À propos du paradis

Chapitre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Volonté mourante Moïse, qui a enseigné à tout le monde dans ses livres célestes, ce chef des Juifs, puisse-t-il m'enseigner, en tant qu'étudiant, avec son Pentateuque - ce trésor de révélation. Il révèle l'histoire du jardin d'Eden ; en apparence, seulement décrit, il est majestueux par les secrets qu'il cache, et brièvement représenté, il est merveilleux par ses plantes. Pendant longtemps, j'ai été déchiré par la peur et l'amour. L'amour m'a appelé à examiner attentivement le paradis, et la peur de sa grandeur m'a empêché d'une telle curiosité. Finalement, j'ai combiné les deux avec sagesse. Honorant avec révérence les secrets du paradis, j'ai examiné une chose qui y était révélée. Il faisait des recherches sur une chose pour son propre bénéfice et gardait le silence sur l'autre pour son propre bénéfice. J'ai commencé avec joie l'histoire du paradis. Il y a peu de contenu pour la lecture, mais beaucoup pour la recherche. Les lèvres lisaient ce qui était révélé dans le récit, et l'esprit, s'envolant en tremblant, monta pour explorer la gloire du paradis, cependant, non pas avec l'idée de comprendre ce qu'est le paradis en soi, mais avec le désir d'en faire l'expérience, dans la mesure où cela est permis à une personne. Avec mon œil spirituel, j'ai regardé le ciel. Les sommets de toutes les montagnes sont bas par rapport à sa hauteur. Les hautes vagues du déluge touchaient à peine ses talons ; ils lui baisèrent les pieds avec révérence et revinrent écraser et piétiner les sommets des montagnes et des hauteurs. Un talon du paradis a été embrassé par une inondation qui a écrasé toutes les hauteurs. Mais quelle que soit la hauteur du paradis, ceux qui y montent ne se lassent pas, et ceux qui en héritent ne sont pas accablés de travail. De sa beauté, il remplit de joie et attire ceux qui marchent vers lui, les illumine de l'éclat des rayons, les ravit de son parfum. Les nuages ​​lumineux forment des tabernacles pour ceux qui en sont devenus dignes. Les fils de lumière descendent de leurs tentes et se réjouissent dans le pays où ils ont été persécutés ; ils se réjouissent sur la crête de la mer et ne se noient pas, là où Simon la pierre ne s'est pas noyé. Bienheureux celui qui voit que son bien-aimé est avec eux : et ici-bas dans leurs armées, et il y a du chagrin dans leurs demeures ! Leurs chars sont comme des nuages, se précipitant dans les airs avec aisance. Chacun s'élève à la tête de ceux à qui il a enseigné. Ses travaux ascétiques sont devenus pour lui un char, et sa foule de disciples est devenue un glorieux accompagnement. Bienheureux celui qui voit les prophètes s'envoler avec leurs faces, et les apôtres avec leurs armées ! « Celui qui fait et enseigne sera appelé grand dans le Royaume des Cieux » (Matthieu 5 : 19). Le paradis est loin d'être visible, il est inaccessible à l'œil, on ne peut donc qu'oser le décrire par des comparaisons. Dans la couronne lumineuse que nous voyons près de la lune, imaginez le paradis ; et il entoure et embrasse également à la fois la mer et la terre. Mais mes lèvres sont incontrôlables, elles ne se contentent pas de la douceur du paradis. Imaginons d'autres similitudes. Moïse a fait une couronne sur l'autel majestueux (Ex. 27 : 3), et il a couronné l'autel d'une couronne d'or. Tel est le paradis - cette belle couronne qui couronne l'univers. Quand Adam a péché, Dieu l’a expulsé du paradis et, dans sa bonté, lui a donné une demeure en dehors des frontières du paradis, l’installant dans une vallée au-dessous du paradis. Mais là aussi, les gens ont péché et ont été dispersés à cause de cela. Puisqu’ils sont devenus indignes de vivre près du paradis, Dieu a ordonné à l’arche de les emmener dans les montagnes de Kardu. Les familles de deux frères ont été séparées. Caïn s'en alla et commença à vivre au pays de Nud, en contrebas des lieux où vivaient les familles de Seth et d'Énosh. Mais les descendants de ceux qui habitaient en haut et qu'on appelait fils de Dieu quittèrent leur pays, descendirent et se marièrent avec les filles des hommes, avec les filles de ceux qui habitaient en bas. Les fils de lumière habitent dans les demeures célestes du paradis, et de là ils voient l'homme riche dans l'abîme. Il lève les yeux, voit Lazare, appelle Abraham et lui demande d'avoir pitié de lui. Mais le généreux Abraham, qui avait de la compassion pour Sodome, se montre impitoyable envers celui qui lui-même n'était pas miséricordieux. L'abîme sépare les riches de l'amour, l'abîme sépare les justes et les pécheurs, pour que les premiers ne s'attachent pas par amour aux seconds, pour que les vertueux ne ressentent pas de tourment en voyant leurs fils, frères et parents en enfer, pour qu'une mère ne pleure pas son méchant fils, et qu'une maîtresse ne pleure pas la servante avec laquelle elle a grandi et étudié. Avec affaiblissement (tout pardon), les victimes des persécutions regardent leurs persécuteurs, les opprimés regardent leurs oppresseurs, les tués regardent les meurtriers, les prophètes regardent ceux qui les ont lapidés, les apôtres regardent ceux qui les ont crucifiés. Les fils de lumière de leurs demeures célestes scrutent (scrutent, se penchent) les méchants et, regardant leurs actes, se demandent pourquoi, ayant perdu l'espoir du salut, ils se sont abandonnés à la méchanceté. Malheur à celui qui a caché ses actes ignobles dans les ténèbres, qui a péché et s'est caché pour tromper tout le monde ; qui, voyant cela, a déshonoré et menti pour tromper tous ceux qui l'écoutaient. Seigneur, que les ailes de Ta bonté me couvrent, car tes doigts pointeront vers le pécheur et révéleront constamment sa honte et ses actes secrets. Mon audace n’ose pas aller au-delà de ce que j’ai dit. Mais peut-être y aura-t-il quelqu'un de plus audacieux que moi, et il dira que les ignorants et les déraisonnables, qui ont péché par ignorance, doivent cependant être punis comme coupables, et le Bon les installera près du paradis, et ils mangeront des grains du paradis. Mais même ces demeures, si petites et si méprisables en comparaison des demeures célestes, sont affamées et lubriques, brûlées dans la Géhenne. Leur tourment s'aggrave lorsqu'ils voient les sources de ces demeures gargouiller devant eux ; Le riche aussi les convoitait, mais il ne trouva personne pour lui rendre la langue dure. À l’intérieur de ceux qui souffrent il y a le feu, devant eux il y a l’eau. Bienheureux celui qui désire le paradis, il désire aussi le paradis ; il l'accepte joyeusement dans ses portes, l'embrasse dans ses bras, le ravit de chants dans son sein, lui ouvre ses entrailles et s'y repose. Mais il se détourne et s'enfuit de celui qui lui-même se détourne du ciel, car la porte du ciel est une porte éprouvante, bien qu'elle aime les gens. Par conséquent, faites le plein ici de la clé du paradis et emportez-la avec vous. Raisonnable est cette porte, qui vous désire tant, se réjouit et se réjouit tant en vous ; en tant que leader, elle mesure sagement ceux qui entrent en elle : que quelqu'un soit petit ou grand, elle grandit elle-même selon la taille et la dignité de chacun, et avec sa mesure elle montre qui est parfait et qui est insuffisant. Les gens voient que tout a péri : la richesse a disparu, il n'y a pas de plaisirs charnels, la beauté et la domination ont disparu et sont décédés, ils s'en souviennent là et pleurent d'être tourmentés, ils apprennent que ce qu'ils ont acquis n'est qu'un rêve, leur richesse est une ombre. Ils ont perdu ce qu'ils avaient et ont trouvé ce qu'ils n'avaient pas ; les bénédictions qu'ils aimaient s'envolèrent et le chagrin qu'ils détestaient leur arriva. Ce que nous espérions n’est plus là, ce dont nous n’avions pas peur, nous l’avons trouvé. Et ils gémissent qu'ils ont été humiliés et volés, que l'ancien monastère a été trompeur, mais que le tourment actuel est réel, que leur paix a disparu et que le châtiment ne s'arrêtera pas. Les justes voient aussi que leurs souffrances sont terminées, que les chagrins étaient temporaires, que le fardeau n'est pas éternel, comme s'ils ne s'étaient jamais sentis à l'étroit, et que leur jeûne était comme un rêve, après quoi ils se lèvent, comme d'un rêve, et trouvent le paradis et le repas du Royaume préparé devant eux. Pour ceux qui sont étrangers au paradis, sa hauteur est inaccessible, mais lui-même courbe son sein devant ceux qui y montent ; tourne un regard joyeux vers les justes, entoure le monde entier, embrasse la grande mer. Pour ceux qui sont au-dessus de lui, il est un voisin, pour ses proches, il est un ami et pour ceux qui sont étrangers, il est un ennemi. J'ai vu des figuiers fructueux dans sa clôture. Il serait bien que les condamnés se tissent des couronnes avec leurs feuilles, et que ceux qui sont nus voudraient se couvrir de leurs feuilles, mais ils font honte à celui qui est nu, car en couvrant sa nudité, ils le plongent dans la tristesse, car dans le pays de gloire, le vêtement même de la personne nue est un déshonneur. Qui peut compter les beautés du paradis ? Sa structure est merveilleuse, chaque partie est brillante, le paradis pour ceux qui y vivent est vaste, ses palais sont lumineux ; ses sources enchantent par leur parfum, mais lorsqu'elles se déversent sur nous, elles perdent leur parfum sur notre terre, parce qu'elles acquièrent un goût terrestre propre à notre consommation. Cette volonté, à laquelle tout est soumis, a recueilli les eaux qui irriguent le paradis sous forme de ruisseaux, les a emprisonnées dans la terre et leur a ordonné de s'écouler, tout comme elle forme les eaux dans les profondeurs des nuages, et elles se sont répandues dans l'air au gré de cette volonté. L'Artiste qui les recherchait décorait et diversifiait les beautés du paradis ; les degrés des degrés sont plus ornés (beau) au paradis, et à mesure que l'un s'élève au-dessus de l'autre, il est également supérieur en beauté. Pour les plus bas, Dieu a désigné la partie la plus basse du paradis, pour ceux du milieu - la partie médiane et pour les plus hauts - la hauteur même. Lorsque les justes accèderont aux degrés qui leur sont assignés en héritage, alors chacun, selon l'étendue de ses travaux, sera élevé par la vérité au degré même auquel il est digne et auquel il doit rester. Autant le nombre et la différence des degrés sont grands, autant le nombre et la différence dans la dignité des personnes établies sont grands ; le premier degré est attribué aux repentants, le milieu aux justes, le haut aux vainqueurs, le palais du Divin est exalté par-dessus tout. Et Noé plaça les animaux tout en bas de son arche et les oiseaux au milieu, et lui-même, comme Dieu, vivait dans la partie supérieure de l'arche. Et au Sinaï, le peuple de Juda se tenait au pied de la montagne, les prêtres sur son versant, Aaron au milieu, Moïse au sommet, et la gloire de l'Éternel couvrait le sommet de la montagne. L'Arche et le Mont Sinaï nous montrent le mystère de la façon dont le jardin de la vie est divisé ; en eux, le Créateur nous a présenté l'image d'un paradis bien ordonné, beau et désiré de tous ; et par sa hauteur, et par sa beauté, par ses parfums et ses pousses, le paradis est le havre de toutes les richesses ; il représente l'Église. Il est impossible d'imaginer mentalement l'image de ce jardin majestueux et exalté, au sommet duquel demeure la gloire du Seigneur. L'œil de quel esprit pourra examiner ce jardin, aura-t-il la force de l'explorer, et la vigilance même de l'atteindre du regard ? Sa richesse est incompréhensible ! On peut croire que l'arbre de vie béni, dans son éclat, est le soleil du paradis : ses feuilles sont lumineuses, elles sont empreintes des beautés spirituelles du jardin ; d'autres arbres, selon le souffle des vents, s'inclinent, comme s'ils adoraient ce chef et roi des arbres. Au milieu du paradis, Dieu a planté l’arbre de la connaissance, l’a entouré de peur, l’a clôturé d’horreur, afin que, comme une clôture, ils protègent son environnement. Dans un commandement qui interdisait de manger les fruits de cet arbre, Adam entendit deux commandements ; il aurait dû avoir peur de l'arbre et penser qu'il était même interdit de s'en approcher. Il était impossible au serpent d'entrer au paradis, car ni les animaux ni les oiseaux n'étaient autorisés à s'approcher des environs du paradis. Lorsqu'Adam s'est adressé au serpent et a posé des questions insidieuses à Ève, il a appris ce qu'était le ciel et à quoi il ressemblait. Le maudit apprit à quoi ressemblait ce sanctuaire, apprit que d'Adam et Ève sa gloire était cachée dans l'arbre de la connaissance, apprit que l'entrée des portes du sanctuaire était couverte par un commandement, puis devina que dans le fruit de l'arbre se trouvait la clé de la vérité, et que ceux qui transgresseraient le commandement auraient les yeux ouverts et seraient remplis de repentir. Les yeux des premiers parents étaient ouverts, mais en même temps ils étaient fermés, pour qu'ils ne voient pas la gloire, ni la honte, pour qu'ils ne voient pas la gloire du sanctuaire intérieur, ni leur nudité corporelle. Dieu a caché ces deux connaissances dans un arbre et a fait de cet arbre un juge des deux côtés. Dès qu'Adam a osé, s'est approché et a goûté le fruit, tout à coup, et en un instant, les deux connaissances se sont déversées en lui, il a ôté et enlevé les deux voiles de ses yeux. L'homme a vu la gloire du Saint des Saints - et a été horrifié, a vu son ignominie - et a eu honte, s'est attristé et a gémi, bien que les deux connaissances qu'il avait acquises intercèdent pour son pardon. Quiconque mange ce fruit doit soit recouvrer la vue et être béni, soit recouvrer la vue et gémir. Si quelqu’un qui se consacre au péché mange, il se plaindra. Bienheureux est celui qui voit et ne goûte pas, cependant, pas comme cet homme courageux, dont le tourment s'aggravait lorsqu'il avait faim, mais ne pouvait pas goûter les rozhi (aliments pressés) qu'il voyait. Dieu n'a pas permis à Adam de voir la nudité, de sorte que s'il violait le commandement, alors avec la nudité toute la bassesse de son acte serait révélée, mais Dieu ne lui a pas montré le Saint des Saints, de sorte que s'il gardait le commandement, alors il le verrait et se réjouirait davantage. Il a caché les deux récompenses afin qu'Adam, après s'être battu pour les deux, reçoive une couronne pour son travail. Dieu a établi l'arbre comme juge, de sorte que si une personne goûte à ses fruits, il lui montrera la dignité qu'il a perdue par arrogance, et lui montrera également le déshonneur qu'il a trouvé comme punition pour lui-même, et s'il gagne et triomphe, cela le revêtira de gloire et lui révélera ce qu'est la honte ; et alors la personne, restant en bonne santé, aurait connaissance de la maladie. Une personne en elle-même serait en bonne santé, et pourtant, dans son esprit, elle aurait la connaissance de ce qu'est la maladie, et pour elle, ce qu'elle a lui serait utile, et ce qu'elle sait lui servirait d'acquisition. Et lorsqu’une personne est malade et a en tête la connaissance de ce qu’est la santé, alors la maladie lui pèse et cette connaissance la tourmente. Si Adam avait gagné, ses membres auraient été couverts de gloire, mais avec son esprit il aurait su ce qu'est la souffrance, son corps aurait prospéré et ses pouvoirs rationnels auraient été élevés. Mais le serpent a perverti cela, lui a donné un avant-goût de l'humiliation en réalité et n'a laissé la gloire qu'en souvenir : ce qu'un homme a trouvé le couvrait de honte, et ce qu'il a perdu, il doit pleurer. L'arbre était pour lui l'image d'une porte, le fruit était un rideau qui couvrait l’église. Adam a cueilli le fruit, a violé le commandement - et dès qu'il a vu la gloire qui brillait de ses rayons de l'intérieur, il s'est enfui et s'est dépêché de chercher refuge sous d'humbles figuiers. Celui qui a planté l'arbre de la connaissance l'a placé au milieu, afin qu'il sépare le plus haut et le plus bas, le saint et le saint des saints. Adam s'est approché, a osé entrer et a été horrifié. De même que le roi Ozias était couvert de lèpre, Adam s'exposa, et comme il était frappé, comme Ozias, il se hâta de partir. Tous deux s’enfuirent et se cachèrent, parce que tous deux avaient honte de leur chair. Si tous les arbres du paradis étaient parés de la même luminosité qui revêtait la gloire, alors, de même que les Chérubins se couvrent le visage de leurs ailes, de même les arbres se couvriraient de leurs branches pour ne pas regarder leur Seigneur. Mais ils avaient tous honte d'Adam, qui se retrouva soudain nu, lorsque le serpent lui vola sa robe, et lui-même perdit ses jambes. Puisqu'Adam n'était pas autorisé à entrer dans l’église intérieur, cette église était gardé afin qu'Adam se contente de servir dans l’église extérieur, et comme un prêtre sert, apportant un encensoir, ainsi il servirait, gardant le commandement. Le commandement pour Adam était un encensoir, afin qu'il puisse entrer devant la face de Celui qui est caché, dans l’église caché. Le mystère du paradis est dépeint par Moïse, qui construisit deux sanctuaires : le Saint et le Saint des Saints. L'accès au sanctuaire extérieur était toujours libre, mais l'entrée dans le sanctuaire intérieur n'était autorisée qu'une seule fois. Ainsi, Dieu a fermé l'intérieur du paradis pour Adam et a ouvert l'extérieur, afin qu'il puisse se contenter de l'extérieur. Le Juste comprit que le relâchement rendrait Adam impudent ; Il savait que s'il desserrait les rênes, Adam s'étirerait davantage et franchirait la petite et faible barrière. Par conséquent, par nécessité, il lui a imposé de nouvelles barrières. La parole et le commandement étaient la clôture de l'arbre, et le chérubin et le tranchant de l'épée devenaient la forteresse du paradis. Adam, dans son impureté, a voulu entrer dans le Saint des Saints, qui n'aime que ceux qui lui ressemblent, et depuis qu'il a osé entrer dans le sanctuaire intérieur, il n'a pas été laissé dans le sanctuaire extérieur. Et la mer, lorsqu'elle voit le cadavre d'un animal dans ses profondeurs, ne le laisse pas en elle-même, mais le jette dehors. Chaque lépreux du camp en était un exemple parmi le peuple juif : il était retiré du camp, il était chassé. Lorsqu'il fut purifié de la lèpre, ils lui firent miséricorde, le prêtre l'aspergea d'hysope, de sang et d'eau, et le lépreux retourna chez lui et entra dans son héritage. Adam était pur, mais dans ce beau jardin, lorsque le serpent souffla sur lui, il devint lépreux et souillé, et le jardin rejeta l'impur et le chassa de ses profondeurs. Le Très Haut Prêtre vit qu'Adam avait été chassé du paradis, il se prosterna et condescendit devant lui, le purifia avec son hysope et l'amena au paradis. Adam était nu mais beau ; Son épouse attentionnée travaillait dur et lui confectionnait des vêtements à reprocher. Le jardin d’Eden l’a vu et a été attristé qu’il en soit la cause. Marie a trouvé une autre robe pour le voleur, qui l'ornait et l'illuminait de promesse. Le jardin d'Eden a vu le voleur et l'a accepté avec amour à la place d'Adam. Moïse, qui doutait, bien qu'il ait vu la terre promise, n'y est pas entré ; sa limite était le Jourdain. Et Adam, qui avait péché, fut chassé du paradis de la vie, et le Chérubin devint un obstacle pour lui. Mais tous deux ont été introduits par notre Seigneur et sont entrés par la résurrection : Moïse dans la terre promise, Adam au paradis. Aucune bouche ne peut décrire l’intérieur de ce jardin et la beauté attrayante de son extérieur. Ils ne sont pas capables de décrire comme ils le devraient, même de simples décorations sur la clôture. Ses couleurs sont brillantes, ses parfums sont merveilleux, sa beauté est convoitée, ses plats sont précieux. Au bord de la barrière du paradis se trouvent les derniers de ses trésors, mais ils surpassent aussi en richesse tous les trésors de l'univers. Aussi petits que soient les trésors de ses cours inférieurs en comparaison avec les trésors du haut pays, le bonheur à sa clôture même est bien plus excellent et plus élevé que toutes les bénédictions de cette vallée que nous habitons. Qu'ils ne s'irritent pas contre moi parce que ma langue a osé peindre quelque chose qui dépassait sa force, et donc l'a diminué par son image insuffisante. Puisqu’il n’existe aucun miroir qui refléterait la beauté du paradis, ni aucune couleur qui le décrirait de manière vivante, alors que ma volonté ne soit pas blâmée ; Pour notre bénéfice, j'ai pris la peine de créer une image de paradis. Cela servira de consolation à celui qui est en deuil, d'édification à la jeunesse, cela apportera une grande gloire aux chastes, et cela se transformera en gain pour les pauvres. Que chacun me donne donc son argent et son kodrant, que chacun prie pour moi en Eden, afin que moi aussi j'atteigne ce pays, car de mon mieux je parle du paradis, afin que les pauvres aspirent à la plénitude de ses promesses. Et Toi, Omniscient, ne juge pas ma volonté ! Et Toi, le Caché de tous, ne blâme pas ma curiosité ! Je n'ose pas explorer Ta naissance, qui est complètement cachée, - là j'ai clôturé la parole par le silence. Puisque j'étais en admiration devant ta naissance, tu m'as placé au paradis. De la part de tous ceux qui T’aiment, louange à Toi, Celui qui est Caché ! J'ai contemplé la Parole créatrice et je l'ai comparée à la pierre qui suivait le peuple juif dans le désert (1 Cor. 10 : 4). Ce n'est pas de la collection des eaux qu'il contenait qu'il produisit des ruisseaux abondants ; il n’y avait pas d’humidité dedans, mais des mers en sortaient. Ainsi, par la Parole de Dieu, tout a été créé à partir de rien. Moïse dans son livre a décrit la création de la nature, afin que la nature et l'Écriture témoignent du Créateur : la nature lorsque nous l'utilisons, l'Écriture lorsque nous la lisons. Ces deux témoins parcourent tous les pays, demeurent à tout moment, ils sont toujours devant nous et dénoncent les apostats qui nient le Créateur. J'ai lu le début de ce livre et j'ai fouillé chaque lettre et chaque verset, l'élevant progressivement à la hauteur. La première chose qui s'est développée devant moi m'a arrêté avec affabilité et, avec la connexion de la parole, m'a attiré vers ce qui a suivi. Et dès que j'arrivai au verset où est écrite l'histoire du paradis, alors il m'emporta du milieu du livre et me transporta au sein du paradis. L'œil et l'esprit, comme sur un pont, traversaient les vers et se jetaient dans la demeure du paradis. L'œil a élevé l'esprit en lisant, et l'esprit a donné du repos à l'œil en lisant, car après avoir lu un livre, l'œil est calme, mais l'esprit travaille. Ce livre était à la fois un pont vers le ciel et une porte vers celui-ci ; J'ai traversé le pont et je suis entré au paradis. L’œil est resté à l’extérieur et l’esprit est entré à l’intérieur ; et j'ai commencé à découvrir ce qui n'était pas écrit. C'est une hauteur lumineuse, pure, glorieuse et magnifique. L'Écriture l'appelle Eden, car c'est là que se trouve le comble de toute félicité. Là, j'ai vu les tabernacles des justes, exsudant des onguents parfumés, (qui) répandaient des parfums, décorés de fleurs, couronnés de fruits délicieux. Telle est l'œuvre de l'homme, telle est sa tente : l'une est plus basse dans sa décoration, une autre brille par sa beauté, l'une est moins en apparence, l'autre brille de gloire. Mais Edem me plaisait plus par sa paix que par sa beauté. La pureté y habite, et il n'y a pas de place pour la souillure ; la paix habite en lui et il n’y a pas de place pour la confusion. J'ai demandé plus tard si le ciel serait assez grand pour tous les justes qui y vivraient ? Dans les questions, il abordait ce qui n'est pas écrit et apprenait de ce qui était écrit ; regardez cet homme : une légion de démons de toutes sortes vivait en lui ; ils vivaient dans l'homme, et pourtant ils n'étaient pas visibles, car cette horde est à la fois plus simple et plus subtile que l'âme elle-même. Ainsi, toute une horde vivait dans un seul corps. Mais le corps des justes deviendra cent fois plus pur et plus raffiné que celui-ci lorsqu’ils ressusciteront. Le corps du juste sera comme un esprit qui peut, quand il le veut, s'étendre et s'accroître, et quand il le veut, se contracter et diminuer ; lorsqu'il se contracte, il peut être au même endroit, et lorsqu'il s'étend, il peut être partout. Écoutez d’autres similitudes et comprenez. Des milliers de rayons ou d'étincelles de soleil se produisent dans une maison, des dizaines de milliers de parfums flottent sur un jardin fleuri. S’ils sont confinés dans un petit espace, alors, tout comme l’espace en est rempli, ils sont tous répartis dans tout celui-ci. De même, le paradis, bien que rempli d'êtres spirituels, est vaste pour que ces êtres s'y répandent. Il n’y a ni fin ni nombre aux pensées contenues dans le cœur, si petites soient-elles ; et bien que tout en soit rempli, les pensées ne sont pas contraintes dans le cœur et ne se contraignent pas les unes les autres. De même, le paradis glorieux est spacieux pour les esprits purs, dont l'essence ne peut être comprise par la pensée. Autant que je pouvais, je chantais le paradis et j'étais prêt à le quitter, mais soudain, à l'intérieur, on entendit, comme dans un camp, la voix de ceux qui chantaient au son des trompettes : « Saint, saint, saint ! (Apocalypse 4 : 8) – et j’ai entendu la Divinité être glorifiée au Paradis. Bienheureux celui qui est digne du ciel par la vérité ou la bonté, par le travail ou la générosité ! J'ai été étonné, car dès que j'ai quitté les limites du paradis, mon compagnon m'a quitté et s'est retiré de moi. Lorsque j’ai atteint les limites de la terre qui produit des épines, j’ai alors été confronté à des maladies et à des souffrances de toutes sortes. Et j'ai vu que notre pays est une prison, que devant mes yeux il y a des prisonniers, mais ils pleurent à propos de cette prison alors qu'ils devraient en sortir. J'ai été étonné que les enfants pleurent aussi lorsqu'ils quittent l'utérus, ils crient que de l'obscurité ils les appellent à la lumière, que de l'étroitesse ils vont dans le monde. Ainsi, la mort pour ce monde est une image de la naissance ; ceux qui pleurent sont ceux que cette terre, mère des souffrances, enfante pour le jardin des joies. Aie pitié de moi, Seigneur du Paradis, et s'il ne m'est pas possible d'entrer dans Ton Paradis lui-même, alors place-moi, même à l'extérieur, près des pâturages qui sont à l'intérieur de sa clôture. Qu'il y ait un repas à l'intérieur pour les justes, mais que les fruits qui poussent à l'intérieur de sa clôture tombent comme des grains à l'extérieur pour les pécheurs, afin qu'eux aussi vivent selon Ta bonté ! La clé de l'enseignement, qui ouvre chaque livre, m'a aussi ouvert les yeux sur ce livre dans lequel je lis sur le trésor de l'arche, sur la couronne de la loi, et a ouvert cette Écriture qui, avant toutes les autres, proclame le Créateur, embrasse toutes ses créations, nous fait voir toute sa beauté, montre tous ses ornements. Cette Écriture m'a conduit aux portes du ciel, et dès que j'y suis entré, mon esprit s'est engourdi de surprise, mon esprit étonné s'est perdu, mes sens ont refusé d'embrasser la splendeur des trésors, de distinguer le goût des plats, de comparer la vivacité des couleurs, d'en assembler toute la beauté, de peindre en mots ce qui était sous mes yeux. Le Paradis enveloppe tous les membres par la plénitude de ses joies, captive les yeux par sa décoration, l'oreille par ses sons, le goût et l'odorat par ses plats et ses parfums. Béni soit Celui qui a appelé au paradis ceux qui travaillaient à la veillée et au jeûne, afin que, pour leur jeûne, ils puissent jouir de consolation et de festin dans ses délicieux pâturages ! Une vue du ciel m'exaltait, une pensée m'enrichissait ; enivré par ses parfums, j'oubliais ma misère ; renouvelé par la variété de ses beautés, je devins comme différent et plongé dans les vagues de sa gloire. Oh, comme je me suis enivré et j'ai oublié ma culpabilité dans ce pays qui, pour Adam nu, était une fournaise ardente d'épreuves ! Et même si une vague de ses beautés était trop pour moi, il m'a néanmoins pris et m'a plongé dans une mer plus grande. Dans sa beauté, j'ai vu une beauté encore plus grande et j'ai pensé : " Si le paradis est si glorieux, alors comme est glorieux Adam, cette image de son Planteur ! Comme est belle la Croix, ce char du fils d'Adam – le Seigneur ! " L'homme n'a pas été créé pour le paradis, mais, au contraire, il était lui-même responsable de la plantation du paradis. Un cœur pur est plus précieux que les plantes, une chanson vaut mieux que les fruits, une parole est plus agréable que ce qui pousse sur les arbres, la foi d’une personne a plus de valeur que les racines parfumées, son amour est plus beau que n’importe quel arôme. Dieu a planté un beau jardin et a créé une Église pure, a cloué un commandement sur l'arbre de la connaissance ; Il a donné de la joie, mais ils ne la désirent pas ; il a prévenu, mais ils ne le craignent pas. Il a établi dans l'Église un enseignement qui ravit par les promesses et effraie par les menaces ; celui qui méprise cet enseignement périt, mais celui qui le suit est sauvé. L'Église des Saints est l'image du ciel ; Dans ce fruit, le fruit qui donne la vie est récolté quotidiennement et, pour être bu, il est mis dans le pressoir des raisins, rempli de médicaments vivifiants. Le serpent est épuisé, lié par une malédiction, les lèvres d’Ève sont scellées d’un silence salvateur et se soumettent à nouveau au Créateur. Il n’y a pas de personnes nues parmi les habitants du paradis, car tous sont vêtus de gloire ; personne ne se couvre de feuilles et ne paraît honteux ; en Notre Seigneur, ils trouvèrent eux-mêmes le vêtement qu'Adam avait perdu. L'Église garde leurs oreilles pures du venin du serpent et du venin de ceux qui, ayant écouté le serpent, ont dénigré leurs vêtements neufs et blanchis et ont perdu leurs vêtements. Une force infatigable, un muscle infatigable, ont planté ce paradis, l'ont orné sans labeur et l'ont orné de toutes sortes de fruits. Le Créateur a vu et s'est réjoui, et a commencé à habiter ce paradis, planté pour sa gloire, tout comme il a planté ce jardin pour sa propre gloire. Les vertueux, portant leurs fruits, marchent vers le paradis, arborant toutes sortes de fruits ; et par leurs actes, ils ont fait honte à ce jardin merveilleusement beau. Le Paradis voit que les fruits des justes sont supérieurs en dignité aux fruits de ses arbres, et que les décorations des vainqueurs font honte à sa décoration. Bienheureux est celui qui est digne de voir au paradis comment les fruits supérieurs et majestueusement beaux des arbres du paradis sont honteux à la vue des fruits apportés par les justes ! Les fleurs du paradis voient ces fruits et se reconnaissent vaincues, elles entrent en peur en voyant les fleurs des vierges et des saints, dont la couronne a apporté de la joie à la créature et à son Créateur. Les fruits des justes plaisent plus à l’Omniscient que n’importe quel fruit ou arbre. La beauté de la nature exalte la dignité de l'esprit, le ciel - la dignité de l'esprit, les fleurs - la dignité des bonnes mœurs, le jardin - la dignité de la liberté, la terre - la dignité de la raison. Bienheureux celui qui a exalté Adam ! Plus que toutes les glorieuses décorations du paradis, les actes vaillants des gagnants, qui représentaient en eux-mêmes la belle image du paradis, sont dignes d'être glorifiés. Ils sont empreints de la beauté du jardin d’Eden. C’est pourquoi, laissant les arbres, louons les vainqueurs et, au lieu des bénédictions héritées, glorifions ceux qui ont accepté cet héritage. Si la beauté du paradis nous émerveille, nous admirons d’autant plus la beauté de l’esprit ; l’un est une question de nature et l’autre une question de libre arbitre. La liberté était jalouse du jardin d'Eden, et de là naissaient et poussaient des fruits victorieux, et la splendeur des couronnes surpassait les décorations du paradis. Comme les soupers des justes, qui s'y réjouissent, apparaissent beaux aux yeux spirituels, nous invitant à devenir leurs frères, voisins et confrères ! Que rien ne nous prive, frères, de communication avec eux ! Devenons leurs amis, et sinon amis, du moins proches d'eux. Oh, si seulement nous pouvions nous installer, même si ce n'est pas dans leurs demeures, du moins autour d'eux ! Comme celui qui est digne de la richesse de ses trésors est digne de la compétition ! Comme il est béni celui qui reçoit ne serait-ce qu’une goutte de leurs bienfaits ! Oh, si seulement je pouvais obtenir ne serait-ce qu'une petite part de ce qui existe ! Que l'ennemi me regarde alors et se réjouisse, qui a rêvé de me voir dans le lieu qu'il m'avait préparé, et me voit dans le monastère qui m'a été préparé par Ta miséricorde ! Béni soit celui qui est digne de voir leur robe lumineuse ! Bienheureux celui qui est digne d’écouter leur sagesse ! Bienheureuse l'ouïe enivrée par leur voix ! Bienheureux celui qui a atteint leur bonheur ! Bienheureux celui qui travaille pour être parmi les premiers ! Malheur à celui qui n'a même pas pris la peine de devenir le dernier ! Bienheureux celui pour qui ils intercèdent auprès du Bien ! Malheur à celui contre qui on crie au Juste ! Celui qui les aime est en Eden ; celui qui hait est en enfer. Ce sera plus tolérable pour Sodome que pour la ville où ils ont secoué la poussière (Matthieu 10 : 14-15). Dans la maison où ils priaient, les morts revenaient à la vie et une paix parfaite s’y instaurait. S'ils venaient en Égypte, ils satisfaisaient sa faim. S'ils arrivaient à la mer déraisonnable, ils la rendaient sage avec une verge. S'ils entraient dans le désert sauvage, ils l'éclairaient avec un pilier. S'ils étaient jetés dans un four chauffé au rouge, ils l'aspergeaient de fraîcheur. S'ils étaient jetés dans un fossé, alors un ange y descendait et leur enseignait à jeûner. Leur Église est le sel qui sale toute la terre et la protège de la pourriture. Leur église a éclairé l’est, illuminé l’ouest, ils ont élevé le nord, ont enseigné le sud. Ils montèrent au ciel et l'ouvrirent ; est descendu dans la mer - et a exploré ses profondeurs. Le secret révélé aux apôtres en paraboles, ils se répandirent dans tous les pays et l'annoncèrent à tous. Le monde entier a accepté ce secret pour y trouver de la force. L'un des saints traverse l'air avec son char, les anges se précipitent à sa rencontre et le voient vêtu de chair dans leurs demeures. Mais de même que les terrestres, vêtus de gloire, montèrent au ciel sur un char, de même le Seigneur, dans sa bonté, descendit, se revêtit de chair, s'assit sur une nuée, monta et règne sur ceux d'en haut et d'en bas. Les esprits ardents - les anges - furent surpris par Élie lorsqu'ils virent en lui le trésor convoité ; Ils s'émerveillaient de la poussière et glorifient Celui qui a formé cette poussière, y voyant avec joie la virginité qui exalte ceux d'en bas et étonne ceux d'en haut. Il aura une bataille sur terre et une couronne au ciel. L'amour et l'apprentissage, combinés à la vérité, peuvent former l'esprit et l'enrichir de nouveaux trésors, s'ils pénètrent intelligemment dans le trésor des secrets. J'ai appris avec amour et j'ai appris que le paradis est le refuge des gagnants. Puisque Tu m'as donné la permission de voir le ciel, donne-moi d'y entrer ! Dans les tentations, consolez-vous avec des promesses ! La parole de Celui qui déverse ses dons sur tous n’est pas fausse ; Son trésor n’est pas si maigre que nous devrions craindre que ses promesses ne se réalisent pas. Il a donné son Fils pour nous, afin que nous croyions. Sa chair est avec nous et sa vérité est avec nous. Il est venu nous donner sa clé, car ses trésors nous attendent. Au début de la soirée, le monde ferme les yeux et s'endort, et au début du matin, il se réveille à nouveau. Ainsi, dans un sens mystérieux, il fait maintenant nuit et le Récompensateur est encore loin, mais le jour viendra et Il apparaîtra. Ne soyez pas négligents, frères, ne pensez pas que votre exploit soit de longue durée, que la Résurrection soit lointaine. Voici, la mort est derrière nous, et devant nous est la Résurrection. Soyez patients, vous qui pleurez, vous entrerez au ciel. Sa rosée lavera tes impuretés ; son refuge vous réjouira ; son souper mettra fin à vos travaux ; sa couronne vous consolera ; son souper consolera ceux qui ont faim, et il purifiera ceux qui le mangent ; Il offrira une boisson céleste à ceux qui ont soif, et il rendra sages ceux qui la boivent. Bienheureux le mendiant qui tourne son regard vers cette terre remplie d’innombrables richesses ! Des améthystes et autres pierres précieuses étaient déposées à l'extérieur, jetées comme des détritus : elles profaneraient cette terre de gloire. Si quelqu’un y apportait des béryls et autres pierres précieuses, ils paraîtraient nuageux et sombres dans ce pays radieux. Les maris et les femmes sont vêtus d'une robe lumineuse, la nudité de leurs membres est couverte de gloire, les mouvements honteux des membres sont réduits au silence, les sources de la luxure sont bloquées, le poison est détruit, l'âme est pure et verte dans l'Eden de douceur, comme le blé sans paille. La virginité y triomphe car le serpent, qui lui versait secrètement son venin dans les oreilles, a disparu. Rempli d'un zèle joyeux, le figuier lui dit : "Ramène-toi en mémoire ton enfance innocente, souviens-toi de ce jour où, nu, tu t'es caché dans mon sein. Loué soit Celui qui a couvert ta nudité d'une robe !" Là, la jeunesse se réjouit d'avoir remporté la victoire, voit Joseph au paradis, qui s'est éloigné et a rejeté la volupté qui brûlait chez les téméraires, et a vaincu le serpent dans son propre trou. Samson, le vainqueur des lions, fut vaincu par une vipère, le mordit et bientôt il perdit les cheveux de sa vie nazaréenne. Les épouses qui ont cruellement souffert ici des maladies de la malédiction et des douleurs de la procréation y reposent. Avec joie, ils voient que leurs bébés, qu'ils ont abandonnés pour l'enterrement avec des cris, sont comme des agneaux paissant dans les pâturages de l'Eden, placés dans de hauts degrés de gloire, brillant d'une lumière radieuse, comme les frères des anges les plus purs. Louange au Miséricordieux, qui récolte souvent si tôt les enfants - fruits tardifs de parents âgés, pour qu'au paradis ils deviennent les premiers-nés ! C'est un spectacle nouveau : voir comment certains fruits y sont récoltés par d'autres fruits, le premier-né par le premier-né, et comment ceux qui sont récoltés sont comparés en pureté à ceux qui moissonnent. Accroche-toi en esprit au paradis, ô vieillesse ! Sa puanteur vous ramènera en enfance, son haleine vous rajeunira, il vous habillera de vêtements qui couvriront vos impuretés. Votre image est représentée en Moïse. Ses joues ridées, épanouies et brillantes, devinrent l'image de la vieillesse, jeune (rajeunie) en Eden. Il n’y a pas de taches sombres chez les habitants du paradis, car ils sont purs du péché ; il n'y a pas de colère en eux, car ils sont libres de toute irritabilité ; il n'y a pas de moquerie, car ils sont exempts de toute tromperie ; Ils ne se nuisent pas, n’entretiennent pas d’inimitié, car ils sont libres de toute envie ; personne n’y est jugé, car il n’y a pas de rancune là-bas. Là, les fils des hommes se voient dans la gloire - et ils s'émerveillent d'eux-mêmes, car leur nature charnelle, autrefois indignée et scandaleuse, est maintenant calme et pure ; ils brillent extérieurement de beauté et intérieurement de pureté ; le corps brille visiblement, mais l'âme brille invisiblement. Le boiteux, qui ne savait même pas marcher, galope au paradis ; Il y a un homme infirme qui se précipite dans les airs, qui n'a pas bougé de sa place. Et les yeux des aveugles, qui avaient faim de lumière dès le ventre de leur mère et ne l'ont pas mûri, se réjouissent de la beauté du paradis, le son des flûtes du paradis (pipes) ravit les oreilles des sourds. Celui qui ne s’est pas laissé maudire ou calomnier aura avant tout une bénédiction céleste qui l’attendra. Celui qui garde constamment le regard pur et chaste verra la plus haute beauté du paradis. Celui qui a supprimé toute amertume dans ses pensées aura des sources de douce joie coulant dans ses membres. La vierge, dégoûtée par la couronne nuptiale fanée, y brillera dans la chambre nuptiale du juste, qui aime les enfants de lumière. Puisqu'elle détestait les œuvres des ténèbres et qu'elle vivait seule dans la maison, le mariage là la réjouira, et elle sera la joie des anges, la joie des prophètes, la gloire des apôtres. Celui qui, avec Daniel, que les rois honoraient, s'inclinant devant lui dans leurs diadèmes, choisit des légumes pour leur nourriture, sera si vite honoré par les arbres à la place des rois, qu'ils s'inclineront devant lui dans toute leur beauté, en lui criant : « Entrez dans nos tabernacles, vivez sous nos branches, aspergez-vous de notre rosée, jouissez de nos fruits. Celui qui a lavé les pieds des saints sera purifié par cette rosée. Celui qui tend la main pour subvenir aux besoins des pauvres, les fruits de ces arbres se courberont d'eux-mêmes. Toute la multitude de fleurs se précipitera joyeusement pour couronner le pied qui est allé rendre visite aux malades, et ils se disputeront pour savoir qui doit lui baiser le pied en premier. Celui qui s'abstient de vin avec une sage modération, les vignes du paradis l'attendent, et chaque vigne lui étalera ses raisins. Et s'il est vierge, ils l'acceptent dans leur sein pur, parce que, vivant seul, il n'a pas connu le sein maternel et n'est pas monté jusqu'au lit conjugal. Ceux qui furent couronnés ici de l'épée pour Notre-Seigneur y triompheront glorieusement dans leurs couronnes, car leurs corps riaient au feu des bourreaux. Les sept fils de lumière (les saints martyrs Maccabées) y brillent comme des étoiles - c'est la couronne victorieuse de leur mère, car par leur mort ils font honte à la colère des méchants. Le bonheur de ce pays renouvellera les épouses qui ont travaillé au service des saints. Là, ils verront à quel point la veuve est bénie en Eden, après avoir accueilli Élie dans sa maison. Au lieu des deux sources qui la nourrissaient - la cruche et le chvantz (petite cruche), ce sont des branches d'arbres d'Eden qui la nourrissent, car elle nourrissait les pauvres. Il n’y a rien là qui ne soit utile ; et les herbes y dégagent un arôme agréable, et la nourriture en Éden est belle. Celui qui les goûte rajeunit, et celui qui les sent devient beau. Chaque fleur cache la Résurrection dans ses profondeurs et est prête à la donner à celui qui la cueille ; Chaque fruit porte en lui un trésor et est prêt à le donner à celui qui le prend. Personne ne s'en soucie, personne n'a faim, parce que personne ne pèche. Personne n’y ressent de repentir, car il n’y a pas de repentants là-bas. Ceux qui ont travaillé dans les champs n’y sortent pas pour accomplir de grandes actions et restent en repos. Il n’y a pas de vieillesse là-bas, car il n’y a pas de mort ; là, il n'y a personne qui soit enterré, parce qu'il n'y a personne qui soit né. Ils n’ont aucun chagrin parce qu’ils sont libres de toute souffrance ; Ils n'ont aucune crainte, car ils sont loin de tout réseau. Il n’y a pas d’ennemi là-bas, car les combats sont terminés. Ils se disent continuellement bienheureux, et se disent les uns les autres, parce que leur guerre a cessé ; les couronnes ont été reçues et le repos est dans leurs tabernacles. J'ai regardé ce pays et je me suis assis, pleurant moi-même et ceux comme moi. Mes jours sont passés, ils se sont envolés comme un jour ; ils ont été perdus et ont disparu sans même que je m'en aperçoive. La repentance s'est emparée de mon âme, parce que j'avais perdu la couronne, et le nom, et la gloire, et la robe, et la lumineuse chambre nuptiale, et la table du Royaume. Bienheureux celui qui en est digne ! Avec des larmes, que tous les fils de lumière implorent là pour moi, afin que Notre Seigneur leur accorde une seule âme, et pour moi une nouvelle raison de glorifier la Grandeur, qui tend sa main secourable de tant de manières. Que Celui qui rembourse en vérité, mais non sans bonté, selon ses bontés, me donne du trésor de sa miséricorde ! S'il est impossible à une personne souillée d'entrer dans ce pays, alors permettez-moi d'habiter à l'intérieur de sa clôture, à son ombre. Et comme le paradis est comme un repas, permets-moi donc, par miséricorde, bien que hors du paradis, d'en accepter et d'en goûter les fruits, afin que s'accomplisse ce qui m'a été dit : « et les chiens mangent des grains... de leurs maîtres » (Matthieu 15 :27). Alors j'apprendrai ce qui m'a été enseigné dans la parabole du riche qui ne donnait pas même un grain de son repas aux pauvres ; Je verrai comment Lazare séjourne (erre) au paradis, je verrai comment l'homme riche est cruellement tourmenté, et de l'extérieur (en regardant de l'extérieur) je tremblerai devant la sévérité de ta justice, et intérieurement je serai encouragé par le souffle de ta bonté. Placez-moi près de la clôture de ce jardin, pour que je sois à proximité des univers (situés) à l'intérieur du paradis, et que les absolus m'envient. Qui peut voir à la fois la félicité et le tourment, avoir sous les yeux à la fois la Géhenne et le jardin d'Eden ? La couronne de ceux qui habitent à l'intérieur de l'Éden me montrera la gravité de ma culpabilité, et le tourment des êtres extérieurs m'apprendra combien tu es miséricordieux envers moi. Quel œil peut supporter les deux vues ? Quelles oreilles peuvent supporter le son de ces cris avec lesquels les méchants de la Géhenne blasphèment le Juste, et ces hymnes avec lesquels les justes le louent dans le jardin d'Eden ? Certains se regardent avec étonnement : tous deux ont découvert des choses pour lesquelles les méchants méritent d'être condamnés. Que ma culpabilité devant mes voisins ne soit pas révélée ce jour-là ! Cependant, cela me rendrait, Seigneur, encore plus méprisable. Si ma culpabilité est connue de Toi, alors à qui dois-je la cacher ? J'ai fait de la honte une idole pour moi. Accorde-moi, Seigneur, de n'avoir peur que de Toi seul, le Tout-Puissant, et d'avoir honte de Toi seul, le Miséricordieux ! L'homme a fait du prochain, pour ainsi dire, son dieu : il cherche toujours à lui plaire, il a honte de lui s'il commet un crime, il a peur de lui s'il se comporte mal, et par ses louanges il perd la valeur de sa bonne action ; c'est pourquoi l'homme au sens plein est devenu l'esclave des esclaves. Toi, le Bon, qui nous a donné la liberté que nous avons donnée en esclavage, fais aussi pour qu'avec Toi nous puissions remplacer le dirigeant que nous avons nous-mêmes placé sur nous-mêmes ! Le mot écrit dans le livre est venu à mes oreilles et m'a rendu heureux. Il raconte l'histoire d'un voleur, et mon âme a été réconfortée en voyant ses nombreuses atrocités, car le Seigneur a également eu pitié du voleur. Par conséquent, j’ai également reçu l’espoir d’entrer dans ce jardin dont j’ai entendu le nom et je l’ai admiré. Mon esprit brisa mes chaînes et je me hâtai de le voir. J'y ai vu un monastère et un tabernacle lumineux et j'ai entendu une voix qui disait : « Bienheureux le voleur qui a reçu les clés du paradis ! Je m'attendais à le rencontrer là-bas, mais je pensais que l'âme ne peut pas sentir au ciel sans la participation de son organe et de son instrument ; et au pays des joies, j'étais accablé par le chagrin de constater que mon enquête sur les mystères était inutile. La pensée du voleur m'a amené à la question suivante : si l'âme peut voir et entendre sans la participation de la chair, alors pourquoi y est-elle emprisonnée ? Si sans lui il n’y a pas de vie, pourquoi ne meurt-il pas avec son corps ? L'âme ne peut pas voir sans le corps - cela est prouvé par le corps lui-même, car s'il est privé de la vue, alors l'âme devient aveugle et tâtonne avec elle. Le corps et l'âme ont besoin l'un de l'autre, et ils en témoignent eux-mêmes : de même que le corps a besoin d'une âme pour vivre, de même l'âme a besoin d'un corps pour voir et entendre. Si le corps est silencieux, l'âme se tait avec lui, et elle aussi tombe malade si le corps est malade ; et bien qu'en dehors du corps et en elle-même l'âme soit saine, elle participe néanmoins à tout ce qui concerne le corps. Elle est comme un bébé dans le ventre de sa mère, qui, ayant la vie en soi, n'a ni parole ni raison. Et si l'âme, étant dans le corps alors qu'elle est enfant, ne peut se connaître ni elle-même ni le corps qui lui est associé, alors ne s'affaiblit-elle pas lorsqu'elle est séparée du corps, alors qu'elle n'a pas d'organes sensoriels, ni en dehors d'elle ni en elle, qui pourraient lui servir d'instruments ? N'est-ce pas seulement à travers les sensations du corps associées à l'âme qu'elle se manifeste et devient visible ? Ce bienheureux monastère ne manque de rien, ce pays est tout à fait parfait en tout ; L'âme ne pourrait-elle pas y entrer seule, sans sentiments ni compréhension ? Bien sûr, il entrera dans le Jour de la Résurrection, lorsque le corps percevra tous ses sens comme parfaits. Lorsque la main créatrice a formé la chair et l'a chargée de chanter des chants à son Créateur, alors cet oiseau silencieux n'a émis aucun son jusqu'à ce que le Créateur ait finalement insufflé dans le corps une âme qui a suscité en lui un chant. Alors les cordes se mirent à sonner, et l'âme elle-même y acquit la parole de sagesse. Lorsque le Seigneur a achevé la création d’Adam, il l’a pris et l’a installé au paradis. Ni une âme sans corps, ni un corps sans âme ne pouvaient y entrer, mais les purs et les parfaits entrèrent ensemble dans cette demeure parfaite. Ensemble, ils en sortirent, devenant impurs. Et cela montre qu’ils entreront ensemble dans le Jour de la Résurrection. Adam était un gardien insouciant du paradis, parce qu'un voleur rusé y entra pour le piller, et laissa sans attention les fruits vers lesquels tout autre se précipiterait ; kidnappé l'habitant même du jardin. Notre Seigneur est venu chercher Adam, est sorti et l'a trouvé dans le Schéol (dans le monde souterrain), l'a fait sortir de là et l'a amené au paradis - dans ces demeures tant désirées près de la clôture du paradis où vivent les âmes des justes et des saints, attendant là leurs corps bien-aimés, de sorte que lorsque les portes du jardin s'ouvriraient, les corps et les âmes s'exclamaient : " Hosanna ! Béni soit Celui qui a fait sortir un seul Adam et en a ramené plusieurs ! " Sur terre - les exploits d'Eden - la couronne de gloire. Dieu renouvellera le ciel et la terre à notre résurrection, et la création se libérera et se réjouira avec nous. La terre, notre mère, a subi l'opprobre et a été maudite pour les pécheurs ; mais pour le bien des justes, le Bon bénira notre nourrice et la renouvellera avec ses enfants. Le malin a dissous sa coupe, il montre à tous son venin, il étend secrètement ses filets à tous, il tend ses pièges, il fait pousser de l'ivraie partout pour réprimer les pieux. Mais le Bon dans le beau paradis adoucit pour eux l'amertume, les orne de couronnes lumineuses et, parce qu'ils ont porté leur croix, les élève jusqu'à l'Éden. Si vous voulez entrer dans l'arbre de vie, il courbe ses branches comme des marches vers vos pieds, vous appelle dans son sein, de sorte que vous vous asseyez sur le lit de ses branches, prêt à courber le dos devant vous, à vous embrasser et à serrer étroitement une abondance de fleurs et à vous reposer, comme un bébé dans le sein de sa mère. Qui a vu la farine sur les branches de cet arbre ? Des rangées entières de fruits de toutes espèces sont sous les mains du mangeur ; afin que, l'un après l'autre, ils s'approchent eux-mêmes de lui ; les fruits rassasient et étanchent sa soif, la rosée lui sert de bain, les feuilles lui servent de linge propre. Le trésor du Seigneur, qui est riche de tout, ne s'épuise jamais. Parmi l’air le plus pur se trouvent des arbres aux racines solides ; en bas ils sont couverts de fleurs, au-dessus ils sont pleins de fruits ; à partir des fruits mûrs, leur sommet devient gras et les branches inférieures sont toutes en fleurs. Qui a jamais entendu ou vu un nuage planer au-dessus de sa tête, comme un bosquet, avec une voûte de fruits dedans, et un tapis coloré étalé sous ses pieds ? Dès que les vagues d’un courant de joie vous quittent, un autre vous fait signe. Tout là-bas est rempli de joie. Ici vous mangez des fruits, et là vous vous rafraîchissez en buvant ; ici vous vous lavez avec une rosée pure, et là vous vous oignez d'une humidité parfumée ; ici vous sentez un parfum, et là vous entendez une chanson délicieuse. Béni soit Celui qui a rendu Adam heureux ! Des vents agréables y soufflent alternativement, s'empressant de servir, comme Marthe et Marie. Le souper ne s'arrête pas, et il n'a jamais lieu sans les invités. Marthe, fatiguée, a osé se plaindre contre Celui qui l'a appelée au paradis, où ceux qui servent au souper ne connaissent pas la fatigue. Les vents du paradis se précipitent çà et là devant les justes : l'un leur apporte à manger, l'autre leur verse à boire ; l'haleine de l'un est une graisse, et l'haleine de l'autre est un parfum odorant. Qui a vu de tels vents qui, de leur souffle, vous rassasient de nourriture, ou vous servent de boisson, ou d'eau fraîche, ou d'onction ? Les vents de ceux qui vivent spirituellement s'y nourrissent spirituellement ; le souper là-bas ne vous fatigue pas ; la main n'est pas gênée ; aucun soin pour les dents ; l'utérus n'est pas chargé. Qui a apprécié un repas aussi infatigable, rassasié sans nourriture, rassasié sans boire, étancher sa soif avec la brise d'un vent et se rassasier avec la brise d'un autre ? Voyez comment cela est représenté de manière tangible dans les plantes. Le vent nourrit le blé et les autres épis, les nourrit de son souffle et les engraisse de sa force ; N’est-il pas d’autant plus possible que les vents de bénédiction nourrissent les plantations rationnelles et spirituelles du paradis ? Pour les êtres spirituels, la nourriture est spirituelle. Là-bas, les vents intelligents nourrissent les vents intelligents. Leur haleine vous fait grossir, leur haleine vous adoucit. L’un vous oint, l’autre vous apporte de la joie. Qui a jamais éprouvé un tel plaisir : manger sans les mains, boire sans les lèvres, de sorte qu'un agréable souffle de vent soit pour lui à la fois nourriture et boisson ? Regardez, même aujourd'hui, cela se produit encore sur cette terre productrice d'épines ; jusqu'à aujourd'hui, sur ce champ maudit, le blé est soulevé par le vent au fond de l'épi selon la volonté suprême du Tout-Puissant. Le souffle du vent la nourrit, pour ainsi dire, avec les seins de sa mère, représentant ainsi une image de la façon dont les êtres spirituels sont nourris. Si le blé, cette nourriture de la chair, dont la majeure partie est vomie par la chair, est nourri par l'air et épaissi par les vents, alors les vents purs du trésor de l'Éden peuvent-ils nuire aux êtres spirituels ? Les jus subtils constituent la nutrition des êtres spirituels. Et le feu vous apprendra que tout fonctionne grâce à l’air. Est-il possible d’imaginer un endroit où il n’y aurait pas d’air ? Son souffle éteint le feu, son souffle entretient la flamme. Qui a vu une mère qui nourrirait tout et tout le monde ? Tout dépend de l'air, et cela ne dépend que de Celui dont la puissance nourrit tout. Que soient honteux les Chaldéens, qui pensaient tant aux corps célestes, prétendant qu'ils nourrissaient tout et tous. Et les étoiles, et les graines, et le soleil, et les reptiles, et les hommes se nourrissent de l'air ; Son souffle, comme je l'ai dit, alimente le feu, qui s'apparente par nature à celui des luminaires. L'âme s'élève sans air, mais elle sert elle-même de support au corps : notre chair repose sur elle, elle nous prépare le pain, elle féconde notre champ. Tel est l'air béni : il ravit, sature, étanche la soif des êtres spirituels, ils s'y planent, s'en lavent, pour eux c'est une mer de plaisirs. Le parfum céleste rassasie sans pain ; le souffle de vie sert de boisson, les sens s'y noient dans des vagues de plaisirs qui se déversent sur chacun et sous toutes les formes possibles. Personne ne se sent accablé par cette multitude de joies, et chacun y boit constamment sans satiété, s'émerveillant de la grandeur de Dieu. Aujourd'hui, ils ont faim et sont rassasiés de chair, mais au lieu de chair, ils ressentent la faim de l'âme, et l'âme mange de la nourriture qui lui est semblable. Plus que toute nourriture, l'âme se réjouit de Celui qui nourrit tout, se rassasie de ses délices et s'étonne de ses trésors. Les corps, contenant du sang et de l'humidité, y atteignent une pureté égale à celle de l'âme elle-même. Les ailes de l'âme, chargées ici, deviennent là beaucoup plus pures, devenant semblables à ce qu'il y a de plus élevé en elle : l'esprit. L'esprit même qui s'agite ici dans ses mouvements est là serein, comme la grandeur de Dieu. L'âme est plus haute en dignité que le corps, et l'esprit est plus haut en dignité, mais plus haute que l'esprit est la Divinité cachée. Mais à la fin, la chair sera revêtue de la beauté de l’âme, l’âme de la beauté de l’esprit, et l’esprit deviendra semblable à la grandeur de Dieu. Là, la chair s'élève au niveau des âmes, l'âme s'élève au niveau de l'esprit, et l'esprit, précipité de peur et d'amour, monte jusqu'aux hauteurs de la grandeur de Dieu. Il ne vole pas trop haut et ne s'arrête pas longtemps sur une chose, et son ralentissement est raisonnable, et son envol est salvateur. Si vous avez faim de nourriture, alors Moïse vous fait honte, qui, sans s'approvisionner en nourriture, est monté au sommet de la montagne, et là, sans nourriture, il était fort de corps ; Endurant la soif, il devint encore plus beau. Qui a vu une personne qui, sans manger, se nourrit à vue - et s'épanouit en beauté, se délecte de sa voix - et devient forte ? Il était engraissé de gloire, il se délectait de légèreté et d'éclat. Toute notre nourriture n'est que du pus, son sédiment (sédiment) nous dégoûte, la puanteur est insupportable, sa lourdeur nous rend maladroit, l'excès nous fait du mal. Si une telle nourriture ravit et fait grossir, alors combien l'âme devrait-elle se réjouir de flots de joies, quand sa force est nourrie par les seins de la sagesse ! Là, des flots de joie jaillissent de la gloire du Père à travers son Fils unique parmi la foule de ceux qui contemplent, et chacun se réjouit du pâturage de la contemplation. Qui a vu comment les affamés sont rassasiés, engraissés et ivres des flots de gloire qui coulent de la beauté de Celui qui est la gloire éternelle ? Lui, le Seigneur de tous, est aussi le trésor de tout. A chacun, au mieux de ses capacités, comme à travers un petit trou, Il montre la beauté de Son être caché et le rayonnement de Sa grandeur. Et Son rayonnement illumine chacun avec amour : le petit avec un léger scintillement, le parfait avec des rayons de lumière ; Sa pleine gloire n’est visible que par Celui qui est né. Dans la mesure où quelqu'un aura ici purifié son œil, dans la mesure où quelqu'un pourra contempler la gloire de Celui qui est au-dessus de tout. Dans la mesure où l’on ouvre ses oreilles ici, dans la mesure où l’on participe là-bas à sa sagesse. Dans la mesure où quelqu'un a préparé son sein ici, il recevra là de ses trésors. Le Seigneur donne ses dons avec modération, proportionnés à la force de celui qui les reçoit : il se donne à être vu selon la force de nos yeux, et à entendre selon la force de notre ouïe, et à glorifier selon la force de nos lèvres ; Il donne aussi la sagesse selon la force de notre langue. Des flots de bénédictions découlent de Sa grâce ; il se renouvelle d'heure en heure dans les plats, parfumé par l'encens, révélé en toute puissance, brillant dans les fleurs. Qui a vu des armées entières se nourrir d’une seule gloire ? Leurs vêtements sont légers, leurs visages sont radieux : ils absorbent et respirent constamment la plénitude de la grâce de Dieu. Dans leur bouche se trouve la source de la sagesse, dans leurs pensées - la paix, dans la connaissance - la vérité, dans la recherche - la peur, dans la louange - l'amour. Accorde, Seigneur, à mon bien-aimé, qu'eux et moi puissions y trouver au moins les derniers restes de ta grâce. La contemplation de votre bien-aimé est une source de bonheur. Celui qui est digne d'en jouir méprise toute nourriture, car celui qui te contemple s'engraisse (toujours) de ta beauté. Louange à Ta splendeur ! Quelles lèvres représenteront le ciel ? Quel langage peut décrire sa gloire ? Quel genre d’esprit sera en soi à l’image de sa beauté ? Son sein le plus intime est inaccessible à la contemplation. Je regarderai donc avec surprise ce qui est visible, ce qui est extérieur - et cela me montrera à quel point je suis loin de l'intime. L'air qui entoure le paradis de l'extérieur est noble ; à proximité, chaque mois est prospère : le nuageux Shevat (février) y est clair, comme Iyar (mai) ; le Konun (janvier), froid et orageux, y est fécond, comme Av (août) ; Ziron (juin) est comme Nisan (mars), la brûlante Fomuz (juillet) est comme Tisri (septembre) porteuse de rosée. Et les mois les plus sombres y fleurissent avec une douceur luxueuse, car l'air aux alentours d'Eden est agréable. Chaque mois, on répand des fleurs autour du paradis, de sorte qu'à tout moment une couronne de fleurs sera prête à couronner même les pieds du paradis, s'il n'est pas digne de couronner sa tête. Les mois orageux avec leurs vents n'ont pas accès au paradis, où règnent la paix et le silence. Si même dans l'air autour du paradis, les tempêtes des mois les plus orageux sont surmontées, alors pourront-elles toucher l'air béni qui, avec son souffle céleste, rend les hommes immortels ? Un flot inépuisable d'ouvrages y afflue chaque mois ; et chacune d'elles porte ses fruits peu après ses fleurs. De douces sources de vin, de miel, de lait et d'huile y bouillonnent. Un Konun (décembre) produit une tige, et l'autre (janvier) produit un épi, et Shevat (février) vole sa décoration, apportant des gerbes. Tous les mois y sont divisés en quatre ordres de grandeur. Au troisième mois, les premiers fruits mûrissent, au sixième - les fruits gras, au neuvième - les fruits durs et enfin, la couronne de l'été sont des céréales et des fruits parfumés qui ravissent le goût. À mesure que la lune change, la floraison change également. Au début de la lune, les profondeurs des branches s'ouvrent, à la pleine lune elles deviennent plus pleines et s'étendent dans toutes les directions, avec des dommages elles s'enroulent à nouveau, et à la fin elles tombent ; au début de la nouvelle lune, ils donnent naissance à une nouvelle progéniture. La lune est la clé de leurs profondeurs : elle les ouvre et les ferme à la fois. Au paradis, les fruits et les fleurs constituent d'une manière particulière des trésors particuliers, encore plus diversifiés par leur mélange mutuel. Que les deux fleurs soient proches l'une de l'autre et aient chacune leur propre couleur ; s'ils sont reliés entre eux, ils donnent une nouvelle couleur ; et si leurs fruits sont unis, ils produisent une nouvelle beauté, et leurs feuilles prennent un nouvel aspect. La fécondité des arbres du paradis est comme une chaîne ininterrompue. Si les premiers fruits sont récoltés et tombent, les deuxième et troisième apparaissent derrière eux. Qui a déjà vu un fruit tardif s'accrocher au talon des prémices, comme ce bébé s'accrocher au talon de son frère aîné ? Les fruits du ciel se succèdent et grandissent les uns après les autres, comme la naissance continue des hommes. Parmi les gens, il y a des personnes âgées, des personnes d’âge moyen, des jeunes, des bébés déjà nés et des bébés conçus dans l’utérus qui ne sont pas encore nés. Ainsi les fruits du paradis se succèdent et apparaissent comme la succession constante du genre humain. Le fleuve de l'humanité coule à toutes les époques : il y a des aînés, des jeunes, des adolescents, des enfants, des bébés, nourris au lait maternel et portés dans le ventre de leur mère. C’est ainsi que naîtront les fruits : il y a des premiers-nés, il y a aussi des derniers-nés – il y a des vagues de fruits et une abondance de fleurs partout. Bienheureux le pécheur qui trouve miséricorde dans notre pays et qui est digne d'être accepté aux abords du paradis, afin que, par grâce, il puisse paître même hors du paradis. Loué soit le Juste qui gouverne avec bonté ! La bonté ne limite pas du tout ses limites, mais, de son amour sans limites, descend même jusqu'aux méchants - un nuage de sa bonté se répand sur ses biens, et sur ceux qui sont dans la flamme il fera pleuvoir sa générosité, afin que les tourmentés puissent goûter la rosée rafraîchissante. L'air céleste est une source de plaisir ; Adam s'en nourrit dans sa jeunesse ; son souffle servait Adam nouvellement créé comme s’il s’agissait des seins de sa mère ; il était jeune, beau et joyeux. Mais dès qu’il négligeait le commandement, il devenait triste, vieux et faible, et il portait la vieillesse comme un lourd fardeau. Dans la terre bénie de la félicité, il n’y a ni froid nocif ni chaleur torride. Il y a un havre de joies, il y a un rassemblement de toutes sortes de joies ; il y a une demeure de lumière et de plaisir ; là, les sons des harpes et des harpes se font entendre partout, et toute l'Église peut entendre le chant de « Hosanna et Alléluia ». Au lieu d'une clôture autour du paradis, il y a une paix qui jouit de tout, au lieu de murs et d'une barrière, il y a une paix qui pacifie tout. Le Chérubin, gardien du paradis, est amical envers les bienheureux qui y vivent, et redoutable envers les exclus qui s'y trouvent. Ce que vous entendez parler d’un paradis pur et saint est entièrement pur et spirituel. Celui qui écoute la description du paradis ne peut pas le juger, car cette description n'est pas sujette au jugement. A en juger par les noms du paradis, on pourrait penser qu'il est terrestre, mais par sa puissance il est spirituel et pur. Et les esprits portent les mêmes noms, mais le saint est différent de l'impur. Celui qui parle, hormis les noms tirés des objets visibles, ne peut représenter l'invisible devant ceux qui écoutent. Si le Créateur du Jardin d’Eden lui-même n’avait pas revêtu sa grandeur de noms empruntés à notre pays, comment nos portraits le représenteraient-ils ? Si quelqu'un s'arrête aux noms que la grandeur de Dieu a utilisés pour décrire l'Eden, alors par les noms mêmes qui sont utilisés pour nous, il embarrasse la dignité de l'Eden et humilie la Bonté, qui s'est courbée jusqu'à notre enfance, et comme la nature humaine est loin de comprendre l'Eden, elle l'a revêtu d'images pour l'élever au rang d'archétype. Votre esprit ne doit pas être dérouté par ces noms. Le Paradis est revêtu de noms qui vous ressemblent, non pas parce qu'il a besoin d'images prises de vous, mais parce que votre nature est très faible et petite devant sa grandeur, bien que ses beautés soient diminuées lorsqu'elles se dessinent dans des images faibles qui vous ressemblent. Parce que les yeux faibles ne sont pas capables de voir les rayons de ses couleurs célestes, Dieu a revêtu ses arbres des noms de nos arbres, a nommé ses figuiers du nom de nos figuiers, ses feuilles sont représentées semblables aux feuilles que nous voyons dans les nôtres, afin de rendre tout cela facilement accessible à la compréhension de ceux qui sont vêtus de chair. Les fleurs de ce pays sont beaucoup plus nombreuses et plus brillantes que les étoiles que l'on voit dans le ciel visible ; le parfum béni qui s'échappe du paradis, comme un médecin, apaise certaines des maladies de la terre maudite et, avec son pouvoir de guérison, guérit la maladie apportée sur terre par le serpent. La brise émanant de la partie bénie du paradis adoucit l'amertume de notre pays et efface la malédiction de notre terre. Notre monde épuisé, mûri dans la maladie, respire encore avec l'Eden ; On leur prêche que le remède à la vie a été envoyé à notre mort. Lorsque les bienheureux apôtres furent rassemblés, il y eut là une forte agitation, et le souffle du paradis, flottant dans ces demeures, répandit ses parfums. Elle a oint des prédicateurs qui devaient enseigner et conduire les invités au repas céleste, et elle se réjouit de ceux qui y viennent, parce qu'elle aime les gens. Accorde-moi, selon Ta bonté et avec l'aide de Ta grâce, d'atteindre ce trésor d'onguents, cet entrepôt de parfums, afin que moi, l'affamé, puisse profiter du parfum de l'arôme. Le parfum du paradis sature toujours tout le monde. Celui qui le sent oublie avec plaisir toute nourriture. Béni soit Celui qui a préparé ce repas royal en Eden ! Ma curiosité s'est ravivée. Je voulais demander - et j'avais peur d'oser, mais Celui qui guidait ma pensée a revêtu de sagesse la question née dans mon esprit ; et j'ai cru tout ce qu'Il m'a dit, parce que les mots décrivaient exactement ce que je voulais savoir. J’ai demandé : « Comment le serpent séduisant a-t-il acquis la connaissance du commandement de Dieu ? Et j'ai reçu la réponse : "Le serpent connaissait la vérité du secret d'oreille, et il est probable qu'il aurait pu la connaître d'oreille. Une voix parvint à Adam, le mettant en garde contre l'arbre de la connaissance du bien et du mal." L'homme rusé a entendu cette voix - et l'a persuadé de commettre un crime, a séduit l'ouvrier pour qu'il cueille le fruit à l'avance, dont l'agrément serait devenu différent avec le temps, mais pour celui qui l'avait cueilli à l'avance, il contenait de l'amertume. L'homme rusé cachait la vérité par la tromperie, car il savait que quelque chose de complètement différent arriverait à l'audacieux, car le bien acquis par le péché se transforme en malédiction pour celui qui l'acquiert. Souvenez-vous d'Ozias, qui a osé entrer dans le sanctuaire. Parce qu’il recherchait la haute prêtrise pour lui-même, il perdit le royaume (2 Chroniques 26 : 16). Adam voulait acquérir – et cela a aggravé sa pauvreté. Dans le sanctuaire on voit un arbre, dans un encensoir on voit des fruits, dans une lèpre on voit la nudité. Ozias et Adam furent blessés par les deux trésors. Mais un autre combattant irrésistible est sorti et a enfilé l'arme avec laquelle Adam a été vaincu. L'ennemi a vu l'arme et s'est réjoui, ne sentant pas qu'il serait pillé. Ce qui aurait dû le terrifier était caché à l'intérieur, et ce qui l'encourageait lui était devenu ouvert. Le malin est venu pour gagner – et au-delà de ses attentes, il est resté vaincu. Dieu a planté deux arbres au paradis : l'arbre de vie et l'arbre de la connaissance ; tous deux sont des sources bénies de toutes les bénédictions. Grâce à eux, une personne peut devenir comme Dieu : par la vie, pour ne pas connaître la mort, et par la sagesse, pour ne pas connaître l'erreur. Moi, Éphraïm, je meurs et j'écris un testament, je veux laisser à chacun en souvenir quelque chose de ce que j'ai, afin que ceux qui me connaissent se souviennent de moi même pour mes paroles. Hélas! Mon temps est passé, la suite de mes années a disparu. Le tissu est terminé et la navette est en bout de chaîne. L'huile de la lampe a séché, mes jours et mes heures ont passé, le mercenaire a accompli son année, l'étranger a accompli son mandat. Les gardes m'ont entouré de tous côtés, m'obligeant à me hâter, et ils m'ont mis une chaîne au cou, comme un criminel. Dois-je pleurer ? Mais il n'y a personne pour entendre. Dois-je appeler à l'aide ? Mais il n'y a pas de libérateur. Malheur à toi, Éphraïm, au Jugement, lorsque tu te présenteras devant le Trône du Fils ! Ceux qui vous connaissent vous entoureront de toutes parts. Hélas, quel dommage ! Malheur à celui qui y est honteux ! Toi, Jésus, juge Éphraïm, et ne remets pas le jugement à un autre. Car celui que Dieu juge reçoit des primes au Jugement. J'ai entendu les sages et j'ai appris des dirigeants : quiconque verra le visage de Tsarev ne sera pas mis à mort, même s'il a péché. Malheur à moi, mes frères ! Que m'est-il arrivé ? Pleure et pleure pour mon sort. Ceux qui m'obligeaient à me hâter sont venus me prendre et m'emmener, comme les autres. Osée me fait très peur. Il me fait des reproches et des reproches : « Il paraissait gris en Éphraïm », mais il n'avait pas honte (Osée 7, 9). Et encore : « Éphraïm le jeune » détourne son cou du joug (Osée 10 : 11). Et si quelqu'un dit qu'Osée parle ainsi d'Éphraïm, fils de Joseph, je sais qu'il ne distinguerait pas Éphraïm d'Éphraïm, ni moi d'aucun autre. David me console un peu en disant : « Éphraïm est la force de ma tête » (Ps. 59 :9). Je ne veux pas m'en vanter - Dieu m'en est témoin, mais à vous, mes frères, je veux vous donner un commandement, vous enseigner et vous convaincre, afin que vous vous souveniez de moi dans les prières et les supplications, afin qu'au moins pour mes paroles, ceux qui me connaissent se souviennent de moi. Alors viens, ferme les yeux ; l'affaire est décidée - je dois mourir, la décision est prise - je suis séparé de toi et je ne peux pas rester. Je jure sur votre vie, mes disciples, et sur la vie d'Éphraïm lui-même, qu'il ne quittera jamais le lit sur lequel il est monté, car je suis accablé d'une grave maladie et mon tourment est insupportable. Je vous expose une bannière, je place un miroir devant vous et une image dedans, pour que vous la regardiez constamment et essayiez de lui ressembler. Ni de jour ni de nuit, de toute ma vie, je n'ai jamais calomnié personne, et depuis le début de mon existence je ne me suis disputé avec personne. Mais il rivalisait constamment avec les apostats. Car vous savez que le propriétaire du mouton bat son chien, qui, voyant le loup entrer dans la bergerie, ne court pas et n'aboie pas contre lui. Le sage n’a de haine pour personne ; et s'il déteste quelqu'un, alors seulement un stupide. Et un insensé n’aime personne non plus ; et s'il aime quelqu'un, alors seulement un stupide. (Ne soyez pas surpris, mes frères, qu'en apprenant l'obéissance, certains m'ont renié. Et parmi les douze apôtres il y avait un traître, Judas. Vous savez aussi qu'au début les plantes épineuses poussent habituellement dans la vigne, et qu'on récolte les épines parmi les roses. Devant vous, comme devant des frères sincères et unanimes, je confirme que ma foi est saine, je jure même de son inébranlabilité. Car je souhaite que vos pensées soient fermes sur la foi inviolable et indivise. des fidèles.) Je jure par Celui qui est descendu sur le mont Sinaï et a parlé du haut de la pierre (Ex. 17 : 6), je jure par les lèvres qui ont crié : « Éloï » (Marc 15 : 34), et qui ont ainsi fait trembler toute la création. Je jure par Celui qui fut vendu par Judas et tué à Jérusalem ; Je jure par la puissance de Celui qui a été frappé sur la joue et par la grandeur de Celui qui a reçu des crachats. Je jure par les trois noms du Feu (Deut. 4 :34) et par l'être et la volonté d'un Dieu Unique que je ne me suis pas séparé de l'Église, que je ne me suis pas rebellé contre la toute-puissance de Dieu. Si dans mon esprit j’ai exalté le Père plus que le Fils, alors qu’il n’ait pas pitié de moi. Si j’ai humilié le Saint-Esprit devant Dieu, alors que mes yeux soient couverts de ténèbres. Si j’ai avoué différemment de ce que j’ai dit, alors laissez-moi être plongé dans les ténèbres totales. Si je parle hypocritement, alors laisse-moi brûler dans les flammes avec les méchants. Si je dis cela pour plaire aux hommes, alors que le Seigneur ne m'écoute pas lors du jugement. Je le jure à la fois par les vôtres, mes disciples, et par ma vie : Éphraïm n'avait ni propriété, ni verge, ni vagin, car j'ai entendu les paroles de notre Seigneur : n'acquérez rien sur terre (Matthieu 6 :19). Venez, mes frères, parlez-moi de paix et laissez-moi partir ; Je me sépare de toi. Je vous en conjure, ma bien-aimée, souvenez-vous de moi dans vos prières et vos supplications, car j'ai passé mes jours et mes heures dans une vanité pécheresse. Je vous conjure, mes disciples, par des serments inviolables, pour que mes paroles ne soient pas vaines : ne transgressez pas mes commandements ! Si quelqu’un me dépose sous l’autel, qu’il ne voie pas l’autel de Dieu, car il est indécent pour une impureté puante de reposer dans un lieu saint. Si quelqu'un me place dans une église, qu'il ne voie pas l’église de la lumière, car la vaine gloire ne sert à rien à celui qui est indigne de la gloire. Chacun se présentera nu pour rendre compte de lui-même. Pourquoi honorer quelqu’un qui n’a pas pu maintenir son honneur ? Celui qui ne s'est pas glorifié ne devrait pas être glorifié par le monde. Toutes choses passent, comme vous l'avez entendu de notre Seigneur (Matthieu 24:35), c'est pourquoi je dis cela avec des larmes, mes frères. L’église fait de pierre est détruit, comme vous l'avez entendu et lu (Matthieu 24 : 2), et l’église de chair (chair humaine) est érigé pour le châtiment et le jugement. Notre Seigneur ne juge pas les pierres, mais il juge les fils des hommes. Ne prenez rien de moi en souvenir pour vous, mes frères, mes bien-aimés, mes enfants, enfants de la Sainte Église, car en souvenir vous avez ce que vous avez entendu de notre Seigneur, qui nous donne tous la vie. Si vous prenez ce qu'Éphraïm possède, alors Éphraïm en sera responsable. Le Seigneur me dira : "Ils ont cru en toi plus qu'en moi. Et s'ils avaient eu plus de foi en moi, ils ne t'auraient rien pris en souvenir." Ne me mettez pas avec les martyrs, car je suis un pécheur et un sans-valeur ; À cause de mes défauts, j'ai peur de m'approcher de leurs os. Si la paille s'approche du feu, le feu s'enflammera et le brûlera. Je ne l'interdis pas parce que la proximité des martyrs me dégoûte, mais à cause de mes défauts j'ai peur. J'ai entendu le prophète dire : « Noé, Job et Daniel ne délivreront pas leurs voisins (Ézéchiel 14 : 14,18) ; « le frère ne délivrera pas », le frère et le parent ne délivreront pas le parent » (Ps. 48 : 8). Celui qui me porte dans ses mains, que ses mains soient couvertes de lèpre, comme celles de Guéhazi ; mais, en me soulevant sur tes épaules, porte-moi au plus vite et enterre-moi comme méprisable, car mes jours se sont misérablement passés. Pourquoi me glorifierais-tu alors que j'ai honte devant le Seigneur ? Pourquoi devrais-tu me plaire alors que je n'ai pas de bonnes actions ? Si quelqu'un vous décrivait mes actes, chacun de vous me cracherait au visage. Si la puanteur d’un pécheur avait été ressentie par ceux qui l’approchaient, alors tout le monde aurait fui la puanteur d’Éphraïm. Celui qui mettra avec moi des vêtements de soie dans le cercueil sera plongé dans les ténèbres les plus complètes. Celui qui mettra avec moi une robe écarlate dans le tombeau sera jeté dans l'enfer de feu. Livrez-moi à terre avec ma robe et mon cuculus, car la décoration est indécente pour l'indécent, et la pompe est inutile pour un mort étendu dans un cercueil. Je suis un pécheur, comme je l'ai déjà dit. Que personne ne me plaise. Mes actes sont ouverts à Dieu, Il connaît les iniquités que j'ai commises. Je suis souillé par l'impureté et la lubricité, noirci par les péchés. Quelle impureté y a-t-il en moi ? Quel péché ne m'incombe-t-il pas ? Tout ce qui est obscène, tout ce qui est anarchique et méchant, comme je l'ai déjà dit, est en moi. Venez, ô Édessiens, mes frères, mes seigneurs, mes enfants et mes pères, apportez ce que vous avez promis et placez-le dans la tombe avec votre frère. Apportez ce que vous avez promis, mes frères, et déposez-le-moi, afin que moi-même, tant qu'il me reste quelques souvenirs, j'en fixe le prix. Que les vêtements coûteux soient vendus, que leur prix soit apporté et distribué aux pauvres, aux nécessiteux et aux nécessiteux. Et ce sera un souvenir pour vous, et pour moi. Vous en serez récompensés par la miséricorde de Dieu en tant que distributeurs, et de moi en tant que conseiller. Mais il existe une autre récompense pour les actes, et une autre pour les paroles. Celui qui donne est plus grand que celui qui reçoit, comme tu l'as entendu, bien-aimés (Actes 20 :35). Je vous remercie, mes frères, pour ce que vous m'avez donné et pour la façon dont vous m'avez honoré, même si j'en suis indigne, car j'ai passé mes journées dans les péchés. Celui qui honore le prophète accepte la récompense de la prophétie, comme notre Maître l'assure par ses lèvres (Matthieu 10 :41). Et vous savez qu'Il n'est pas trompeur. Bien que je sois pécheur, Christ vous récompensera, car c'est pour lui et par confiance en lui que vous m'avez fait cet honneur. Celui pour qui vous m'avez honoré, bien-aimé, vous récompensera pour vos vœux et acceptera vos offrandes. Bien que je ne sois pas prophète, vous accepterez la récompense de prophétiser. Bénie soit la ville que tu habites, Édesse, la mère des sages ! Le Fils l'a béni de ses lèvres vivantes par l'intermédiaire de son disciple. (Quand le roi Abgar, le créateur de cette ville, par l'intermédiaire d'ambassadeurs, exprima le désir de recevoir le Sauveur, le Seigneur de tout Christ, apparu sur terre, et dit : « J'ai entendu parler de tout ce que tu as fait et de ce que tu as souffert de la part des Juifs qui te rejettent ; viens donc ici et vis avec moi ; j'ai une petite ville, elle me servira à toi et à moi. » Alors le Seigneur, émerveillé par sa foi et envoyant des messagers éternels, ville bénie, approuvant ses fondations.) Et que cette bénédiction reste sur lui jusqu'à ce que le Saint vienne ! Celui qui refuse quelque chose de ce qui m'a été promis, qu'il meure de la mort d'Ananias, qui a pensé à mentir aux apôtres et est tombé mort à leurs pieds. (Quand Éphraïm parla ainsi, l'un de ceux qui se tenaient ici, un homme très noble, fut frappé par un esprit impur, tomba immédiatement sur le lit et se mit à crier fort. Éphraïm lui dit : « Qu'as-tu fait cela, homme ? » Et à ces mots, il se leva immédiatement et dit : « J'ai apporté des vêtements coûteux avec l'intention de les mettre avec toi. Et dès que tu as ordonné de ne rien mettre dans le cercueil avec toi, j'ai changé cette pensée en disant : « S'il n'y a aucun moyen, cela ne sera pas possible. mettre de tels vêtements, alors pourquoi les exposer ? S'il nous ordonne de donner quelque chose aux pauvres, nous le donnerons aux nécessiteux, autant qu'ils en ont besoin, à partir de quelque chose d'autre que nous avons. " Le bienheureux lui répondit : " Va et accomplis ton intention. Celui qui porte une bougie de cire devant moi, que le feu le brûle de l'intérieur. Pourquoi a-t-on besoin de feu quand on est brûlé par son propre feu ? Dès que le feu visible est allumé, le feu intérieur et caché s'enflamme. J'en ai assez de ma maladie intérieure ; ne l'augmentez pas également à l'extérieur. Mieux, mes frères, versez vos larmes pour moi, pour mes amis et pour tous ceux qui sont comme moi. J'ai passé mes journées dans les péchés et la vanité inutile ; et le jour où je n'avais aucun espoir, un voleur est venu et m'a attaqué ; à une heure où je ne pensais pas, le ravisseur s'est approché et m'a forcé à partir d'ici vers un pays qui m'était inconnu. Je t'en conjure, qui m'attire, ne me confond pas et ne me tourmente pas. Et si vous me faites selon mes péchés, alors une grande peur me saisira : et alors que m'arrivera-t-il ? Quand je me souviens de ce que j'ai fait, mes genoux tremblent et mes dents grincent ; Quand je pense à ce que j'ai fait, l'horreur me saisit. Car je n’ai rien fait de bon au cours de ma vie, rien de bon n’a été fait depuis que mes parents m’ont mis au monde. Ne mettez pas de parfums avec moi dans la tombe, car cet honneur m'est inutile. Ne mettez pas d'encens, car ils ne me délivreront pas du jugement. Brûlez des arômes dans le sanctuaire et accompagnez-moi de prières ; Apportez des parfums en cadeau à Dieu et enterrez-moi dans la terre avec des psalmodies. Au lieu de gaspiller de l'encens et des arômes, souvenez-vous de moi dans vos prières, car à quoi sert l'encens à un mort qui ne peut pas le sentir ? Brûlez de l'encens dans le sanctuaire, afin que ceux qui y entrent puissent jouir de leur parfum. Ne couvrez pas le pus puant avec des vêtements en soie, cela ne servira à rien. Laissez-le mentir sur la pourriture, car il ne peut pas sentir l'honneur qui lui est rendu. Les riches méritent la splendeur et les pauvres méritent la pourriture ; Au descendant des rois appartient le royaume, et à l'étranger la misère. Ne me placez pas dans vos tombeaux, car vos ornements ne me serviront à rien. J'ai fait le vœu devant Dieu d'être enterré avec les étrangers. Je suis un vagabond comme eux ; Couchez-moi avec eux, mes frères. Chaque oiseau aime ceux qui lui ressemblent, et l’homme aime ceux qui lui ressemblent. Déposez-moi dans le cimetière où sont enterrés ceux qui ont le cœur brisé, afin que le Fils de Dieu, à sa venue, m'abreuve et me relève avec eux. Regarde, Seigneur, mes sortilèges, afin que tes miséricordes m'apparaissent. Je te prie, Fils du Miséricordieux, de ne pas me traiter selon mes péchés. « Si tu vois l'iniquité... qui résistera » devant Toi ? ( Ps.129: 3 ) Si vous demandez des comptes au Jugement, personne ne sera justifié. « Toute bouche sera fermée », comme il est écrit, « et le monde entier sera coupable » (Rom. 3 : 19). Je ne perds pas espoir en disant cela, mais je répète ce qui est écrit. Que gagneras-tu, Fils du Miséricordieux, si je suis jeté dans le feu ? Montre-moi tes bontés habituelles, afin que ta bonté soit connue. Si tu juges strictement, alors, comme ta justice l'a dit, pas un sur mille, ni deux par les ténèbres ne seront justifiés (Ps. 13 : 3). « Es-tu assuré, Éphraïm, que je ne jugerai pas les gens, que le juste sera comparé au méchant, l'honnêteté et le bon au méchant ? Non, il ne pourra jamais y avoir de communication entre la lumière et les ténèbres. Comment Abel et son assassin Caïn peuvent-ils être égaux ? Ou comment est-il possible de vivre avec les martyrs et leurs persécuteurs, contre lesquels les martyrs crient et se plaignent ? Si je dis cela, je ne demande pas de comparer le bien avec le mal, mais je te supplie, Fils du Bien, d'avoir pitié de moi, de mes amis et de ceux qui sont comme moi. C’est ce que j’ai dit, et je le dis, et je ne reviendrai pas sur ma parole : si Tu ne fais pas preuve de miséricorde, personne ne verra le Royaume ! Car de tous ceux qui sont revêtus de chair, un seul est pur du péché. Et non seulement je dis cela parce que je suis moi-même pécheur, mais l’Écriture le dit effectivement, comme je vous le suggère, mes frères. "Laisse ta sagesse, Éphraïm, me dit l'Ange de la Mort, tes subtilités te sont inutiles ; ceux qui te persécutent ne t'écouteront pas." Et, très en colère, il me dit aussi : " Ferme ta bouche, tout le monde ne périra pas comme toi. Le pécheur pense que tout le monde est pareil à lui ; l'aveugle suppose que tout le monde est comme lui. " Venez, mes frères, couchez-moi, car je perds déjà mes forces, et bientôt je serai parti ; avertis-moi par la prière, les psaumes et les offrandes. Lorsque trente jours se seront écoulés depuis ma mort, faites un mémorial pour moi, mes frères, car les morts sont aidés par les offrandes faites par les vivants (dans les textes grecs et syriaques, il est écrit selon : « le trentième jour ». Et cela indique une coutume particulière dans l'Église ancienne de commémorer les morts, sauf les autres jours, le trentième jour). N'avez-vous pas remarqué que lorsque le vin vivant mûrit dans une vigne, le vin mort fermente aussi dans un vase de terre ? Et si, ma bien-aimée, un oignon qui dégage une forte odeur manifeste une sensation en lui-même (quand l'un pousse dans le champ, puis les autres poussent dans la maison), alors les morts ne devraient-ils pas ressentir d'autant plus qu'ils créent un souvenir d'eux ? Vous, sage, m'objecterez: "Cela se fait selon les lois de la nature, et la nature ne me convaincra pas tant que vous n'en fournirez pas la preuve." Mais soyez patient, je vous présenterai, si vous le souhaitez, des preuves tirées de l'Écriture. Moïse, dans sa bénédiction, dit à Ruben : Que Ruben vive à la troisième génération (Deut. 33 : 6). Et s’il était impossible de recevoir de l’aide des morts, alors pourquoi le fils d’Abraham a-t-il béni Ruben ? Et si vous pensez que les morts ne ressentent pas, alors écoutez ce que dit l'apôtre : « Si les morts ne ressuscitent pas de la mort, pourquoi sont-ils baptisés à cause des morts ? (1 Cor. 15:29). Les fils de Mattathia, ne contenant que des images de la vérité, avec des sacrifices, comme il est écrit, expiérent les péchés de ceux qui étaient souillés par les offrandes païennes et de ceux qui tombaient au combat (2 Mac. 12 : 40-46). N'est-il pas d'autant plus possible aux prêtres du Fils de Dieu de purifier les péchés des morts par de saints sacrifices et par les prières de leurs lèvres ? Mais quand vous viendrez me commémorer, qu'aucun de vous ne commette d'iniquité ni de péché, mais restez purs, chastes et saints, mes frères, en veillant. Cela n’est pas nécessaire parce que le péché d’impudicité est plus grave que tous les péchés, car il existe des péchés plus graves que la fornication. Mais pour que je ne sois pas responsable de toi, car Notre Seigneur me dira : « Toi, Éphraïm, tu as rassemblé ces adultères et ces fornicateurs. » Il est écrit que Dieu les jugera lors du Jugement dernier (Hébreux 13 : 4). Et que puis-je dire d'autre ? J'ai extrêmement peur, ma bien-aimée, et maintenant je répète ce que j'ai dit tout à l'heure. Celui que Dieu juge reçoit des primes pour lui-même lors du jugement. La convoitise charnelle dans le corps est la même chose que le levain dans la farine : elle est engendrée par l'homme, comme le feu par le fer, et dès qu'elle est engendrée en elle, elle la dévore et la corrompt. Approchez-vous de moi, mes disciples, acceptez la bénédiction par la puissance du bienheureux Berger. Je ne suis pas Noé, mais toi, sois comme Sem et Japhet. Je ne suis pas comme Melchisédek, mais vous pouvez être bénis comme Abraham. Je ne suis pas Isaac, mais tu recevras la bénédiction comme Jacob. Je ne suis pas comme Moïse, mais que vous soyez comme Josué, fils de Noun ; Je ne suis pas Elie, mais tu recevras mon esprit comme Elisée. « Que le Christ magnifie ta mémoire, merveilleux Abba, que ta lumière brille comme celle d'un ange, que tu brilles glorifié comme Moïse, que tous ceux qui te regardent comprennent que tu es le serviteur de Dieu ! Que le Dieu d'Abraham t'écoute, toi qui as marché sur mes traces, Abraham, et dès que tu désireras ouvrir les lèvres, que ton Seigneur les remplisse d'inspirations de sagesse, comme j'ai entendu le prophète dire : « Élargis ta bouche, et je le ferai » (Ps. 80, 11). Que Dieu t'entende, Siméon, lorsque tu l'invoques dans ta prière ; Quelle que soit la ville dans laquelle vous venez, puissiez-vous y remplir l’Église comme une coupe ! Les mariées viendront vous voir ; les vierges, enfermées (dans leurs chambres), viendront écouter vos instructions salvatrices, recevoir de votre secours, apprendre de vous le salut de l'âme, entendre de vous des choses sages et bienfaisantes - et vous deviendrez célèbres dans le monde, comme un médecin dans le camp. Mara d'Agel, immaculée, simple et sincère; immaculée non par nature, mais par la simplicité de ta volonté, en qui tu as eu confiance, tu m'as suivi dans mes souffrances, qu'Il, avec les justes, te récompense de la récompense qu'acceptent les saints ! Guerrier et chasseur Zénobe de Mésopotamie, que ta parole soit comme un feu, et qu'elle consume les épines des hérésies ; comme un feu dans la forêt ; - Que la parole de ton enseignement les brûle. Comme David, conquérez et renversez les fils de l’erreur au lieu de Goliath ; revêtez l’armure des prophètes et l’armure des apôtres ; Que votre Seigneur soit votre compagnon et votre armée invincible ! Maudite soit ta mère, Pavlo ! Malheur au ventre qui t’a enfanté ! Car vous avez participé à toutes les hérésies et inventé toutes sortes de disputes, et c'est pourquoi vous avez perdu tous vos travaux, comme Judas a perdu ses pièces d'argent. Le pilier que vous avez laissé derrière vous (1 Tim. 3:15) montrera un miracle dans votre corps, parce que vous avez placé votre confiance dans un roseau brisé, laissant derrière vous le bâton de la Croix. Rebelle Arvad, que ta mémoire soit consumée parmi les vivants, parce que tu as abandonné le vin du Christ et bu le levain du péché. Que le Fils que vos lèvres ont blasphémé rende de vos mains son opprobre ! Maudits soient les Ariens et les Manichéens, les Kafars et les Ophites, les Marcionites et les Ebiomiens, les Bardésans et les Kukites ! Que les Pauliens et les Vitaliens, les Subbotniks et les Worvoriens soient maudits, ainsi que les enseignements d'autres hérésies impures ! Bienheureux celui qui a choisi la Sainte Église. C'est un agneau qui n'a pas été déchiqueté par un loup, c'est une pure colombe que le faucon qui le poursuit ne pouvait rattraper. « Comme une coupe de vin dans la main du Seigneur ne se dissout pas » (Ps. 74 : 9), les apostats en burent - et s'enivrèrent, se séparèrent - et se rebellèrent contre Jésus. Tout comme un chien enragé mord son propre maître s'il le peut, ainsi les apostats crachent des blasphèmes contre leur Seigneur. Loué soit Celui qui est élevé au-dessus d'eux et dont la hauteur leur est inaccessible ! Car si les méchants pouvaient d’une manière ou d’une autre entrer au ciel, ils y amèneraient également leurs conflits – dans la demeure paisible de ceux d’en haut. Leurs frères étaient audacieux et souhaitaient autrefois monter au ciel, mais la vérité les condamnait, et les méchants étaient déshonorés et honteux. Et si ceux qui voulaient monter à la demeure des Anges célestes subissaient un tel jugement et un tel châtiment, alors à quelle condamnation, frères, seront soumis ces impudents qui veulent séparer le Père, le Fils et l'Esprit ? Continuez dans mon enseignement et ne vous éloignez pas de ma foi, mes disciples. Celui qui doute de Dieu, comme Caïn, qu’il soit « ébranlé… sur la terre » (Genèse 4 : 12). Celui qui humilie le Fils devant le Père, que la terre l'engloutisse vivant. Que celui qui doute du Saint-Esprit ne reçoive aucun pardon. Celui qui se rebelle contre l'Église aura une chair comme Guéhazi et sera couvert de lèpre. Celui qui s'écarte de ma foi, qu'il soit étranglé par Judas. La grande méchanceté est un blasphème, fuyez-la, bien-aimés ; Celui qui dit du mal et blasphème pèche contre le Dieu vivant. Les péchés charnels nous suffisent ; n'y ajoutons pas de méchanceté. En cela seul est mon espoir et ma consolation devant Dieu, c'est que je n'ai jamais calomnié mon Seigneur et que le blasphème n'est jamais sorti de ma bouche. Car j'ai haï, Seigneur, ceux qui te haïssent, et je n'ai pas aimé tes ennemis. Écrivez mes paroles dans vos cœurs et souvenez-vous de moi, car après ma mort, des méchants viendront à vous « déguisés en brebis, mais au-dedans ce sont des loups voraces » (Matthieu 7 : 15). Leur discours est doux, mais les inclinations de leur cœur sont pleines d'amertume. Ils sont bons en apparence, mais viennent de Satan. Fuyez-les ainsi que leurs enseignements, et ne les approchez pas. Vous savez que quiconque est capturé dans un lieu où le roi a été injurié est traduit en justice et interrogé ; et bien qu'il soit innocent et n'ait pas injurié le roi, il porte néanmoins une punition pour ne pas avoir de zèle pour le roi. Par conséquent, ne vous associez pas à de faux enseignants et ne vous associez pas à des incroyants. Il est plus facile de vivre avec un démon qu'avec un infidèle. Vous jetez un sort au démon, et il partira, car il ne peut pas résister au nom de Jésus ; mais si vous lancez des milliers de sortilèges contre un infidèle, il ne reculera pas devant sa méchanceté et n'abandonnera pas sa folie. Il est plus facile d'instruire un démon que de convertir les fils de l'erreur. Les démons se confessèrent et dirent : « Tu es le Seigneur, le Fils de Dieu » (Marc 3 : 11) ; au contraire, les infidèles affirment obstinément qu’Il ​​n’est pas le Fils de Dieu. Satan qui vit en eux le confesse, mais ils tiennent ferme dans leur entêtement. Si un saule peut pousser sur une pierre nue, alors un apostat peut accepter l’enseignement. Il est plus facile pour une montagne, selon l'Écriture, de s'abaisser jusqu'à une vallée, il est plus facile pour un saule, en accomplissement de la parole prophétique, de pousser sur une pierre nue, qu'à un apostat d'apprendre la vérité. Si le corbeau peut devenir blanc, alors les méchants peuvent devenir justes. Lorsqu’il neige en hiver et tombe sur les plumes du corbeau, celui-ci apparaît également blanc pendant un certain temps à cause de la neige posée sur ses plumes. Ainsi, parfois, les méchants, entendant parler du Jugement, sont horrifiés par les tourments futurs, se repentent pendant une courte période de ce qu'ils ont fait, abandonnent leur mode de vie pour un moment, se détournent de leur méchanceté. Écoutez mes instructions, mes disciples, gardez mes paroles en mémoire : ne vous écartez pas de ma foi et ne transgressez pas mes paroles ! Le temps viendra où tout ce qui est écrit s'accomplira et ce qui a été prédit s'accomplira : « le ciel et la terre passeront, un iota ou un point ne passera pas », comme l'a juré notre Maître (Matthieu 5 : 18), et vous savez qu'il n'est pas un menteur (dans l'original syriaque, ces mots sont suivis d'une longue histoire sur la lutte de Moïse avec les sages d'Égypte, qui n'a aucun rapport avec le testament et interrompt la connexion de discours. Selon l'éditeur, cette histoire est tirée d'un autre ouvrage d'Éphraïm et insérée ici par un copiste déraisonnable). Voilà qui arrive, et est déjà proche, m'emportant. Arrête de philosopher, Ephraïm. Je t’en supplie, Seigneur Jésus, comme un homme supplie son ami : « Ne me mets pas à tes côtés quand tu viendras ! » Je vais te dire autre chose. Je jure sur ta vie que ce n'est pas faux. Quand j’étais encore très petit et allongé sur les genoux de ma mère, cela me semblait alors comme dans un rêve, qui s’est ensuite réalisé. Une branche de vigne est apparue sur ma langue, elle est devenue de plus en plus haute et s'est envolée vers le ciel ; D'innombrables fruits y apparaissaient et les feuilles ne pouvaient pas être comptées. S'agrandissant de plus en plus, s'étalant et s'étendant en cercle, il s'étendit sur le monde entier ; ils en récoltèrent des fruits, et les fruits ne diminuèrent pas ; plus on ramassait de raisins, plus leur nombre augmentait. Les raisins sont des conversations, les feuilles sont des chants. Celui qui donne cela est Dieu. Loué soit-Il pour sa bonté ! Selon son bon plaisir, il m'a donné cela de son trésor. Adieu mes amis, priez pour moi ma bien-aimée. Désormais, le moment est venu pour le commerçant de se rendre dans son pays. Mais hélas ! Mes biens sont détruits, tous mes trésors sont gaspillés. Personne ne pleure pour le bien, car il descend dans la tombe pour vivre. Pour moi, pour mes voisins comme moi, versez vos larmes, mes frères, car nous avons passé nos jours et nos années dans la vanité. Adieu, terre, que tes fils vivent dans la joie, qu'il y ait la paix dans les Églises, que cesse la persécution des méchants, que les méchants deviennent justes et que les pécheurs apportent la repentance ! La paix soit avec vous, m'emmenant, enlevant l'âme du corps et les séparant dans des demeures spéciales jusqu'à la Résurrection ! Ce testament a été conservé dans l'original syriaque et dans la traduction grecque. Une traduction du syriaque est proposée ici. Les passages entre parenthèses ne sont pas dans l’original syriaque et ont été complétés à partir de la traduction grecque. Vous pourriez être intéressé par :