Sobre el paraíso

Capítulo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Voluntad moribunda Moisés, que enseñó a todos en sus libros celestiales, este líder de los judíos, que me enseñe a mí, como estudiante, con su Pentateuco, este tesoro de la revelación. Revela la historia del Jardín del Edén; en apariencia, sólo descrita, es majestuosa en los secretos que esconde, y representada brevemente, es maravillosa en sus plantas. Durante mucho tiempo estuve desgarrado por el miedo y el amor. El amor me llamó a examinar atentamente el paraíso, y el miedo a su grandeza me impidió tal curiosidad. Finalmente, combiné ambos con sabiduría. Honrando con reverencia los secretos del paraíso, examiné una cosa que en él se revelaba. Investigó una cosa para su propio beneficio y guardó silencio sobre la otra para su propio beneficio. Con alegría comencé la historia del paraíso. Hay poco para leer, pero mucho para investigar. Los labios leyeron lo revelado en la narración, y el espíritu, elevándose temblorosamente, ascendió para explorar la gloria del paraíso, sin embargo, no con el pensamiento de comprender lo que es el paraíso en sí mismo, sino con el deseo de experimentarlo, en la medida en que le está permitido a una persona. Con mi ojo espiritual miré al cielo. Los picos de todas las montañas son bajos en comparación con su altura. Las altas olas de la inundación apenas le tocaban los talones; besaron reverentemente sus pies y regresaron para aplastar y pisotear las cimas de los montes y las alturas. Un talón del paraíso fue besado por una inundación que aplastó todas las alturas. Pero no importa qué tan alto esté el paraíso, quienes ascienden allí no se cansan y quienes lo heredan no se ven agobiados por el trabajo. Con su belleza llena de alegría y atrae a quienes caminan hacia él, los ilumina con el brillo de sus rayos, los deleita con su fragancia. Las nubes luminosas forman tabernáculos para quienes se han hecho dignos de ello. Los hijos de la luz descienden de sus tiendas y se alegran en la tierra donde fueron perseguidos; se alegran en la orilla del mar y no se ahogan, donde no se ahogó la piedra Simón. Bienaventurado el que ve que su amado está con ellos: ¡y aquí está abajo en sus huestes, y hay dolor en sus moradas! Sus carros son como nubes y corren por el aire con facilidad. Cada uno se eleva a la cabeza de aquellos a quienes enseñó. Sus labores ascéticas se convirtieron para él en un carro, y su hueste de discípulos en un glorioso acompañamiento. ¡Bienaventurado el que ve a los profetas elevarse con sus rostros y a los apóstoles con sus huestes! “El que hace y enseña, será llamado grande en el Reino de los Cielos” (Mateo 5:19). El paraíso está lejos de la vista, es inaccesible a la vista, por lo que uno solo puede atreverse a representarlo en comparaciones. En la corona brillante que vemos cerca de la luna, imagina el paraíso; y también rodea y abraza tanto el mar como la tierra. Pero mis labios son incontrolables, no se sacian con la dulzura del paraíso. Imaginemos otras similitudes. Moisés hizo una corona sobre el majestuoso altar (Éxodo 27:3) y coronó el altar con una corona de oro. Así es el paraíso: esta hermosa corona que corona el universo. Cuando Adán pecó, Dios lo expulsó del paraíso y, en Su bondad, le dio un hogar fuera de los límites del paraíso, estableciéndolo en un valle debajo del paraíso. Pero allí también la gente pecó, y por eso fueron esparcidos. Como se volvieron indignos de vivir cerca del paraíso, Dios ordenó que el arca los trasladara a las montañas de Kardu. Las familias de dos hermanos quedaron separadas. Caín se fue y comenzó a habitar en la tierra de Nud, debajo de los lugares donde vivían las familias de Set y Enós. Pero los descendientes de los que habitaban arriba y eran llamados hijos de Dios, abandonaron su tierra, descendieron y se casaron con las hijas de los hombres, con las hijas de los que habitaban abajo. Los hijos de la luz habitan en las moradas celestiales del paraíso, y desde allí ven al rico en el abismo. Alza los ojos, ve a Lázaro, llama a Abraham y le pide que tenga misericordia de él. Pero el generoso Abraham, que tuvo compasión de Sodoma, se muestra despiadado con quien él mismo no fue misericordioso. El abismo separa a los ricos del amor, el abismo separa a los justos y a los pecadores, para que los primeros no se apeguen por amor a los segundos, para que los virtuosos no sientan tormento al ver a sus hijos, hermanos y parientes en el infierno, para que una madre no se aflija por su malvado hijo, y una amante no se aflija por la doncella con la que creció y estudió. Con debilitamiento (todo perdón) las víctimas de la persecución miran a sus perseguidores, los oprimidos miran a sus opresores, los muertos miran a los asesinos, los profetas miran a quienes los apedrearon, los apóstoles miran a quienes los crucificaron. Los hijos de la luz desde sus moradas celestiales miran (miran, inclinándose) a los malvados y, mirando sus obras, se preguntan por qué, habiendo perdido la esperanza de la salvación, se abandonaron a la maldad. ¡Ay del que escondió en las tinieblas sus viles obras, que pecó y se escondió para engañar a todos; quien, al ver esto, se deshonró y mintió para engañar a todos los que lo escuchaban. Señor, que las alas de tu bondad me cubran, porque tus dedos señalarán al pecador y revelarán constantemente sus vergüenzas y sus actos secretos. Mi audacia no se atreve a ir más allá de lo que he dicho. Pero tal vez habrá alguien más atrevido que yo, y dirá que los ignorantes e irrazonables, que pecaron por ignorancia, deben, sin embargo, ser castigados como culpables, y el Bueno los instalará cerca del paraíso, y comerán de los granos del paraíso. Pero incluso estas moradas, que son tan pequeñas y despreciables en comparación con las moradas celestiales, están hambrientas y lujuriosas, quemadas en la Gehena. Su tormento se agrava cuando miran los manantiales de aquellas moradas que borbotean ante ellos; El hombre rico también los codiciaba, pero no encontraba a nadie que le endureciera la lengua. Dentro del sufrimiento hay fuego, frente a ellos hay agua. Bienaventurado el que desea el paraíso, él también desea el paraíso; lo recibe alegremente en sus puertas, lo abraza en sus brazos, lo deleita con canciones en su seno, le abre sus entrañas y descansa en ellas. Pero él se vuelve y huye del que él mismo se aleja del cielo, porque la puerta del cielo es puerta de prueba, aunque ama a los hombres. Por lo tanto, abastecerse aquí de la llave del cielo y llevarla consigo. Razonable es esta puerta, que tanto os desea, se alegra y tanto se alegra en vosotros; como líder, mide sabiamente a los que entran en ella: sea pequeño o grande, ella misma se expande según la altura y dignidad de cada uno, y con su medida muestra quién es perfecto y quién es insuficiente. La gente ve que todo ha perecido: la riqueza se ha ido, no hay placeres carnales, la belleza y el dominio han desaparecido y han pasado, lo recuerdan allí y lloran porque están atormentados, aprenden que lo que han adquirido es solo un sueño, su riqueza es una sombra. Perdieron lo que tenían y encontraron lo que no tenían; las bendiciones que amaban se fueron volando y el dolor que odiaban cayó sobre ellos. Lo que esperábamos ya no está ahí, lo que no teníamos miedo, lo encontramos. Y se quejan de que han sido humillados y robados, que el antiguo monasterio era engañoso, pero el tormento actual es real, que su paz ha desaparecido y el castigo no cesará. Los justos también ven que su sufrimiento ha terminado, los dolores son temporales, la carga no es eterna, como si nunca se hubieran sentido agobiados, y su ayuno fue como un sueño, después del cual se levantan, como de un sueño, y encuentran el paraíso y la comida del Reino preparada ante ellos. Para quienes son extraños al paraíso, su altura es inaccesible, pero él mismo inclina su seno ante quienes ascienden a él; dirige una mirada alegre a los justos, encierra el mundo entero, abraza el gran mar. Para los que están por encima de él es un vecino, para sus parientes es un amigo y para los extraños es un enemigo. Vi higueras fructíferas en su cerca. Sería lindo que los condenados se tejeran coronas con sus hojas, y los que están desnudos quisieran cubrirse con sus hojas, pero avergüenzan al desnudo, porque al cubrir su desnudez lo sumergen en la tristeza, porque en la tierra de la gloria la misma ropa del desnudo es deshonra. ¿Quién puede contar las bellezas del paraíso? Su estructura es maravillosa, cada parte de ella es brillante, el paraíso para quienes viven en él es vasto, sus palacios son luminosos; sus manantiales deleitan con su fragancia, pero cuando se derraman sobre nosotros, pierden su fragancia en nuestra tierra, porque reciben un sabor terrenal adecuado para que lo bebamos. Esa voluntad, a la que todo está sujeto, recogió las aguas que riegan el paraíso en forma de arroyos, las aprisionó en la tierra y les ordenó fluir, así como forma aguas en el fondo de las nubes, y se esparcen en el aire a instancias de esa voluntad. El Artista que las buscó decoró y diversificó las bellezas del paraíso; Los grados de grados están más adornados (hermosos) en el paraíso, y como uno se eleva sobre el otro, es igualmente superior en belleza. Para los inferiores, Dios designó la parte más baja del paraíso, para los del medio, la parte media, y para los más altos, la altura misma. Cuando los justos asciendan a los grados que les han sido asignados como herencia, entonces cada uno, según la magnitud de sus trabajos, será elevado por la verdad hasta el grado mismo en el que es digno y en el que debe permanecer. Tan grande es el número y la diferencia de grados, tan grande es el número y la diferencia en la dignidad de los asentados; el primer grado se asigna a los arrepentidos, el medio a los justos, la altura a los vencedores, el palacio de la Divinidad se exalta por encima de todo. Y Noé puso animales en el fondo de su arca, y pájaros en el medio, y él mismo, como Dios, vivía en la parte superior del arca. Y en el Sinaí, el pueblo de Judá estaba al pie del monte, los sacerdotes en su ladera, Aarón en el medio, Moisés en la cima, y ​​la gloria del Señor cubría la cima del monte. El Arca y el Monte Sinaí nos muestran el misterio de cómo se divide el jardín de la vida; en ellos el Creador nos presentó la imagen de un paraíso bien ordenado, hermoso y deseado por todos; y por su altura, y por su belleza, por sus fragancias y sus crecimientos, el paraíso es el refugio de todas las riquezas; representa la Iglesia. Es imposible imaginar mentalmente la imagen de este majestuoso y exaltado jardín, en cuya cima habita la gloria del Señor. ¿El ojo de qué mente podrá examinar ese jardín, tendrá la fuerza para explorarlo y la vigilancia para alcanzarlo incluso con la mirada? ¡Su riqueza es incomprensible! Se puede creer que el bendito árbol de la vida, en su resplandor, es el sol del paraíso: sus hojas son luminosas, están impresas con las bellezas espirituales del jardín; otros árboles, según el soplo de los vientos, se inclinan, como si adoraran a este líder y rey ​​de los árboles. En medio del paraíso, Dios plantó el árbol del conocimiento, lo rodeó de miedo, lo cercó de horror, para que, como una cerca, protegieran su entorno. En un mandamiento, que prohibía comer los frutos de este árbol, Adán escuchó dos mandamientos; debería haber tenido miedo del árbol y sentir que era inadmisible incluso acercarse a él. A la serpiente le era imposible entrar en el paraíso, porque ni a los animales ni a los pájaros se les permitía acercarse a los alrededores del paraíso. Cuando Adán salió hacia la serpiente, con las insidiosas preguntas que le hicieron a Eva, aprendió cómo era el cielo y cómo era. El maldito aprendió cómo era este santuario, aprendió que desde Adán y Eva su gloria estaba escondida en el árbol del conocimiento, aprendió que la entrada a las puertas del santuario estaba cubierta por un mandamiento, y luego adivinó que en el fruto del árbol estaba la llave de la verdad, y que aquellos que transgredieran el mandamiento tendrían los ojos abiertos y se llenarían de arrepentimiento. Los ojos de los primeros padres estaban abiertos, pero al mismo tiempo estaban cerrados, para que no vieran la gloria, ni vieran la vergüenza, para que no vieran la gloria del santuario interior, ni vieran su desnudez corporal. Dios escondió ambos conocimientos en un árbol y lo hizo juez de ambos lados. Tan pronto como Adán se atrevió, se acercó y probó el fruto, de repente, y en un instante, ambos conocimientos se derramaron en él, se quitó y quitó ambos velos de sus ojos. El hombre vio la gloria del Lugar Santísimo - y quedó horrorizado, vio su ignominia - y se avergonzó, se entristeció y gimió, aunque tanto el conocimiento que adquirió intercedió por su perdón. Cualquiera que coma de este fruto debe recibir la vista y ser bendito, o recibir la vista y gemir. Si come el que se dedica al pecado, se quejará. Bienaventurado el que ve y no prueba, pero no como este valiente, cuyo tormento se agravó cuando tuvo hambre, pero no pudo saborear el rozhi (pienso exprimido) que vio. Dios no permitió que Adán viera la desnudez, de modo que si violaba el mandamiento, entonces con la desnudez se revelaría toda la vileza de su acto, pero Dios no le mostró el Lugar Santísimo, para que si guardaba el mandamiento, entonces lo vería y se regocijaría más. Escondió ambas recompensas para que Adán, después de luchar por ambas, recibiera una corona por sus trabajos. Dios puso al árbol como juez, para que si una persona prueba su fruto, le muestre la dignidad que había perdido por la arrogancia, y también le muestre la deshonra que encontró como castigo para sí mismo, y si vence y triunfa, lo vestirá de gloria y le revelará lo que es la vergüenza; y entonces la persona, manteniéndose sana, tendría conocimiento de la enfermedad. Una persona en sí misma estaría sana y, sin embargo, en su mente tendría conocimiento de lo que es la enfermedad, y para él lo que tiene sería útil y lo que sabe le serviría como adquisición. Y cuando una persona está enferma y tiene en su mente el conocimiento de lo que es la salud, entonces la enfermedad pesa sobre él y el conocimiento lo atormenta. Si Adán hubiera vencido, sus miembros se habrían cubierto de gloria, pero con su mente habría conocido lo que es el sufrimiento, su cuerpo habría prosperado y sus facultades racionales se habrían elevado. Pero la serpiente pervirtió esto, le dio el sabor de la humillación en la realidad y dejó la gloria sólo en el recuerdo: lo que un hombre encontró lo cubrió de vergüenza, y lo que perdió, debe llorar. El árbol era para él la imagen de una puerta, el fruto era una cortina que cubría la iglesia. Adán recogió el fruto, violó el mandamiento y tan pronto como vio la gloria que brillaba con sus rayos desde dentro, huyó y se apresuró a buscar refugio bajo las humildes higueras. El que plantó el árbol del conocimiento lo puso en medio, para que separara lo más alto y lo más bajo, lo santo y lo santísimo. Adán se acercó, se atrevió a entrar y quedó horrorizado. Así como el rey Uzías estaba cubierto de lepra, así Adán se expuso, y como estaba herido, como Uzías, se apresuró a irse. Ambos huyeron y se escondieron, porque ambos estaban avergonzados de su carne. Si todos los árboles del paraíso estuvieran adornados con la misma luminosidad que vistió la gloria, entonces así como los Querubines cubren sus rostros con sus alas, así los árboles se cubrirían con sus ramas para no mirar a su Señor. Pero todos se avergonzaron de Adán, que de repente se encontró desnudo, cuando la serpiente le robó el manto y él mismo perdió las piernas. Dado que a Adán no se le permitió entrar a la iglesia interior, esta iglesia fue vigilado para que Adán se contentara con servir en la iglesia exterior, y como sirve un sacerdote, trayendo un incensario, así él serviría, guardando el mandamiento. El mandamiento para Adán fue un incensario, para que con él pudiera entrar ante el rostro del Oculto, a la iglesia escondido. El misterio del paraíso es representado por Moisés, quien construyó dos santuarios: el Santo y el Lugar Santísimo. El acceso al santuario exterior siempre fue gratuito, pero la entrada al santuario interior sólo se permitía una vez. Así, Dios cerró el interior del paraíso para Adán y abrió el exterior, para que pudiera contentarse con el exterior. El Justo vio que la relajación haría a Adán insolente; Sabía que si aflojaba las riendas, Adam se estiraría más y cruzaría la pequeña y débil barrera. Por eso, por necesidad, le puso nuevas barreras. La palabra y el mandamiento fueron la cerca del árbol, y el querubín y el filo de la espada se convirtieron en la fortaleza del paraíso. Adán, en su impureza, quiso entrar en el Lugar Santísimo, que sólo ama a los como él, y como se atrevió a entrar en el santuario interior, no quedó en el exterior. Y el mar, cuando ve el cadáver de cualquier animal en sus profundidades, no lo deja en sí, sino que lo arroja fuera. Cada leproso en el campo fue un ejemplo de esto entre el pueblo judío: fue sacado del campo, fue expulsado. Cuando fue limpio de la lepra, entonces le mostraron misericordia, el sacerdote lo roció con hisopo, sangre y agua, y el leproso regresó a su casa y entró en su herencia. Adán era puro, pero en aquel hermoso jardín, cuando la serpiente sopló sobre él, se volvió leproso y contaminado, y el jardín rechazó lo inmundo y lo arrojó de sus profundidades. El Sumo Sacerdote vio que Adán fue expulsado del paraíso, se inclinó y se condescendió ante él, lo limpió con su hisopo y lo llevó al paraíso. Adán estaba desnudo pero hermoso; Su cariñosa esposa trabajó duro y le hizo ropa para reprochar. El Jardín del Edén lo vio y se entristeció porque él era el motivo de esto. María encontró otra túnica para el ladrón, que lo adornó e iluminó con promesas. El Jardín del Edén vio al ladrón y lo aceptó con amor en lugar de Adán. Moisés, que dudó, aunque vio la tierra prometida, no entró en ella; su límite era el Jordán. Y Adán, que pecó, fue expulsado del paraíso de la vida, y el Querubín se convirtió en un obstáculo para él. Pero ambos fueron introducidos por nuestro Señor y entraron mediante la resurrección: Moisés a la tierra prometida, Adán al paraíso. Ninguna boca puede describir el interior de aquel jardín y la atractiva belleza de su exterior. No son capaces de describir como deberían ni siquiera los adornos más sencillos de la valla. Sus colores son brillantes, sus fragancias maravillosas, su belleza codiciada, sus platos valiosos. Al borde de la valla del paraíso están los últimos de sus tesoros, pero también superan en riqueza a todos los tesoros del universo. No importa cuán pequeños sean los tesoros de sus tramos inferiores en comparación con los tesoros de las tierras altas, la bienaventuranza en su misma cerca es mucho más excelente y más alta que todas las bendiciones de este valle que habitamos. No se enojen conmigo porque mi lengua se atrevió a pintar algo que excedía sus fuerzas y por eso lo disminuía con su imagen insuficiente. Dado que no hay espejo que refleje la belleza del paraíso, y no hay colores que lo describan vívidamente, entonces no se culpe mi voluntad; Para nuestro beneficio, me tomé la molestia de crear una imagen del paraíso. Esto servirá de consuelo al doliente, de edificación a los jóvenes, traerá gran gloria a los castos y se convertirá en ganancia para los pobres. Por tanto, que cada uno me dé su dinero y su kodrant, que cada uno ore por mí en el Edén, para que yo también llegue a ese país, porque lo mejor que puedo hablo del paraíso, para que los pobres anhelen la plenitud de sus promesas. ¡Y Tú, Omnisciente, no juzgues mi voluntad! ¡Y Tú, el Oculto de todos, no culpes a mi curiosidad! No me atrevo a explorar Tu nacimiento, que está completamente oculto, - allí cerqué la palabra con el silencio. Como estaba asombrado por Tu nacimiento, me colocaste en el paraíso. ¡De todos los que te aman, alabado seas Tú, el Oculto! Contemplé la Palabra creadora y la comparé con la piedra que siguió al pueblo judío en el desierto (1 Cor. 10:4). No fue por la acumulación de aguas contenidas en él que produjo abundantes arroyos; No había humedad en él, pero de él brotaban mares. Así, por la Palabra de Dios todo fue creado de la nada. Moisés en su libro describió la creación de la naturaleza, de modo que tanto la naturaleza como las Escrituras dieran testimonio del Creador: la naturaleza cuando la usamos, las Escrituras cuando las leemos. Estos dos testigos recorren todos los países, permanecen en todo momento, siempre están delante de nosotros y exponen a los apóstatas que niegan al Creador. Leí el comienzo de este libro y profundicé en cada letra y cada verso, elevándolo gradualmente a la altura. Lo primero que surgió frente a mí me detuvo afablemente y con la conexión de las palabras me atrajo a lo que siguió. Y tan pronto como llegué al versículo donde está escrita la historia del paraíso, entonces me sacó de en medio del libro y me transportó al seno del paraíso. Tanto el ojo como la mente, como sobre un puente, pasaron sobre los versos y desembocaron en la morada del paraíso. El ojo eleva la mente leyendo, y la mente le da descanso de la lectura, porque después de leer un libro el ojo está tranquilo, pero la mente está trabajando. Ese libro fue a la vez un puente hacia el cielo y una puerta hacia él; Crucé el puente y entré al cielo. El ojo permaneció afuera y la mente entró; y comencé a enterarme de lo que no estaba escrito. Es una altura brillante, pura, gloriosa y magnífica. Las Escrituras lo llaman Edén, porque en él se encuentra el colmo de toda bienaventuranza. Allí vi los tabernáculos de los justos, exudando ungüentos fragantes, (que) derramaban fragancia, decorados con flores, coronados de deliciosos frutos. Como es la obra del hombre, así es su tienda: una es más baja en su decoración, otra brilla con su belleza, una es menor en apariencia, la otra brilla con gloria. Pero Edem me agradó más por su paz que por su belleza. En él habita la pureza y no hay lugar para la contaminación; la paz habita en él, y no hay lugar para la confusión. Más tarde pregunté si el cielo sería lo suficientemente grande para todos los justos que deberían vivir en él. En las preguntas tocó lo que no está escrito y aprendió de lo que estaba escrito; Miren a este hombre: en él vivía una legión de toda clase de demonios; vivían en el hombre y, sin embargo, no se notaban, porque esta horda es a la vez más simple y más sutil que el alma misma. Entonces, toda una horda vivía en un solo cuerpo. Pero el cuerpo de los justos será cien veces más puro y refinado que esto cuando resucite y resucite. El cuerpo del justo será como un espíritu, que puede, cuando quiere, expandirse y aumentar, y cuando quiere, contraerse y disminuir; cuando se contrae, puede estar en un lugar, y cuando se expande, puede estar en todas partes. Escuche otras similitudes y comprenda. Miles de rayos o chispas de luz solar caen en una casa, decenas de miles de fragancias flotan sobre un jardín de flores. Si están confinados en un espacio pequeño, así como el espacio se llena con ellos, todos se extienden por todo él. Asimismo, el paraíso, aunque lleno de seres espirituales, es vasto para que estos seres se propaguen allí. No hay fin ni número para los pensamientos contenidos en el corazón, por pequeños que sean; y aunque todo está lleno de ellos, los pensamientos no se restringen en el corazón ni se restringen entre sí. Asimismo, en el glorioso paraíso hay espacio para los espíritus puros, cuya esencia no puede ser comprendida por el pensamiento. Cuanto pude canté al paraíso y me dispuse a salir de él, pero de pronto se escuchó dentro de él, como en un campamento, la voz de los que cantaban al son de trompetas: “¡Santo, santo, santo!” (Apocalipsis 4:8) - y oí la Divinidad siendo glorificada en el Paraíso. ¡Bienaventurado el que es digno del cielo por la verdad o por la bondad, por el trabajo o la generosidad! Me quedé asombrado, porque tan pronto como abandoné los límites del paraíso, mi compañero me dejó y se alejó de mí. Cuando llegué a los confines de la tierra que produce espinas, entonces me encontré con enfermedades y sufrimientos de todo tipo. Y vi que nuestro país es una prisión, que ante mis ojos hay presos, pero lloran por esta prisión cuando deberían salir de ella. Me asombró que también los niños lloran cuando salen del útero, lloran que de la oscuridad los llaman a la luz, que del hacinamiento salen al mundo. Entonces la muerte para este mundo es una imagen del nacimiento; los que lloran son aquellos a quienes esta tierra, madre del sufrimiento, da a luz para el jardín de las alegrías. Ten piedad de mí, Señor del Paraíso, y si no me es posible entrar en Tu Paraíso mismo, entonces colócame, aunque sea fuera, cerca de aquellos pastos que están dentro de su cerca. ¡Que haya comida dentro de ella para los justos, pero que los frutos que crecen dentro de su cerca caigan como granos fuera de ella para los pecadores, para que ellos también vivan según tu bondad! La llave de la enseñanza, que abre todo libro, también abrió a mis ojos aquel libro en el que leí sobre el tesoro del arca, sobre la corona de la ley, y abrió esa Escritura que, ante todas las demás, proclama sobre el Creador, abraza todas sus creaciones, nos permite ver toda su belleza, muestra todos sus adornos. Esta Escritura me condujo a las puertas del cielo, y tan pronto como entré, mi mente se entumeció de sorpresa, mi mente asombrada se perdió, mis sentidos se negaron a abrazar el esplendor de los tesoros, a distinguir el sabor de los platos, a comparar la vivacidad de los colores, a reunir toda la belleza, a representar con palabras lo que estaba ante mis ojos. El Paraíso envuelve a todos sus miembros con la plenitud de sus alegrías, cautiva la vista con su decoración, el oído con sus sonidos, el gusto y el olfato con sus platos y fragancias. ¡Bendito sea Él que ha llamado al paraíso a los que trabajaron en vigilia y ayuno, para que por su ayuno disfruten de consuelo y banquete en Sus deliciosos pastos! Una visión del cielo me exaltaba, un pensamiento sobre él me enriquecía; embriagado por sus fragancias, olvidé mi miseria; renovado por la variedad de sus bellezas, me volví como diferente y me sumergí en las olas de su gloria. ¡Oh, cómo me embriagué y olvidé mi culpa en este país, que para Adán desnudo era un horno ardiente de prueba! Y aunque una ola de sus bellezas fue demasiado para mí, sin embargo me tomó y me sumergió en un mar más grande. En su belleza vi una belleza aún mayor y pensé: "Si el paraíso es tan glorioso, ¡qué glorioso es Adán, esta imagen de su Plantador! ¡Qué hermosa es la Cruz, este carro del hijo de Adán, el Señor!" El hombre no fue creado por el paraíso, sino que, por el contrario, él mismo tuvo la culpa de la plantación del paraíso. Un corazón puro es más precioso que las plantas, una canción es mejor que los frutos, una palabra es más agradable que lo que crece en los árboles, la fe de una persona es más valiosa que las raíces fragantes, su amor es más hermoso que cualquier aroma. Dios plantó un hermoso jardín y creó una Iglesia pura, clavó un mandamiento en el árbol del conocimiento; Dio alegría, pero no la desean; advirtió, pero no lo temen. Ha establecido una enseñanza en la Iglesia que se deleita con promesas y asusta con amenazas; el que menosprecia esta enseñanza perece, pero el que la sigue se salva. La Iglesia de los Santos es la imagen del cielo; En él se recoge diariamente el fruto vivificante y, para beberlo, se pone en el lagar de uvas, lleno de medicina vivificante. La serpiente está exhausta, atada por una maldición, los labios de Eva se sellan con un silencio salvador y nuevamente se someten al Creador. No hay gente desnuda entre los habitantes del paraíso, porque todos están vestidos de gloria; nadie se cubre con hojas y parece avergonzado; En nuestro Señor encontraron por sí mismos la ropa que Adán había perdido. La Iglesia mantiene sus oídos puros del veneno de la serpiente y del veneno de aquellos que, habiendo obedecido a la serpiente, denigraron sus vestiduras nuevas y blanqueadas y perdieron sus ropas. Una fuerza incansable, un músculo que nunca falla, plantó este paraíso, lo adornó sin trabajo y lo adornó con toda clase de frutos. El Creador vio y se regocijó y comenzó a habitar en ese paraíso, plantado para Su gloria, así como plantó ese jardín para Su propia gloria. Los virtuosos, dando sus frutos, marchan al paraíso, ostentados con toda clase de frutos; y con sus hechos avergonzaron este maravilloso jardín. El Paraíso ve que los frutos de los justos son superiores en dignidad a los frutos de sus árboles, y que las condecoraciones de los vencedores avergüenzan su decoración. ¡Bienaventurado el que es digno de ver en el paraíso cómo los frutos superiores y majestuosamente hermosos de los árboles del paraíso quedan avergonzados a la vista de los frutos traídos por los justos! Las flores del paraíso ven estos frutos y se reconocen derrotadas, entran en miedo al ver las flores de las vírgenes y de los santos, cuya corona trajo alegría tanto a la criatura como a su Creador. Los frutos de los justos son más agradables al Omnisciente que cualquier fruta o árbol. La belleza de la naturaleza ensalza la dignidad del espíritu, el cielo - la dignidad de la mente, las flores - la dignidad de las buenas costumbres, el jardín - la dignidad de la libertad, la tierra - la dignidad de la razón. ¡Bendito el que exaltó a Adán! Más que todas las gloriosas decoraciones del paraíso, son dignas de glorificación las valientes hazañas de los vencedores, que representaban en sí mismos la hermosa imagen del paraíso. Están impresos con la belleza del Jardín del Edén. Por eso, dejando los árboles, alabemos a los vencedores y, en lugar de las bendiciones heredadas, glorifiquemos a los que aceptaron esta herencia. Si la belleza del paraíso nos asombra, tanto más admiramos la belleza del espíritu; uno es una cuestión de naturaleza y el otro es una cuestión de libre albedrío. La libertad tenía celos del Jardín del Edén, y de él surgieron y crecieron frutos victoriosos, y el esplendor de las coronas superó las decoraciones del paraíso. ¡Cuán hermosas aparecen ante el ojo espiritual las cenas de los justos, que allí se deleitan, invitándonos a ser sus hermanos, vecinos y consocios! ¡Que nada nos prive, hermanos, de la comunicación con ellos! Seamos sus amigos, y si no amigos, al menos cercanos a ellos. ¡Oh, si pudiéramos entrar, aunque no en sus moradas, al menos alrededor de ellas! ¡Cuán digno de competencia es aquel que es digno de la riqueza de sus tesoros! ¡Qué bienaventurado el que recibe aunque sea una gota de sus beneficios! ¡Oh, si tan solo se me concediera aunque fuera una pequeña parte de lo que hay allí! ¡Que entonces me mire y se alegre el enemigo, que soñaba con verme en el lugar que me había preparado, y que me vea en el monasterio que me ha sido preparado por Tus misericordias! ¡Bienaventurado el que es digno de ver su brillante manto! ¡Bienaventurado el que es digno de escuchar su sabiduría! ¡Bendito el oído ebrio de su voz! ¡Bendito el que ha alcanzado su bienaventuranza! ¡Bienaventurado el que se esfuerza por estar entre los primeros! ¡Ay de aquel que ni siquiera se molestó en ser el último! ¡Bendito aquel por quien interceden ante el Bien! ¡Ay de aquel contra quien claman al Justo! El que los ama está en el Edén; el que odia está en el infierno. Será más tolerable para Sodoma que para la ciudad donde se sacudieron el polvo (Mateo 10:14-15). En la casa donde oraban, los muertos volvieron a la vida y allí se estableció la paz perfecta. Si venían a Egipto, saciaban su hambre. Si llegaban al mar irrazonable, con vara lo hacían sabio. Si entraban en el desierto salvaje, lo iluminaban con un pilar. Si los arrojaban a un horno al rojo vivo, lo rociaban con frescor. Si los arrojaban a una zanja, un ángel descendía allí y enseñaba a los animales a ayunar. Su iglesia es la sal que sala la tierra entera, protegiéndola de la podredumbre. Su iglesia iluminó el este, iluminó el oeste, elevaron el norte, enseñaron el sur. Subieron al cielo y lo abrieron; descendió al mar y exploró sus profundidades. El secreto revelado a los apóstoles en parábolas, lo difundieron por todos los países y lo anunciaron a todos. El mundo entero aceptó este secreto para encontrar fuerza en él. Uno de los santos corta el aire con su carro, los ángeles se apresuran a su encuentro y lo ven vestido de carne en sus moradas. Pero así como los nacidos en la tierra, vestidos de gloria, ascendieron al cielo en un carro, así el Señor, en su bondad, descendió, se vistió de carne, se sentó en una nube, ascendió y reina sobre los de arriba y los de abajo. Los espíritus ardientes, los ángeles, se sorprendieron de Elías cuando vieron en él el codiciado tesoro; Se maravillaron del polvo y glorificaron a Aquel que formó este polvo, viendo con alegría en él la virginidad que exalta a los de abajo y asombra a los de arriba. Tendrá batalla en la tierra y corona en el cielo. El amor y el saber, combinados con la verdad, pueden formar el espíritu y enriquecerlo con nuevos tesoros, si penetra inteligentemente en el tesoro de los secretos. Aprendí con amor y aprendí que el paraíso es el refugio de los ganadores. Ya que me has concedido ver el cielo, ¡concédeme entrar en él! ¡En las tentaciones, consuélate con promesas! La palabra de Aquel que derrama sobre todos sus dones no es falsa; Su tesoro no es tan escaso como para que temamos que sus promesas no se cumplan. Él dio a su Hijo por nosotros para que creamos. Su Carne está con nosotros y Su verdad está con nosotros. Él vino y nos dio Su llave, porque Sus tesoros nos esperan. Con la llegada de la tarde, el mundo cierra los ojos y se duerme, y con la llegada de la mañana vuelve a despertar. Entonces, en un sentido misterioso, ahora es de noche y el Recompensador aún está lejos, pero llegará el día y Él aparecerá. No seáis descuidados, hermanos, no penséis que vuestra hazaña es duradera, que la Resurrección está lejana. He aquí, la muerte ha quedado atrás de nosotros, y ante nosotros está la Resurrección. Tened paciencia, vosotros los que estáis en duelo, entraréis al cielo. Su rocío lavará vuestras impurezas; su refugio os alegrará; su cena pondrá fin a vuestros trabajos; su corona os consolará; su cena consolará a los hambrientos y limpiará a los que la coman; Ofrecerá bebida celestial a los sedientos, y hará sabios a quienes la beban. ¡Bendito el mendigo que vuelve su mirada hacia esta tierra llena de innumerables riquezas! Fuera de él se depositaban amatistas y otras piedras preciosas, que se tiraban como basura: profanarían esta tierra de gloria. Si alguien trajera berilos y otras piedras preciosas allí, parecerían nublados y oscuros en este país radiante. Tanto los maridos como las mujeres son vestidos con un manto brillante, la desnudez de sus miembros se cubre de gloria, los movimientos vergonzosos en los miembros son silenciados, las fuentes de la lujuria son bloqueadas, el veneno es destruido, el alma es pura y verde en el Edén de dulzura, como trigo sin paja. Allí triunfa la virginidad porque la serpiente, que en secreto vertió su veneno en sus oídos, ha desaparecido. Llena de gozoso celo, la higuera le dice: "Tráeme a la memoria tu infancia inocente, recuerda aquel día en que, desnudo, te escondiste en mi seno. ¡Alabado sea Aquel que cubrió tu desnudez con un manto!" Allí la juventud se alegra de haber obtenido la victoria, ve a José en el paraíso, que se ha apartado y rechazado la voluptuosidad que ardía en los imprudentes, y ha vencido al áspid en su propio agujero. Sansón, el conquistador de los leones, fue vencido por una víbora, lo mordió y pronto perdió el cabello de su vida nazarea. Allí descansan las esposas que sufrieron cruelmente aquí las enfermedades de la maldición y los dolores de tener hijos. Con alegría ven que sus bebés, a quienes entregaron para sepultura con gritos, son como corderos pastando en los pastos del Edén, colocados en altos grados de gloria, brillando con luz radiante, como hermanos de los Ángeles purísimos. ¡Alabado sea el Misericordioso, que a menudo cosecha tan temprano hijos, frutos tardíos de padres ancianos, para que en el paraíso se conviertan en primogénitos! Este es un espectáculo nuevo: ver cómo algunos frutos son cosechados allí por otros frutos, el primogénito por el primogénito, y cómo los cosechados se asemejan en pureza a los que cosechan. ¡Aférrate en espíritu al paraíso, oh vejez! Su hedor te devolverá a la niñez, su aliento te hará joven, te vestirá con ropas que cubrirán tus impurezas. Tu imagen está representada en Moisés. Sus mejillas arrugadas, florecientes y brillantes, se convirtieron en la imagen de la vejez, juvenil (rejuvenecida) en el Edén. No hay manchas oscuras en los habitantes del paraíso, porque están limpios de pecado; no hay ira en ellos, porque están libres de toda irritabilidad; no hay burla, porque están libres de todo engaño; No se hacen daño unos a otros, no albergan enemistad, porque están libres de toda envidia; Allí nadie es juzgado, porque allí no hay resentimientos. Allí los hijos de los hombres se ven a sí mismos en gloria, y se maravillan de sí mismos, porque su naturaleza carnal, una vez indignada e indignante, ahora es tranquila y pura; brillan exteriormente con belleza e interiormente con pureza; el cuerpo brilla visiblemente, pero el alma brilla invisiblemente. El cojo, que ni siquiera podía caminar, galopa en el paraíso; Hay un hombre lisiado corriendo por el aire, que no se mueve de su lugar. Y los ojos de los ciegos, que tenían hambre de luz del vientre materno y no la maduraron, se deleitan con la belleza del paraíso, el sonido de las flautas (flautas) del paraíso deleita los oídos de los sordos. Aquel que no se ha dejado maldecir ni calumniar tendrá ante todo una bendición celestial esperándole. Quien mantenga constantemente la mirada de sus ojos pura y casta verá la más alta belleza del paraíso. Aquel que ha suprimido toda amargura en sus pensamientos tendrá manantiales de dulce alegría fluyendo por sus miembros. La virgen, disgustada por la descolorida corona nupcial, brillará allí en la cámara nupcial de los justos, que aman a los hijos de la luz. Como aborreció las obras de las tinieblas y vivió sola en la casa, allí la alegrará el matrimonio, y será el gozo de los ángeles, el gozo de los profetas, la gloria de los apóstoles. Quien, junto con Daniel, a quien los reyes honraron, inclinándose ante él con sus diademas, escogió vegetales para su alimento, tal ayunador será honrado por los árboles en lugar de los reyes, se inclinarán ante él en toda su belleza, llamándolo: “Entra en nuestros tabernáculos, vive bajo nuestras ramas, rocía con nuestro rocío, disfruta de nuestros frutos”. Quien haya lavado los pies de los santos será limpiado por este rocío. Quien extendió su mano para ayudar a los pobres, los frutos de esos árboles se doblarán por sí solos. Toda la multitud de flores se apresurará alegremente a coronar el pie que fue a visitar a los enfermos, y discutirán entre sí quién debe besarle el pie primero. A quien se abstiene de vino con sabia moderación, le esperan las viñas del paraíso, y cada vid le extenderá sus uvas. Y si es virgen, lo aceptan en su seno puro, porque, viviendo solo, no conoció el útero y no ascendió al lecho conyugal. Los que aquí fueron coronados con la espada por nuestro Señor, allá triunfarán gloriosamente con sus coronas, porque sus cuerpos se rieron del fuego de los verdugos. Los siete hijos de la luz (los santos mártires macabeos) brillan allí como estrellas: esta es la corona victoriosa de su madre, porque con su muerte avergonzaron la ira de los malvados. La bienaventuranza de ese país renovará a las esposas que han trabajado en el servicio a los santos. Allí verán cuán bienaventurada es la viuda en el Edén, al haber acogido a Elías en su casa. En lugar de los dos manantiales que la alimentaban: la tinaja y el chvantz (jarro pequeño), las ramas de los árboles en el Edén la alimentan, porque ella alimentó a los pobres. No hay nada ahí que no sea útil; y las hierbas allí desprenden un agradable aroma, y ​​la comida en el Edén es hermosa. Quien los prueba se vuelve joven, y quien los huele se vuelve hermoso. Cada flor esconde en su fondo la Resurrección y está lista para dar a quien la arranca; Cada fruta lleva en su interior un tesoro y está lista para regalar a quien la tome. Allí nadie se molesta, nadie tiene hambre, porque nadie peca. Allí nadie siente arrepentimiento, porque allí no hay arrepentidos. Aquellos que han trabajado en el campo no salen a realizar actos ascéticos y permanecen en reposo. Allí no hay vejez, porque no hay muerte; no hay allí quienes sean sepultados, porque no hay quienes nazcan. No tienen pena porque están libres de todo sufrimiento; No tienen miedo porque están lejos de cualquier red. Allí no hay ningún enemigo porque la lucha ha terminado. Continuamente se llaman bienaventurados a sí mismos y a los demás, porque han cesado sus guerras; Se han recibido coronas y hay descanso en sus tabernáculos. Miré este país y me senté, lamentándome por mí y por aquellos como yo. Mis días han pasado, han pasado volando como un día; se perdieron y desaparecieron sin que yo me diera cuenta. El arrepentimiento se apoderó de mi alma, porque había perdido la corona, el nombre, la gloria, el manto, la luminosa cámara nupcial y la mesa del Reino. ¡Bienaventurado el que es digno de ellos! Con lágrimas, que allí todos los hijos de la luz supliquen por mí, para que nuestro Señor les conceda una sola alma, y ​​para mí un nuevo motivo para glorificar la Grandeza, que de tan diversas maneras extiende su mano amiga. ¡Que Aquel que paga con verdad, pero no sin bondad, según Sus bondades, me dé del tesoro de Su misericordia! Si es imposible que una persona contaminada entre en este país, entonces permíteme habitar dentro de su cerca bajo su sombra. Y así como el paraíso es como una comida, entonces, por misericordia, permíteme, aunque fuera del paraíso, aceptar y probar sus frutos, para que se cumpla lo que me fue dicho: “y los perros comen del grano... de sus amos” (Mateo 15:27). Entonces aprenderé lo que me enseñó la parábola del rico que no daba ni un grano de su comida a los pobres; Veré cómo Lázaro mora (deambula) en el paraíso, veré cómo el rico es cruelmente atormentado, y desde fuera (mirando desde fuera) temblaré ante la severidad de tu justicia, y interiormente seré alentado por el soplo de tu bondad. Colócame cerca de la cerca de este jardín, para que esté en proximidad de los universos (ubicados) dentro del paraíso, y para que los absolutos me envidien. ¿Quién puede ver simultáneamente la bienaventuranza y el tormento, tener ante sus ojos tanto la Gehena como el Jardín del Edén? La corona de los que habitan dentro del Edén me mostrará la severidad de mi culpa, y el tormento de los de afuera me enseñará cuán misericordioso eres conmigo. ¿El ojo de quién puede soportar ambas visiones? ¿De quién son los oídos que pueden soportar el sonido de esos gritos con los que los malvados en el Gehena blasfeman al Justo, y esos himnos con los que los justos lo alaban en el Jardín del Edén? Algunos se miran con asombro: ambos han descubierto asuntos por los que los malvados son dignos de condenación. ¡Que mi culpa ante mis vecinos no sea revelada en aquel día! Sin embargo, esto me haría, Señor, aún más despreciable. Si conoces mi culpa, ¿a quién debo ocultarla? Hice de la vergüenza un ídolo para mí. ¡Concédeme, Señor, tener miedo sólo de Ti, Todopoderoso, y avergonzarme sólo de Ti, Misericordioso! El hombre ha hecho de su prójimo, por así decirlo, su dios: siempre trata de agradarle, se avergüenza de él si comete un delito, le teme si se porta mal y por sus elogios pierde el valor de su buena acción; por tanto, el hombre en sentido pleno se convirtió en esclavo de esclavos. ¡Tú, el Bueno, que nos diste la libertad que entregamos en la esclavitud, haz también para que contigo podamos reemplazar al gobernante que nosotros mismos nos hemos puesto! La palabra escrita en el libro llegó a mis oídos y me alegró. Representa la historia de un ladrón, y mi alma se consoló al ver sus muchas atrocidades, porque el Señor también tuvo misericordia del ladrón. Por eso también recibí la esperanza de entrar en aquel jardín cuyo nombre oí y lo admiré. Mi espíritu rompió mis cadenas y me apresuré a verlo. Vi allí un monasterio y un tabernáculo luminoso y oí una voz que decía: “¡Bienaventurado el ladrón que ha recibido las llaves del paraíso!” Esperaba encontrarlo allí, pero pensé que el alma no puede sentir en el cielo sin la participación de su órgano e instrumento; y en la tierra de las alegrías me invadió el dolor de que mi investigación de los misterios fuera inútil. El pensamiento del ladrón me llevó a la siguiente pregunta: si el alma puede ver y oír sin la participación de la carne, ¿por qué está aprisionada en ella? Si no tiene vida sin él, ¿por qué no muere con el cuerpo? El alma no puede ver sin el cuerpo; esto lo prueba el cuerpo mismo, porque si se le priva de la vista, el alma con él se vuelve ciega y anda a tientas. Tanto el cuerpo como el alma se necesitan mutuamente, y ellos mismos lo atestiguan: así como el cuerpo necesita un alma para vivir, así el alma necesita un cuerpo para ver y oír. Si el cuerpo calla, el alma calla con él, y también enferma si el cuerpo está enfermo; y aunque aparte del cuerpo y en sí misma el alma está sana, sin embargo participa en todo lo que concierne al cuerpo. Es como un bebé en el vientre de su madre, que, teniendo vida en sí mismo, no tiene palabra ni razón. Y si el alma, estando en el cuerpo mientras está en su estado infantil, no puede conocerse a sí misma ni al cuerpo asociado a ella, ¿no se debilita al separarse del cuerpo, cuando no tiene fuera ni dentro de sí órganos de los sentidos que pueda utilizar como instrumentos? ¿No es sólo a través de los sentimientos del cuerpo asociados con el alma que ésta se manifiesta y se hace visible? A este bendito monasterio nada le falta, este país es completamente perfecto en todo; ¿No podría el alma entrar sola en él, sin sentir ni entender? Por supuesto, entrará en el Día de la Resurrección, cuando el cuerpo perciba todos sus sentidos como perfectos. Cuando la mano Creadora formó la carne y la designó para cantar canciones a su Creador, entonces este pájaro silencioso no emitió un solo sonido hasta que el Creador finalmente sopló en el cuerpo un alma que despertó en él una canción. Entonces las cuerdas empezaron a sonar, y el alma misma adquirió en ellas la palabra de sabiduría. Cuando el Señor completó la creación de Adán, lo tomó y lo estableció en el paraíso. Ni un alma sin cuerpo, ni un cuerpo sin alma podían entrar allí, pero los puros y perfectos entraron juntos en esta morada perfecta. Juntos salieron de allí, volviéndose inmundos. Y esto muestra que entrarán juntos en el Día de la Resurrección. Adán fue un guardián descuidado del paraíso, porque un astuto ladrón entró allí para saquearlo, y dejó sin atención los frutos a los que cualquier otro se apresuraría; Secuestró al mismo habitante del jardín. Nuestro Señor vino a buscar a Adán, salió y lo encontró en el Seol (en el inframundo), lo sacó de allí y lo llevó al paraíso, a esas moradas anheladas junto a la cerca del paraíso donde viven las almas de los justos y de los santos, esperando allí sus amados cuerpos, de modo que cuando se abren las puertas del jardín, tanto los cuerpos como las almas exclaman: "¡Hosanna! ¡Bendito el que sacó a un Adán y volvió a traer con muchos!" En la tierra, las hazañas del Edén, la corona de gloria. Dios renovará tanto el cielo como la tierra en nuestra resurrección, y la creación se liberará y se regocijará con nosotros. La tierra, nuestra madre, sufrió oprobio y fue maldita por los pecadores; pero por amor de los justos el Bueno bendecirá a nuestra madre, y junto con sus hijos la renovará. El maligno ha disuelto su copa y muestra a todos su veneno, en secreto tiende a todos sus redes, tiende sus trampas, cultiva cizaña por todas partes para reprimir a los piadosos. Pero el Bueno en el hermoso paraíso les endulza la amargura, los adorna con coronas luminosas y, porque llevaron su cruz, los eleva al Edén. Si quieres entrar en el árbol de la vida, él dobla sus ramas como escalones a tus pies, te llama a su seno, para que te sientes en el lecho de sus ramas, dispuesto a inclinar su espalda ante ti, abrazarte y estrujarte con fuerza en abundancia de flores y descansar, como un bebé en el seno de su madre. ¿Quién vio la comida en las ramas de este árbol? Hileras enteras de frutas de todo tipo están bajo las manos del comensal; en orden, uno tras otro, ellos mismos se acercan a él; los frutos sacian y sacian su sed, el rocío le sirve de baño, las hojas le sirven de paño limpio. El tesoro del Señor, que es rico en todo, nunca se agota. Entre el aire más puro hay árboles con raíces firmes; abajo están cubiertas de flores, arriba llenas de frutos; A partir de los frutos maduros, su parte superior se vuelve gorda y las ramas inferiores están todas en flores. ¿Quién ha oído o visto alguna vez una nube flotando sobre nuestra cabeza, como un matorral, con una bóveda de frutas en su interior y una alfombra de colores extendida bajo los pies? Tan pronto como las olas de una corriente de alegría te abandonan, otra te llama. Todo allí está lleno de alegría. Aquí comeréis fruta y allí os refrescaréis con bebida; aquí te lavas con rocío limpio, y allí te unges con humedad fragante; aquí hueles una fragancia y allí escuchas una canción deliciosa. ¡Bendito el que alegró a Adán! Allí soplan alternativamente vientos agradables que se apresuran a servir, como Marta y María. La cena no se detiene y nunca se realiza sin los invitados. Marta, cansada, se atrevió una vez a quejarse de Aquel que la llamó al paraíso, donde los que sirven en la cena no conocen el cansancio. Los vientos del paraíso soplan de aquí para allá delante de los justos: uno les trae comida, otro les sirve bebida; el aliento de uno es gordura, y el aliento de otro es ungüento fragante. ¿Quién ha visto tales vientos que con su soplo os saciarían de comida, o os servirían de bebida, o de agua con frescor, o os ungirían? Los vientos de los que viven espiritualmente se alimentan allí espiritualmente; la cena allí no os cansa; la mano no se molesta; sin cuidado de los dientes; el útero no está cargado. ¿Quién disfrutó de una comida tan incansable, se saciaba sin comer, se saciaba sin beber, saciaba su sed con la brisa de un viento y se saciaba con la brisa de otro? Vea cómo esto se representa tangiblemente en las plantas. El viento alimenta el trigo y otras espigas, nutriéndolas con su aliento y engordándolas con su fuerza; ¿No es aún más posible que los vientos de bendición nutrirán las plantaciones racionales y espirituales del paraíso? Para los seres espirituales, la comida es espiritual. Los vientos inteligentes alimentan a los inteligentes que hay allí. Su aliento te engorda, su aliento te endulza. Uno te unge, el otro te trae alegría. ¿Quién ha experimentado jamás semejante placer: comer sin manos, beber sin labios, de modo que un agradable soplo de viento fuera a la vez alimento y bebida? Miren, hasta el día de hoy esto todavía sucede en esta tierra productora de espinas; hasta el día de hoy, en este campo maldito, el trigo es levantado por el viento en lo más profundo de la espiga según la voluntad suprema del Todopoderoso. El soplo del viento la alimenta, por así decirlo, con los pechos de su madre, representando así una imagen de cómo se alimentan los espirituales. Si el trigo, este alimento de la carne, la mayor parte del cual es vomitado por la carne, se nutre del aire y se espesa con los vientos, ¿pueden entonces los vientos puros del tesoro del Edén dañar a los seres espirituales? Los jugos sutiles constituyen la nutrición de los seres espirituales. Y el fuego te enseñará que todo funciona con aire. ¿Es posible imaginar algún lugar donde no hubiera aire? Su aliento apaga el fuego, su aliento mantiene la llama. ¿Quién ha visto una madre que alimentaría a todo y a todos? Todo depende del aire, y depende sólo de Aquel cuyo poder alimenta todo. Que se avergüencen los caldeos, que tanto pensaban en los cuerpos celestes, afirmando que nutren a todo y a todos. Y las estrellas, las semillas, el sol, los reptiles y los hombres se alimentan del aire; Su aliento, como dije, alimenta el fuego, que es de naturaleza similar a las luminarias. El alma vuela sin aire, pero ella misma sirve de soporte al cuerpo: sobre ella reposa nuestra carne, nos prepara el pan, hace fructificar nuestro campo. Así es el aire bendito: deleita, satura, apaga la sed de los seres espirituales, se elevan en él, se lavan con él, para ellos es un mar de placeres. La fragancia celestial sacia sin pan; el aliento de vida sirve de bebida, los sentidos se ahogan allí en oleadas de placeres que se derraman sobre todos y en todas las formas posibles. Nadie se siente agobiado por esta multitud de alegrías, y todos beben constantemente de ellas sin saciarse, maravillándose de la grandeza de Dios. Hoy en día tienen hambre y se llenan de carne, pero en lugar de la carne sienten el hambre del alma, y ​​el alma come alimentos semejantes a ella. Más que cualquier alimento, el alma se deleita en Aquel que todo lo nutre, se sacia de sus deleites y se asombra de sus tesoros. Los cuerpos, que contienen sangre y humedad, alcanzan allí una pureza igual a la del alma misma. Las alas del alma, cargadas aquí, se vuelven mucho más puras allá, volviéndose similares a lo más elevado en ella: la mente. La misma mente que aquí está inquieta en sus movimientos está serena allá, como la grandeza de Dios. El alma es más elevada en dignidad que el cuerpo, y el espíritu es más elevado en dignidad, pero más elevada que el espíritu es la Divinidad oculta. Pero al final, la carne se vestirá de la belleza del alma, el alma de la belleza del espíritu, y el espíritu será semejante a la grandeza de Dios. Allí la carne se eleva al nivel de las almas, el alma asciende al nivel del espíritu, y el espíritu, precipitado de temor y amor, asciende a las alturas de la grandeza de Dios. No vuela demasiado alto y no se detiene por mucho tiempo en una cosa, y su desaceleración es razonable, y su vuelo es salvador. Si tienes hambre de comida, entonces te avergüenza Moisés, quien, sin abastecerse de comida, ascendió a la cima de la montaña, y allí sin comida era fuerte de cuerpo; Al soportar la sed, se volvió aún más hermoso. ¿Quién ha visto a una persona que, sin comer, se alimenta de la vista, florece de belleza, se deleita con la voz y se vuelve fuerte? Fue engordado por la gloria, se deleitó con la ligereza y el resplandor. Toda nuestra comida es sólo pus, su sedimento (sedimento) nos resulta repugnante, el hedor es insoportable, su pesadez nos vuelve torpes, el exceso nos hace daño. Si ese alimento también deleita y engorda, ¡cuánto debería deleitarse el alma en corrientes de alegrías, cuando sus fuerzas se nutren de los pechos de la sabiduría! Allí fluyen arroyos de alegría de la gloria del Padre a través de Su Unigénito entre la multitud de los que contemplan, y todos se deleitan en los pastos de la contemplación. ¿Quién ha visto cómo los hambrientos son saciados, engordados y embriagados con los arroyos de gloria que fluyen de la belleza de Aquel que es la gloria eterna? Él, el Señor de todo, es también el tesoro de todo. A cada uno, lo mejor que puede, como a través de un pequeño agujero, les muestra la belleza de su ser oculto y el resplandor de su grandeza. Y Su resplandor ilumina amorosamente a todos: los pequeños con un leve parpadeo, los perfectos con rayos de luz; Su plena gloria es contemplada sólo por Aquel que nace. En la medida que alguien haya limpiado su ojo aquí, en esa medida podrá contemplar la gloria de Aquel que está sobre todo. En la medida en que uno abra sus oídos aquí, en esa medida participará de Su sabiduría allí. En la medida que alguno haya preparado su seno aquí, allí recibirá de sus tesoros. El Señor da sus dones con moderación, acorde con la fuerza de quien lo recibe: Él se da para ser visto según la fuerza de nuestros ojos, y para oír según la fuerza de nuestro oído, y para glorificar según la fuerza de nuestros labios; También da sabiduría según la fuerza de nuestra lengua. Corrientes de bendiciones fluyen de Su gracia; se renueva cada hora en los platos, fragante en el incienso, se revela en todo poder, brilla en las flores. ¿Quién ha visto huestes enteras alimentándose de una sola gloria? Sus vestiduras son ligeras, sus rostros resplandecientes: absorben y exudan constantemente la plenitud de la gracia de Dios. En sus bocas está la fuente de la sabiduría, en sus pensamientos - la paz, en el conocimiento - la verdad, en la investigación - el miedo, en la alabanza - el amor. Concede, oh Señor, a mis amados, que tanto yo como ellos podamos encontrar allí al menos los últimos restos de tu gracia. La contemplación de Tu Amado es fuente de bienaventuranza. Quien es digno de disfrutarlo desprecia todo alimento, porque quien te contempla (siempre) engorda con Tu belleza. ¡Alabado sea tu esplendor! ¿Qué labios representarán el cielo? ¿Qué lenguaje puede describir su gloria? ¿Qué clase de mente será en sí misma la semejanza de su belleza? Su seno más íntimo es inaccesible a la contemplación. Por lo tanto, miraré con sorpresa lo visible, lo externo, y esto me mostrará cuán lejos estoy de lo más interno. El aire que rodea el paraíso desde el exterior es noble; cerca de él, todos los meses son prósperos: allí el nublado Shevat (febrero) es claro, como Iyar (mayo); allí es fructífero el frío y tormentoso Konun (enero), como Av (agosto); Zirón (junio) es como Nisán (marzo), la abrasadora Fomuz (julio) es como Tisri (septiembre), que contiene rocío. Y los meses más sombríos florecen allí con un placer lujoso, porque el aire en las cercanías del Edén es agradable. Cada mes esparce flores por el paraíso, de modo que en cualquier momento estará lista una corona de flores con la que coronar hasta los pies del paraíso, si no es digno de coronar su cabeza. Los meses tormentosos con sus vientos no dan acceso al paraíso, donde reina la paz y el silencio. Si incluso en el aire que rodea el paraíso se superan las tormentas de los meses más tormentosos, ¿podrán tocar el aire bendito que con su aliento celestial hace inmortales a los hombres? Allí fluye cada mes un flujo inagotable de obras; y cada uno de ellos da sus frutos poco después de las flores. Allí hierven dulces manantiales de vino, miel, leche y aceite. Un Konun (diciembre) produce un tallo, y el otro (enero) produce una espiga, y Shevat (febrero) roba su decoración y trae gavillas. Todos los meses se dividen en cuatro órdenes de magnitud. En el tercer mes maduran los frutos primogénitos, en el sexto, los frutos grasos, en el noveno, los frutos duros y, finalmente, la corona del verano son los granos fragantes y los frutos que deleitan el paladar. A medida que la luna cambia, también cambia la floración. Al comienzo de la luna, las profundidades de las ramas se abren, en la luna llena se llenan y se expanden en todas direcciones, con daños se enroscan nuevamente y al final se caen; al comienzo de la luna nueva dan a luz a nuevas crías. La luna es la llave de sus profundidades: las abre y las cierra. En el paraíso, las frutas y las flores constituyen de manera especial tesoros especiales, aún más diversos por su mezcla mutua. Que ambas flores estén cerca una de la otra y que cada una tenga su propio color; si están conectados entre sí, dan un nuevo color; y si sus frutos se unen, producen nueva belleza, y sus hojas adquieren una nueva apariencia. La fecundidad de los árboles del paraíso es como una cadena ininterrumpida. Si los primeros frutos se recogen y caen, el segundo y el tercero aparecen detrás de ellos. ¿Quién ha visto alguna vez un fruto tardío agarrado del talón de los primeros frutos, como aquel bebé agarrado del talón de su hermano mayor? Los frutos del cielo se suceden y crecen uno tras otro, como el continuo nacimiento de las personas. Entre las personas hay ancianos, personas de mediana edad, jóvenes, bebés que ya han nacido y bebés concebidos en el útero que aún no han nacido. Así, los frutos del paraíso se suceden uno tras otro y aparecen como la sucesión constante de la raza humana. El río de la humanidad fluye en todas las edades: hay ancianos, jóvenes, jóvenes, niños, bebés, alimentados con la leche materna y llevados en el vientre materno. Así nacerán los frutos: hay primogénitos, también hay últimos, hay oleadas de frutos y abundancia de flores por todas partes. Bienaventurado el pecador que encuentra misericordia en nuestra patria y es digno de ser acogido en las cercanías del paraíso, para que, por gracia, pueda pastar incluso fuera del paraíso. ¡Alabado sea el Justo, que gobierna con bondad! La bondad no encierra en absoluto sus límites, sino que, por su amor ilimitado, desciende incluso hasta los malvados: una nube de su bondad se extiende sobre sus bienes, y sobre los que están en la llama lloverá su generosidad, para que los atormentados puedan saborear el rocío refrescante. El aire celestial es fuente de placer; Adán se alimentó de él en su juventud; su aliento servía al Adán recién creado como si fueran los pechos de su madre; era joven, guapo y alegre. Pero tan pronto como descuidó el mandamiento, se entristeció, envejeció y se debilitó, y llevó la vejez como una pesada carga. En la tierra bendita de la bienaventuranza no hay frío dañino ni calor abrasador. Hay remanso de alegrías, hay reunión de toda clase de alegrías; hay una morada de luz y diversión; allí se escuchan por todas partes los sonidos de arpas y arpas, y toda la Iglesia puede escuchar el canto de “Hosanna y Aleluya”. En lugar de una valla alrededor del paraíso, hay una paz que todo lo disfruta, en lugar de muros y barreras, hay una paz que todo lo pacifica. El Querubín, que guarda el paraíso, es amigable con los bienaventurados que viven allí y formidable con los marginados que están fuera de él. Todo lo que oyes acerca de un paraíso puro y santo es puro y espiritual. Quien escucha la descripción del paraíso no puede juzgarlo, porque esta descripción no está sujeta a juicio. A juzgar por los nombres del paraíso, uno podría pensar que es terrenal, pero por su poder es espiritual y puro. Y los espíritus tienen los mismos nombres, pero lo santo es diferente de lo inmundo. Quien habla, salvo los nombres tomados de los objetos visibles, no puede representar lo invisible delante de quienes escuchan. Si el propio Creador del Jardín del Edén no hubiera revestido su grandeza con nombres tomados prestados de nuestro país, ¿cómo lo representarían nuestras semejanzas? Si una persona se detiene solo en los nombres que la grandeza de Dios usó para representar el Edén, entonces, con los mismos nombres que se usan para nosotros, avergüenza la dignidad del Edén y humilla a la Bondad, que inclinó su altura ante nuestra infancia, y como la naturaleza humana está lejos de la comprensión del Edén, lo vistió con imágenes para elevarlo al arquetipo. Tu mente no debe confundirse con estos nombres. El Paraíso se reviste de nombres afines a vosotros, no porque necesite imágenes tomadas de vosotros, sino porque vuestra naturaleza es muy débil y pequeña frente a su grandeza, aunque sus bellezas disminuyen cuando se perfilan en imágenes débiles y afines a vosotros. Debido a que los ojos débiles no son capaces de ver los rayos de sus colores celestiales, Dios vistió sus árboles con los nombres de nuestros árboles, nombró sus higueras con el nombre de nuestras higueras, sus hojas están representadas de manera similar a las hojas que vemos en las nuestras, para que todo esto sea fácilmente accesible al entendimiento de los vestidos de carne. Las flores de este país son mucho más numerosas y brillantes que las estrellas que se ven en el cielo visible; la bendita fragancia que flota desde el paraíso, como la de un médico, apaga algunas de las enfermedades de la tierra maldita y con poder curativo cura la enfermedad que fue traída a la tierra por la serpiente. La brisa que emana de la parte bendita del paraíso endulza la amargura de nuestro país y borra la maldición de nuestra tierra. Nuestro mundo exhausto, madurado en la enfermedad, todavía respira con el Edén; Se les predica que la medicina de la vida ha sido enviada a nuestra muerte. Cuando los bienaventurados apóstoles se reunieron, hubo allí una gran agitación, y el aliento del paraíso, flotando en aquellas moradas, derramó sus fragancias. Ungió a los predicadores que debían enseñar y guiar a los invitados a la cena celestial, y se regocija con los que asisten a ella, porque ama a la gente. Concédeme, según tu bondad y con la ayuda de tu gracia, llegar a este tesoro de ungüentos, a este depósito de fragancias, para que yo, el hambriento, pueda disfrutar del olor del aroma. La fragancia del cielo siempre satura a todos. Quien lo huele se olvida con gusto de toda comida. ¡Bendito el que preparó esta comida real en el Edén! Mi curiosidad se reavivó. Quería preguntar y tenía miedo de atreverme, pero Aquel que guió mi pensamiento revistió de sabiduría la pregunta que nacía en mi mente; y creí todo lo que Él me dijo, porque las palabras describían exactamente lo que quería saber. Pregunté: “¿Cómo alcanzó la serpiente seductora el conocimiento del mandamiento de Dios?” Y recibí la respuesta: "La serpiente conocía de oído la verdad del secreto, y es probable que pudiera haberlo conocido de oído. Una voz llegó a Adán, advirtiéndole contra el árbol del conocimiento del bien y del mal". El hombre astuto escuchó esta voz y lo persuadió a cometer un crimen, sedujo al trabajador para que arrancara antes de tiempo la fruta, cuyo placer con el tiempo habría sido diferente, pero para el que la arrancó antes de tiempo contenía amargura. El astuto cubrió la verdad con engaño, porque sabía que al atrevido le sucedería algo completamente diferente, porque el bien adquirido por el pecado se convierte en maldición para quien lo adquiere. Acordaos de Uzías, que se atrevió a entrar en el santuario. Debido a que buscó el sumo sacerdocio para sí mismo, perdió el reino (2 Crónicas 26:16). Adán quería adquirir y profundizó su pobreza. En el santuario se ve un árbol, en un incensario se ven frutos, en una lepra se ve desnudez. Tanto Uzías como Adán resultaron perjudicados por los dos tesoros. Pero otro Luchador irresistible salió y se puso el arma con la que Adam fue derrotado. El enemigo vio el arma y se alegró, sin sentir que sería saqueado. Lo que debería haberlo aterrorizado estaba escondido en su interior, y lo que lo animaba se le reveló. El maligno vino a vencer y, más allá de sus expectativas, quedó derrotado. Dios plantó dos árboles en el paraíso: el árbol de la vida y el árbol del conocimiento; Ambos son fuentes benditas de todas las bendiciones. A través de ellos, una persona puede llegar a ser como Dios: por la vida, sin conocer la muerte, y por la sabiduría, sin conocer el error. Yo, Efraín, me muero y escribo testamento, queriendo dejar a todos como recuerdo algo de lo que tengo, para que los que me conocen se acuerden de mí hasta por mis palabras. ¡Ay! Ha pasado mi tiempo, ha desaparecido la continuación de mis años. La tela está terminada y la lanzadera está al final de la urdimbre. El aceite de la lámpara se ha secado, mis días y mis horas han pasado, el asalariado ha cumplido su año, el extraño ha cumplido su mandato. Los guardias me rodearon por todos lados, obligándome a apresurarme, y me pusieron una cadena al cuello, como a un criminal. ¿Debería llorar? Pero no hay nadie para escuchar. ¿Debería llorar pidiendo ayuda? Pero no hay libertador. ¡Ay de ti, Efraín, en el Juicio, cuando comparezcas ante el Trono del Hijo! Los que te conocen te rodearán por todos lados. ¡Ay, qué vergüenza! ¡Ay del que allí sea avergonzado! Tú, Jesús, juzga a Efraín, y no entregues el juicio a otro. Porque quien Dios juzga recibe recompensas en el Juicio. Escuché de los sabios y aprendí de los líderes: quien vea el rostro de Tsarev no será ejecutado, incluso si ha pecado. ¡Ay de mí, hermanos míos! ¿Qué me pasó? Llora y llora por mi suerte. Los que me obligaron a apresurarme vinieron a llevarme y a llevarme, como a los demás. Oseas me asusta mucho. Me reprocha y me reprocha: “Apareció gris en Efraín”, pero no se avergonzó (Oseas 7:9). Y nuevamente: “Efraín el joven” aparta su cuello del yugo (Oseas 10:11). Y si alguno dijere que Oseas dice esto de Efraín hijo de José, sé que no distinguirá a Efraín de Efraín, ni a mí de ningún otro. David me consuela un poco, diciendo: “Efraín es la fortaleza de mi cabeza” (Sal. 59:9). No quiero vanagloriarme de esto, Dios es mi testigo, pero a vosotros, hermanos míos, quiero daros un mandamiento, enseñaros y convenceros, para que me acordéis de mí en oraciones y peticiones, para que al menos por mis palabras se acuerden de mí los que me conocen. Así que ven, cierra los ojos; el asunto está decidido - debo morir, la determinación está tomada - estoy separado de ti y no puedo quedarme. Juro por vuestra vida, discípulos míos, y por la vida del mismo Efraín, que nunca abandonará el lecho al que ascendió, porque estoy agobiado por una grave enfermedad y mi tormento es insoportable. Les muestro una pancarta, coloco un espejo frente a ustedes y una imagen en él, para que lo miren constantemente y traten de volverse como él. Ni de día ni de noche, en toda mi vida, nunca he calumniado a nadie, y desde el principio de mi existencia no he reñido con nadie. Pero compitió constantemente en reuniones con apóstatas. Porque sabéis que el dueño de la oveja golpea a su perro, el cual, al ver al lobo entrar en el redil, no corre ni le ladra. El sabio no siente odio por nadie; y si odia a alguien, que sea sólo a un estúpido. Y el necio tampoco ama a nadie; y si ama a alguien, que sea sólo a un estúpido. (No os sorprendáis, hermanos míos, que mientras aprendían la obediencia, algunos me negaran. Y entre los doce apóstoles había un traidor, Judas. Sabéis también que en la viña suelen crecer plantas espinosas, y entre las rosas se cosechan espinas. Ante vosotros, como ante hermanos sinceros y unánimes, confirmo que mi fe es sana, incluso juro su inquebrantable. Porque deseo que vuestro pensamiento sea firme sobre lo inviolable y fe indivisa de los fieles.) Lo juro por Aquel que descendió al monte Sinaí y habló desde la piedra (Éxodo 17:6), lo juro por los labios que clamaron: “Eloi” (Marcos 15:34), y con ello hicieron temblar a toda la creación. Lo juro por Aquel que fue vendido por Judas y asesinado en Jerusalén; Lo juro por el poder de Aquel que fue golpeado en la mejilla y la grandeza de Aquel que recibió escupitajos. Juro por los tres nombres del Fuego (Deuteronomio 4:34) y por el Único ser de Dios y una sola voluntad que no me separé de la Iglesia, no me rebelé contra la omnipotencia de Dios. Si en mi mente exalté al Padre más que al Hijo, entonces no tenga misericordia de mí. Si he humillado al Espíritu Santo delante de Dios, entonces que mis ojos se cubran de oscuridad. Si confesé algo diferente a lo que dije, entonces déjame arrojarme a la oscuridad más absoluta. Si hablo hipócritamente, entonces déjame arder en llamas junto con los malvados. Si digo esto para agradar a los hombres, que el Señor no me escuche en el Juicio. Lo juro por ustedes, mis discípulos, y por mi vida: Efraín no tenía propiedades, ni vara, ni vagina, porque oí las palabras de nuestro Señor: No adquieráis nada en la tierra (Mateo 6:19). Venid, hermanos míos, habladme paz y dejadme ir; Me estoy separando de ti. Te conjuro, amado mío, que me recuerdes en oraciones y peticiones, porque pasé mis días y horas en vanidad pecaminosa. Os conjuro, discípulos míos, con juramentos inquebrantables, para que mis palabras no sean en vano: ¡no transgredáis mis mandamientos! Si alguno me pone debajo del altar, que no vea el altar de Dios, porque es indecente que una inmundicia apestosa yazca en un lugar santo. Si alguno me pone en una iglesia, que no vea la iglesia de la luz, porque de nada le sirve la vana gloria al que no es digno de gloria. Cada uno aparecerá desnudo para dar cuenta de sí mismo. ¿Por qué honrar a alguien que no pudo mantener su honor? El que no se ha glorificado a sí mismo no debe ser glorificado por el mundo. Todas las cosas pasan, como habéis oído de nuestro Señor (Mateo 24:35), por eso lo digo con lágrimas, hermanos míos. La iglesia de piedra es destruido, como habéis oído y leído (Mateo 24:2), y la iglesia de carne (carne humana) se levanta para retribución y Juicio. Nuestro Señor no juzga las piedras, sino que juzga a los hijos de los hombres. No toméis nada de mí como recuerdo para vosotros, hermanos míos, amados míos, hijos míos, hijos de la Santa Iglesia, porque como recuerdo tenéis lo que habéis oído de nuestro Señor, que es el Dador de la vida para todos nosotros. Si tomas lo que tiene Efraín, Efraín será responsable. El Señor me dirá: "Creyeron en ti más que en mí. Y si hubieran puesto más fe en mí, no te habrían quitado nada como recuerdo". No me pongas con los mártires, porque soy pecador y sin valor; Debido a mis defectos, tengo miedo de acercarme a sus huesos. Si la pajita se acerca al fuego, el fuego se encenderá y la quemará. No lo prohíbo porque me repugne la proximidad de los mártires, pero por mis defectos tengo miedo. Escuché al profeta decir: "Noé, Job y Daniel no librarán a sus vecinos (Ezequiel 14:14,18); "hermano no librará", hermano, y pariente no librará a pariente" (Salmo 48:8). Quien me lleve en sus manos, que sus manos se cubran de lepra, como las de Giezi; pero, levantándome sobre tus hombros, llévame lo más pronto posible y entiérrame como despreciable, porque mis días han pasado miserablemente. ¿Por qué habrías de glorificarme cuando estoy avergonzado ante el Señor? ¿Por qué deberías complacerme cuando no tengo buenas obras? Si alguien os contara mis obras, cada uno de vosotros me escupiría en la cara. Si quienes se acercaban a él hubieran sentido el hedor de un pecador, entonces todos habrían huido del hedor de Efraín. Quien ponga ropa de seda en el ataúd conmigo quedará sumido en la más absoluta oscuridad. El que ponga conmigo un manto escarlata en el sepulcro, será arrojado al infierno de fuego. Envíame al suelo con mi túnica y mi cúculo, porque la decoración es indecente para los indecentes, y la pompa es inútil para un muerto tendido en un ataúd. Soy un pecador, como ya he dicho. Que nadie me agrade. Mis obras están abiertas a Dios, Él conoce las iniquidades que he cometido. Estoy contaminado por la inmundicia y la lascivia, ennegrecido por los pecados. ¿Qué impureza hay en mí? ¿Qué pecado no me corresponde? Todo lo obsceno, todo lo ilegal y desagradable, como ya he dicho, está en mí. Venid, oh Edessianos, hermanos míos, señores, hijos y padres, traed lo que prometisteis y colocadlo en la tumba con vuestro hermano. Traed lo que habéis prometido, hermanos míos, y ponedlo delante de mí, para que yo mismo, mientras me queden algunos recuerdos, le ponga precio. Que se venda ropa cara, se traiga su precio y se distribuya a los pobres, necesitados y necesitados. Y será un recuerdo para ti y para mi beneficio. Serán recompensados ​​por esto por la misericordia de Dios como distribuidores y por mí como asesor. Pero hay otra recompensa por los hechos y otra por las palabras. Mayor es el que da que el que recibe, como habéis oído, amados (Hechos 20:35). Os doy gracias, hermanos míos, por lo que me habéis dado y por cómo me habéis honrado, aunque soy indigno, porque pasé mis días en pecados. El que honra al profeta acepta la recompensa de la profecía, como asegura nuestro Maestro por sus labios (Mateo 10:41). Y sabéis que Él no es engañoso. Aunque soy pecador, Cristo os recompensará, porque por Él y por confianza en Él me habéis mostrado este honor. Aquel por quien me habéis honrado, amados, os recompensará por vuestros votos y aceptará vuestras ofrendas. Aunque no soy profeta, aceptaréis la recompensa de profetizar. ¡Bendita la ciudad que habitas, Edesa, madre de los sabios! El Hijo lo bendijo con sus labios vivos a través de su discípulo. (Cuando el rey Abgar, creador de esta ciudad, a través de embajadores expresó su deseo de recibir al Salvador, el Señor de todo Cristo, que apareció en la tierra, y dijo: “He oído todo lo que has hecho y lo que has padecido por parte de los judíos que te rechazan; por tanto, ven aquí y vive conmigo; tengo una ciudad pequeña, que te servirá a ti y a mí”. Entonces el Señor, maravillado de su fe y enviando mensajeros eternos, ciudad bendita, aprobando sus cimientos.) ¡Y que esta bendición permanezca sobre él hasta que venga el Santo! El que retenga algo de lo que me ha sido prometido, que muera la muerte de Ananías, que pensó en mentir a los apóstoles y cayó muerto a sus pies. (Cuando Efraín habló así, uno de los que estaban aquí, un hombre muy noble, fue golpeado por un espíritu inmundo, inmediatamente cayó en la cama y comenzó a llorar en voz alta. Efraín le dijo: “¿Qué has hecho esto, hombre?” Si nos ponemos esa ropa, ¿para qué exhibirla? Si él nos ordena dar algo a los pobres, se lo daremos a los necesitados, en la medida que necesiten, de otra cosa que tenemos. El bienaventurado le respondió: “Ve y cumple tu intención”. El que lleve delante de mí una vela de cera, que el fuego le queme por dentro. ¿Por qué necesita fuego quien se quema con su propio fuego? Tan pronto como se enciende el fuego visible, éste enciende el fuego interior y oculto. Ya estoy harto de mi enfermedad interna; no lo aumentes también externamente. Mejor, hermanos, derramad lágrimas por mí, por mis amigos y por todos como yo. Pasé mis días en pecados y vanidades inútiles; y el día que no tenía esperanza, vino un ladrón y me atacó; A una hora en que no estaba pensando, el secuestrador se acercó sigilosamente y me obligó a ir de aquí a un país desconocido para mí. Te conjuro, que me atraes, no me confundas ni me atormentes. Y si me hacéis conforme a mis pecados, entonces me apoderará de mí un gran temor: ¿y entonces qué me sucederá? Cuando recuerdo lo que he hecho, me tiemblan las rodillas y me rechinan los dientes; Cuando recuerdo lo que he hecho, el horror se apodera de mí. Porque nada bueno he hecho en todos mis días, nada bueno se ha hecho desde que mis padres me trajeron al mundo. No me pongas perfumes en la tumba, porque este honor me es inútil. No pongas incienso, porque no me librarán del Juicio. Quema aromas en el santuario, y acompáñame con oraciones; Traed fragancias como regalo a Dios, y entiérrame en la tierra con salmodia. En lugar de desperdiciar incienso y aromas, recordadme en vuestras oraciones, porque ¿de qué le sirve el incienso a un muerto que no puede olerlo? Quemad incienso en el santuario, para que los que allí entren disfruten de su fragancia. No cubra el pus apestoso con ropa de seda, ya que no servirá de nada. Déjenlo tirado sobre la podredumbre, porque no puede sentir el honor que se le otorga. Los ricos merecen esplendor y los pobres merecen podredumbre; a la descendencia de los reyes pertenece el reino, y al extranjero, la miseria. No me pongáis en vuestros sepulcros, porque de nada me servirán vuestros adornos. Hice un voto a Dios de ser sepultado con los extraños. Soy un vagabundo como ellos; Hermanos míos, ponme con ellos. Todo pájaro ama a los que son similares a él, y el hombre ama a los que son similares a él. Ponme en el cementerio donde están enterrados los quebrantados de corazón, para que el Hijo de Dios en su venida me riegue y me resucite junto con ellos. Mira, oh Señor, mis hechizos, para que se me aparezcan tus misericordias. Te ruego, Hijo del Misericordioso, que no me trates según mis pecados. “Si ves iniquidad… ¿quién se levantará” delante de ti? (Sal.129:3) Si exiges cuentas en el Juicio, nadie será justificado. “Toda boca será tapada”, como está escrito, “y el mundo entero será culpable” (Romanos 3:19). No pierdo la esperanza al decir esto, pero repito lo que está escrito. ¿Qué ganarás, Hijo del Misericordioso, si soy arrojado al fuego? Muéstrame tus bondades habituales, para que se conozca tu bondad. Si juzgas estrictamente, entonces ciertamente, como tu justicia ha dicho, ni uno entre mil, ni dos de las tinieblas serán justificados (Sal. 13:3). “¿Estás seguro, Efraín, de que no juzgaré a los hombres, que los justos serán comparados con los malvados, los inocentes y los buenos con los malos?” No, nunca podrá haber comunicación entre la luz y las tinieblas. ¿Cómo pueden ser iguales Abel y su asesino Caín? ¿O cómo es posible vivir con los mártires y sus perseguidores, contra quienes los mártires clamarán y se quejarán? Si digo esto, no pido comparar el bien con el mal, sino que te ruego, Hijo del Bien, que tengas piedad de mí, de mis amigos y de los como yo. Esto es lo que dije, y digo, y no me retractaré de mi palabra: ¡si no tienes misericordia, nadie verá el Reino! Porque de todos los vestidos de carne, Sólo Uno está limpio de pecado. Y no sólo digo esto porque yo mismo soy pecador, sino que realmente lo dice la Escritura, como os sugiero, hermanos míos. “Deja tu sabiduría, Efraín”, me dice el Ángel de la Muerte, “tus complejidades te son inútiles; los que te persiguen no te escucharán”. Y con gran ira también me dice: "Cierra la boca, no todos perecerán como tú. El pecador piensa que todos son iguales a él; el ciego supone que todos son como él". Vengan, hermanos míos, acuéstenme, que ya estoy perdiendo las fuerzas, y pronto me iré; amonestame con oraciones, salmos y ofrendas. Cuando hayan pasado treinta días desde mi muerte, haced memoria por mí, hermanos míos, porque los muertos son ayudados por las ofrendas hechas por los vivos (tanto en el texto griego como en el siríaco se lee según: “el día trigésimo”. Y esto indica una costumbre especial en la Iglesia antigua de conmemorar a los muertos, excepto en los demás días, en el día trigésimo). ¿No os habéis dado cuenta de que cuando el vino vivo madura en una viña, también el vino muerto fermenta en una vasija de barro? Y si, amado mío, una cebolla que desprende un fuerte olor muestra un sentimiento en sí misma (cuando una crece en el campo, la otra brota en la casa), ¿no deberían los muertos sentir aún más cuando crean un recuerdo de ellos? Tú, sabio, me objetarás: "Esto se hace de acuerdo con las leyes de la naturaleza, y la naturaleza no me convence hasta que no me des pruebas". Pero ten paciencia, te presentaré, si quieres, pruebas de las Escrituras. Moisés en su bendición dijo a Rubén: En la tercera generación viva Rubén (Deuteronomio 33:6). Y si fuera imposible recibir ayuda de los muertos, ¿por qué entonces el hijo de Abraham bendijo a Rubén? Y si crees que los muertos no sienten, entonces escucha lo que dice el apóstol: “Si los muertos no resucitan de la muerte, ¿por qué son bautizados por los muertos?” (1 Corintios 15:29). Los hijos de Matatía, que contenían sólo imágenes de la verdad, con sacrificios, como está escrito, expiaron los pecados de los contaminados con ofrendas paganas y de los que cayeron en la batalla (2 Mac. 12:40-46). ¿No es mucho más posible para los sacerdotes del Hijo de Dios limpiar los pecados de los muertos con santos sacrificios y las oraciones de sus labios? Pero cuando vengáis a conmemorarme, ninguno de vosotros cometa iniquidad ni pecado, sino permaneced puros, castos y santos, hermanos míos, en vigilia. Esto no es necesario porque el pecado de lascivia es más grave que todos los pecados, pues hay pecados más graves que la fornicación. Pero para que no sea yo responsable de vosotros, porque nuestro Señor me dirá: “Tú, Efraín, has reunido a estos adúlteros y fornicarios”. Está escrito que Dios los juzgará en el Juicio final (Heb. 13:4). ¿Y qué más puedo decir? Tengo mucho miedo, amada mía, y ahora repito lo que dije poco antes. Quien Dios juzga recibe recompensas para sí mismo en el Juicio. La lujuria carnal en el cuerpo es como la levadura en la harina: es generada por una persona, como el fuego por el hierro, y tan pronto como se genera dentro de él, lo devora y corrompe. Acérquense a mí, discípulos míos, acepten la bendición por el poder del Pastor bendito. Yo no soy Noé, pero tú sé como Sem y Jafet. Yo no soy como Melquisedec, pero vosotros podéis ser benditos como Abraham. No soy Isaac, pero recibirás la bendición como Jacob. Yo no soy como Moisés, pero vosotros sed como Josué hijo de Nun; No soy Elías, pero recibiréis mi espíritu como Eliseo. “¡Que Cristo engrandezca tu memoria, Abba maravilloso, que tu luz brille como la de un ángel, que brilles glorificado como Moisés, que todos los que te miren comprendan que eres siervo de Dios!” Que el Dios de Abraham te escuche, que caminaste en mis pisadas, Abraham, y tan pronto como desees abrir tus labios, que tu Señor los llene de inspiraciones de sabiduría, como oí decir al profeta: “Amplía tu boca, y lo haré” (Sal. 80:11). Que Dios te escuche, Simeón, cuando lo invoques en tu oración; ¡No importa a qué ciudad vengas, que allí llenes la Iglesia como una copa! Las novias vendrán a verte; Las vírgenes, encerradas (en sus aposentos), vendrán a escuchar tus instrucciones salvadoras, recibirán de ti ayuda, aprenderán de ti la salvación del alma, escucharán de ti cosas sabias y beneficiosas, y te harás famoso en el mundo, como un médico en el campamento. La inmaculada, sencilla y sincera Mara de Agel; Inmaculada no por naturaleza, sino por la sencillez de tu voluntad, en quien confiaste, me seguiste en mis sufrimientos, ¡Que Él, junto con los justos, te recompense con la recompensa que aceptan los santos! Guerrero y cazador Zenobio de Mesopotamia, que tu palabra sea como fuego, y consuma las espinas de las herejías; como un fuego en el bosque; - Que la palabra de tu enseñanza los queme. Como David, conquista y derroca a los hijos del error en lugar de Goliat; vístete con la armadura de los profetas y con la armadura de los apóstoles; ¡Que tu Señor sea tu compañero y tu ejército invencible! ¡Maldita sea tu madre, Pavlo! ¡Ay del vientre que te dio a luz! Porque participaste en todas las herejías e inventaste toda clase de disputas, y por eso perdiste todos tus trabajos, como Judas perdió sus monedas de plata. La columna que dejaste (1 Tim. 3:15) mostrará un milagro en tu cuerpo, porque pusiste tu confianza en una caña rota, dejando atrás la vara de la Cruz. Rebelde Arvad, que se consuma entre los vivos tu memoria, porque abandonaste el vino de Cristo y bebiste la levadura del pecado. ¡Que el Hijo, a quien vuestros labios blasfemaron, pague en vuestras manos su oprobio! ¡Malditos sean los arrianos y los maniqueos, los kafars y los ofitas, los marcionitas y los ebiomianos, los bardesanos y los kukites! ¡Que los paulianos y vitalianos, los subbotniks y los worvorianos sean malditos, junto con las enseñanzas de otras herejías inmundas! Bienaventurado el que ha elegido la Santa Iglesia. Este es un cordero que no fue despedazado por un lobo, esta es una paloma pura que el halcón que la perseguía no pudo alcanzar. “Como un vaso de vino que no se disuelve en la mano del Señor” (Sal. 74:9), los apóstatas lo bebieron, se emborracharon, se separaron y se rebelaron contra Jesús. Así como un perro rabioso muerde a su propio amo si puede, así los apóstatas arrojan blasfemias contra su Señor. ¡Alabado sea Aquel que es exaltado por encima de ellos y cuya altura es inalcanzable para ellos! Porque si los malvados pudieran de alguna manera entrar al cielo, llevarían allí también sus luchas, a la pacífica morada de los de arriba. Sus hermanos fueron audaces y una vez quisieron ascender al cielo, pero la verdad los condenó y los malvados quedaron deshonrados y avergonzados. Y si tal juicio y tal castigo sufrieron los que quisieron ascender a la morada de los Ángeles celestiales, ¿a qué condenación, hermanos, serán sometidos aquellos insolentes que quieren separar al Padre, al Hijo y al Espíritu? Continúen en mi enseñanza y no se aparten de mi fe, discípulos míos. Quien dude de Dios, como Caín, sea “conmovido... en la tierra” (Gén. 4:12). Al que humilla al Hijo ante el Padre, que la tierra se lo trague vivo. El que duda del Espíritu Santo no reciba perdón. Quien se rebele contra la Iglesia puede tener carne como Giezi y estar cubierto de lepra. El que se aparte de mi fe, que sea estrangulado por Judas. La gran maldad es la blasfemia, huyed de ella, amados; El que habla mal y blasfema peca contra el Dios vivo. Los pecados carnales nos bastan; no les añadamos maldad. Sólo en esto está mi esperanza y mi consuelo delante de Dios: que nunca he calumniado a mi Señor, y nunca ha salido de mi boca blasfemia. Porque he aborrecido, oh Señor, a los que te aborrecen, y no he amado a tus enemigos. Escriban mis palabras en sus corazones y recuerdenme, porque después de mi muerte vendrán a ustedes malvados “con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces” (Mateo 7:15). Dulces son sus palabras, pero las inclinaciones de su corazón están llenas de amargura. Son buenos en apariencia, pero provienen de Satanás. Huye de ellos y de sus enseñanzas, y no te acerques a ellos. Sabéis que cualquiera que sea capturado en un lugar donde el rey era injuriado, es llevado ante el tribunal e interrogado; y aunque es inocente y no injuria al rey, sufre el castigo por no tener celo por el rey. Por tanto, no os asociéis con falsos maestros ni con incrédulos. Es más fácil vivir con un demonio que con un infiel. Lanzas un hechizo sobre el demonio, y él se irá, porque no puede resistir el nombre de Jesús; pero si lanzas miles de hechizos contra un infiel, él no retrocederá ante su malicia y no abandonará su locura. Es más fácil enseñar a un demonio que convertir a los hijos del error. Los demonios confesaron y dijeron: “Tú eres el Señor, el Hijo de Dios” (Marcos 3:11); por el contrario, los infieles afirman obstinadamente que Él no es el Hijo de Dios. Satanás que vive en ellos confiesa, pero ellos se mantienen firmes en su terquedad. Si un sauce puede crecer sobre una piedra desnuda, entonces un apóstata puede aceptar la enseñanza. Es más fácil que una montaña, según la Escritura, se rebaje hasta un valle, es más fácil que un sauce, en cumplimiento de la palabra profética, crezca sobre una piedra desnuda, que un apóstata aprenda la verdad. Si el cuervo puede volverse blanco, entonces los malvados pueden volverse justos. Cuando nieva en invierno y cae sobre las plumas del cuervo, éste también aparece blanco por un tiempo debido a la nieve que cae sobre sus plumas. Por eso, a veces los malvados, al enterarse del Juicio, se horrorizan por el tormento futuro, se arrepienten por un corto tiempo de lo que han hecho, abandonan por un tiempo su forma de vida y se apartan de su maldad. Escuchen mis instrucciones, discípulos míos, guarden mis palabras en la memoria: ¡no se desvíen de mi fe y no transgredan mis palabras! Llegará el momento en que todo lo escrito se cumplirá y se cumplirá lo predicho: “el cielo y la tierra pasarán, ni una jota ni una puntita pasará”, como hizo nuestro Maestro con juramento (Mateo 5:18), y ustedes saben que Él no es un mentiroso (en el original siríaco, a estas palabras le sigue una larga historia sobre la lucha de Moisés con los sabios de Egipto, que no tiene ninguna relación con el testamento e interrumpe la conexión del habla. Según (según el editor, esta historia está tomada de alguna otra obra de Efraín y la insertó aquí un copista poco razonable). Aquí viene, y ya está cerca, llevándome. Deja tu filosofar, Efraín. Te ruego, Señor Jesús, como un hombre le ruega a su amigo: “¡No me pongas de tu lado cuando vengas!” Te diré algo más. Juro por tu vida que esto no es mentira. Cuando todavía era muy pequeño y estaba acostado en el regazo de mi madre, entonces me pareció como en un sueño, que luego se hizo realidad. Una rama de uva apareció en mi lengua, creció más y más y se elevó hacia el cielo; En él aparecieron innumerables frutos y las hojas no se podían contar. Creciendo cada vez más, extendiéndose y expandiéndose en un círculo, se extendió por todo el mundo; recogieron de él fruto, y el fruto no disminuyó; incluso cuantas más uvas se recogían, más aumentaba su número. Las uvas son conversaciones, las hojas son cantos. El dador de esto es Dios. ¡Alabado sea Él por su bondad! Según su buena voluntad, me dio esto de su tesoro. Adiós amigos míos, orad por mí amado mío. Ahora ha llegado el momento de que el comerciante se vaya a su propio país. Pero ¡ay! Mi propiedad está destruida, todos mis tesoros están desperdiciados. Nadie llora por el bien, porque desciende a la tumba para vivir. Por mí, por mis vecinos como yo, derramad vuestras lágrimas, hermanos míos, porque pasamos nuestros días y años en la vanidad. ¡Adiós, tierra, que tus hijos vivan en alegría, que haya paz en las Iglesias, que cese la persecución de los malvados, que los malvados sean justificados y que los pecadores traigan el arrepentimiento! ¡Paz a vosotros, llevándome, quitando el alma del cuerpo y separándolos en moradas especiales hasta la Resurrección! Este testamento se ha conservado en el original siríaco y en la traducción griega. Aquí se ofrece una traducción del siríaco. Los pasajes entre paréntesis no están en el original siríaco y han sido complementados con la traducción griega. Quizás te interese: