრე, გულწრფელად და ერთსულოვნად ვადასტურებ, რომ ჩემი ძმები მტკიცეა, მტკიცედ ვადასტურებ. ვისურვებ, რომ თქვენი აზრები იყოს მტკიცე მორწმუნეთა ხელშეუხებელი და განუყოფელი რწმენის შესახებ.)
ვფიცავ მას, ვინც სინას მთაზე ჩამოვიდა და ქვიდან ილაპარაკა (გამ. 17:6), ვფიცავ იმ ბაგეებს, რომლებიც ღაღადებდნენ: „ელოი“ (მარკოზი 15:34) და ამით აკანკალებდა მთელ ქმნილებას. ვფიცავ მას, ვინც გაყიდა იუდამ და მოკლა იერუსალიმში; ვფიცავ ლოყაზე დარტყმის ძალას და მის სიდიადეს, ვინც აფურთხება მიიღო. ვფიცავ ცეცხლის სამ სახელს (კან. 4:34) და ერთი ღმერთის არსებასა და ერთ ნებას, რომ არ გავშორდი ეკლესიას, არ აჯანყდა ღვთის ყოვლისშემძლეობის წინააღმდეგ.
თუ ჩემი გონებით მამა ძეზე მეტად აღვამაღლე, მაშინ არ შემიწყალოს. თუ მე დავმდაბლე სულიწმიდა ღვთის წინაშე, მაშინ დაე, ჩემი თვალები ბნელმა დაიფაროს. თუ მე ვაღიარებ განსხვავებულად, ვიდრე ვთქვი, მაშინ ნება მომეცით სიბნელეში ჩავვარდე. თუ თვალთმაქცურად ვლაპარაკობ, მაშინ ბოროტებთან ერთად ცეცხლში დავწვები. თუ ამას ადამიანური სიამოვნების გამო ვამბობ, მაშინ უფალმა არ მომისმინოს განკითხვისას.
შენს, ჩემს მოწაფეებსაც და ჩემს სიცოცხლესაც ვფიცავ: ეფრემს არც ქონება ჰქონდა, არც კვერთხი, არც საშო, რადგან გავიგონე ჩვენი უფლის სიტყვები: ნურაფერს იყიდით დედამიწაზე (მათე 6:19).
მობრძანდით, ჩემო ძმებო, მშვიდად მელაპარაკებით და გამიშვით; მე შენგან ვშორდები. მე მოგაგონებთ, ჩემო საყვარელო, მომიხსენეთ ლოცვებში და ვედრებაში, რადგან დღეები და საათები გავატარე ცოდვილ ამაოებაში.
შეგაგონებთ თქვენ, ჩემო მოწაფეებო, დაურღვეველი ფიცებით, რათა ჩემი სიტყვები ამაო არ იყოს: ნუ არღვევთ ჩემს მცნებებს!
თუ ვინმე სამსხვერპლოს ქვეშ დამაყენებს, არ ნახოს ღვთის სამსხვერპლო, რადგან უხამსი უწმინდურობისთვის წმიდა ადგილას წოლა.
თუ ვინმე ტაძარში დამათავსებს, ნუ იხილავს სინათლის ტაძარს, რადგან ამაო დიდება არაფერ შუაშია მას, ვინც დიდების ღირსია.
თითოეული შიშველი გამოჩნდება, რათა ანგარიში მისცეს. რატომ ვაძლევთ პატივი იმას, ვინც ვერ შეინარჩუნა თავისი პატივი? ვინც არ განადიდა თავის თავს, არ უნდა განადიდეს სამყარო.
ყველაფერი გადადის, როგორც გსმენიათ ჩვენი უფლისგან (მათე 24:35), ამიტომ ცრემლით ვამბობ ამას, ჩემო ძმებო. ქვისგან დამზადებული ტაძარი დანგრეულია, როგორც გსმენიათ და წაიკითხეთ (მათე 24:2), ხოლო ხორცის ტაძარი (ადამიანის ხორცი) აღდგება შურისძიებისა და განკითხვისთვის. ჩვენი უფალი არ განსჯის ქვებს, არამედ განსჯის ადამიანთა შვილებს. ნუ მიიღებთ ჩემგან სამახსოვროდ თქვენთვის, ძმებო, ჩემო საყვარელო, შვილებო, წმიდა ეკლესიის შვილებო, რადგან სუვენირად გაქვთ ის, რაც გსმენიათ ჩვენი უფლისაგან, რომელიც არის სიცოცხლის მომნიჭებელი ჩვენთვის. თუ აიღებ იმას, რაც ეფრემს აქვს, მაშინ ეფრემი იქნება პასუხისმგებელი. უფალი მეტყვის: "მათ უფრო გჯეროდნენ შენი, ვიდრე ჩემი და მეტი რომ მწამდნენ, სამახსოვროდ არაფერს წაგართმევდნენ".
ნუ დამაყენებ მოწამეთა თანა, რამეთუ ცოდვილი და უღირსი ვარ; ჩემი ნაკლოვანების გამო მეშინია მათი ძვლების მიახლოება. თუ ჩალა მიუახლოვდება ცეცხლს, ცეცხლი აანთებს და დაწვავს მას. ამას იმიტომ კი არ ვკრძალავ, რომ მოწამეთა სიახლოვე მეზიზღება, მაგრამ ჩემი ნაკლოვანების გამო მეშინია.
მე მომისმენია წინასწარმეტყველის ნათქვამი: „ნოე, იობი და დანიელი არ იხსნიან თავიანთ მეზობლებს (ეზეკ. 14:14,18); ძმას „არ იხსნის“ ძმას და ნათესავი არ იხსნის ნათესავს“ (ფსალმ. 48:8).
ვინც ხელში მატარებს, დაეფაროს მისი ხელები კეთრით, როგორც გეხაზის; მაგრამ, აწიე მე შენს მხრებზე, რაც შეიძლება სწრაფად წამიყვანე და დამარხე საზიზღრად, რადგან საცოდავად გავიდა ჩემი დღეები.
რატომ უნდა მადიდებდე, როცა მრცხვენია უფლის წინაშე? რატომ უნდა მესიამოვნო, როცა კარგი საქმეები არ მაქვს? ვინმემ რომ აგიწეროს ჩემი საქმეები, თითოეული თქვენგანი სახეზე მიფურთხებდა. ცოდვილის სუნი რომ ეგრძნო მის მიახლოებულებმა, მაშინ ყველა გაურბოდა ეფრემის სუნს.
ვინც ჩემთან ერთად კუბოში ჩადებს აბრეშუმის ტანსაცმელს, ჩააგდებენ სიბნელეში. ვინც ჩემთან ერთად საფლავში ალისფერ სამოსს შემოიტანს, ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში ჩააგდებენ. ტანისამოსითა და კუკულუსით მიწაზე დამაგდე, რადგან უხამსობისთვის უხამსი დეკორაციაა, კუბოში გაშლილი მკვდრისთვის კი პომპეზურობა უსარგებლოა. მე ცოდვილი ვარ, როგორც უკვე ვთქვი. არავის მასიამოვნებს.
ჩემი საქმეები ღიაა ღმერთისთვის, მან იცის ჩემი ჩადენილი ურჯულოება. უწმიდურებითა და უხამსობით შებილწული ვარ, ცოდვებით გაშავებული. რა უწმინდურებაა ჩემში? რა ცოდვა არ მემართება? ყველაფერი უხამსი, ყველაფერი უკანონო და საზიზღარი, როგორც უკვე ვთქვი, ჩემშია.
მობრძანდით, ედესელნო, ჩემო ძმებო, ჩემო ბატონებო, შვილებო და მამებო, მოიტანეთ ის, რაც დაჰპირდით და საფლავში ჩადეთ თქვენს ძმასთან ერთად. მოიტანეთ, ძმებო, რაც დაგპირდით და დამიდეთ, რომ მე თვითონ, სანამ რამდენიმე მოგონება დამრჩა, ფასი დავადგინო.
დაე, ძვირადღირებული ტანსაცმელი გაიყიდოს, მათი ფასი მოიტანოს და დაურიგდეს ღარიბებს, გაჭირვებულებს და გაჭირვებულებს. და ეს იქნება მოგონება თქვენთვის და ჩემი სასარგებლოდ. თქვენ დაჯილდოვდებით ამისთვის ღვთის წყალობით, როგორც გამავრცელებლები, მე კი, როგორც მრჩეველი. მაგრამ არის სხვა ჯილდო საქმისთვის და სხვაა სიტყვისთვის. ვინც გასცემს, უფრო დიდია ვიდრე ის, ვინც იღებს, როგორც გსმენიათ, საყვარელო (საქმეები 20:35).
გმადლობთ, ძმებო, რა მომეცი და როგორ გამაგებინე, თუმცა უღირსი ვარ, რადგან დღეები ცოდვებში გავატარე. ის, ვინც პატივს სცემს წინასწარმეტყველს, იღებს წინასწარმეტყველების ჯილდოს, როგორც ამას ჩვენი მასწავლებელი გვარწმუნებს მისი ბაგეებით (მათე 10:41). და თქვენ იცით, რომ ის არ არის მატყუარა.
მიუხედავად იმისა, რომ ცოდვილი ვარ, ქრისტე დაგაჯილდოვებთ, რადგან მისი გულისთვის და მისდამი ნდობის გამო თქვენ მე ეს პატივი მაჩვენეთ. ის, ვისი გულისთვისაც მადიდებდი, საყვარელო, დააჯილდოებს შენს აღთქმას და მიიღებს შენს შესაწირავს. მიუხედავად იმისა, რომ მე არ ვარ წინასწარმეტყველი, თქვენ მიიღებთ წინასწარმეტყველების ჯილდოს.
კურთხეულ არს ქალაქი, შენ რომ მკვიდრობ, ედესა, ბრძენთა დედაო! ძემ აკურთხა იგი თავისი ცოცხალი ბაგეებით თავისი მოწაფის მეშვეობით. (როდესაც მეფე აბგარმა, ამ ქალაქის შემქმნელმა, ელჩების მეშვეობით გამოთქვა სურვილი, მიეღო დედამიწაზე გამოჩენილი მაცხოვარი, მთელი ქრისტეს უფალი და თქვა: „ყველაფერი გავიგე, რაც ჩაიდინე და რაც იტანჯე ებრაელებისგან, რომლებიც უარყოფენ შენს; ამიტომ, მოდი აქ და იცხოვრე ჩემთან ერთად; მე მაქვს პატარა ქალაქი, ის მოგემსახურება როგორც შენ, ასევე მე, ურწმუნოებს, უფალს. ქალაქი, რომელიც ამტკიცებს მის საფუძვლებს.)
და ეს კურთხევა დარჩეს მასზე, სანამ წმიდა არ მოვა!
ვინც რამეს შეაკავებს ჩემთვის დაპირებულს, მოკვდეს ანანიას სიკვდილით, რომელმაც მოციქულთა მოტყუება მოიფიქრა - და მათ ფეხებთან მკვდარი დაეცა.
(როდესაც ეფრემი ასე ლაპარაკობდა, ერთ-ერთ აქ მდგარ, დიდებულ კაცს, უწმინდურმა სულმა დაარტყა, მაშინვე საწოლში დაემხო და ხმამაღლა ტირილი დაიწყო. ეფრემმა უთხრა: „ეს რა ჩაიდინე, კაცო?“ და ამ სიტყვაზე მაშინვე ადგა და თქვა: „ძვირფასი ტანსაცმელი მოვიყვანე, რომ არაფერი ჩაიცვი, რომ არ ჩამეცვა. შენთან ერთად შევცვალე ეს აზრი და ვუთხარი: „თუ არ არის საშუალება, არ ჩაიცვან ასეთი ტანსაცმელი, მაშინ რატომ გამოვაფინოთ ისინი? თუ გვიბრძანებს, რომ გაჭირვებულებს მივცეთ, რამდენიც სჭირდებათ, სხვაგან, რაც გვაქვს, ნეტარმა უპასუხა: „წადი და შეასრულე შენი განზრახვა“.
ვინც ჩემს წინ ცვილის სანთელს ატარებს, შიგნიდან ცეცხლი დაწვას. რისთვის სჭირდება მას ცეცხლი, რომელიც დაიწვა საკუთარი ცეცხლით? როგორც კი ხილული ცეცხლი აინთება, მისით ენთება შინაგანი, ფარული ცეცხლი.
საკმარისად მქონდა ჩემი შინაგანი ავადმყოფობა; არ გაზარდოთ ის ასევე გარედან. სჯობს, ძმებო, ცრემლები დაღვარეთ ჩემთვის, ჩემი მეგობრებისთვის და ყველა ჩემნაირისთვის.
დღეები ცოდვებში და უსარგებლო ამაოებაში გავატარე; და იმ დღეს, როცა იმედი არ მქონდა, მოვიდა ქურდი და დამესხა; ერთ საათში, როცა არ ვფიქრობდი, გამტაცებელი შემოიპარა და მიუახლოვდა და მაიძულა, აქედან ჩემთვის უცნობ ქვეყანაში წავსულიყავი.
მომაბეზრე, ვინც მიზიდავს, ნუ დამაბნევ და ნუ მტანჯავ. და თუ ჩემი ცოდვების მიხედვით მომიქცევი, მაშინ დიდი შიში შემიპყრობს და მერე რა დამემართება? როცა მახსენდება, რაც გავაკეთე, მუხლები მიკანკალებს და კბილები მკრთალი; როცა მახსენდება ის, რაც გავაკეთე, საშინელება მიპყრობს. რადგან არაფერი კარგი არ გამიკეთებია მთელი ჩემი დღეების განმავლობაში, არაფერი კარგი არ გამიკეთებია მას შემდეგ, რაც ჩემმა მშობლებმა მომიყვანეს სამყაროში.
საფლავში ჩემთან ერთად სურნელს ნუ ჩასვამ, რადგან ეს პატივი ჩემთვის უსარგებლოა. საკმეველს ნუ აყრი, რადგან არ მიხსნის განკითხვისგან. საკურთხეველში დაწვი სურნელები და ლოცვები შემიერთე; მიიტანეთ სურნელებანი ღმერთს საჩუქრად და დამარხეთ მე მიწაში ფსალმუნით.
საკმევლისა და სურნელების დახარჯვის ნაცვლად, ლოცვებში გამიხსენე, რა სარგებლობა აქვს საკმეველს მკვდარს, რომელსაც მისი სუნი არ შეუძლია? საკმეველი დაწვით საკურთხეველში, რათა იქ შესულებმა დატკბეს მათი სურნელით.
არ დაფაროთ სუნიანი ჩირქი აბრეშუმის ტანსაცმლით, რაც არანაირ მიზანს არ გამოიღებს. მიატოვეთ იგი ლპობაზე, რადგან ვერ გრძნობს პატივისცემას. მდიდარი იმსახურებს ბრწყინვალებას, ხოლო ღარიბი იმსახურებს ლპობას; მეფეთა შთამომავალს ეკუთვნის სამეფო, უცხოს კი - უბედურება. ნუ დამათავსებ შენს საფლავებში, რადგან შენი სამკაულები არაფრის მომტანია. ღმერთს აღთქმა დავდე, რომ უცნობებთან დავმარხულიყავი.
მეც მათნაირი მოხეტიალე ვარ; დამაწექით მათთან, ჩემო ძმებო. ყველა ფრინველს უყვარს საკუთარი თავის მსგავსი, ხოლო ადამიანს უყვარს საკუთარი თავის მსგავსი.
დამაწვინე სასაფლაოზე, სადაც დამარხულები არიან გულგატეხილი, რათა ღვთის ძემ მომავლოს და მათთან ერთად აღმზარდოს.
შეხედე, უფალო, ჩემს შელოცვებს, რათა შენი წყალობა გამომიჩნდეს. გევედრები, ძეო მოწყალეო, ნუ მომიქცევი ჩემი ცოდვების მიხედვით.
"თუ ხედავ ურჯულოებას... ვინ დადგება" შენს წინაშე? (ფსალმ.129:3). „ყოველი პირი შეჩერდება“, როგორც წერია, „და მთელი მსოფლიო იქნება დამნაშავე“ (რომ. 3:19). ამის თქმით იმედს არ ვკარგავ, მაგრამ ვიმეორებ რაც წერია.
რას მოიგებ, ძეო მოწყალე, თუ მე ცეცხლში ჩავვარდი? მაჩვენე შენი ჩვეული სიკეთეები, რათა ცნობილი გახდეს შენი სიკეთე. თუ მკაცრად განიკითხავ, მაშინ მართლაც, როგორც შენმა სიმართლემ თქვა, ათასიდან არც ერთი არ გამართლდება და არც ორი სიბნელიდან (ფსალმ. 13:3).
„დარწმუნებული ხარ, ეფრემ, რომ არ განვიკითხავ ადამიანებს, რომ მართალი ბოროტს შევადარებ, უმწიკვლო და კეთილი ბოროტს?
არა, ვერასოდეს იქნება კომუნიკაცია სინათლესა და სიბნელეს შორის. როგორ შეიძლება აბელიც და მისი მკვლელი კაენიც თანაბარი იყვნენ? ან როგორ არის შესაძლებელი მოწამეებთან და მათ მდევნელებთან ცხოვრება, რომელთა წინააღმდეგაც მოწამეები ღაღადებენ და ჩივიან? თუ ამას ვამბობ, არ ვითხოვ კარგის შედარებას ბოროტთან, არამედ გევედრები, ძეო კეთილისა, შემიწყალე მე, ჩემი მეგობრები და ჩემნაირნი.
ეს არის ის, რაც მე ვთქვი და ვამბობ და არ დავბრუნდები ჩემს სიტყვაზე: თუ არ მოწყალე, ვერავინ იხილავს სასუფეველს! რადგან ყველა ხორცით შემოსილი მხოლოდ ერთია ცოდვისგან განწმენდილი. და არა მხოლოდ იმიტომ ვამბობ ამას, რომ მე თვითონ ვარ ცოდვილი, არამედ წმინდა წერილი ფაქტობრივად ასე ამბობს, როგორც მე გთავაზობთ თქვენ, ჩემო ძმებო.
"დატოვე შენი სიბრძნე, ეფრემ", მეუბნება სიკვდილის ანგელოზი, "შენთვის უსარგებლოა შენი სირთულეები; ისინი, ვინც გდევნიან, არ მოგისმენენ."
და დიდი განრისხებით მეუბნება: „დაიხურე პირი - ყველა შენსავით არ დაიღუპება, ცოდვილს ჰგონია, რომ ყველა იგივეა, ბრმა კი ყველა მას ჰგონია“.
მობრძანდით, ძმებო, დამაწექით, რადგან უკვე ძალა მეკარგება და მალე წავალ; შემასწავლე ლოცვით, ფსალმუნებითა და შესაწირავებით. როცა ჩემი გარდაცვალებიდან ოცდაათი დღე გავიდა, ძმებო, შეასრულეთ მემორიალი, რადგან მიცვალებულებს ცოცხლები ეხმარებიან (როგორც ბერძნულ, ისე სირიულ ტექსტებში ნათქვამია: „ოცდამეათე დღე“.
არ შეგიმჩნევიათ, რომ როდესაც ცოცხალი ღვინო მწიფდება ვენახში, მკვდარი ღვინოც დუღს თიხის ჭურჭელში?
და თუ, ჩემო ძვირფასო, ხახვი, რომელიც მძიმე სურნელს გამოსცემს, თავისთავად გამოხატავს გრძნობას (როდესაც ერთი იზრდება მინდორში, მაშინ მეორე ყვავის სახლში), მაშინ მკვდრები არ უნდა გრძნობდნენ უფრო მეტად, როცა მათ ხსოვნას ქმნიან?
შენ, ბრძენო, მაპროტესტებ: „ეს კეთდება ბუნების კანონების მიხედვით და ბუნება არ მარწმუნებს მანამ, სანამ მტკიცებულებებს არ მომცემ“. ოღონდ მოთმინება გქონდეთ, მე წარმოგიდგენთ, თუ გინდათ, წმინდა წერილის მტკიცებულებებს. მოსემ კურთხევისას უთხრა რუბენს: მესამე თაობაში გააცოცხლოს რუბენმა (კან. 33:6).
და თუ შეუძლებელი იყო მიცვალებულთაგან დახმარების მიღება, მაშინ რატომ აკურთხა აბრაამის ძემ რუბენი? და თუ ფიქრობთ, რომ მკვდრები არ გრძნობენ, მაშინ მოუსმინეთ, რას ამბობს მოციქული: „თუ მკვდრები არ აღდგებიან სიკვდილისგან, რატომ ინათლებიან მკვდრების გულისთვის? (1 კორ. 15:29).
მატატიას შვილებმა, რომლებიც მხოლოდ ჭეშმარიტების გამოსახულებებს შეიცავს, მსხვერპლშეწირვით, როგორც წერია, გამოისყიდეს წარმართული შესაწირავებით შებილწულთა და ბრძოლაში დაღუპულთა ცოდვები (2 მაკ. 12:40–46).
განა მით უფრო არ არის შესაძლებელი, რომ ღვთის ძის მღვდლებს მიცვალებულთა ცოდვები წმინდა მსხვერპლშეწირვითა და მათი ტუჩების ლოცვით განიწმინდონ?
მაგრამ როცა ჩემს მოსახსენებლად მოხვალთ, არცერთმა თქვენგანმა არ ჩაიდინოს უკანონობა და ცოდვა, არამედ დარჩეთ წმინდანი, წმინდანი და წმინდანი, ჩემო ძმებო, ფხიზლად. ეს არ არის აუცილებელი, რადგან უხამსობის ცოდვა ყველა ცოდვაზე მძიმეა, რადგან არის სიძვაზე უფრო სერიოზული ცოდვები. მაგრამ მე რომ პასუხისმგებელი არ ვიყო შენზე, რადგან მეტყვის ჩვენი უფალი: „შენ, ეფრემ, შეკრიბე ეს მრუშები და მეძავები“. დაწერილია, რომ ღმერთი განსჯის მათ უკანასკნელ სამსჯავროზე (ებრ. 13:4).
და კიდევ რა ვთქვა? ძალიან მეშინია, ჩემო ძვირფასო და ახლა ვიმეორებ იმას, რაც ცოტა ხნის წინ ვთქვი. ვინც ღმერთი განსჯის, განკითხვისას იღებს თავისთვის სიკეთეს.
სხეულში ხორციელი ვნება იგივეა, რაც ფქვილში საფუარი: მას წარმოქმნის ადამიანი, როგორც ცეცხლი რკინას, და როგორც კი გაჩნდება მასში, შთანთქავს და აფუჭებს მას.
მობრძანდით ჩემთან, ჩემო მოწაფეებო, მიიღეთ კურთხევა ნეტარი მწყემსის ძალით. მე არ ვარ ნოე, მაგრამ შენ დაემსგავსე სემს და იაფეთს. მე მელქისედეკს არ ვგავარ, მაგრამ შენ შეიძლება აბრაამივით კურთხეული ხარ. მე არ ვარ ისააკი, მაგრამ თქვენ მიიღებთ კურთხევას იაკობის მსგავსად. მე არ ვარ მოსეს მსგავსი, მაგრამ თქვენც დაემსგავსეთ იესო ნავეს ძეს; მე არ ვარ ელია, მაგრამ თქვენ მიიღებთ ჩემს სულს ელისეს მსგავსად.
„ქრისტემ გაგადიდოს შენი ხსოვნა, მშვენიერო აბბა, შენი შუქი ანგელოზის შუქივით ბრწყინავდეს, მოსევით გაბრწყინდეს, ვინც გიყურებს გაიგოს, რომ ღვთის მსახური ხარ!
შეისმინოს აბრაამის ღმერთმა, ჩემს კვალდაკვალ, აბრაამ, და როგორც კი მოისურვებ ბაგეების გაღებას, შენმა უფალმა აღავსოს ისინი სიბრძნის შთაგონებით, როგორც მოვისმინე წინასწარმეტყველის ნათქვამი: „განაღე პირი შენი და გავაკეთებ“ (ფსალმ. 80:11).
ღმერთმა მოგისმინოს, სიმეონ, როცა შენს ლოცვაში მოუხმობ მას; რომელ ქალაქშიც არ უნდა მოხვიდე, თასივით აავსო იქ ეკლესია! პატარძლები მოვლენ შენს სანახავად; ქალწულებო, გაჩუმდით (მათ ოთახებში), მოვლენ თქვენი გადარჩენის მითითებების მოსასმენად, თქვენგან დახმარებას, თქვენგან ისწავლიან სულის ხსნას, თქვენგან მოისმენენ ბრძნულ და სასიკეთო რამეებს - და გახდებით ცნობილი მსოფლიოში, როგორც ექიმი ბანაკში.
უმწიკვლო, უბრალო და გულწრფელი მარა აგელისგან; უბიწო არა ბუნებით, არამედ შენი ნების უბრალოებით, ვისზეც მიენდო, გამომყევი ჩემს ტანჯვაში, დაე, მართალთან ერთად დაგაჯილდოვოს იმ ჯილდოთი, რომელსაც წმინდანები იღებენ!
მეომარი და მონადირე ზენობიო მესოპოტამიიდან, სიტყვა შენი იყოს ცეცხლივით და შთანთქავს ერესთა ეკლებს; როგორც ცეცხლი ტყეში; - შენი სწავლების სიტყვამ დაწვას ისინი. დავითის მსგავსად, გოლიათის ნაცვლად ცდომილების შვილები დაიპყრო და დაამხე; შეიმოსე წინასწარმეტყველთა საჭურველი და მოციქულთა საჭურველი; შენი უფალი იყოს შენი თანამგზავრი და უძლეველი ჯარი!
დაწყევლილი იყოს დედაშენი, პავლო! ვაი იმ საშვილოსნოს, რომელმაც გააჩინა! რადგან თქვენ მონაწილეობდით ყველა მწვალებლობაში და გამოიგონეთ ყველანაირი კამათი და ამიტომ დაკარგეთ მთელი თქვენი შრომა, როგორც იუდამ დაკარგა ვერცხლი. სვეტი, რომელიც თქვენ დატოვეთ (1 ტიმ. 3:15) თქვენს სხეულში გამოავლენს სასწაულს, რადგან თქვენ დაიმედეთ გატეხილი ლერწამი და დატოვეთ ჯვრის კვერთხი.
აჯანყებულო არვად, ცოცხალთა შორის შთანთქდეს შენი ხსოვნა, რადგან მიატოვე ქრისტეს ღვინო და დალიე ცოდვის საფუარი. დაე, ძემ, რომელსაც შენმა ბაგეებმა გმობდნენ, შენი შეურაცხყოფის გამო გადაიხადოს!
დაწყევლილი იყვნენ არიანელები და მანიქეელები, კაფარები და ოფიტები, მარკიონები და ებიომელები, ბარდესანები და კუკიტები! დაწყევლილი იყოს პაულიელები და ვიტალიელები, სუბბოტნიკები და ვორვორელები, სხვა უწმინდური ერესების სწავლებასთან ერთად!
ნეტარია ის, ვინც აირჩია წმიდა ეკლესია. ეს არის ბატკანი, რომელსაც მგელი არ დალეწა, ეს სუფთა მტრედია, რომელსაც მისდევნებულმა ქორმა ვერ გაუსწრო.
„როგორც სასმისი ღვინო უფლის ხელში არ იშლება“ (ფსალმ. 74:9), დალიეს განდგომილებმა - და დათვრნენ, განშორდნენ - და აუჯანყდნენ იესოს. როგორც შეშლილი ძაღლი კბენს საკუთარ ბატონს, თუ შეუძლია, ასევე განდგომილები აფრქვევენ ღვთის გმობას.
დიდება მას, ვინც მათზე მაღლა დგას და ვისი სიმაღლე მათთვის მიუღწეველია! რადგან თუ ბოროტები შეძლებდნენ როგორმე შევიდნენ სამოთხეში, ისინი თავიანთ ჩხუბს იქაც მოიტანდნენ - ზემოთ მყოფთა მშვიდობიან სამყოფელში. მათი ძმები გაბედულები იყვნენ და ერთხელ სურდათ ზეცად ასვლა, მაგრამ ჭეშმარიტებამ დაგმო ისინი, ბოროტები კი შერცხვენილნი და შერცხვენილნი იყვნენ. და თუკი მათ, ვისაც სურდა ზეციური ანგელოზების სამყოფელში ასვლა, განიცადა ასეთი განკითხვა და ასეთი სასჯელი, მაშინ რა მსჯავრს დაექვემდებარება, ძმებო, ის თავხედები, რომელთაც სურთ განშორება მამა, ძე და სული?
განაგრძეთ ჩემი სწავლება და ნუ ჩამოშორდებით ჩემს რწმენას, ჩემო მოწაფეებო. ვისაც ეჭვი ეპარება ღმერთში, კაენის მსგავსად, „შეიძრწუნდეს... მიწაზე“ (დაბ. 4:12). ვინც დაამდაბლებს ძეს მამის წინაშე, დედამიწამ შთანთქას იგი ცოცხლად. ვინც სულიწმიდაში ეჭვობს, პატიება არ მიიღოს. ვინც აჯანყდება ეკლესიის წინააღმდეგ, შეიძლება ჰქონდეს ხორცი, როგორც გეჰაზი და დაფარული იყოს კეთრით. ვინც შორდება ჩემს სარწმუნოებას, დაახრჩოს იუდამ.
დიდი ბოროტება მკრეხელობაა, გაიქეცი, საყვარელო; ვინც ბოროტებას ლაპარაკობს და გმობს, ცოდვას ცოდავს ცოცხალ ღმერთს. ხორციელი ცოდვები საკმარისია ჩვენთვის; ნუ დავამატებთ მათ ბოროტებას.
მხოლოდ ამაშია ჩემი იმედი და ნუგეში ღმერთის წინაშე, რომ არასოდეს მიმიყენებია ცილისწამება ჩემს უფალს და გმობა არასოდეს გამოსულა ჩემი პირიდან. რადგან შევიძულე, უფალო, შენი მოძულენი და არ შემიყვარდა შენი მტრები.
დაწერეთ ჩემი სიტყვები თქვენს გულებზე და გამიხსენეთ, რადგან ჩემი სიკვდილის შემდეგ თქვენთან მოვლენ ბოროტები „ცხვრის სამოსით, შინაგანად კი მტაცებელი მგლები არიან“ (მათე 7:15). მათი მეტყველება ტკბილია, მაგრამ მათი გულის მიდრეკილებები სავსეა სიმწარით. გარეგნულად კარგები არიან, მაგრამ სატანისგან არიან. გაექცეთ მათ და მათ სწავლებებს და ნუ მიუახლოვდებით მათ.
თქვენ იცით, რომ ვინც შეიპყრობს იქ, სადაც მეფეს ლანძღავდნენ, სასამართლოში მიჰყავთ და კითხავენ; და მიუხედავად იმისა, რომ ის უდანაშაულოა და მეფეს არ შეურაცხყოფს, მაინც ისჯება მეფისადმი გულმოდგინების გამო. მაშასადამე, ნუ იზიარებთ ცრუ მოძღვრებს და ნუ იზიარებთ ურწმუნოებს.
უფრო ადვილია დემონთან ცხოვრება, ვიდრე ურწმუნოსთან. თქვენ შელოცეთ დემონს და ის წავა, რადგან მას არ შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს იესოს სახელს; მაგრამ თუკი ურწმუნოს ათასობით ჯადოქრობა მოახდინე, ის არ დაიხევს თავის ბოროტებას და არ მიატოვებს სიგიჟეს. უფრო ადვილია დემონის სწავლება, ვიდრე შეცდომის შვილების მოქცევა. დემონებმა აღიარეს და თქვეს: „შენ ხარ უფალი, ძე ღვთისა“ (მარკოზი 3,11); პირიქით, ურწმუნოები ჯიუტად ამტკიცებენ, რომ ის არ არის ღვთის ძე.
მათში მცხოვრები სატანა აღიარებს, მაგრამ ისინი მტკიცედ დგანან სიჯიუტეში. თუ ტირიფი შეიძლება გაიზარდოს შიშველ ქვაზე, მაშინ განდგომილს შეუძლია მიიღოს სწავლება. წმინდა წერილის თანახმად, მთისთვის უფრო ადვილია ველზე დადგომა, უფრო ადვილია ტირიფი, წინასწარმეტყველური სიტყვის აღსასრულებლად, შიშველ ქვაზე გაიზარდოს, ვიდრე განდგომილმა შეიტყოს ჭეშმარიტება. თუ ყორანი შეიძლება გახდეს თეთრი, მაშინ ბოროტი შეიძლება გახდეს მართალი.
როცა ზამთარში თოვს და ყორნის ბუმბულს ეცემა, მაშინ ყორანიც ცოტა ხნით თეთრად ჩნდება მის ბუმბულზე დაყრილი თოვლისგან. ასე რომ, ხანდახან ბოროტები, როცა გაიგეს სამსჯავროს შესახებ, შეშინებულნი არიან მომავალი ტანჯვით, მცირე ხნით ინანიებენ ჩადენილ საქმეს, ცოტა ხნით ტოვებენ ცხოვრების გზას, უხვევენ თავიანთ ბოროტებას.
მოუსმინეთ ჩემს მითითებებს, ჩემო მოწაფეებო, დაიმახსოვრეთ ჩემი სიტყვები: ნუ გადაუხვევთ ჩემს რწმენას და ნუ არღვევთ ჩემს სიტყვებს! დადგება დრო, როცა ყველაფერი დაწერილი შესრულდება და ნაწინასწარმეტყველები შესრულდება: „ცა და მიწა გადავა, ერთი იოტა ან ერთი წერტილი არ გადავა“, როგორც ფიცი დადო ჩვენმა მასწავლებელმა (მათე 5:18), და თქვენ იცით, რომ ის არ არის მატყუარა (სირიულ ორიგინალში, ამ სიტყვებს მოსდევს მოსის კაცების გრძელი ბრძოლა, რომელიც მოსდევს ეგვიპტესთან ბრძოლას. ანდერძი და სიტყვის კავშირის შეწყვეტა, გამომცემლის აზრით, ეს ამბავი ეფრემის სხვა ნაწარმოებიდან არის აღებული და აქ ჩასმული არაგონივრული გადამწერი.
აქ მოდის და უკვე ახლოსაა, წამიყვანს. მიატოვე შენი ფილოსოფია, ეფრემ. გევედრები, უფალო იესო, როგორც კაცი ეხვეწება თავის მეგობარს: "არ დამიდე გვერდით, როცა მოხვალ!"
სხვა რამეს გეტყვი. შენს სიცოცხლეს ვფიცავ, რომ ეს ტყუილი არ არის. როცა ჯერ კიდევ ძალიან პატარა ვიყავი და დედაჩემის კალთაზე ვიწექი, მაშინ სიზმარში მეჩვენებოდა, რაც მოგვიანებით ახდა. ენაზე ყურძნის რტო გამომიჩნდა, სულ უფრო მაღლა იზრდებოდა და ცას აფრინდა; მასზე აურაცხელი ნაყოფი გამოჩნდა და ფოთლების დათვლა არ შეიძლებოდა. სულ უფრო და უფრო იზრდებოდა, ვრცელდებოდა და ვრცელდებოდა წრეში, გავრცელდა მთელ მსოფლიოში; აკრიფეს მისგან ნაყოფი და ნაყოფი არ იკლო; რაც უფრო მეტ ყურძენს კრეფდნენ, მით უფრო იზრდებოდა მათი რაოდენობა.
ყურძენი საუბრებია, ფოთლები გალობა. ამის გამცემი ღმერთია. დიდება მას მისი სიკეთისთვის! მისი სიამოვნებით, მან მომცა ეს თავისი საგანძურიდან.
მშვიდობით ჩემო მეგობრებო, ილოცეთ ჩემთვის ჩემო საყვარელო. ახლა დადგა დრო, რომ ვაჭარი წავიდეს თავის ქვეყანაში. მაგრამ ვაი! ჩემი ქონება განადგურებულია, მთელი ჩემი საგანძური ფუჭდება. სიკეთისთვის არავინ ტირის, რადგან საფლავში ჩადიან საცხოვრებლად. ჩემთვის, ჩემსავით მეზობლებისთვის, ძმებო, დაღვარეთ თქვენი ცრემლები, რადგან ამაოებაში გავატარეთ დღეები და წლები.
მშვიდობით, მიწავ, შენმა შვილებმა იცხოვრონ სიხარულით, მშვიდობა იყოს ეკლესიებში, შეწყდეს ბოროტთა დევნა, ცოდვილებმა გაამართლონ და ცოდვილებმა მოიტანონ მონანიება!
მშვიდობა შენთანა, წამიყვანე, სული სხეულიდან და გამოყავი მათ განსაკუთრებულ საცხოვრებლებში აღდგომამდე!
ეს ანდერძი შემონახულია სირიულ ორიგინალში და ბერძნულ თარგმანში. აქ მოცემულია თარგმანი სირიულიდან. ფრჩხილებში ჩასმული პასაჟები არ არის სირიულ ორიგინალში და დამატებულია ბერძნული თარგმანიდან.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: