Σχετικά με τον παράδεισο

Κεφάλαιο 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Θα πεθάνω Ο Μωυσής, που δίδαξε τους πάντες στα ουράνια βιβλία του, αυτόν τον ηγέτη των Εβραίων, ας με διδάξει, ως μαθητή, με την Πεντάτευχό του - αυτό το θησαυροφυλάκιο της αποκάλυψης. Αποκαλύπτει την ιστορία του Κήπου της Εδέμ. στην εμφάνιση, μόνο που περιγράφεται, είναι μεγαλοπρεπές στα μυστικά που κρύβονται σε αυτό, και εν συντομία απεικονίζεται, είναι υπέροχο στα φυτά του. Για πολύ καιρό με έσκιζε ο φόβος και η αγάπη. Η αγάπη με κάλεσε να εξετάσω προσεκτικά τον παράδεισο και ο φόβος για το μεγαλείο του με εμπόδισε από τέτοια περιέργεια. Τελικά τα συνδύασα και τα δύο με σοφία. Τιμώντας με ευλάβεια τα μυστικά του παραδείσου, εξερεύνησα ένα πράγμα που αποκαλύφθηκε σε αυτόν. Ερευνούσε το ένα πράγμα για δικό του όφελος και για το άλλο σιωπούσε για δικό του όφελος. Ξεκίνησα με χαρά την ιστορία του παραδείσου. Έχει λίγα για ανάγνωση, αλλά πολλά για έρευνα. Τα χείλη διάβασαν ό,τι αποκαλύφθηκε στην αφήγηση και το πνεύμα, τρεμάμενος στα ύψη, ανέβηκε για να εξερευνήσει τη δόξα του παραδείσου, ωστόσο, όχι με τη σκέψη να καταλάβει τι είναι ο παράδεισος από μόνος του, αλλά θέλοντας να τον βιώσει, όσο επιτρέπεται στον άνθρωπο. Με το πνευματικό μου μάτι κοίταξα τον παράδεισο. Οι κορυφές όλων των βουνών είναι χαμηλές σε σχέση με το ύψος του. Τα ψηλά κύματα της πλημμύρας μόλις άγγιξαν τις φτέρνες του. του φίλησαν ευλαβικά τα πόδια και γύρισαν πίσω για να συντρίψουν και να πατήσουν τις κορυφές των βουνών και των υψών. Ένα τακούνι του παραδείσου φιλήθηκε από μια πλημμύρα που συνέτριψε όλα τα ύψη. Όμως όσο ψηλά κι αν τοποθετηθεί ο παράδεισος, όσοι ανεβαίνουν εκεί δεν κουράζονται και όσοι τον κληρονομούν δεν βαρύνονται με κόπο. Με την ομορφιά του γεμίζει χαρά και προσελκύει όσους περπατούν προς το μέρος του, τους φωτίζει με τη λάμψη των ακτίνων, τους ευχαριστεί με το άρωμά του. Τα φωτεινά σύννεφα σχηματίζουν σκηνές για όσους έχουν γίνει άξιοι του. Οι γιοι του φωτός κατεβαίνουν από τις σκηνές τους και χαίρονται στη γη όπου τους διώχτηκαν. χαίρονται στην κορυφογραμμή της θάλασσας και δεν πνίγονται, όπου δεν πνίγηκε ο Σίμων η πέτρα. Μακάριος είναι εκείνος που βλέπει ότι η αγαπημένη του είναι μαζί τους: και εδώ είναι κάτω στις εστίες τους, και υπάρχει θλίψη στις κατοικίες τους! Τα άρματά τους είναι σαν σύννεφα, που ορμούν στον αέρα με ευκολία. Ο καθένας ανεβαίνει στο κεφάλι αυτών που δίδαξε. Οι ασκητικοί του κόποι έγιναν γι' αυτόν άρμα και η πλήθος των μαθητών του έγινε ένδοξη συντροφιά. Μακάριος είναι εκείνος που βλέπει τους προφήτες να ανεβαίνουν στα ύψη με τα πρόσωπά τους και τους αποστόλους με τα στρατεύματά τους! «Όποιος κάνει και διδάσκει, θα ονομαστεί μεγάλος στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 5:19). Ο παράδεισος απέχει πολύ από το μάτι, είναι απρόσιτος στο μάτι, επομένως, μπορεί κανείς να τολμήσει να τον απεικονίσει μόνο σε συγκρίσεις. Στο φωτεινό στέμμα που βλέπουμε κοντά στο φεγγάρι, φανταστείτε τον παράδεισο. και επίσης περιβάλλει και αγκαλιάζει και τη θάλασσα και τη στεριά. Τα χείλη μου όμως είναι ανεξέλεγκτα, δεν χορταίνονται από τη γλύκα του παραδείσου. Ας φανταστούμε κι άλλες ομοιότητες. Ο Μωυσής έφτιαξε ένα στέμμα στο μεγαλοπρεπές θυσιαστήριο (Εξ. 27:3), και στεφάνωσε το θυσιαστήριο με ένα χρυσό στεφάνι. Τέτοιος είναι ο παράδεισος - αυτό το όμορφο στέμμα που στεφανώνει το σύμπαν. Όταν ο Αδάμ αμάρτησε, ο Θεός τον έδιωξε από τον παράδεισο και, με την καλοσύνη Του, του έδωσε ένα σπίτι έξω από τα όρια του παραδείσου, εγκαθιστώντας τον σε μια κοιλάδα κάτω από τον παράδεισο. Αλλά και εκεί οι άνθρωποι αμάρτησαν, και γι' αυτό διασκορπίστηκαν. Εφόσον έγιναν ανάξιοι να ζήσουν κοντά στον παράδεισο, ο Θεός διέταξε την κιβωτό να τους μεταφέρει στα βουνά του Καρντού. Οι οικογένειες των δύο αδελφών χωρίστηκαν. Ο Κάιν έφυγε και άρχισε να ζει στη χώρα του Νουντ, κάτω από τα μέρη όπου ζούσαν οι οικογένειες του Σεθ και του Ενούς. Αλλά οι απόγονοι εκείνων που κατοικούσαν πάνω και ονομάζονταν γιοι του Θεού, άφησαν τη χώρα τους, κατέβηκαν και παντρεύτηκαν με τις κόρες των ανθρώπων, με τις κόρες εκείνων που κατοικούσαν από κάτω. Οι γιοι του φωτός κατοικούν στις ουράνιες κατοικίες του παραδείσου και από εκεί βλέπουν τον πλούσιο στην άβυσσο. Σηκώνει τα μάτια του, βλέπει τον Λάζαρο, φωνάζει τον Αβραάμ ζητώντας του να τον ελεήσει. Αλλά ο γενναιόδωρος Αβραάμ, που είχε συμπόνια για τα Σόδομα, δείχνει ότι είναι αδίστακτος απέναντι σε κάποιον που ο ίδιος δεν ήταν ελεήμων. Η άβυσσος χωρίζει τους πλούσιους από την αγάπη, η άβυσσος χωρίζει τους δίκαιους και τους αμαρτωλούς, για να μην κολλήσουν οι πρώτοι από αγάπη με τους δεύτερους, για να μην ταλαιπωρούνται οι ενάρετοι όταν βλέπουν τους γιους, τους αδελφούς και τους συγγενείς τους στην κόλαση, για να μη λυπάται η μάνα για τον κακό γιο της, και η ερωμένη να μην λυπάται για την ερωμένη. Με αποδυνάμωση (πάσα συγχώρεση) τα θύματα των διωγμών κοιτάζουν τους διώκτες τους, οι καταπιεσμένοι κοιτάζουν τους καταπιεστές τους, οι σκοτωμένοι τους δολοφόνους, οι προφήτες κοιτάζουν αυτούς που τους λιθοβόλησαν, οι απόστολοι κοιτάζουν αυτούς που τους σταύρωσαν. Οι γιοι του φωτός από τις ουράνιες κατοικίες τους αντικρίζουν (κοιτάνε, σκύβουν) τους κακούς και, κοιτάζοντας τις πράξεις τους, αναρωτιούνται γιατί, έχοντας χάσει την ελπίδα της σωτηρίας, εγκατέλειψαν τον εαυτό τους στην κακία. Αλλοίμονο σε εκείνον που έκρυψε τις άθλιες πράξεις του στο σκοτάδι, που αμάρτησε και κρύφτηκε για να εξαπατήσει τους πάντες. που βλέποντας τέτοια ατίμασε και είπε ψέματα για να ξεγελάσει όλους όσοι τον άκουγαν. Κύριε, είθε τα φτερά της καλοσύνης Σου να με σκεπάσουν, γιατί τα δάχτυλά σου θα δείχνουν προς τον αμαρτωλό και θα αποκαλύπτουν συνεχώς τη ντροπή και τις κρυφές πράξεις του. Η τόλμη μου δεν τολμά να επεκταθεί πέρα ​​από αυτά που είπα. Ίσως όμως να υπάρχει κάποιος πιο τολμηρός από εμένα και να πει ότι ο αδαής και παράλογος, που αμάρτησε από άγνοια, πρέπει, όμως, να τιμωρηθεί ως ένοχος, και ο Καλός θα τους εγκαταστήσει κοντά στον παράδεισο και θα φάνε από τους κόκκους του παραδείσου. Αλλά και αυτές οι κατοικίες, που είναι τόσο μικρές και αξιοθρήνητες σε σύγκριση με τις ουράνιες κατοικίες, είναι πεινασμένες και ποθητές, καμένες στη Γέεννα. Το μαρτύριο τους επιδεινώνεται όταν βλέπουν τις πηγές εκείνων των κατοικιών που γουργουρίζουν μπροστά τους. Τους ποθούσε και ο πλούσιος, αλλά δεν βρήκε κανέναν να σκληραίνει τη γλώσσα του. Μέσα στα δεινά υπάρχει φωτιά, μπροστά τους νερό. Μακάριος είναι αυτός που επιθυμεί τον παράδεισο, επιθυμεί και τον παράδεισο. Τον δέχεται με χαρά στις πύλες του, τον αγκαλιάζει στην αγκαλιά του, τον ευχαριστεί με τραγούδια στην αγκαλιά του, του ανοίγει τα σπλάχνα του και αναπαύεται σε αυτά. Αλλά απομακρύνεται και τρέχει μακριά από εκείνον που ο ίδιος απομακρύνεται από τον ουρανό, γιατί η πόρτα του ουρανού είναι μια δοκιμαστική πόρτα, αν και αγαπά τους ανθρώπους. Επομένως, εφοδιαστείτε εδώ με το κλειδί του ουρανού και πάρτε το μαζί σας. Λογική είναι αυτή η πόρτα, που τόσο σε ποθεί, σε χαίρεται και σε χαίρεται. Ως αρχηγός μετράει σοφά αυτούς που μπαίνουν μέσα της: είτε είναι μικρός είτε μεγάλος, η ίδια επεκτείνεται ανάλογα με το ύψος και την αξιοπρέπεια του καθενός και με το μέτρο της δείχνει ποιος είναι τέλειος και ποιος ανεπαρκής. Οι άνθρωποι βλέπουν ότι όλα χάθηκαν: ο πλούτος χάθηκε, δεν υπάρχουν σαρκικές απολαύσεις, η ομορφιά και η κυριαρχία χάθηκαν και πέθανε, το θυμούνται εκεί και θρηνούν που βασανίζονται, μαθαίνουν ότι αυτό που απέκτησαν είναι απλώς ένα όνειρο, ο πλούτος τους είναι μια σκιά. Έχασαν ό,τι είχαν και βρήκαν αυτό που δεν είχαν. οι ευλογίες που αγαπούσαν πέταξαν μακριά, και η θλίψη που μισούσαν τους βρήκε. Αυτό που ελπίζαμε δεν υπάρχει πια, αυτό που δεν φοβηθήκαμε, το βρήκαμε. Και στενάζουν ότι τους ταπείνωσαν και τους έκλεψαν, ότι το πρώην μοναστήρι ήταν απατηλό, αλλά το σημερινό μαρτύριο είναι πραγματικό, ότι η ειρήνη τους χάθηκε και η τιμωρία δεν θα σταματήσει. Οι δίκαιοι βλέπουν επίσης ότι τα βάσανά τους τελείωσαν, οι θλίψεις ήταν πρόσκαιρες, το βάρος δεν είναι αιώνιο, σαν να μην είχαν νιώσει ποτέ στριμωγμένοι, και η νηστεία τους ήταν σαν όνειρο, μετά από το οποίο σηκώνονται, σαν από όνειρο, και βρίσκουν τον παράδεισο και το γεύμα της Βασιλείας να ετοιμάζουν μπροστά τους. Για όσους είναι ξένοι στον παράδεισο, το ύψος του είναι απρόσιτο, αλλά ο ίδιος σκύβει τους κόλπους του σε όσους ανεβαίνουν σε αυτόν. στρέφει το βλέμμα χαρούμενο στους δίκαιους, περικλείει όλο τον κόσμο, αγκαλιάζει τη μεγάλη θάλασσα. Για τους από πάνω του είναι γείτονας, για τους συγγενείς του είναι φίλος και για τους ξένους είναι εχθρός. Είδα καρποφόρες συκιές στον φράχτη του. Θα ήταν ωραίο για τους καταδικασμένους να υφαίνουν στέφανα για τον εαυτό τους από τα φύλλα τους, και όσοι είναι γυμνοί θα ήθελαν να σκεπαστούν με τα φύλλα τους, αλλά ντροπιάζουν τον γυμνό, γιατί καλύπτοντας τη γύμνια του, τον βυθίζουν στη θλίψη, γιατί στη χώρα της δόξας η ίδια η ενδυμασία του γυμνού είναι ατιμία. Ποιος μπορεί να μετρήσει τις ομορφιές του παραδείσου; Η δομή του είναι υπέροχη, κάθε μέρος του είναι λαμπρό, ο παράδεισος για όσους ζουν σε αυτό είναι τεράστιος, τα ανάκτορά του είναι φωτεινά. Οι πηγές του χαίρονται με το άρωμά τους, αλλά όταν μας ξεχύνονται, χάνουν το άρωμά τους στη γη μας, γιατί παίρνουν μια γήινη γεύση κατάλληλη για να πιούμε. Εκείνη η θέληση, στην οποία υπόκεινται τα πάντα, μάζεψε τα νερά που ποτίζουν τον παράδεισο με τη μορφή ρεμάτων, τα φυλάκισε στη γη και τα διέταξε να ξεχυθούν, όπως σχηματίζει νερά στα βάθη των σύννεφων, και εξαπλώθηκαν στον αέρα κατ' εντολήν αυτής της θέλησης. Ο Καλλιτέχνης που τα αναζήτησε διακόσμησε και διαφοροποίησε τις ομορφιές του παραδείσου. μοίρες μοιρών είναι πιο στολισμένες (όμορφες) στον παράδεισο, και καθώς η μία υψώνεται πάνω από την άλλη, είναι εξίσου ανώτερη σε ομορφιά. Για τους κατώτερους ο Θεός όρισε το χαμηλότερο μέρος του παραδείσου, για τους μεσαίους - το μεσαίο μέρος, και για τους υψηλότερους - το ίδιο το ύψος. Όταν οι δίκαιοι ανέλθουν στους βαθμούς που τους έχουν ανατεθεί ως κληρονομιά, τότε ο καθένας, ανάλογα με την έκταση των κόπων του, θα ανυψωθεί από την αλήθεια στον ίδιο τον βαθμό στον οποίο είναι άξιος και στον οποίο πρέπει να παραμείνει. Όσο μεγάλος είναι ο αριθμός και η διαφορά των πτυχίων, τόσο μεγάλος είναι ο αριθμός και η διαφορά στην αξιοπρέπεια των εγκατεστημένων. ο πρώτος βαθμός απονέμεται στους μετανοούντες, ο μέσος στους δίκαιους, το ύψος στους νικητές, το παλάτι του Θείου υψώνεται πάνω από όλα. Και ο Νώε τοποθέτησε ζώα στο κάτω μέρος της κιβωτού του και πουλιά στη μέση, και ο ίδιος, όπως ο Θεός, ζούσε στο πάνω μέρος της κιβωτού. Και στο Σινά, ο λαός του Ιούδα στάθηκε στο κάτω μέρος του βουνού, οι ιερείς στην πλαγιά του, ο Ααρών στη μέση, ο Μωυσής στην κορυφή, και η δόξα του Κυρίου σκέπασε την κορυφή του βουνού. Η Κιβωτός και το Όρος Σινά μας δείχνουν το μυστήριο του πώς χωρίζεται ο κήπος της ζωής. Σε αυτά ο Δημιουργός μας παρουσίασε την εικόνα ενός καλά τακτοποιημένου, όμορφου και επιθυμητού παραδείσου από όλους. Και με το ύψος του, και με την ομορφιά του, με τα αρώματα του και τις αναπτύξεις του, ο παράδεισος είναι ο παράδεισος όλων των πλούτων. απεικονίζει την Εκκλησία. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς νοερά την εικόνα αυτού του μεγαλειώδους και υπερυψωμένου κήπου, στην κορυφή του οποίου κατοικεί η δόξα του Κυρίου. Το μάτι ποιου μυαλού θα μπορέσει να εξετάσει αυτόν τον κήπο, θα έχει τη δύναμη να τον εξερευνήσει και την επαγρύπνηση να τον φτάσει ακόμα και με το βλέμμα του; Τα πλούτη του είναι ακατανόητα! Μπορεί κανείς να πιστέψει ότι το ευλογημένο δέντρο της ζωής, στη λάμψη του, είναι ο ήλιος του παραδείσου: τα φύλλα του είναι φωτεινά, είναι αποτυπωμένα με τις πνευματικές ομορφιές του κήπου. άλλα δέντρα, σύμφωνα με το φύσημα των ανέμων, υποκλίνονται, σαν να προσκυνούν αυτόν τον αρχηγό και βασιλιά των δέντρων. Στη μέση του παραδείσου, ο Θεός φύτεψε το δέντρο της γνώσης, το περικύκλωσε με φόβο, το περιφράχθηκε με φρίκη, για να προστατέψουν σαν φράχτη το περιβάλλον του. Σε μια εντολή, που απαγόρευε την κατανάλωση των καρπών αυτού του δέντρου, ο Αδάμ άκουσε δύο εντολές. θα έπρεπε να φοβόταν το δέντρο και να ένιωθε ότι ήταν ανεπίτρεπτο ακόμη και να το πλησιάσει. Ήταν αδύνατο για το φίδι να μπει στον παράδεισο, γιατί ούτε τα ζώα ούτε τα πουλιά επιτρεπόταν να πλησιάσουν τα περίχωρα του παραδείσου. Όταν ο Αδάμ βγήκε στο φίδι, με τις ύπουλες ερωτήσεις που έγιναν στην Εύα, έμαθε τι ήταν ο παράδεισος και πώς ήταν. Ο καταραμένος έμαθε πώς ήταν αυτό το ιερό, έμαθε ότι από τον Αδάμ και την Εύα η δόξα του ήταν κρυμμένη στο δέντρο της γνώσης, έμαθε ότι η είσοδος στις πόρτες του αγιαστηρίου καλυπτόταν από μια εντολή και μετά μάντεψε ότι στον καρπό του δέντρου ήταν το κλειδί της αλήθειας και ότι όσοι παραβίαζαν την εντολή θα είχαν τα μάτια τους ανοιχτά και θα γεμίζονταν με μετάνοια. Τα μάτια των πρωτόγονων ήταν ανοιχτά, αλλά ταυτόχρονα και κλειστά, για να μη δουν τη δόξα, ούτε να δουν τη ντροπή, για να μη δουν τη δόξα του εσωτερικού ιερού, ούτε να δουν τη σωματική τους γύμνια. Ο Θεός έκρυψε και τις δύο αυτές γνώσεις σε ένα δέντρο και έκανε το δέντρο ως κριτή των δύο πλευρών. Μόλις ο Αδάμ τόλμησε, πλησίασε και γεύτηκε τον καρπό, ξαφνικά, και σε μια στιγμή, και οι δύο γνώσεις χύθηκαν μέσα του, τράβηξε και έβγαλε και τα δύο πέπλα από τα μάτια του. Ο άνθρωπος είδε τη δόξα των Αγίων των Αγίων - και φρίκαρε, είδε την ατιμία του - και ντροπιάστηκε, θρήνησε και βόγκηξε, αν και και οι δύο γνώσεις που απέκτησε μεσολάβησαν για τη συγχώρεση του. Όποιος τρώει αυτό το φρούτο πρέπει είτε να αποκτήσει όραση και να ευλογηθεί, είτε να δει και να στενάζει. Αν φάει κάποιος που είναι αφοσιωμένος στην αμαρτία, θα παραπονεθεί. Ευλογημένος είναι εκείνος που βλέπει και δεν γεύεται, όμως, όχι σαν αυτόν τον γενναίο, που το μαρτύριο του επιδεινώθηκε όταν πεινούσε, αλλά δεν μπορούσε να γευτεί το ροζί που είδε. Ο Θεός δεν επέτρεψε στον Αδάμ να δει τη γύμνια, ώστε αν παραβίαζε την εντολή, τότε με τη γύμνια θα αποκαλυπτόταν όλη η κακία της πράξης του, αλλά ο Θεός δεν του έδειξε τα Άγια των Αγίων, ώστε αν τηρούσε την εντολή, τότε να το δει και να χαρεί περισσότερο. Έκρυψε και τις δύο ανταμοιβές ώστε ο Αδάμ, αφού πολέμησε και για τους δύο, να λάβει ένα στέμμα για τους κόπους του. Ο Θεός όρισε το δέντρο ως κριτή, ώστε αν κάποιος γευτεί τον καρπό του, να του δείξει την αξιοπρέπεια που είχε χάσει από την αλαζονεία, και να του δείξει την ατιμία που βρήκε ως τιμωρία για τον εαυτό του, και αν νικήσει και θριαμβεύσει, θα τον έντυνε με δόξα και θα του αποκάλυπτε τι είναι ντροπή. και τότε το άτομο, παραμένοντας υγιές, θα είχε γνώση της ασθένειας. Ένας άνθρωπος από μόνος του θα ήταν υγιής, και όμως στο μυαλό του θα είχε γνώση του τι είναι αρρώστια, και γι' αυτόν αυτό που έχει θα ήταν χρήσιμο, και αυτό που ξέρει θα χρησίμευε ως απόκτημα. Και όταν ο άνθρωπος είναι άρρωστος και έχει στο μυαλό του τη γνώση του τι είναι υγεία, τότε τον βαραίνει η αρρώστια και η γνώση τον βασανίζει. Αν ο Αδάμ είχε κερδίσει, τα μέλη του θα είχαν καλυφθεί με δόξα, αλλά με το μυαλό του θα ήξερε τι είναι βάσανο, το σώμα του θα είχε ευημερήσει και οι λογικές του δυνάμεις θα είχαν ανυψωθεί. Αλλά το φίδι το διέστρεψε αυτό, του έδωσε μια γεύση ταπείνωσης στην πραγματικότητα και άφησε τη δόξα μόνο στη μνήμη: αυτό που βρήκε ένας άνθρωπος τον σκέπασε με ντροπή και ό,τι έχασε, πρέπει να κλάψει. Το δέντρο ήταν γι' αυτόν η εικόνα μιας πόρτας, ο καρπός ήταν ένα παραπέτασμα που κάλυπτε τον ναό. Ο Αδάμ μάζεψε τον καρπό, παρέβη την εντολή - και μόλις είδε τη δόξα που έλαμπε με τις ακτίνες της από μέσα, έφυγε τρέχοντας και έσπευσε να βρει καταφύγιο κάτω από ταπεινές συκιές. Αυτός που φύτεψε το δέντρο της γνώσης το τοποθέτησε στη μέση, ώστε να χωρίζει και το υψηλότερο και το κατώτερο, το άγιο και το Άγιο των Αγίων. Ο Αδάμ πλησίασε, τόλμησε να μπει μέσα και τρομοκρατήθηκε. Όπως ο βασιλιάς Οζίας ήταν καλυμμένος με λέπρα, έτσι και ο Αδάμ εκτέθηκε, και αφού χτυπήθηκε, όπως ο Ουζίας, έσπευσε να φύγει. Και οι δύο τράπηκαν σε φυγή και κρύφτηκαν, γιατί και οι δύο ντράπηκαν για τη σάρκα τους. Αν όλα τα δέντρα του παραδείσου ήταν στολισμένα με την ίδια φωτεινότητα που έντυσε τη δόξα, τότε όπως τα Χερουβείμ καλύπτουν τα πρόσωπά τους με τα φτερά τους, έτσι και τα δέντρα θα σκεπάζονταν με τα κλαδιά τους για να μην κοιτάζουν τον Κύριό τους. Όλοι όμως ντράπηκαν για τον Αδάμ, που ξαφνικά βρέθηκε γυμνός, όταν το φίδι του έκλεψε τη ρόμπα και ο ίδιος έχασε τα πόδια του. Εφόσον δεν επιτρεπόταν στον Αδάμ να μπει στον εσωτερικό ναό, αυτός ο ναός φυλασσόταν ώστε ο Αδάμ να αρκείται στην υπηρεσία στον εξωτερικό ναό, και όπως υπηρετεί ο ιερέας, φέρνοντας θυμιατήρι, έτσι θα υπηρετούσε, τηρώντας την εντολή. Η εντολή για τον Αδάμ ήταν ένα θυμιατήρι, ώστε με αυτό να μπει μπροστά στο πρόσωπο του Κρυφού, στον κρυμμένο ναό. Το μυστήριο του παραδείσου απεικονίζεται από τον Μωυσή, ο οποίος έχτισε δύο ιερά: το άγιο και το Άγιο των Αγίων. Η πρόσβαση στο εξωτερικό ιερό ήταν πάντα ελεύθερη, αλλά η είσοδος στο εσωτερικό ιερό επιτρεπόταν μόνο μία φορά. Έτσι, ο Θεός έκλεισε το εσωτερικό του παραδείσου για τον Αδάμ και άνοιξε το εξωτερικό, για να αρκεστεί στο εξωτερικό. Ο Just One είδε ότι η χαλάρωση θα έκανε τον Αδάμ αναιδή. Ήξερε ότι αν λύρωνε τα ηνία, ο Αδάμ θα τεντωνόταν περισσότερο και θα περνούσε το μικρό και αδύναμο φράγμα. Επομένως, από ανάγκη του έβαλε νέα εμπόδια. Ο λόγος και η εντολή ήταν ο φράκτης του δέντρου, και το Χερουβείμ και η κόψη του σπαθιού έγιναν το οχυρό του παραδείσου. Ο Αδάμ μέσα στην ακαθαρσία του θέλησε να μπει στα Άγια των Αγίων, που αγαπά μόνο τους όμοιούς του, και αφού τόλμησε να μπει στο εσωτερικό ιερό, δεν έμεινε στο εξωτερικό. Και η θάλασσα, όταν δει το πτώμα κανενός ζώου στα βάθη της, δεν το αφήνει από μόνο του, αλλά το πετάει έξω. Κάθε λεπρός στο στρατόπεδο ήταν ένα παράδειγμα αυτού μεταξύ του εβραϊκού λαού: τον απομάκρυναν από το στρατόπεδο, τον έδιωξαν. Όταν καθαρίστηκε από τη λέπρα, τότε του έδειξαν έλεος, ο ιερέας τον ράντισε με ύσσωπο, αίμα και νερό και ο λεπρός επέστρεψε στο σπίτι του και μπήκε στην κληρονομιά του. Ο Αδάμ ήταν αγνός, αλλά σε εκείνον τον όμορφο κήπο, όταν το φίδι φύσηξε πάνω του, έγινε λεπρός και μολύνθηκε, και ο κήπος απέρριψε τον ακάθαρτο και τον έδιωξε από τα βάθη του. Ο Ύψιστος Αρχιερέας είδε ότι ο Αδάμ εκδιώχθηκε από τον παράδεισο, και προσκύνησε και συγκατατέθηκε σε αυτόν, και τον καθάρισε με τον ύσσωπό Του και τον έφερε στον παράδεισο. Ο Αδάμ ήταν γυμνός αλλά όμορφος. Η φροντισμένη σύζυγός του εργαζόταν σκληρά και του έφτιαχνε ρούχα για να μομφθεί. Ο Κήπος της Εδέμ τον είδε και λυπήθηκε που ήταν ο λόγος για αυτό. Η Μαρία βρήκε άλλη μια ρόμπα για τον κλέφτη, που τον στόλισε και τον φώτιζε με υπόσχεση. Ο Κήπος της Εδέμ είδε τον κλέφτη και τον δέχτηκε με αγάπη στη θέση του Αδάμ. Ο Μωυσής, που αμφέβαλλε, αν και είδε τη γη της επαγγελίας, δεν μπήκε σ' αυτήν. το όριό του ήταν ο Ιορδάνης. Και ο Αδάμ, που αμάρτησε, εκδιώχθηκε από τον παράδεισο της ζωής, και το Χερουβείμ του έγινε εμπόδιο. Αλλά και τα δύο εισήχθησαν από τον Κύριό μας και μπήκαν μέσω της ανάστασης: ο Μωυσής στη γη της επαγγελίας, ο Αδάμ στον παράδεισο. Κανένα στόμα δεν μπορεί να περιγράψει το εσωτερικό αυτού του κήπου και την ελκυστική ομορφιά του εξωτερικού του. Δεν είναι σε θέση να περιγράψουν ακόμη και απλά διακοσμητικά στο φράχτη όπως θα έπρεπε. Τα χρώματά του είναι λαμπερά, τα αρώματα του θαυμαστά, η ομορφιά του πολυπόθητη, τα πιάτα του πολύτιμα. Στην άκρη του φράχτη του παραδείσου βρίσκονται οι τελευταίοι από τους θησαυρούς του, αλλά ξεπερνούν και σε πλούτο όλους τους θησαυρούς του σύμπαντος. Ανεξάρτητα από το πόσο μικροί είναι οι θησαυροί του κάτω ρου της σε σύγκριση με τους θησαυρούς της ψηλής χώρας, ωστόσο η ευδαιμονία στον φράχτη της είναι πολύ πιο εξαιρετική και υψηλότερη από όλες τις ευλογίες αυτής της κοιλάδας που κατοικούμε. Ας μην θυμώνουν μαζί μου γιατί η γλώσσα μου τόλμησε να απεικονίσει κάτι που ξεπερνούσε τις δυνάμεις της, και άρα το μείωσε με την ανεπαρκή εικόνα της. Εφόσον δεν υπάρχει καθρέφτης που να αντικατοπτρίζει την ομορφιά του παραδείσου, και δεν υπάρχουν χρώματα που να τον περιγράφουν ζωντανά, ας μην κατηγορηθεί η θέλησή μου. Προς όφελός μας, μπήκα στον κόπο να δημιουργήσω μια εικόνα παραδείσου. Αυτό θα χρησιμεύσει ως παρηγοριά στον πενθούντα, ως οικοδόμηση στη νεολαία, θα φέρει μεγάλη δόξα στους αγνούς και θα μετατραπεί σε κέρδος για τους φτωχούς. Γι' αυτό, ας μου δώσει ο καθένας τα χρήματά του και το κόρνταντ του, ας προσευχηθεί ο καθένας για μένα στην Εδέμ, για να φτάσω κι εγώ σε εκείνη τη χώρα, γιατί όσο μπορώ για τον παράδεισο μιλώ, για να λαχταρούν οι φτωχοί την πληρότητα των υποσχέσεών του. Και Εσύ, Παντογνώστη, μην κρίνεις τη θέλησή μου! Και Εσύ, ο Κρυφός για όλους, μην κατηγορείς την περιέργεια μου! Δεν τολμώ να εξερευνήσω τη γέννησή Σου, που είναι εντελώς κρυμμένη, - εκεί περιφράξασα τη λέξη με σιωπή. Επειδή ένιωσα δέος για τη γέννησή Σου, με έβαλες στον παράδεισο. Από όλους εκείνους που Σε αγαπούν, δόξα σε Σένα, τον Κρυφό! Συλλογήθηκα τον δημιουργικό Λόγο και τον παρομοίασα με την πέτρα που ακολουθούσε τον εβραϊκό λαό στην έρημο (Α' Κορ. 10:4). Δεν ήταν από τη συλλογή των υδάτων που περιέχονταν σε αυτό που παρήγαγε άφθονα ρέματα. δεν υπήρχε υγρασία μέσα του, αλλά έτρεχαν θάλασσες. Έτσι, με τον Λόγο του Θεού τα πάντα δημιουργήθηκαν από το τίποτα. Ο Μωυσής στο βιβλίο του περιέγραψε τη δημιουργία της φύσης, ώστε τόσο η φύση όσο και η Γραφή να μαρτυρούν τον Δημιουργό: τη φύση όταν τη χρησιμοποιούμε, τη Γραφή όταν τη διαβάζουμε. Αυτοί οι δύο μάρτυρες γυρίζουν κάθε χώρα, παραμένουν ανά πάσα στιγμή, είναι πάντα μπροστά μας και εκθέτουν τους αποστάτες που αρνούνται τον Δημιουργό. Διάβασα την αρχή αυτού του βιβλίου και εμβάθυνα σε κάθε γράμμα και κάθε στίχο, ανεβάζοντάς το σταδιακά στο ύψος. Το πρώτο πράγμα που αναπτύχθηκε μπροστά μου με σταμάτησε ευγενικά και με τη σύνδεση του λόγου με παρέσυρε σε αυτό που ακολούθησε. Και μόλις έφτασα στον στίχο όπου γράφεται η ιστορία του παραδείσου, τότε με παρέσυρε από τη μέση του βιβλίου και με μετέφερε στους κόλπους του παραδείσου. Και το μάτι και το μυαλό, σαν σε γέφυρα, πέρασαν πάνω από τους στίχους και κυλούσαν στην κατοικία του παραδείσου. Το μάτι ανέβαζε το μυαλό διαβάζοντας, και το μυαλό ξεκούραζε το μάτι από το διάβασμα, γιατί μετά την ανάγνωση ενός βιβλίου το μάτι είναι ήρεμο, αλλά το μυαλό λειτουργεί. Αυτό το βιβλίο ήταν ταυτόχρονα μια γέφυρα προς τον παράδεισο και μια πόρτα σε αυτόν. Πέρασα τη γέφυρα και μπήκα στον παράδεισο. Το μάτι παρέμεινε έξω, και το μυαλό πήγε μέσα. και άρχισα να ανακαλύπτω όσα δεν γράφτηκαν. Είναι ένα φωτεινό, αγνό, ένδοξο και υπέροχο ύψος. Η Γραφή την ονομάζει Εδέμ, γιατί πάνω της βρίσκεται το ύψος κάθε ευδαιμονίας. Εκεί είδα τις σκηνές των δικαίων να αναβλύζουν μυρωδάτες, (που) έβγαλαν ευωδία, στολισμένα με άνθη, στεφανωμένα με νόστιμους καρπούς. Όπως είναι το έργο του ανθρώπου, έτσι είναι και η σκηνή του: η μία είναι πιο χαμηλά στη διακόσμηση της, η άλλη λάμπει με την ομορφιά της, η μία είναι λιγότερο στην όψη, η άλλη λάμπει από δόξα. Αλλά ο Εντέμ με ευχαριστούσε περισσότερο με την ησυχία του παρά με την ομορφιά του. Η αγνότητα κατοικεί σε αυτό, και δεν υπάρχει χώρος για μολύνσεις. Η ειρήνη ζει μέσα του, και δεν υπάρχει χώρος για σύγχυση. Ρώτησα αργότερα αν ο παράδεισος θα ήταν αρκετά μεγάλος για όλους τους δίκαιους που θα έπρεπε να ζήσουν σε αυτόν; Στις ερωτήσεις έθιξε ό,τι δεν είναι γραμμένο, και έμαθε από αυτά που γράφτηκαν. Κοιτάξτε αυτόν τον άνθρωπο: μια λεγεώνα από κάθε είδους δαίμονες ζούσε μέσα του. έζησαν μέσα στον άνθρωπο, και όμως δεν έγιναν αντιληπτοί, γιατί αυτή η ορδή είναι και πιο απλή και πιο λεπτή από την ίδια την ψυχή. Έτσι, μια ολόκληρη ορδή ζούσε σε ένα σώμα. Αλλά το σώμα των δικαίων θα γίνει εκατό φορές πιο αγνό και πιο εκλεπτυσμένο από αυτό όταν αναστηθούν και αναστηθούν. Το σώμα των δικαίων θα είναι σαν ένα πνεύμα, το οποίο μπορεί, όταν θέλει, να διαστέλλεται και να αυξάνεται, και όταν θέλει, να συστέλλεται και να μειώνεται. όταν συστέλλεται, μπορεί να βρίσκεται σε ένα μέρος, και όταν επεκτείνεται, μπορεί να είναι παντού. Ακούστε άλλες ομοιότητες και κατανοήστε. Χιλιάδες ακτίνες ή σπίθες ηλιακού φωτός εμφανίζονται σε ένα σπίτι, δεκάδες χιλιάδες αρώματα επιπλέουν πάνω από έναν κήπο με λουλούδια. Αν είναι περιορισμένα σε μικρό χώρο, τότε όπως γεμίζει ο χώρος με αυτά, έτσι είναι όλα απλωμένα σε αυτόν. Ομοίως, ο παράδεισος, αν και γεμάτος πνευματικά όντα, είναι απέραντος για να εξαπλωθούν εκεί αυτά τα όντα. Δεν υπάρχει τέλος ή αριθμός στις σκέψεις που περιέχονται στην καρδιά, όσο μικρές κι αν είναι. και παρόλο που όλα είναι γεμάτα με αυτά, οι σκέψεις δεν περιορίζονται στην καρδιά και δεν περιορίζουν η μία την άλλη. Ομοίως, ο ένδοξος παράδεισος είναι ευρύχωρος για αγνά πνεύματα, η ουσία των οποίων δεν μπορεί να κατανοηθεί με τη σκέψη. Όσο μπορούσα, τραγούδησα τον παράδεισο και ήμουν έτοιμος να τον εγκαταλείψω, αλλά ξαφνικά μέσα του ακούστηκε, σαν σε στρατόπεδο, η φωνή εκείνων που τραγουδούσαν με τον ήχο των σαλπίγγων: «Άγιος, άγιος, άγιος!». (Αποκ. 4:8) - και άκουσα τη Θεότητα να δοξάζεται στον Παράδεισο. Ευλογημένος είναι αυτός που είναι άξιος του ουρανού μέσω της αλήθειας ή της καλοσύνης, μέσω της εργασίας ή της γενναιοδωρίας! Έμεινα κατάπληκτος, γιατί μόλις έφυγα από τα όρια του παραδείσου, ο σύντροφός μου με άφησε και αποχώρησε από κοντά μου. Όταν έφτασα στα όρια της γης που βγάζει αγκάθια, τότε αντιμετώπισα αρρώστιες και βάσανα κάθε είδους. Και είδα ότι η χώρα μας είναι φυλακή, ότι μπροστά στα μάτια μου υπάρχουν κρατούμενοι, αλλά κλαίνε για αυτή τη φυλακή όταν πρέπει να την φύγουν. Έμεινα κατάπληκτος που κλαίνε και τα παιδιά όταν φεύγουν από τη μήτρα, κλαίνε που από το σκοτάδι τα καλούν στο φως, που από στενές συνθήκες πάνε στον κόσμο. Έτσι, ο θάνατος για αυτόν τον κόσμο είναι μια εικόνα γέννησης. εκείνοι που κλαίνε είναι εκείνοι που αυτή η γη, η μητέρα του πόνου, γεννά για τον κήπο των χαρών. Ελέησόν με, Κύριε του Παραδείσου, και αν δεν είναι δυνατόν να εισέλθω στον Παράδεισο Σου ο ίδιος, τοποθέτησέ με, έστω και έξω, κοντά σε εκείνα τα βοσκοτόπια που είναι μέσα στον φράχτη του. Ας έχει μέσα του ένα γεύμα για τους δίκαιους, αλλά οι καρποί που φυτρώνουν μέσα στο φράχτη του ας πέφτουν σαν σπόροι έξω για τους αμαρτωλούς, για να ζήσουν κι αυτοί σύμφωνα με την καλοσύνη Σου! Το κλειδί της διδασκαλίας, που ανοίγει κάθε βιβλίο, άνοιξε στα μάτια μου και εκείνο το βιβλίο στο οποίο διάβασα για τον θησαυρό της κιβωτού, για το στέμμα του νόμου, και άνοιξε αυτή τη Γραφή, η οποία, πριν από όλες τις άλλες, διακηρύττει για τον Δημιουργό, αγκαλιάζει όλα τα δημιουργήματά Του, μας επιτρέπει να δούμε όλη την ομορφιά Του, δείχνει όλα τα στολίδια Του. Αυτή η Γραφή με οδήγησε στις πύλες του ουρανού, και μόλις μπήκα, το μυαλό μου μουδιάστηκε από την έκπληξη, το έκπληκτο μυαλό μου χάθηκε, οι αισθήσεις μου αρνήθηκαν να αγκαλιάσουν τη μεγαλοπρέπεια των θησαυρών, να ξεχωρίσουν τη γεύση των πιάτων, να συγκρίνουν τη ζωντάνια των χρωμάτων, να συνθέσουν όλη την ομορφιά, να απεικονίσουν με λόγια αυτό που είχα μπροστά μου. Ο Παράδεισος τυλίγει όλα τα μέλη με την πληρότητα των χαρών του, αιχμαλωτίζει τα βλέμματα με τη διακόσμησή του, το αυτί με τους ήχους του, τη γεύση και τη μυρωδιά με τα πιάτα και τα αρώματα του. Μακάριος είναι Εκείνος που κάλεσε στον παράδεισο όσους εργάστηκαν σε αγρυπνία και νηστεία, για να απολαύσουν για τη νηστεία τους παρηγοριά και γλέντι στα απολαυστικά βοσκοτόπια Του! Μια θέα του ουρανού με εξύψωσε, μια σκέψη γι' αυτόν με πλούτισε. Μεθυσμένος από τα αρώματα του, ξέχασα την αθλιότητα μου. ανανεωμένος από την ποικιλία των καλλονών του, έγινα σαν διαφορετικός και βούτηξα στα κύματα της δόξας του. Ω, πόσο μέθυσα και ξέχασα τις ενοχές μου σε αυτή τη χώρα, που για τον γυμνό Αδάμ ήταν φλεγόμενο καμίνι δοκιμών! Και παρόλο που ένα κύμα από τις ομορφιές του ήταν πολύ για μένα, εντούτοις με πήρε και με βύθισε σε μια μεγαλύτερη θάλασσα. Μέσα στην ομορφιά του είδα ακόμη μεγαλύτερη ομορφιά και σκέφτηκα: "Αν είναι τόσο ένδοξος ο παράδεισος, τότε πόσο ένδοξος είναι ο Αδάμ, αυτή η εικόνα του Φυτευτή του! Πόσο όμορφος είναι ο Σταυρός, αυτό το άρμα του γιου του Αδάμ - του Κυρίου!" Ο άνθρωπος δεν δημιουργήθηκε για χάρη του παραδείσου, αλλά, αντίθετα, ο ίδιος έφταιγε για τη φύτευση του παραδείσου. Μια καθαρή καρδιά είναι πιο πολύτιμη από τα φυτά, ένα τραγούδι είναι καλύτερο από τα φρούτα, μια λέξη είναι πιο ευχάριστη από ό,τι φυτρώνει στα δέντρα, η πίστη ενός ανθρώπου είναι πιο πολύτιμη από τις μυρωδάτες ρίζες, η αγάπη του είναι πιο όμορφη από όλα τα αρώματα. Ο Θεός φύτεψε έναν όμορφο κήπο και δημιούργησε μια αγνή Εκκλησία, κάρφωσε μια εντολή στο δέντρο της γνώσης. Έδωσε χαρά, αλλά δεν την επιθυμούν. προειδοποίησε, αλλά δεν το φοβούνται. Έχει καθιερώσει μια διδασκαλία στην Εκκλησία που χαίρεται με τις υποσχέσεις και τρομάζει με τις απειλές. αυτός που περιφρονεί αυτή τη διδασκαλία χάνεται, αλλά όποιος την ακολουθεί σώζεται. Η Εκκλησία των Αγίων είναι η εικόνα του ουρανού. Σε αυτό συλλέγεται καθημερινά ο ζωογόνος καρπός και για πόση μπαίνει στο πατητήρι των σταφυλιών, γεμάτο ζωογόνο φάρμακο. Το φίδι είναι εξαντλημένο, δεμένο από μια κατάρα, τα χείλη της Εύας σφραγίζονται με σωτήρια σιωπή και υποτάσσονται ξανά στον Δημιουργό. Δεν υπάρχουν γυμνοί άνθρωποι ανάμεσα στους κατοίκους του παραδείσου, γιατί όλοι είναι ντυμένοι με δόξα. Κανείς δεν σκεπάζεται με φύλλα και δεν φαίνεται ντροπιασμένος. στον Κύριό μας βρήκαν για τον εαυτό τους τα ρούχα που είχε χάσει ο Αδάμ. Η Εκκλησία κρατά τα αυτιά τους καθαρά από το δηλητήριο του φιδιού και από το δηλητήριο εκείνων που, έχοντας υπόψη το φίδι, δυσφήμησαν τα νέα και ασπρισμένα άμφια τους και έχασαν τα ρούχα τους. Μια δύναμη που δεν κουράζει ποτέ, ένας μυς που δεν αποτυγχάνει ποτέ, φύτεψε αυτόν τον παράδεισο, τον στόλισε χωρίς κόπο και τον στόλισε με κάθε είδους φρούτα. Ο Δημιουργός είδε και χάρηκε, και άρχισε να κατοικεί σε εκείνον τον παράδεισο, που φυτεύτηκε για τη δόξα Του, όπως φύτεψε αυτόν τον κήπο για τη δική Του δόξα. Οι ενάρετοι, φέρνοντας τους καρπούς τους, βαδίζουν στον παράδεισο, καμαρώνοντας με κάθε είδους καρπούς. και με τις πράξεις τους ντροπιάζουν αυτόν τον υπέροχα όμορφο κήπο. Ο Παράδεισος βλέπει ότι οι καρποί των δικαίων είναι ανώτεροι σε αξιοπρέπεια από τους καρπούς των δέντρων του και ότι οι στολισμοί των νικητών ντροπιάζουν τη διακόσμησή του. Ευλογημένος είναι αυτός που αξίζει να δει στον παράδεισο πώς ντροπιάζονται οι ανώτεροι και μεγαλοπρεπώς όμορφοι καρποί των δέντρων του παραδείσου στη θέα των καρπών που φέρνουν οι δίκαιοι! Τα λουλούδια του παραδείσου βλέπουν αυτούς τους καρπούς και αναγνωρίζουν τους εαυτούς τους ηττημένους, έρχονται σε φόβο, βλέποντας τα άνθη των παρθένων και των αγίων, των οποίων το στέμμα έφερε χαρά τόσο στο πλάσμα όσο και στο Δημιουργό του. Οι καρποί των δικαίων είναι πιο ευχάριστοι στον Παντογνώστη από οποιοδήποτε καρπό ή δέντρο. Η ομορφιά της φύσης εξυμνεί την αξιοπρέπεια του πνεύματος, ο ουρανός - η αξιοπρέπεια του νου, τα λουλούδια - η αξιοπρέπεια της καλής ηθικής, ο κήπος - η αξιοπρέπεια της ελευθερίας, η γη - η αξιοπρέπεια της λογικής. Μακάριος αυτός που εξύψωσε τον Αδάμ! Περισσότερο από όλες τις ένδοξες διακοσμήσεις του παραδείσου, αξίζουν δοξολογίας οι γενναίες πράξεις των νικητών, που αντιπροσώπευαν από μόνες τους την όμορφη εικόνα του παραδείσου. Είναι αποτυπωμένα με την ομορφιά του Κήπου της Εδέμ. Επομένως, αφήνοντας τα δέντρα, ας επαινέσουμε τους νικητές και, αντί για τις κληρονομημένες ευλογίες, ας δοξάσουμε αυτούς που δέχτηκαν αυτήν την κληρονομιά. Αν η ομορφιά του παραδείσου μας εκπλήσσει, τότε τόσο περισσότερο θαυμάζουμε την ομορφιά του πνεύματος. το ένα είναι θέμα φύσης και το άλλο θέμα ελεύθερης βούλησης. Η Ελευθερία ζήλεψε τον Κήπο της Εδέμ, και από αυτόν προέκυψαν και φύτρωσαν νικηφόροι καρποί, και η λαμπρότητα των στεφάνων ξεπέρασε τις διακοσμήσεις του παραδείσου. Πόσο όμορφα φαίνονται στο πνευματικό μάτι τα δείπνα των δικαίων, που χαίρονται εκεί, προσκαλώντας μας να γίνουμε αδέρφια, γείτονες και συμμέλη τους! Ας μην μας στερήσει τίποτα, αδέρφια, την επικοινωνία μαζί τους! Ας γίνουμε φίλοι τους, και αν όχι φίλοι, τότε τουλάχιστον κοντά τους. Αχ, αν μπορούσαμε να μετακομίσουμε, ακόμα κι αν όχι στις κατοικίες τους, τουλάχιστον γύρω τους! Πόσο άξιος ανταγωνισμού είναι αυτός που είναι άξιος του πλούτου των θησαυρών τους! Πόσο ευλογημένος είναι αυτός που λαμβάνει έστω και μια σταγόνα από τις ευεργεσίες τους! Αχ, να μου παραχωρούσαν έστω και ένα μικρό μερίδιο σε ό,τι υπάρχει! Ας με κοιτάξει τότε και ας χαίρεται ο εχθρός, που ονειρεύτηκε να με δει στο μέρος που μου είχε ετοιμάσει, και να με δει στο μοναστήρι που μου ετοίμασαν τα ελέη Σου! Ευλογημένος είναι αυτός που αξίζει να δει το λαμπερό τους ιμάτιο! Ευλογημένος είναι αυτός που αξίζει να ακούσει τη σοφία τους! Ευλογημένο το άκουσμα μεθυσμένο από τη φωνή τους! Ευλογημένος είναι αυτός που πέτυχε την ευδαιμονία τους! Ευλογημένος είναι αυτός που εργάζεται για να είναι μεταξύ των πρώτων! Αλίμονο σε αυτόν που δεν μπήκε καν στον κόπο να γίνει ο τελευταίος! Μακάριος είναι αυτός για τον οποίο μεσολαβούν ενώπιον του Καλού! Αλίμονο σε αυτόν εναντίον του οποίου φωνάζουν στον Δίκαιο! Αυτός που τους αγαπά είναι στην Εδέμ. όποιος μισεί είναι στην κόλαση. Θα είναι πιο ανεκτό για τα Σόδομα παρά για την πόλη όπου τίναξαν τη σκόνη (Ματθαίος 10:14-15). Στο σπίτι όπου προσεύχονταν, οι νεκροί επέστρεφαν στη ζωή και εκεί επικρατούσε τέλεια ειρήνη. Αν έρχονταν στην Αίγυπτο, χόρτασαν την πείνα της. Αν ερχόντουσαν στην αλόγιστη θάλασσα, το έκαναν σοφό με ένα καλάμι. Αν έμπαιναν στην άγρια ​​έρημο, τη φώτιζαν με μια κολόνα. Αν τα έριχναν σε καυτό φούρνο, τον ράντιζαν με δροσιά. Αν τους έριχναν σε ένα χαντάκι, τότε ένας Άγγελος κατέβαινε εκεί και δίδασκε στα ζώα να νηστεύουν. Η εκκλησία τους είναι το αλάτι που αλατίζει όλη τη γη προστατεύοντάς την από τη σήψη. Η εκκλησία τους φώτισε την ανατολή, φώτισε τη δύση, ύψωσαν τον βορρά, δίδαξαν τον νότο. Ανέβηκαν στον ουρανό και τον άνοιξαν. κατέβηκε στη θάλασσα - και εξερεύνησε τα βάθη της. Το μυστικό που αποκαλύφθηκε στους αποστόλους με παραβολές, διαδόθηκαν σε όλες τις χώρες και το ανακοίνωσαν σε όλους. Όλος ο κόσμος δέχτηκε αυτό το μυστικό για να βρει δύναμη σε αυτό. Ένας από τους αγίους κόβει τον αέρα με το άρμα του, οι Άγγελοι τον συναντούν βιαστικά και τον βλέπουν ντυμένο με σάρκα στις κατοικίες τους. Όπως όμως ο γεννημένος στη γη, ντυμένος με δόξα, ανέβηκε στον ουρανό με άρμα, έτσι και ο Κύριος, με την καλοσύνη Του, κατέβηκε, ντύθηκε με σάρκα, κάθισε πάνω σε σύννεφο και ανέβηκε και βασιλεύει πάνω και κάτω. Τα πύρινα πνεύματα - οι Άγγελοι - εξεπλάγησαν με τον Ηλία όταν είδαν τον πολυπόθητο θησαυρό μέσα του. Θαύμασαν τη σκόνη και δόξασαν Αυτόν που σχημάτισε αυτή τη σκόνη, βλέποντας με χαρά μέσα της την παρθενία που εξυψώνει τους κάτω και προκαλεί έκπληξη στους από πάνω. Θα έχει μια μάχη στη γη και ένα στέμμα στον ουρανό. Η αγάπη και η μάθηση, σε συνδυασμό με την αλήθεια, μπορούν να σχηματίσουν το πνεύμα και να το εμπλουτίσουν με νέους θησαυρούς, αν διεισδύσει έξυπνα στο θησαυροφυλάκιο των μυστικών. Έμαθα με αγάπη και έμαθα ότι ο παράδεισος είναι το καταφύγιο των νικητών. Αφού μου δώσατε εγγύηση να δω τον παράδεισο, δώσε με εγγύηση να μπω σε αυτόν! Σε πειρασμούς, παρηγορήστε τον εαυτό σας με υποσχέσεις! Ο λόγος Εκείνου που χύνει τα δώρα Του σε όλους δεν είναι ψεύτικος. Το θησαυροφυλάκιό Του δεν είναι τόσο λιγοστό ώστε να φοβόμαστε ότι οι υποσχέσεις Του δεν θα εκπληρωθούν. Έδωσε τον Υιό Του για μας, για να πιστέψουμε. Η σάρκα Του είναι μαζί μας και η αλήθεια Του είναι μαζί μας. Ήρθε και μας έδωσε το κλειδί Του, γιατί μας περιμένουν οι θησαυροί Του. Με την έναρξη του βραδιού, ο κόσμος κλείνει τα μάτια του και πέφτει για ύπνο, και με την έναρξη του πρωινού ξυπνά ξανά. Έτσι, με μια μυστηριώδη έννοια, τώρα είναι νύχτα, και ο Ανταμοιβός είναι ακόμα μακριά, αλλά θα έρθει η μέρα και θα εμφανιστεί. Μην είστε απρόσεκτοι, αδέρφια, μη νομίζετε ότι το κατόρθωμά σας είναι μακροχρόνιο, ότι η Ανάσταση είναι μακρινή. Ιδού ο θάνατος είναι πίσω μας και μπροστά μας η Ανάσταση. Κάνε υπομονή εσύ που θρηνείς, θα μπεις στον παράδεισο. Η δροσιά του θα ξεπλύνει την ακαθαρσία σου. Το καταφύγιό του θα σε κάνει χαρούμενο. Το δείπνο του θα βάλει τέλος στους κόπους σας. Το στέμμα του θα σε παρηγορήσει. Το δείπνο του θα παρηγορήσει τους πεινασμένους και θα καθαρίσει αυτούς που το τρώνε. Θα προσφέρει ουράνιο ποτό σε όσους διψούν, και θα κάνει σοφούς αυτούς που το πίνουν. Ευλογημένος ο ζητιάνος που στρέφει το βλέμμα του σε αυτή τη γεμάτη με αμέτρητα πλούτη γη! Αμέθυστοι και άλλοι πολύτιμοι λίθοι εναποτέθηκαν έξω από αυτό, πετάχτηκαν έξω σαν σκουπίδια - θα βεβήλωσαν αυτή τη χώρα της δόξας. Αν κάποιος έφερνε εκεί βηρύλες και άλλους πολύτιμους λίθους, θα φαινόταν συννεφιασμένος και σκοτεινός σε αυτή τη λαμπερή χώρα. Και οι σύζυγοι είναι ντυμένοι με λαμπερή ρόμπα, η γύμνια των μελών τους σκεπάζεται με δόξα, οι ντροπιαστικές κινήσεις στα μέλη σωπαίνουν, οι πηγές του πόθου μπλοκάρονται, το δηλητήριο καταστρέφεται, η ψυχή είναι καθαρή και πράσινη στην Εδέμ της γλυκύτητας, όπως το σιτάρι χωρίς ήρα. Η παρθενία θριαμβεύει εκεί γιατί το φίδι, που του έχυσε κρυφά το δηλητήριό του στα αυτιά, έχει εξαφανιστεί. Γεμάτη με χαρούμενο ζήλο, η συκιά του λέει: «Φέρε ξανά στη μνήμη την αθώα παιδική σου ηλικία, θυμήσου εκείνη τη μέρα που, γυμνή, κρύφτηκες στους κόλπους μου. Δόξα σ' Αυτόν που σκέπασε τη γύμνια σου με ρόμπα!». Εκεί η νεολαία χαίρεται που κέρδισε τη νίκη, βλέπει τον Ιωσήφ στον παράδεισο, που αποτραβήχτηκε και απέρριψε την ηδονία που έκαιγε στους απερίσκεπτους, και νίκησε τον ασπίδα στην ίδια του την τρύπα. Ο Σαμψών, ο κατακτητής των λιονταριών, κυριεύτηκε από μια οχιά, τον δάγκωσε και σύντομα έχασε τα μαλλιά της ναζωρικής ζωής του. Εκεί αναπαύονται οι γυναίκες που υπέφεραν σκληρά εδώ από τις ασθένειες της κατάρας και τους πόνους της τεκνοποίησης. Με χαρά βλέπουν ότι τα μωρά τους, που τα παράτησαν για ταφή με κραυγές, είναι σαν αρνιά που βόσκουν στα βοσκοτόπια της Εδέμ, τοποθετημένα σε υψηλούς βαθμούς δόξας, που λάμπουν με λαμπερό φως, σαν αδέρφια των πιο αγνών Αγγέλων. Δόξα στον Ελεήμονα, που συχνά θερίζει παιδιά τόσο νωρίς - τον όψιμο καρπό των ηλικιωμένων γονιών, ώστε στον παράδεισο να γίνουν πρωτότοκοι! Αυτό είναι ένα νέο θέαμα - για να δούμε πώς θερίζονται μερικοί καρποί εκεί από άλλους καρπούς, οι πρωτότοκοι από τους πρωτότοκους και πώς αυτοί που θερίζονται παρομοιάζονται σε αγνότητα με εκείνους που θερίζουν. Προσκολληθείτε στο πνεύμα στον παράδεισο, ω γηρατειά! Η βρώμα του θα σε επιστρέψει στην παιδική ηλικία, η ανάσα του θα σε νεώσει, θα σε ντύσει ρούχα που θα σκεπάζουν τις ακαθαρσίες σου. Η εικόνα σου αναπαρίσταται στον Μωυσή. Τα ρυτιδωμένα μάγουλά του, ανθισμένα και γυαλιστερά, έγιναν η εικόνα του γήρατος, νεανικά (αναζωογονημένα) στην Εδέμ. Δεν υπάρχουν σκοτεινά σημεία στους κατοίκους του παραδείσου, γιατί είναι καθαροί από την αμαρτία. Δεν υπάρχει θυμός μέσα τους, γιατί είναι απαλλαγμένοι από κάθε ευερεθιστότητα. Δεν υπάρχει κοροϊδία, γιατί είναι απαλλαγμένοι από κάθε δόλο. Δεν βλάπτουν ο ένας τον άλλον, δεν τρέφουν εχθρότητα, γιατί είναι απαλλαγμένοι από κάθε φθόνο. κανείς δεν κρίνεται εκεί, γιατί δεν υπάρχουν σκληρά συναισθήματα εκεί. Εκεί οι γιοι των ανθρώπων βλέπουν τον εαυτό τους σε δόξα - και θαυμάζουν τον εαυτό τους, γιατί η σαρκική τους φύση, κάποτε αγανακτισμένη και εξωφρενική, είναι τώρα ήρεμη και αγνή. λάμπουν εξωτερικά από ομορφιά και εσωτερικά από αγνότητα. το σώμα λάμπει ορατά, αλλά η ψυχή λάμπει αόρατα. Ο κουτσός, που δεν μπορούσε καν να περπατήσει, καλπάζει στον παράδεισο. Υπάρχει ένας ανάπηρος άνδρας που ορμάει στον αέρα, ο οποίος δεν κουνήθηκε από τη θέση του. Και τα μάτια των τυφλών, που πεινούσαν για φως από τη μήτρα της μάνας και δεν το ωρίμασαν, χαίρονται με την ομορφιά του παραδείσου, ο ήχος των σωλήνων του παραδείσου (σωλήνες) ευχαριστεί τα αυτιά των κωφών. Αυτός που δεν έχει αφήσει τον εαυτό του να τον καταριούνται ή να συκοφαντούν, θα τον περιμένει πρώτα απ' όλα μια ουράνια ευλογία. Όποιος διατηρεί συνεχώς το βλέμμα των ματιών του καθαρό και αγνό, θα δει την υψηλότερη ομορφιά του παραδείσου. Αυτός που έχει καταπιέσει κάθε πικρία στις σκέψεις του, θα έχει πηγές γλυκιάς χαράς να ρέουν στα άκρα του. Η παρθένος, αηδιασμένη από το στεφάνι του γάμου που ξεθωριάζει, θα λάμψει εκεί στη νυφική ​​κάμαρα των δικαίων, που αγαπά τα παιδιά του φωτός. Αφού μισούσε τα έργα του σκότους και αφού ζούσε μόνη στο σπίτι, ο γάμος εκεί θα τη χαίρεται, και θα είναι η χαρά των αγγέλων, η χαρά των προφητών, η δόξα των αποστόλων. Όποιος μαζί με τον Δανιήλ, τον οποίο οι βασιλιάδες τον τίμησαν, υποκλινόμενοι μπροστά του στα διαδήματά τους, διάλεξαν λαχανικά για φαγητό, έναν τέτοιο νηστευτή θα τον τιμήσουν τα δέντρα αντί από τους βασιλιάδες, θα προσκυνήσουν μπροστά του με όλη τους την ομορφιά, καλώντας τον: «Μπείτε στις σκηνές μας, ζήστε κάτω από τα κλαδιά μας, ραντίστε με τη δροσιά μας». Όποιος έπλυνε τα πόδια των αγίων θα καθαριστεί από αυτή τη δροσιά. Όποιος άπλωσε το χέρι του για να φροντίσει τους φτωχούς, οι καρποί από αυτά τα δέντρα θα σκύψουν από μόνοι τους. Όλο το πλήθος των λουλουδιών θα ορμήσει χαρούμενα να στεφανώσει το πόδι που πήγε να επισκεφτεί την άρρωστη και θα μαλώσουν μεταξύ τους ποιος πρέπει να της φιλήσει πρώτο το πόδι. Όποιος απέχει από το κρασί με σοφό μέτρο, τον περιμένουν τα αμπέλια του παραδείσου, και κάθε αμπέλι θα του απλώσει τα σταφύλια του. Κι αν είναι παρθένος, τον δέχονται στους αγνούς τους κόλπους, γιατί ζώντας μόνος, δεν ήξερε τη μήτρα, και δεν ανέβηκε στο κρεβάτι του γάμου. Εκείνοι που στεφανώθηκαν εδώ με το σπαθί για τον Κύριό μας θα θριαμβεύσουν ένδοξα στα στέμματά τους εκεί, γιατί τα σώματά τους γέλασαν με τη φωτιά των βασανιστών. Οι επτά γιοι του φωτός (οι άγιοι Μακκαβαίοι μάρτυρες) λάμπουν εκεί σαν αστέρια - αυτό είναι το νικηφόρο στέμμα της μητέρας τους, γιατί με το θάνατό τους ντροπιάζουν την οργή των κακών. Η ευδαιμονία αυτής της χώρας θα ανανεώσει τις συζύγους που έχουν εργαστεί στην υπηρεσία των αγίων. Εκεί θα δουν πόσο ευλογημένη είναι η χήρα στην Εδέμ, αφού καλωσόρισε τον Ηλία στο σπίτι της. Αντί για τις δύο πηγές που την τάιζαν - τη γλάστρα και το τσβάντζ (μικρή κανάτα), κλαδιά δέντρων στην Εδέμ την ταΐζουν, γιατί τάιζε τους φτωχούς. Δεν υπάρχει τίποτα εκεί που να μην είναι χρήσιμο. και τα βότανα εκεί βγάζουν ένα ευχάριστο άρωμα, και το φαγητό στην Εδέμ είναι όμορφο. Όποιος τα γεύεται γίνεται νεανικός και αυτός που τα μυρίζει γίνεται όμορφος. Κάθε λουλούδι κρύβει την Ανάσταση στα βάθη του και είναι έτοιμο να δώσει σε αυτόν που το μαδάει. Κάθε φρούτο κουβαλά έναν θησαυρό μέσα του και είναι έτοιμο να δώσει σε αυτόν που το παίρνει. Κανείς δεν ενοχλεί εκεί, κανείς δεν πεινά, γιατί κανείς δεν αμαρτάνει. Κανείς δεν αισθάνεται μετάνοια εκεί, γιατί δεν υπάρχουν μετανοημένοι εκεί. Όσοι έχουν κοπιάσει στο χωράφι δεν βγαίνουν εκεί έξω για να ασκήσουν και μένουν σε ηρεμία. Δεν υπάρχει γηρατειά εκεί, γιατί δεν υπάρχει θάνατος. δεν υπάρχει κανένας εκεί που θαφτεί, γιατί δεν υπάρχει κανένας που γεννήθηκε. Δεν έχουν λύπη γιατί είναι απαλλαγμένοι από κάθε πόνο. Δεν φοβούνται, γιατί είναι μακριά από κανένα δίκτυο. Δεν υπάρχει εχθρός εκεί, γιατί η μάχη τελείωσε. Αποκαλούν συνεχώς τον εαυτό τους και ο ένας τον άλλον ευλογημένοι, επειδή ο πόλεμος τους έχει σταματήσει. στέφανα έχουν παραληφθεί και υπάρχει ανάπαυση στις σκηνές τους. Κοίταξα αυτή τη χώρα και κάθισα, θρηνώντας τον εαυτό μου και αυτούς σαν εμένα. Οι μέρες μου πέρασαν, πέταξαν σαν μια μέρα. χάθηκαν και εξαφανίστηκαν χωρίς καν να το καταλάβω. Η μετάνοια έπιασε την ψυχή μου, γιατί είχα χάσει το στεφάνι, και το όνομα, και τη δόξα, και το ιμάτιο, και τη φωτεινή νυφική ​​κάμαρα, και το τραπέζι της Βασιλείας. Ευλογημένος είναι αυτός που τους αξίζει! Με δάκρυα, ας με εκλιπαρούν όλοι οι γιοι του φωτός εκεί, για να τους χαρίσει ο Κύριός μας μια ψυχή, και για μένα έναν νέο λόγο να δοξάσω το Μεγαλείο, που απλώνει το χέρι βοηθείας Του με τόσο διαφορετικούς τρόπους. Αυτός που ανταποδίδει με αλήθεια, αλλά όχι χωρίς καλοσύνη, σύμφωνα με τα χαρίσματα Του, ας μου δώσει από το θησαυροφυλάκιο του ελέους Του! Εάν είναι αδύνατο για έναν μολυσμένο άνθρωπο να μπει σε αυτή τη χώρα, τότε επιτρέψτε μου να κατοικήσω μέσα στον φράχτη της κάτω από τη σκιά της. Και όπως ο παράδεισος είναι σαν το γεύμα, έτσι, από έλεος, επιτρέψτε μου, αν και έξω από τον παράδεισο, να δεχτώ και να γευτώ τους καρπούς του, ώστε να εκπληρωθεί αυτό που μου ειπώθηκε: «και οι σκύλοι τρώνε από τα σιτηρά... των κυρίων τους» (Ματθαίος 15:27). Τότε θα μάθω τι μου δίδαξαν στην παραβολή του πλούσιου που δεν έδωσε ούτε ένα σιτάρι από το γεύμα του στους φτωχούς. Θα δω πώς ο Λάζαρος μένει (περιπλανιέται) στον παράδεισο, θα δω πώς βασανίζεται σκληρά ο πλούσιος, και απ' έξω (κοιτάζοντας απ' έξω) θα τρέμω μπροστά στη σφοδρότητα της δικαιοσύνης Σου, και μέσα μου θα ενθαρρυνθεί η πνοή της καλοσύνης Σου. Τοποθέτησε με κοντά στο φράχτη αυτού του κήπου, για να είμαι κοντά στα σύμπαντα (που βρίσκονται) μέσα στον παράδεισο, και για να με ζηλέψουν οι απόλυτοι. Ποιος μπορεί να δει ταυτόχρονα και την ευδαιμονία και το μαρτύριο, να έχει μπροστά στα μάτια του και τη Γέεννα και τον Κήπο της Εδέμ; Το στέμμα εκείνων που κατοικούν μέσα στην Εδέμ θα μου δείξει τη σοβαρότητα της ενοχής μου, και το μαρτύριο των εξωτερικών θα με διδάξει πόσο ελεήμων είσαι για μένα. Ποιανού το μάτι μπορεί να αντέξει και τα δύο βλέμματα; Ποιανού τα αυτιά μπορούν να αντέξουν τον ήχο εκείνων των κραυγών με τις οποίες οι πονηροί στη Γέεννα βλασφημούν τον Δίκαιο, και αυτούς τους ύμνους με τους οποίους οι δίκαιοι Τον υμνούν στον Κήπο της Εδέμ; Μερικοί κοιτάζουν ο ένας τον άλλον με έκπληξη - και οι δύο έχουν ανακαλύψει θέματα για τα οποία οι κακοί είναι άξιοι καταδίκης. Μακάρι να μην αποκαλυφθεί εκείνη την ημέρα η ενοχή μου ενώπιον των γειτόνων μου! Ωστόσο, αυτό θα με έκανε, Κύριε, ακόμη πιο απεχθή. Αν Σου είναι γνωστή η ενοχή μου, τότε από ποιον να την κρύψω; Έκανα την ντροπή είδωλο για τον εαυτό μου. Χάρισέ μου, Κύριε, να φοβάμαι μόνο Σένα, τον Παντοδύναμο, και να ντρέπομαι για Σένα μόνο, τον Ελεήμονα! Ο άνθρωπος έχει κάνει τον πλησίον του, σαν να λέγαμε, θεό του: προσπαθεί πάντα να τον ευχαριστήσει, τον ντρέπεται αν διαπράξει ένα έγκλημα, τον φοβάται αν συμπεριφέρεται άσχημα, και από τον έπαινο του χάνει την αξία της καλής του πράξης. επομένως ο άνθρωπος με την πλήρη έννοια έγινε δούλος των δούλων. Εσύ, ο Καλός, που μας έδωσες την ελευθερία που δώσαμε στη σκλαβιά, κάνε επίσης έτσι ώστε μαζί σου να αντικαταστήσουμε τον άρχοντα που εμείς οι ίδιοι έχουμε θέσει πάνω μας! Η λέξη που γράφτηκε στο βιβλίο ήρθε στα αυτιά μου και με χαροποίησε. Απεικονίζει την ιστορία ενός ληστή, και η ψυχή μου παρηγορήθηκε, κοιτάζοντας τις πολλές φρικαλεότητες του, γιατί ο Κύριος ελέησε και τον ληστή. Επομένως, έλαβα κι εγώ ελπίδα ότι θα έμπαινα στον κήπο που άκουσα το όνομά του και τον θαύμασα. Το πνεύμα μου έσπασε τις αλυσίδες μου και έσπευσα να τον δω. Είδα εκεί ένα μοναστήρι και μια φωτεινή σκηνή και άκουσα μια φωνή που έλεγε: «Μακάριος ο κλέφτης που έλαβε τα κλειδιά του παραδείσου!» Περίμενα να τον συναντήσω εκεί, αλλά σκέφτηκα ότι η ψυχή δεν μπορεί να νιώσει στον παράδεισο χωρίς τη συμμετοχή του οργάνου και του οργάνου της. και στη χώρα των χαρών με κυρίευσε η λύπη που η έρευνά μου για τα μυστήρια ήταν άχρηστη. Η σκέψη του κλέφτη με οδήγησε στο εξής ερώτημα: αν η ψυχή μπορεί να δει και να ακούσει χωρίς τη συμμετοχή της σάρκας, τότε γιατί είναι φυλακισμένη σε αυτήν; Αν δεν έχει ζωή χωρίς αυτό, τότε γιατί δεν πεθαίνει με το σώμα; Η ψυχή δεν μπορεί να δει χωρίς το σώμα - αυτό αποδεικνύεται από το ίδιο το σώμα, γιατί αν στερηθεί την όραση, τότε και η ψυχή μαζί με αυτήν τυφλώνεται και κλαψουρίζει. Και το σώμα και η ψυχή χρειάζονται το ένα το άλλο, και οι ίδιοι το μαρτυρούν: όπως το σώμα χρειάζεται ψυχή για να ζήσει, έτσι και η ψυχή χρειάζεται σώμα για να δει και να ακούσει. Εάν το σώμα είναι σιωπηλό, η ψυχή σιωπά μαζί του, και αρρωσταίνει επίσης αν το σώμα είναι άρρωστο. και παρόλο που εκτός από το σώμα και από μόνη της η ψυχή είναι υγιής, εντούτοις συμμετέχει σε ό,τι αφορά το σώμα. Είναι σαν ένα μωρό στην κοιλιά της μητέρας του, που έχοντας ζωή από μόνη της, δεν έχει λόγο και λόγο. Και αν η ψυχή, όντας στο σώμα ενώ είναι στη βρεφική της κατάσταση, δεν μπορεί να αναγνωρίσει ούτε τον εαυτό της ούτε το σώμα που σχετίζεται με αυτό, τότε δεν γίνεται αδύναμη με το χωρισμό από το σώμα, όταν δεν έχει αισθητήρια όργανα ούτε έξω ούτε μέσα της που θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει ως όργανα; Δεν είναι μόνο μέσα από τα συναισθήματα του σώματος που συνδέονται με την ψυχή που εκδηλώνεται και γίνεται ορατή; Σε αυτό το ευλογημένο μοναστήρι δεν λείπει τίποτα, αυτή η χώρα είναι τέλεια σε όλα. Δεν μπορούσε η ψυχή να μπει μόνη της μέσα, χωρίς να έχει ούτε συναισθήματα ούτε κατανόηση; Φυσικά, θα μπει στην Ημέρα της Ανάστασης, όταν το σώμα αντιληφθεί όλες τις αισθήσεις του ως τέλειες. Όταν το Δημιουργικό χέρι σχημάτισε τη σάρκα και την όρισε να τραγουδά τραγούδια στον Δημιουργό του, τότε αυτό το σιωπηλό πουλί δεν έκανε ούτε έναν ήχο μέχρι που τελικά ο Δημιουργός εμφύσησε στο σώμα μια ψυχή που ξύπνησε ένα τραγούδι σε αυτό. Τότε άρχισαν να ηχούν οι χορδές και η ίδια η ψυχή απέκτησε μέσα τους τον λόγο της σοφίας. Όταν ο Κύριος ολοκλήρωσε τη δημιουργία του Αδάμ, τότε τον πήρε και τον εγκατέστησε στον παράδεισο. Ούτε μια ψυχή χωρίς σώμα, ούτε ένα σώμα χωρίς ψυχή μπορούσε να εισέλθει εκεί, αλλά το αγνό και τέλειο μπήκε μαζί σε αυτή την τέλεια κατοικία. Μαζί βγήκαν από αυτό, ακάθαρτοι. Και αυτό δείχνει ότι θα μπουν μαζί στην Ανάσταση. Ο Αδάμ ήταν ένας απρόσεκτος φύλακας του παραδείσου, γιατί ένας πονηρός κλέφτης μπήκε εκεί για να τον λεηλατήσει, και άφησε χωρίς προσοχή τους καρπούς στους οποίους θα έσπευδε κάποιος άλλος. απήγαγε τον ίδιο τον κάτοικο του κήπου. Ο Κύριός μας ήρθε να αναζητήσει τον Αδάμ, και βγήκε και τον βρήκε στο Σεόλ (στον κάτω κόσμο), τον έβγαλε από εκεί και τον έφερε στον παράδεισο - σε εκείνες τις πολυπόθητες κατοικίες στον παράδεισο φράχτη όπου ζουν οι ψυχές των δικαίων και των αγίων, περιμένοντας εκεί τα αγαπημένα τους σώματα, ώστε όταν ανοίξουν οι πόρτες του κήπου, θα φέρει έξω και τα σώματα και τα άψυχα! έναν Αδάμ και έφερε ξανά με πολλούς!». Στη γη - τα κατορθώματα της Εδέμ - το στεφάνι της δόξας. Ο Θεός θα ανανεώσει και τον ουρανό και τη γη κατά την ανάστασή μας, και η δημιουργία θα ελευθερωθεί και θα χαρεί μαζί μας. Η γη, η μάνα μας, έπαθε όνειδος και καταράστηκε για τους αμαρτωλούς. αλλά για χάρη των δικαίων ο Καλός θα ευλογήσει την τροφή μας και μαζί με τα παιδιά της θα την ανανεώσει. Ο κακός διέλυσε το ποτήρι του, και δείχνει το δηλητήριό του σε όλους, απλώνει κρυφά τα δίχτυα του σε όλους, στρώνει τις παγίδες του, φυτρώνει παντού ζιζάνια για να καταστείλει τους ευσεβείς. Αλλά ο Καλός στον όμορφο παράδεισο τους γλυκαίνει την πίκρα, τους στολίζει με στέφανα φωτεινά, και επειδή σήκωσαν τον σταυρό τους, τους σηκώνει στην Εδέμ. Αν θέλεις να μπεις στο δέντρο της ζωής, λυγίζει τα κλαδιά του σαν βήματα στα πόδια σου, σε καλεί στους κόλπους του, για να καθίσεις στο κρεβάτι των κλαδιών του, έτοιμος να σκύψεις την πλάτη του μπροστά σου, να αγκαλιάσει και να σφίξει σφιχτά σε άφθονα λουλούδια και να ξεκουραστεί, σαν μωρό στην αγκαλιά της μητέρας του. Ποιος είδε το γεύμα στα κλαδιά αυτού του δέντρου; Ολόκληρες σειρές φρούτων κάθε είδους βρίσκονται κάτω από τα χέρια αυτού που τρώει. για να τον πλησιάσουν ο ένας μετά τον άλλο. τα φρούτα χορταίνουν και ξεδιψούν, η δροσιά του χρησιμεύει ως μπάνιο, τα φύλλα ως καθαρό πανί. Το θησαυροφυλάκιο του Κυρίου, που είναι πλούσιο σε όλα, δεν τελειώνει ποτέ. Ανάμεσα στον καθαρότερο αέρα υπάρχουν δέντρα με γερές ρίζες. κάτω είναι καλυμμένα με λουλούδια, πάνω είναι γεμάτα φρούτα. Από τα ώριμα φρούτα η κορυφή τους γίνεται παχιά, και τα κάτω κλαδιά είναι όλα σε άνθη. Ποιος έχει ακούσει ή δει ποτέ ένα σύννεφο να αιωρείται πάνω από το κεφάλι κάποιου, σαν ένα αλσύλλιο, με ένα θησαυροφυλάκιο φρούτων μέσα και ένα πολύχρωμο χαλί απλωμένο κάτω από τα πόδια του; Μόλις σε εγκαταλείψουν τα κύματα ενός ρεύματος χαράς, ένα άλλο γνέφει. Όλα εκεί είναι γεμάτα χαρά. Εδώ τρώτε φρούτα, και εκεί αναζωογονείτε με ποτό. Εδώ πλένεσαι με καθαρή δροσιά και εκεί αλείφεσαι με μυρωδάτη υγρασία. εδώ μυρίζεις ένα άρωμα και εκεί ακούς ένα απολαυστικό τραγούδι. Ευλογημένος είναι Αυτός που έκανε τον Αδάμ χαρούμενο! Ευχάριστοι άνεμοι πνέουν εκεί εναλλάξ, σπεύδοντας να υπηρετήσουν, όπως η Μάρθα και η Μαρία. Το δείπνο δεν σταματά και δεν γίνεται ποτέ χωρίς τους προσκεκλημένους. Η κουρασμένη Μάρθα τόλμησε κάποτε να γκρινιάξει εναντίον Εκείνου που την κάλεσε στον παράδεισο, όπου αυτοί που υπηρετούν στο δείπνο δεν γνωρίζουν την κούραση. Οι άνεμοι στον παράδεισο ορμούν εδώ κι εκεί μπροστά στους δίκαιους: ένας τους φέρνει φαγητό, ο άλλος ρίχνει ποτό. η πνοή του ενός είναι παχυσαρκία και η αναπνοή του άλλου είναι μυρωδάτη. Ποιος έχει δει τέτοιους ανέμους που με την ανάσα τους είτε θα σε χορτάσουν με φαγητό, είτε για ποτό, είτε με νερό με δροσιά, είτε θα αλείφουν; Οι άνεμοι εκείνων που ζουν πνευματικά τρέφονται εκεί πνευματικά. το δείπνο εκεί δεν σε κουράζει. το χέρι δεν ενοχλείται? Καμία φροντίδα για τα δόντια? η μήτρα δεν επιβαρύνεται. Ποιος απόλαυσε ένα τόσο ακούραστο γεύμα, χορτασμένος χωρίς φαγητό, χορτασμένος χωρίς να πιει, ξεδίψασε με το αεράκι του ενός ανέμου και χορτάστηκε με το αεράκι του άλλου; Δείτε πώς αυτό απεικονίζεται απτά στα φυτά. Ο άνεμος τρέφει το σιτάρι και τα άλλα στάχυα, τα τρέφει με την ανάσα του και τα παχαίνει με τη δύναμή του. Δεν είναι ακόμη πιο δυνατό οι άνεμοι της ευλογίας να θρέψουν τις λογικές και πνευματικές φυτεύσεις του παραδείσου; Για τα πνευματικά όντα, η τροφή είναι πνευματική. Οι έξυπνοι άνεμοι τροφοδοτούν τους έξυπνους εκεί. Η ανάσα τους σε παχαίνει, η ανάσα τους σε γλυκαίνει. Το ένα σε χρίζει, το άλλο σου φέρνει χαρά. Ποιος έχει βιώσει ποτέ τέτοια ευχαρίστηση: να τρώει χωρίς χέρια, να πίνει χωρίς χείλη, έτσι ώστε μια ευχάριστη ανάσα του ανέμου να είναι και φαγητό και ποτό για αυτόν; Κοιτάξτε, ακόμη και μέχρι σήμερα αυτό εξακολουθεί να συμβαίνει σε αυτή τη γη που παράγει αγκάθια. μέχρι σήμερα, σε αυτό το καταραμένο χωράφι, το σιτάρι ανεβάζει ο άνεμος στα βάθη του στάχυ σύμφωνα με το υπέρτατο θέλημα του Παντοδύναμου. Η πνοή του ανέμου την τρέφει, λες, με τα στήθη της μητέρας της, αντιπροσωπεύοντας έτσι μια εικόνα του πώς τρέφονται τα πνευματικά. Εάν το σιτάρι, αυτή η τροφή της σάρκας, το μεγαλύτερο μέρος της οποίας εκτοξεύεται από τη σάρκα, τρέφεται από τον αέρα και πυκνώνει από τους ανέμους, τότε μπορούν οι αγνοί άνεμοι από το θησαυροφυλάκιο της Εδέμ να βλάψουν τα πνευματικά όντα; Οι λεπτοί χυμοί αποτελούν τη διατροφή των πνευματικών όντων. Και η φωτιά θα σας διδάξει ότι τα πάντα τροφοδοτούνται από τον αέρα. Είναι δυνατόν να φανταστεί κανείς οποιοδήποτε μέρος όπου δεν θα υπήρχε αέρας; Η ανάσα του σβήνει τη φωτιά, η ανάσα του διατηρεί τη φλόγα. Ποιος έχει δει μια μητέρα που θα έτρεφε τα πάντα και τους πάντες; Όλα εξαρτώνται από τον αέρα, και εξαρτώνται μόνο από Εκείνον, του οποίου η δύναμη ταΐζει τα πάντα. Ας ντροπιαστούν οι Χαλδαίοι, που τόσο σκέφτηκαν τα ουράνια σώματα, ισχυριζόμενοι ότι τρέφουν τα πάντα και τους πάντες. Και τα αστέρια, και οι σπόροι, και ο ήλιος, και τα ερπετά, και οι άνθρωποι τρέφονται από τον αέρα. Η ανάσα του, όπως είπα, τροφοδοτεί τη φωτιά, η οποία μοιάζει στη φύση με τα φωτιστικά. Η ψυχή πετά στα ύψη χωρίς αέρα, αλλά η ίδια χρησιμεύει ως στήριγμα για το σώμα: η σάρκα μας στηρίζεται πάνω της, μας ετοιμάζει ψωμί, κάνει το χωράφι μας καρποφόρο. Τέτοιος είναι ο ευλογημένος αέρας: ευχαριστεί, χορταίνει, ξεδιψάει τα πνευματικά όντα, πετούν σε αυτόν, πλένονται με αυτόν, γι' αυτούς είναι θάλασσα απολαύσεων. Το ουράνιο άρωμα χορταίνει χωρίς ψωμί. η πνοή της ζωής χρησιμεύει ως ποτό, οι αισθήσεις πνίγονται εκεί σε κύματα απολαύσεων που ξεχύνονται σε όλους και σε όλες τις πιθανές μορφές. Κανείς δεν αισθάνεται φορτωμένος σε αυτό το πλήθος των χαρών, και όλοι πίνουν συνεχώς μέσα τους χωρίς να χορταίνουν, θαυμάζοντας το μεγαλείο του Θεού. Στις μέρες μας πεινούν και χορταίνουν με τη σάρκα, αλλά αντί για τη σάρκα αισθάνονται την πείνα της ψυχής και η ψυχή τρώει τροφή που είναι παρόμοια με αυτήν. Περισσότερο από κάθε τροφή, η ψυχή απολαμβάνει Εκείνον που τρέφει τα πάντα, ικανοποιείται με τις απολαύσεις Του και εκπλήσσεται με τους θησαυρούς Του. Τα σώματα, που περιέχουν αίμα και υγρασία, επιτυγχάνουν εκεί μια αγνότητα ίση με την ίδια την ψυχή. Τα φτερά της ψυχής, φορτωμένα εδώ, γίνονται πολύ πιο καθαρά εκεί, μοιάζουν με ό,τι είναι υψηλότερο σε αυτήν - το μυαλό. Το ίδιο το μυαλό που είναι ανήσυχο εδώ στις κινήσεις του είναι γαλήνιο εκεί, σαν το μεγαλείο του Θεού. Η ψυχή είναι υψηλότερη σε αξιοπρέπεια από το σώμα, και το πνεύμα είναι υψηλότερη σε αξιοπρέπεια, αλλά υψηλότερη από το πνεύμα είναι η κρυμμένη Θεότητα. Αλλά στο τέλος, η σάρκα θα ντυθεί με την ομορφιά της ψυχής, η ψυχή θα ντυθεί με την ομορφιά του πνεύματος και το πνεύμα θα γίνει σαν το μεγαλείο του Θεού. Εκεί η σάρκα ανεβαίνει στο επίπεδο των ψυχών, η ψυχή ανεβαίνει στο επίπεδο του πνεύματος και το πνεύμα ορμώντας από φόβο και αγάπη ανεβαίνει στα ύψη του μεγαλείου του Θεού. Δεν πετάει πολύ ψηλά και δεν σταματάει για μεγάλο χρονικό διάστημα σε ένα πράγμα, και η επιβράδυνσή του είναι λογική και η άνοδος του είναι σωτήρια. Αν πεινάς για φαγητό, τότε σε ντροπιάζει ο Μωυσής, ο οποίος, χωρίς να μαζέψει τρόφιμα, ανέβηκε στην κορυφή του βουνού, και εκεί χωρίς τροφή ήταν δυνατός στο σώμα. αντέχοντας τη δίψα, έγινε ακόμα πιο όμορφος. Ποιος έχει δει έναν άνθρωπο που, χωρίς να τρώει φαγητό, τρέφεται με την όραση - και ανθίζει από ομορφιά, γλεντάει στη φωνή - και γίνεται δυνατός; Τον πάχωσε η δόξα, γλεντούσε με ελαφρότητα και λάμψη. Όλη η τροφή μας είναι μόνο πύον, το ίζημα (ίζημα) μας είναι αποκρουστικό, η δυσοσμία είναι αφόρητη, η βαρύτητά της μας κάνει αδέξιες, η υπερβολή μας κάνει κακό. Αν κι αυτή η τροφή ευφραίνει και παχαίνει, τότε πόσο να χαίρεται η ψυχή στα ρεύματα χαρών, όταν η δύναμή της τρέφεται από τα στήθη της σοφίας! Εκεί, ρέματα χαράς ρέουν από τη δόξα του Πατέρα μέσω του Μονογενούς Του ανάμεσα στο πλήθος εκείνων που συλλογίζονται, και όλοι απολαμβάνουν τη βοσκή της περισυλλογής. Ποιος έχει δει πώς οι πεινασμένοι χορταίνονται, παχαίνουν και μεθάνε με τα ρυάκια της δόξας που ρέουν από την ομορφιά Εκείνου που είναι η αιώνια δόξα; Αυτός, ο Κύριος όλων, είναι και το θησαυροφυλάκιο των πάντων. Στον καθένα, στο μέτρο των δυνατοτήτων του, σαν μέσα από μια μικρή τρύπα, δείχνει την ομορφιά της κρυμμένης ύπαρξής Του και τη λάμψη του μεγαλείου Του. Και η λάμψη Του φωτίζει με αγάπη τους πάντες: το μικρό με ένα αχνό τρεμόπαιγμα, το τέλειο με ακτίνες φωτός. Την πλήρη δόξα Του βλέπει μόνο Αυτός που γεννιέται. Στο βαθμό που κάποιος έχει καθαρίσει το μάτι του εδώ, σε αυτόν τον βαθμό θα μπορεί να συλλογιστεί τη δόξα Εκείνου που είναι πάνω από όλα. Στο βαθμό που κάποιος ανοίγει τα αυτιά του εδώ, σε τέτοιο βαθμό θα συμμετέχει στη σοφία Του εκεί. Στο βαθμό που κάποιος έχει προετοιμάσει τους κόλπους του εδώ, θα λάβει από τους θησαυρούς Του εκεί. Ο Κύριος δίνει τα δώρα Του με μέτρο, ανάλογα με τη δύναμη του παραλήπτη: δίνει τον εαυτό Του να φαίνεται σύμφωνα με τη δύναμη του ματιού μας, και να ακούει σύμφωνα με τη δύναμη της ακοής μας, και να δοξάζει σύμφωνα με τη δύναμη των χειλιών μας. Δίνει επίσης σοφία ανάλογα με τη δύναμη της γλώσσας μας. Ρεύματα ευλογιών ρέουν από τη χάρη Του. ανανεώνεται ωριαία στα πιάτα, μυρίζει στο θυμίαμα, αποκαλύπτεται σε κάθε δύναμη, λάμπει στα λουλούδια. Ποιος έχει δει ολόκληρους οικοδεσπότες να τρέφονται με μια δόξα; Τα άμφια τους είναι ελαφριά, τα πρόσωπά τους λαμπερά: απορροφούν και αποπνέουν συνεχώς την πληρότητα της χάρης του Θεού. Στο στόμα τους είναι η πηγή της σοφίας, στις σκέψεις τους - ειρήνη, στη γνώση - αλήθεια, στην έρευνα - φόβος, στον έπαινο - αγάπη. Χάρισε, Κύριε, στους αγαπημένους μου, ώστε και εγώ και αυτοί να βρούμε εκεί τουλάχιστον τα τελευταία απομεινάρια της χάρης Σου. Η ενατένιση του αγαπημένου σας είναι πηγή ευδαιμονίας. Όποιος είναι άξιος να το απολαύσει περιφρονεί κάθε τροφή, γιατί αυτός που Σε συλλογίζεται (πάντα) παχαίνει με την ομορφιά Σου. Δόξα στο μεγαλείο Σου! Ποια χείλη θα απεικονίζουν τον παράδεισο; Ποια γλώσσα μπορεί να περιγράψει τη δόξα του; Τι είδους μυαλό θα είναι από μόνο του η ομοιότητα της ομορφιάς του; Το εσώτατο στήθος του είναι απρόσιτο για περισυλλογή. Επομένως, θα κοιτάξω με έκπληξη αυτό που είναι ορατό, αυτό που είναι εξωτερικό - και αυτό θα μου δείξει πόσο μακριά είμαι από το εσωτερικό. Ο αέρας που περιβάλλει τον παράδεισο από έξω είναι ευγενής. κοντά του, κάθε μήνας είναι ακμαίος: συννεφιασμένος Σεβάτ (Φεβρουάριος) είναι καθαρός εκεί, όπως ο Ιγιάρ (Μάιος). το κρύο και θυελλώδες Konun (Ιανουάριος) είναι καρποφόρο εκεί, όπως ο Av (Αύγουστος). Το Ζιρόν (Ιούνιος) είναι σαν το Νισάν (Μάρτιος), το καυτό Fomuz (Ιούλιος) είναι σαν το δροσοφόρο Tisri (Σεπτέμβριος). Και οι πιο ζοφεροί μήνες ανθίζουν εκεί με πολυτελή ευχαρίστηση, γιατί ο αέρας στην περιοχή της Εδέμ είναι ευχάριστος. Κάθε μήνα σκορπάει λουλούδια γύρω από τον παράδεισο, ώστε ανά πάσα στιγμή να είναι έτοιμο ένα στεφάνι από λουλούδια με το οποίο να στεφανώσει ακόμη και τα πόδια του παραδείσου, αν δεν αξίζει να στεφανώσει το κεφάλι του. Οι θυελλώδεις μήνες με τους ανέμους τους δεν έχουν πρόσβαση στον παράδεισο, όπου βασιλεύει η ειρήνη και η σιωπή. Αν ακόμη και στον αέρα γύρω από τον παράδεισο ξεπεραστούν οι καταιγίδες των πιο θυελλωδών μηνών, τότε μπορούν να αγγίξουν τον ευλογημένο αέρα, που με την παραδεισένια πνοή του κάνει τους ανθρώπους αθάνατους; Μια ανεξάντλητη ροή έργων ρέει εκεί κάθε μήνα. και καθένα από αυτά βγάζει τους καρπούς του αμέσως μετά τα λουλούδια. Εκεί βράζουν γλυκές πηγές από κρασί, μέλι, γάλα και λάδι. Το ένα Konun (Δεκέμβριος) βγάζει κοτσάνι, και το άλλο (Ιανουάριος) βγάζει αυτί, και ο Shevat (Φεβρουάριος) του κλέβει τη διακόσμηση, φέρνοντας στάχυα. Όλοι οι μήνες εκεί χωρίζονται σε τέσσερις τάξεις μεγέθους. Τον τρίτο μήνα, τα πρωτότοκα φρούτα ωριμάζουν, στον έκτο - παχιά φρούτα, στον ένατο - σκληροί καρποί, και τέλος, η κορώνα του καλοκαιριού είναι αρωματικοί κόκκοι και φρούτα που απολαμβάνουν τη γεύση. Καθώς το φεγγάρι αλλάζει, αλλάζει και η ανθοφορία. Στην αρχή του φεγγαριού, τα βάθη των κλαδιών ανοίγουν, στην πανσέληνο γίνονται πιο γεμάτα και επεκτείνονται προς όλες τις κατευθύνσεις, με ζημιές κουλουριάζονται ξανά και στο τέλος πέφτουν. στην αρχή της νέας σελήνης γεννούν νέους απογόνους. Το φεγγάρι είναι το κλειδί για τα βάθη τους: τα ανοίγει και τα κλείνει. Στον παράδεισο, τα φρούτα και τα λουλούδια με έναν ιδιαίτερο τρόπο αποτελούν ιδιαίτερους θησαυρούς, ακόμη πιο διαφορετικούς από την αμοιβαία ανάμειξή τους. Αφήστε και τα δύο λουλούδια να είναι κοντά το ένα στο άλλο και το καθένα να έχει το δικό του χρώμα. αν συνδέονται μεταξύ τους, δίνουν νέο χρώμα. και αν οι καρποί τους ενωθούν, βγάζουν νέα ομορφιά και τα φύλλα τους αποκτούν νέα εμφάνιση. Η καρποφορία των δέντρων του παραδείσου είναι σαν μια αδιάσπαστη αλυσίδα. Αν μαζευτούν οι πρώτοι καρποί και πέσουν, ο δεύτερος και ο τρίτος εμφανίζονται πίσω τους. Ποιος έχει δει ποτέ ένα όψιμο φρούτο να κρατά από τη φτέρνα των πρώτων φρούτων, όπως εκείνο το μωρό που κρατά τη φτέρνα του μεγαλύτερου αδερφού του; Οι καρποί του ουρανού ακολουθούν και μεγαλώνουν ο ένας μετά τον άλλον, όπως η συνεχής γέννηση των ανθρώπων. Μεταξύ των ανθρώπων υπάρχουν ηλικιωμένοι, μεσήλικες, νέοι, μωρά που έχουν ήδη γεννηθεί και μωρά που έχουν συλληφθεί στη μήτρα και δεν έχουν ακόμη γεννηθεί. Έτσι οι καρποί του παραδείσου διαδέχονται ο ένας τον άλλον, και εμφανίζονται σαν η συνεχής διαδοχή του ανθρώπινου γένους. Το ποτάμι της ανθρωπότητας ρέει σε όλες τις εποχές: υπάρχουν γέροντες, νέοι, νέοι, παιδιά, μωρά, τρέφονται με μητρικό γάλα και μεταφέρονται στη μήτρα της μητέρας. Έτσι θα γεννηθούν οι καρποί: υπάρχουν πρωτότοκα, υπάρχουν και τελευταίοι — υπάρχουν κύματα φρούτων και άφθονα λουλούδια παντού. Μακάριος είναι ο αμαρτωλός που βρίσκει έλεος στη χώρα μας και αξίζει να γίνει δεκτός στα περίχωρα του παραδείσου, ώστε κατά χάρη να βοσκήσει και έξω από τον παράδεισο. Δόξα στον Δίκαιο, που κυβερνά με καλοσύνη! Η καλοσύνη δεν περικλείει καθόλου τα όριά Του, αλλά, από την απέραντη αγάπη Του, κατεβαίνει ακόμα και στους κακούς - ένα σύννεφο της καλοσύνης Του απλώνεται στην περιουσία Του, και σε αυτούς που βρίσκονται στη φλόγα θα βρέχει τη γενναιοδωρία Του, ώστε οι βασανισμένοι να γευτούν τη δροσιά. Ο ουράνιος αέρας είναι πηγή ευχαρίστησης. Ο Αδάμ τρεφόταν με αυτό στη νιότη του. Η ανάσα του υπηρέτησε τον νεοδημιουργημένο Αδάμ σαν να ήταν τα στήθη της μητέρας του. ήταν νέος, όμορφος και εύθυμος. Μόλις όμως αμέλησε την εντολή, έγινε λυπημένος και γέροντας και αδύναμος, και σήκωσε τα γηρατειά ως βαρύ φορτίο. Στην ευλογημένη χώρα της ευδαιμονίας δεν υπάρχει ούτε επιβλαβές κρύο ούτε καυτή ζέστη. Υπάρχει ένα καταφύγιο χαρών, υπάρχει μια συγκέντρωση από κάθε είδους χαρές. Υπάρχει μια κατοικία φωτός και διασκέδασης. Εκεί ακούγονται παντού οι ήχοι των άρπες και της άρπας και ολόκληρη η Εκκλησία μπορεί να ακούσει την ψαλμωδία «Ωσαννά και Αλληλούια». Αντί για φράχτη γύρω από τον παράδεισο υπάρχει μια γαλήνη που απολαμβάνει τα πάντα, αντί για τοίχους και ένα φράγμα υπάρχει μια γαλήνη που γαληνεύει τα πάντα. Το Χερουβείμ, που φρουρεί τον παράδεισο, είναι φιλικό προς τους ευλογημένους που ζουν εκεί και τρομερό για τους παρίες που βρίσκονται έξω από αυτόν. Ό,τι ακούς για έναν αγνό και ιερό παράδεισο είναι όλα καθαρά και πνευματικά. Όποιος ακούει την περιγραφή του παραδείσου δεν μπορεί να τον κρίνει, γιατί αυτή η περιγραφή δεν υπόκειται σε κρίση. Κρίνοντας από τα ονόματα του παραδείσου, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι είναι γήινος, αλλά από τη δύναμή του είναι πνευματικός και αγνός. Και τα πνεύματα έχουν τα ίδια ονόματα, αλλά το άγιο είναι διαφορετικό από το ακάθαρτο. Αυτός που μιλάει, εκτός από τα ονόματα που λαμβάνονται από ορατά αντικείμενα, δεν μπορεί να απεικονίσει το αόρατο μπροστά σε αυτούς που ακούν. Αν ο ίδιος ο Δημιουργός του Κήπου της Εδέμ δεν είχε ντύσει το μεγαλείο του με ονόματα δανεισμένα από τη χώρα μας, τότε πώς θα τον απεικόνιζαν οι ομοιότητές μας; Αν κάποιος σταματήσει μόνο στα ονόματα που το μεγαλείο του Θεού απεικόνιζε την Εδέμ, τότε με τα ίδια τα ονόματα που χρησιμοποιούνται για εμάς, ντροπιάζει την αξιοπρέπεια της Εδέμ και ταπεινώνει την Καλοσύνη, που ύψωσε το ύψος της μέχρι τη βρεφική μας ηλικία, και αφού η ανθρώπινη φύση απέχει πολύ από την κατανόηση της Εδέμ, την έντυσε με εικόνες για να την αναδείξει. Δεν πρέπει να μπερδεύεται το μυαλό σας με αυτά τα ονόματα. Ο Παράδεισος είναι ντυμένος με ονόματα παρόμοια με εσάς, όχι επειδή χρειάζεται εικόνες που λαμβάνονται από εσάς, αλλά επειδή η φύση σας είναι πολύ αδύναμη και μικρή μπροστά στο μεγαλείο της, αν και οι ομορφιές του ελαττώνονται όταν σκιαγραφούνται σε αδύναμες εικόνες παρόμοιες με εσάς. Επειδή τα αδύναμα μάτια δεν μπορούν να δουν τις ακτίνες των ουράνιων χρωμάτων του, ο Θεός έντυσε τα δέντρα του με τα ονόματα των δέντρων μας, ονόμασε τις συκιές του με το όνομα των συκιών μας, τα φύλλα του απεικονίζονται παρόμοια με τα φύλλα που βλέπουμε στα δικά μας, για να τα κάνει όλα αυτά εύκολα προσβάσιμα στην κατανόηση των ντυμένων με σάρκα. Τα λουλούδια αυτής της χώρας είναι πολύ πιο πολλά και λαμπρά από τα αστέρια που φαίνονται στον ορατό ουρανό. το ευλογημένο άρωμα που αναβλύζει από τον παράδεισο, σαν γιατρός, σβήνει μερικές από τις ασθένειες στην καταραμένη γη και με θεραπευτική δύναμη θεραπεύει την ασθένεια που έφερε στη γη το φίδι. Το αεράκι που πηγάζει από το ευλογημένο μέρος του παραδείσου γλυκαίνει την πίκρα της χώρας μας και σβήνει την κατάρα του τόπου μας. Ο εξαντλημένος κόσμος μας, φθαρμένος στην αρρώστια, αναπνέει ακόμα με την Εδέμ. Τους κηρύττουν ότι το φάρμακο της ζωής έχει σταλεί στο νεκρό μας. Όταν συγκεντρώθηκαν οι μακάριοι απόστολοι, έγινε εκεί έντονη αναταραχή, και η πνοή του παραδείσου, που κυμάτιζε σε εκείνες τις κατοικίες, έχυσε τις ευωδίες της. Έχριζε κήρυκες που επρόκειτο να διδάξουν και να οδηγήσουν τους προσκεκλημένους στο ουράνιο δείπνο και χαίρεται για όσους έρχονται σε αυτό, γιατί αγαπά τους ανθρώπους. Χάρισέ μου, σύμφωνα με την καλοσύνη Σου και με τη βοήθεια της χάρης Σου, να φτάσω σε αυτό το θησαυροφυλάκιο των αλοιφών, αυτή την αποθήκη αρωμάτων, για να απολαμβάνω εγώ ο πεινασμένος το άρωμα του αρώματος. Το άρωμα του ουρανού πάντα χορταίνει τους πάντες. Όποιος το μυρίζει ξεχνάει όλα τα φαγητά με ευχαρίστηση. Ευλογημένος είναι Αυτός που ετοίμασε αυτό το βασιλικό γεύμα στην Εδέμ! Η περιέργειά μου αναζωπυρώθηκε. Ήθελα να ρωτήσω - και φοβόμουν να τολμήσω, αλλά Αυτός που καθοδήγησε τη σκέψη μου έντυσε την ερώτηση που γεννήθηκε στο μυαλό μου με σοφία. και πίστεψα όλα όσα μου είπε, γιατί οι λέξεις απεικόνιζαν ακριβώς αυτό που ήθελα να μάθω. Ρώτησα: «Πώς το σαγηνευτικό φίδι πέτυχε τη γνώση της εντολής του Θεού;» Και έλαβα την απάντηση: "Το φίδι ήξερε την αλήθεια του μυστικού από το αυτί, και είναι πιθανό ότι θα μπορούσε να το γνώριζε από το αυτί. Μια φωνή ήρθε στον Αδάμ, που τον προειδοποιούσε ενάντια στο δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού." Ο πονηρός άντρας άκουσε αυτή τη φωνή - και τον έπεισε να διαπράξει ένα έγκλημα, αποπλάνησε τον εργάτη για να μαδήσει τον καρπό μπροστά από την ώρα, η ευχαρίστηση του οποίου θα ήταν διαφορετική στον καιρό, αλλά για αυτόν που το μάδησε νωρίτερα περιείχε πικρία. Ο πανούργος κάλυψε την αλήθεια με απάτη, γιατί ήξερε ότι κάτι εντελώς διαφορετικό θα συνέβαινε στον τολμηρό, γιατί το αγαθό που αποκτήθηκε με την αμαρτία μετατρέπεται σε κατάρα για τον αποκτώντα. Θυμηθείτε τον Οζία, που τόλμησε να μπει στο ιερό. Επειδή αναζήτησε το αρχιερατείο για τον εαυτό του, έχασε τη βασιλεία (Β' Χρονικών 26:16). Ο Αδάμ ήθελε να αποκτήσει - και βάθυνε τη φτώχεια του. Στο ιερό μπορείς να δεις ένα δέντρο, σε ένα θυμιατήρι μπορείς να δεις φρούτα, σε μια λέπρα μπορείς να δεις γυμνότητα. Και ο Ουζίας και ο Αδάμ υπέστησαν ζημιά από τους δύο θησαυρούς. Αλλά ένας άλλος ακαταμάχητος Μαχητής βγήκε και φόρεσε το όπλο με το οποίο νικήθηκε ο Αδάμ. Ο εχθρός είδε το όπλο και χάρηκε, μη νιώθοντας ότι θα τον λεηλατήσουν. Αυτό που έπρεπε να τον τρομοκρατούσε κρυβόταν μέσα του και αυτό που τον ενθάρρυνε του άνοιξε. Ο κακός ήρθε να κερδίσει - και πέρα ​​από τις προσδοκίες του έμεινε ηττημένος. Ο Θεός φύτεψε δύο δέντρα στον παράδεισο - το δέντρο της ζωής και το δέντρο της γνώσης. Και οι δύο είναι ευλογημένες πηγές όλων των ευλογιών. Μέσω αυτών, ο άνθρωπος μπορεί να γίνει όμοιος με τον Θεό: μέσω της ζωής, να μην γνωρίσει τον θάνατο, και μέσω της σοφίας, να μην γνωρίσει την πλάνη. Εγώ, ο Εφραίμ, πεθαίνω και γράφω μια διαθήκη, θέλοντας να αφήσω σε όλους ως ενθύμιο κάτι από αυτά που έχω, ώστε όσοι με γνωρίζουν να με θυμούνται ακόμα και για τα λόγια μου. Αλίμονο! Ο καιρός μου πέρασε, η συνέχεια των χρόνων μου χάθηκε. Το ύφασμα έχει τελειώσει και η σαΐτα βρίσκεται στο τέλος του στημονιού. Στέρεψε το λάδι στη λάμπα, πέρασαν οι μέρες και οι ώρες μου, ο μισθωτής ολοκλήρωσε τη χρονιά του, ο ξένος ολοκλήρωσε τη θητεία του. Οι φρουροί με περικύκλωσαν από όλες τις πλευρές, αναγκάζοντάς με να βιαστώ, και μου έβαλαν μια αλυσίδα στο λαιμό, σαν εγκληματίας. Να κλάψω; Αλλά δεν υπάρχει κανείς να ακούσει. Να κλάψω για βοήθεια; Αλλά δεν υπάρχει ντελιβεράς. Αλίμονο σε σένα, Εφραίμ, στην Κρίση, όταν εμφανιστείς ενώπιον του Θρόνου του Υιού! Όσοι σε γνωρίζουν θα σε περιβάλλουν από όλες τις πλευρές. Αλίμονο, τι κρίμα! Αλίμονο σε αυτόν που ντροπιάζεται εκεί! Εσύ, Ιησού, κρίνεις τον Εφραίμ και μην παραδίδεις την κρίση σε άλλον. Διότι όποιον κρίνει ο Θεός λαμβάνει κτερίσματα κατά την Κρίση. Άκουσα από τους σοφούς και έμαθα από τους ηγέτες: όποιος δει το πρόσωπο του Τσάρεφ δεν θα θανατωθεί, ακόμα κι αν έχει αμαρτήσει. Αλίμονο, αδέρφια μου! Τι έπαθα; Κλάψτε και κλάψτε για τον κλήρο μου. Όσοι με ανάγκασαν να βιαστώ ήρθαν να με πάρουν και να με πάρουν, όπως οι άλλοι. Ο Ωσηέ με τρομάζει πολύ. Με κατηγορεί και με κατηγορεί: «Φάνηκε γκρίζος στον Εφραίμ», αλλά δεν ντρεπόταν (Οσ. 7:9). Και πάλι: «Εφραίμ ο νέος» απομακρύνει το λαιμό του από τον ζυγό (Οσ. 10:11). Και αν κάποιος πει ότι ο Ωσηέ το λέει αυτό για τον Εφραίμ, τον γιο του Ιωσήφ, ξέρω ότι δεν θα ξεχώριζε τον Εφραίμ από τον Εφραίμ, ούτε εμένα από κανέναν άλλον. Ο Δαβίδ με παρηγορεί κάπως, λέγοντας: «Ο Εφραίμ είναι η δύναμη της κεφαλής μου» (Ψαλμ. 59:9). Δεν θέλω να καυχηθώ γι 'αυτό - ο Θεός είναι μάρτυρας μου, αλλά σε εσάς, αδελφοί μου, θέλω να σας δώσω μια εντολή, να σας διδάξω και να σας πείσω, ώστε να με θυμάστε σε προσευχές και ικεσίες, ώστε τουλάχιστον για τα λόγια μου να με θυμούνται όσοι με γνωρίζουν. Έλα λοιπόν, κλείσε τα μάτια μου. Το θέμα έχει κριθεί - πρέπει να πεθάνω, η αποφασιστικότητα έχει ληφθεί - χωρίζω από εσάς και δεν μπορώ να μείνω. Ορκίζομαι στη ζωή σας, μαθητές μου, και στη ζωή του ίδιου του Εφραίμ, ότι δεν θα εγκαταλείψει ποτέ το κρεβάτι στο οποίο ανέβηκε, γιατί με βαρύνει μια βαριά ασθένεια, και το μαρτύριο μου είναι αφόρητο. Σου επιδεικνύω ένα πανό, τοποθετώ έναν καθρέφτη μπροστά σου και μια εικόνα μέσα του, ώστε να τον κοιτάς συνέχεια και να προσπαθείς να γίνεις σαν αυτόν. Ούτε μέρα ούτε νύχτα, σε όλη μου τη ζωή, δεν έχω συκοφαντήσει κανέναν, και από την αρχή της ύπαρξής μου δεν έχω τσακωθεί με κανέναν. Συναγωνιζόταν όμως συνεχώς σε συναντήσεις με αποστάτες. Γιατί ξέρετε ότι ο ιδιοκτήτης του προβάτου δέρνει τον σκύλο του, ο οποίος, βλέποντας τον λύκο να μπαίνει στη στάνη, δεν τρέχει και του γαβγίζει. Ο σοφός δεν έχει μίσος για κανέναν. και αν μισεί κανέναν, τότε μόνο έναν ανόητο. Και ένας ανόητος επίσης δεν έχει αγάπη για κανέναν. και αν αγαπάει κανέναν, τότε μόνο έναν ηλίθιο. (Μην εκπλαγείτε, αδελφοί μου, που ενώ μάθαιναν υπακοή, κάποιοι με αρνήθηκαν. Και ανάμεσα στους δώδεκα αποστόλους ήταν ένας προδότης, ο Ιούδας. Γνωρίζετε επίσης ότι αρχικά φυτρώνουν αγκάθια στον αμπελώνα και θερίζονται αγκάθια ανάμεσα στα τριαντάφυλλα. Μπροστά σας, όπως και πριν, ειλικρινά και ομόφωνα αδέρφια μου, επιβεβαιώνω ότι η πίστη μου είναι αβέβαιη. Εύχομαι οι σκέψεις σας να είναι σταθερές για την απαράβατη και αδιαίρετη πίστη των πιστών.) Ορκίζομαι σε Εκείνον που κατέβηκε στο όρος Σινά και μίλησε από την πέτρα (Εξ. 17:6), ορκίζομαι στα χείλη που φώναζαν: «Ελόι» (Μάρκος 15:34), και έτσι έκανε όλη τη δημιουργία να τρέμει. Ορκίζομαι σε Αυτόν που πουλήθηκε από τον Ιούδα και σκοτώθηκε στην Ιερουσαλήμ. Ορκίζομαι στη δύναμη Εκείνου που χτυπήθηκε στο μάγουλο και στο μεγαλείο Εκείνου που δέχτηκε το φτύσιμο. Ορκίζομαι στα τρία ονόματα της Φωτιάς (Δευτ. 4:34) και στον Ένα Θεό είναι και ένα θέλημα ότι δεν αποχωρίστηκα από την Εκκλησία, δεν επαναστάτησα ενάντια στην παντοδυναμία του Θεού. Αν στο μυαλό μου εξύψωσα τον Πατέρα περισσότερο από τον Υιό, τότε ας μη με ελεήσει. Εάν ταπείνωσα το Άγιο Πνεύμα ενώπιον του Θεού, τότε ας σκεπαστούν τα μάτια μου με σκοτάδι. Αν ομολογήθηκα διαφορετικά από αυτό που είπα, τότε ας με ρίξουν στο απόλυτο σκοτάδι. Αν μιλάω υποκριτικά, τότε ας καώ στις φλόγες μαζί με τους κακούς. Εάν το λέω αυτό από ευάρεστη στον άνθρωπο, τότε ας μην Με ακούσει ο Κύριος στην Κρίση. Ορκίζομαι και στη δική σας, στους μαθητές μου, και στη ζωή μου: Ο Εφραίμ δεν είχε περιουσία, ούτε ράβδο, ούτε κόλπο, γιατί άκουσα τα λόγια του Κυρίου μας: μην αποκτήσετε τίποτα στη γη (Ματθαίος 6:19). Ελάτε, αδελφοί μου, πείτε μου ειρήνη και αφήστε με να φύγω. Σε χωρίζω. Σε παρακαλώ, αγαπημένη μου, να με θυμάσαι στις προσευχές και τις ικεσίες, γιατί πέρασα τις μέρες και τις ώρες μου σε αμαρτωλή ματαιότητα. Σας παρακαλώ, μαθητές μου, με απαράβατους όρκους, για να μην είναι μάταια τα λόγια μου: μην παραβαίνετε τις εντολές μου! Αν κάποιος με βάλει κάτω από το θυσιαστήριο, τότε ας μη δει το θυσιαστήριο του Θεού, γιατί είναι άσεμνο για βρωμερά ακαθαρσία να ξαπλώνεις σε ιερό μέρος. Αν κάποιος με τοποθετήσει σε ναό, ας μη δει τον ναό του φωτός, γιατί η μάταιη δόξα δεν χρησιμεύει σε αυτόν που είναι ανάξιος δόξας. Ο καθένας θα εμφανιστεί γυμνός για να δώσει λογαριασμό για τον εαυτό του. Γιατί να δίνουμε τιμή σε κάποιον που δεν μπόρεσε να διατηρήσει την τιμή του; Αυτός που δεν έχει δοξάσει τον εαυτό του δεν πρέπει να δοξάζεται από τον κόσμο. Όλα περνούν, όπως ακούσατε από τον Κύριό μας (Ματθαίος 24:35), γι' αυτό το λέω με δάκρυα, αδελφοί μου. Ο ναός από πέτρα καταστρέφεται, όπως ακούσατε και διαβάσατε (Ματθαίος 24:2), και ο ναός της σάρκας (ανθρώπινη σάρκα) υψώνεται για ανταπόδοση και Κρίση. Ο Κύριός μας δεν κρίνει τις πέτρες, αλλά κρίνει τους γιους των ανθρώπων. Μην πάρετε τίποτα από εμένα ως ενθύμιο για τον εαυτό σας, αδελφοί μου, αγαπημένοι μου, παιδιά μου, παιδιά της Αγίας Εκκλησίας, γιατί ως ενθύμιο έχετε αυτό που ακούσατε από τον Κύριό μας, που είναι ο Ζωοδότης σε όλους μας. Αν πάρεις αυτό που έχει ο Εφραίμ, τότε ο Εφραίμ θα είναι υπεύθυνος. Ο Κύριος θα μου πει: «Πίστευαν σε εσένα περισσότερο παρά σε μένα. Και αν είχαν περισσότερο πίστη σε μένα, δεν θα έπαιρναν τίποτα από σένα ως ενθύμιο». Μη με βάζεις μαζί με τους μάρτυρες, γιατί είμαι αμαρτωλός και ανάξιος. Λόγω των ελλείψεών μου, φοβάμαι να πλησιάσω τα κόκαλά τους. Αν το άχυρο πλησιάσει στη φωτιά, η φωτιά θα ανάψει και θα την κάψει. Δεν το απαγορεύω γιατί με αηδιάζει η εγγύτητα των μαρτύρων, αλλά για τα ελαττώματά μου φοβάμαι. Άκουσα τον προφήτη να λέει: «Ο Νώε, ο Ιώβ και ο Δανιήλ δεν θα ελευθερώσουν τους γείτονές τους (Ιεζ. 14:14,18)· «αδελφός δεν θα ελευθερώσει» τον αδελφό, και ο συγγενής δεν θα ελευθερώσει συγγενή» (Ψαλμ. 48:8). Όποιος με κουβαλάει στα χέρια του, ας σκεπαστούν τα χέρια του με λέπρα, όπως του Γκεαζί. αλλά, σηκώνοντάς με στους ώμους σου, σήκωσε με όσο πιο γρήγορα μπορείς και θάψε με ως ποταπό, γιατί οι μέρες μου πέρασαν άθλια. Γιατί να με δοξάζεις όταν ντρέπομαι ενώπιον του Κυρίου; Γιατί να με ευχαριστείς όταν δεν έχω καλές πράξεις; Αν κάποιος σας περιέγραφε τις πράξεις μου, ο καθένας σας θα με έφτυνε στο πρόσωπο. Αν τη δυσωδία ενός αμαρτωλού είχαν νιώσει όσοι τον πλησίαζαν, τότε όλοι θα είχαν φύγει από τη δυσωδία του Εφραίμ. Όποιος βάλει μαζί μου μεταξωτά ρούχα στο φέρετρο, θα ριχτεί στο απόλυτο σκοτάδι. Όποιος βάλει ένα κόκκινο ιμάτιο στον τάφο μαζί μου, θα ριχτεί στην πύρινη κόλαση. Παραδώστε με στη γη με τη ρόμπα και το κούκλο μου, γιατί η διακόσμηση είναι απρεπής για τους άσεμνους, και η μεγαλοπρέπεια είναι άχρηστη σε έναν νεκρό απλωμένο σε ένα φέρετρο. Είμαι αμαρτωλός, όπως έχω ήδη πει. Να μη με ευχαριστεί κανένας. Οι πράξεις μου είναι ανοιχτές στον Θεό, Αυτός γνωρίζει τις ανομίες που έχω διαπράξει. Είμαι μολυσμένος από την ακαθαρσία και την αισχρότητα, μαυρισμένος από τις αμαρτίες. Τι ακαθαρσία υπάρχει μέσα μου; Ποια αμαρτία δεν με βαραίνει; Κάθε τι άσεμνο, κάθε τι παράνομο και άσχημο, όπως έχω ήδη πει, είναι μέσα μου. Ελάτε, Εδεσσαίοι, αδελφοί μου, άρχοντές μου, παιδιά και πατέρες, φέρτε αυτό που υποσχεθήκατε και τοποθετήστε το στον τάφο μαζί με τον αδελφό σας. Φέρτε αυτό που υποσχεθήκατε, αδέρφια μου, και βάλτε το μπροστά μου, για να το βάλω εγώ ο ίδιος, ενώ μου μένουν λίγες αναμνήσεις. Ας πουληθούν ακριβά ρούχα, ας φέρουν την τιμή τους και ας μοιράζονται στους φτωχούς, άπορους και απόρους. Και θα είναι μια ανάμνηση για σένα, και προς όφελός μου. Θα ανταμειφθείτε για αυτό από το έλεος του Θεού ως διανομείς και εγώ ως σύμβουλος. Αλλά υπάρχει άλλη ανταμοιβή για τις πράξεις και άλλη για τα λόγια. Αυτός που δίνει είναι μεγαλύτερος από εκείνον που λαμβάνει, όπως ακούσατε, αγαπημένοι (Πράξεις 20:35). Σας ευχαριστώ, αδελφοί μου, για όσα μου δώσατε και πώς με τιμήσατε, αν και είμαι ανάξιος, γιατί πέρασα τις μέρες μου σε αμαρτίες. Αυτός που τιμά τον προφήτη δέχεται την ανταμοιβή της προφητείας, όπως διαβεβαιώνει ο Δάσκαλός μας μέσα από τα χείλη Του (Ματθαίος 10:41). Και ξέρετε ότι δεν είναι απατεώνας. Αν και είμαι αμαρτωλός, ο Χριστός θα σε ανταμείψει, γιατί για χάρη Του και από εμπιστοσύνη σε Αυτόν μου έκανες αυτή την τιμή. Αυτός για χάρη του οποίου με τίμησες, αγαπημένη, θα σε ανταμείψει για τους όρκους σου και θα δεχτεί τις προσφορές σου. Αν και δεν είμαι προφήτης, θα δεχτείς την ανταμοιβή της προφητείας. Ευλογημένη η πόλη που κατοικείς, η Έδεσσα, η μητέρα των σοφών! Ο Υιός τον ευλόγησε με τα ζωντανά χείλη του μέσω του μαθητή του. (Όταν ο βασιλιάς Άβγαρ, ο δημιουργός αυτής της πόλης, μέσω πρεσβευτών εξέφρασε την επιθυμία να δεχτεί τον Σωτήρα, τον Κύριο όλου του Χριστού, που εμφανίστηκε στη γη, και είπε: «Άκουσα για όλα όσα έκανες και όσα έπαθες από τους Ιουδαίους που σε απορρίπτουν. πόλη, εγκρίνοντας τα θεμέλιά της.) Και ας μείνει πάνω του αυτή η ευλογία μέχρι να έρθει ο Άγιος! Όποιος κρατήσει οτιδήποτε από όσα μου υποσχέθηκαν, ας πεθάνει με τον θάνατο του Ανανία, που σκέφτηκε να πει ψέματα στους αποστόλους - και έπεσε νεκρός στα πόδια τους. (Όταν ο Εφραίμ μίλησε έτσι, ένας από αυτούς που στέκονταν εδώ, ένας πολύ ευγενής, χτυπήθηκε από ένα ακάθαρτο πνεύμα, έπεσε αμέσως στο κρεβάτι και άρχισε να φωνάζει δυνατά. Ο Εφραίμ του είπε: «Τι το έκανες αυτό, φίλε;» Και σε αυτή τη λέξη σηκώθηκε αμέσως και είπε: «Έφερα ακριβά ρούχα με σκοπό να μην τα βάλεις. μαζί σου, άλλαξα αυτή τη σκέψη, λέγοντας: «Αν δεν υπάρχει τρόπος να μην φορεθούν τέτοια ρούχα, τότε γιατί να τα εκθέσουμε; Αν μας διατάξει να δώσουμε κάτι στους φτωχούς, θα τα δώσουμε στους απόρους, όσο χρειάζονται, από κάτι άλλο που έχουμε, ο μακάριος του απάντησε: «Πήγαινε και εκπλήρωσε την πρόθεσή σου». Όποιος κουβαλάει μπροστά μου ένα κερί, ας τον κάψει φωτιά από μέσα του. Γιατί χρειάζεται φωτιά κάποιος που καίγεται από τη δική του φωτιά; Μόλις ανάψει η ορατή φωτιά, η εσωτερική, κρυμμένη φωτιά αναφλέγεται από αυτήν. Έχω βαρεθεί την εσωτερική μου ασθένεια. μην το αυξάνεις και εξωτερικά. Καλύτερα αδέρφια, ρίξε τα δάκρυά σου για μένα, για τους φίλους μου και για όλους σαν εμένα. Πέρασα τις μέρες μου σε αμαρτίες και άχρηστη ματαιοδοξία. Και την ημέρα που δεν είχα ελπίδα, ήρθε ένας κλέφτης και μου επιτέθηκε. Σε μια ώρα που δεν σκεφτόμουν, ο απαγωγέας σέρθηκε και πλησίασε και με ανάγκασε να πάω από εδώ σε μια άγνωστη σε εμένα χώρα. Σε παρακαλώ, που με ελκύεις, μη με μπερδεύεις και μη με βασανίζεις. Και αν μου κάνεις σύμφωνα με τις αμαρτίες μου, τότε θα με κυριεύσει μεγάλος φόβος: και τότε τι θα γίνει με μένα; Όταν θυμάμαι τι έχω κάνει, τα γόνατά μου τρέμουν και τα δόντια μου τρίζουν. Όταν φέρνω στο μυαλό μου τι έχω κάνει, με κυριεύει η φρίκη. Γιατί δεν έχω κάνει τίποτα καλό σε όλες τις μέρες μου, τίποτα καλό δεν έχει γίνει από τότε που οι γονείς μου με έφεραν στον κόσμο. Μη βάζεις μαζί μου ευωδιές στον τάφο, γιατί αυτή η τιμή μου είναι άχρηστη. Μη βάλετε θυμίαμα, γιατί δεν θα με ελευθερώσουν από την Κρίση. Βάψε αρώματα στο ιερό και συνόδευσέ με με προσευχές. Φέρε ευωδιές ως δώρο στον Θεό και θάψε με στη γη με ψαλμωδία. Αντί να σπαταλάς θυμίαμα και αρώματα, θυμήσου με στις προσευχές σου, γιατί τι ωφελεί το θυμίαμα σε έναν νεκρό που δεν μπορεί να το μυρίσει; Θυμίασε στο ιερό, για να απολαύσουν την ευωδία τους όσοι μπαίνουν εκεί. Μην καλύπτετε το βρωμερό πύον με μεταξωτά ρούχα, τα οποία δεν θα έχουν κανένα σκοπό. Αφήστε τον να ξαπλώσει στο σάπιο, γιατί δεν μπορεί να νιώσει την τιμή που του δίνεται. Οι πλούσιοι αξίζουν το μεγαλείο, και οι φτωχοί αξίζουν τη σήψη. Στον απόγονο των βασιλιάδων ανήκει το βασίλειο, και στον ξένο - η δυστυχία. Μη με βάζεις στους τάφους σου, γιατί τα στολίδια σου δεν θα με εξυπηρετήσουν τίποτα. Έκανα όρκο στον Θεό να με ταφούν με τους ξένους. Είμαι ένας περιπλανώμενος όπως αυτοί. Ξαπλώστε με μαζί τους, αδέρφια μου. Κάθε πουλί αγαπά αυτά που μοιάζουν με τον εαυτό του, και ο άνθρωπος αγαπά αυτά που μοιάζουν με τον εαυτό του. Ξαπλώστε με στο νεκροταφείο όπου είναι θαμμένοι οι συντετριμμένοι, ώστε ο Υιός του Θεού κατά τον ερχομό Του να με ποτίσει και να με αναστήσει μαζί τους. Κοίταξε, Κύριε, τα ξόρκια μου, για να φανούν τα ελέη Σου. Σε προσεύχομαι, Υιέ του Ελεήμονα, μην ασχολείσαι μαζί μου σύμφωνα με τις αμαρτίες μου. «Αν δεις ανομία… ποιος θα σταθεί» μπροστά σου; ( Ψαλμ.129:3 ) Εάν ζητήσετε λογαριασμό στην Κρίση, κανείς δεν θα δικαιωθεί. «Κάθε στόμα θα κοπεί», όπως είναι γραμμένο, «και όλος ο κόσμος θα είναι ένοχος» (Ρωμ. 3:19). Δεν χάνω την ελπίδα μου λέγοντας αυτό, αλλά επαναλαμβάνω αυτό που γράφεται. Τι θα κερδίσεις, Υιέ του Ελεήμονα, αν με ρίξουν στη φωτιά; Δείξε μου τα συνηθισμένα σου χαρίσματα, για να φανεί η καλοσύνη Σου. Αν κρίνεις αυστηρά, τότε πράγματι, όπως είπε η δικαιοσύνη Σου, ούτε ένας στους χίλιους, ούτε δύο από το σκοτάδι θα δικαιωθεί (Ψαλμ. 13:3). «Είσαι καθησυχασμένος, Εφραίμ, ότι δεν θα κρίνω τους ανθρώπους, ότι ο δίκαιος θα συγκριθεί με τον ασεβή, τον άμεμπτο και τον καλό με τον κακό;» Όχι, δεν μπορεί ποτέ να υπάρξει επικοινωνία μεταξύ φωτός και σκότους. Πώς μπορεί και ο Άβελ και ο δολοφόνος του Κάιν να είναι ίσοι; Ή πώς είναι δυνατόν να ζεις με τους μάρτυρες και τους διώκτες τους, εναντίον των οποίων οι μάρτυρες θα φωνάζουν και θα παραπονιούνται; Αν το λέω αυτό, δεν ζητώ να συγκρίνω το καλό με το κακό, αλλά Σε ικετεύω, Υιέ του Καλού, να λυπηθείς εμένα, τους φίλους μου και τους ομοίους μου. Αυτό είπα, και λέω, και δεν θα κάνω πίσω στον λόγο μου: αν δεν δείξεις έλεος, κανείς δεν θα δει τη Βασιλεία! Διότι από όλους εκείνους που είναι ντυμένοι με σάρκα, μόνο ένας είναι καθαρός από την αμαρτία. Και όχι μόνο το λέω επειδή εγώ ο ίδιος είμαι αμαρτωλός, αλλά η Γραφή το λέει πράγματι, όπως σας προτείνω, αδελφοί μου. «Άφησε τη σοφία σου, Εφραίμ», μου λέει ο Άγγελος του Θανάτου, «οι περιπλοκές σου είναι άχρηστες για σένα· αυτοί που σε καταδιώκουν δεν θα σε ακούσουν». Και με μεγάλο θυμό μου λέει επίσης: «Κλείσε το στόμα σου - δεν θα χαθούν όλοι όπως εσύ. Ο αμαρτωλός νομίζει ότι όλοι είναι ίδιοι με αυτόν· ο τυφλός υποθέτει ότι όλοι είναι σαν αυτόν». Ελάτε, αδελφοί μου, ξαπλώστε με, γιατί ήδη χάνω τις δυνάμεις μου και σύντομα θα φύγω. νουθετεί με με προσευχή, ψαλμούς και προσφορές. Όταν περάσουν τριάντα ημέρες από τον θάνατό μου, κάντε ένα μνημόσυνο για μένα, αδελφοί μου, γιατί οι νεκροί βοηθούνται από προσφορές που κάνουν οι ζωντανοί (και στα ελληνικά και στα συριακά κείμενα λέει: «η τριακοστή ημέρα». Δεν έχετε παρατηρήσει ότι όταν το ζωντανό κρασί ωριμάζει σε έναν αμπελώνα, το νεκρό κρασί ζυμώνεται επίσης σε ένα πήλινο δοχείο; Και αν, αγαπημένη μου, ένα κρεμμύδι που εκπέμπει μια βαριά μυρωδιά δείχνει ένα συναίσθημα από μόνο του (όταν το ένα μεγαλώνει στο χωράφι, τότε το άλλο φυτρώνει στο σπίτι), τότε δεν θα έπρεπε οι νεκροί να αισθάνονται ακόμη περισσότερο όταν τους δημιουργούν μια ανάμνηση; Εσύ, σοφέ, θα μου φέρεις αντίρρηση: «Αυτό γίνεται σύμφωνα με τους νόμους της φύσης, και η φύση δεν με πείθει μέχρι να δώσεις στοιχεία». Κάνε όμως υπομονή, θα σου παρουσιάσω, αν θέλεις, αποδείξεις από τη Γραφή. Ο Μωυσής στην ευλογία του είπε στον Ρουβήν: Στην τρίτη γενιά ας ζήσει ο Ρουβήν (Δευτ. 33:6). Και αν ήταν αδύνατο να λάβεις βοήθεια από τους νεκρούς, τότε γιατί ο γιος του Αβραάμ ευλόγησε τον Ρουβέν; Και αν νομίζετε ότι οι νεκροί δεν αισθάνονται, τότε ακούστε τι λέει ο απόστολος: «Αν οι νεκροί δεν ανασταίνουν από τον θάνατο, γιατί βαφτίζονται για χάρη των νεκρών;» (1 Κορ. 15:29). Οι γιοι του Ματθάθια, που περιείχαν μόνο εικόνες της αλήθειας, με θυσίες, όπως είναι γραμμένο, εξιλεώθηκαν για τις αμαρτίες των μολυσμένων από ειδωλολατρικές προσφορές και εκείνων που έπεσαν στη μάχη (Β' Μακ. 12:40–46). Δεν είναι ακόμη πιο δυνατό για τους ιερείς του Υιού του Θεού να καθαρίζουν τις αμαρτίες των νεκρών με ιερές θυσίες και τις προσευχές των χειλιών τους; Όταν όμως έρθετε να με μνημονεύσετε, ας μη διαπράττει κανείς από εσάς ανομία και αμαρτία, αλλά να μείνετε αγνός, αγνός και άγιος, αδελφοί μου, σε αγρυπνία. Αυτό δεν είναι απαραίτητο γιατί το αμάρτημα της αισχρότητας είναι πιο σοβαρό από όλες τις αμαρτίες, γιατί υπάρχουν αμαρτίες πιο σοβαρές από την πορνεία. Αλλά για να μην είμαι υπεύθυνος για σένα, γιατί ο Κύριός μας θα μου πει: «Εσύ, Εφραίμ, συγκέντρωσες αυτούς τους μοιχούς και τους πόρνους». Είναι γραμμένο ότι ο Θεός θα τους κρίνει στην τελευταία Κρίση (Εβρ. 13:4). Και τι άλλο να πω; Φοβάμαι πολύ, αγαπημένη μου, και τώρα επαναλαμβάνω αυτό που είπα λίγο πριν. Όποιον κρίνει ο Θεός λαμβάνει δώρα για τον εαυτό του στην Κρίση. Η σαρκική λαγνεία στο σώμα είναι το ίδιο με το προζύμι στο αλεύρι: γεννιέται από τον άνθρωπο, όπως η φωτιά από το σίδερο, και μόλις γεννηθεί μέσα του, τον κατατρώει και τον διαφθείρει. Ελάτε κοντά μου, μαθητές μου, δεχθείτε την ευλογία με τη δύναμη του μακαριστού Ποιμένα. Δεν είμαι ο Νώε, αλλά εσύ γίνε σαν τον Σημ και τον Ιάφεθ. Δεν είμαι σαν τον Μελχισεδέκ, αλλά μπορεί να είσαι ευλογημένος όπως ο Αβραάμ. Δεν είμαι ο Ισαάκ, αλλά θα λάβεις την ευλογία όπως ο Ιακώβ. Δεν είμαι σαν τον Μωυσή, αλλά ας είσαι σαν τον Ιησού του Ναυή, τον γιο της Νον. Δεν είμαι ο Ηλίας, αλλά θα λάβετε το πνεύμα μου όπως ο Ελισσαιέ. «Είθε ο Χριστός να μεγαλύνει τη μνήμη σου, υπέροχο Αββά, να λάμψει το φως σου σαν Αγγέλου, να λάμψεις δοξασμένος σαν τον Μωυσή, να καταλάβουν όλοι όσοι σε κοιτάζουν ότι είσαι δούλος του Θεού!» Είθε να σε ακούσει ο Θεός του Αβραάμ, που βάδισες στα βήματά μου, Αβραάμ, και μόλις θελήσεις να ανοίξεις τα χείλη σου, ο Κύριός σου να τα γεμίσει με εμπνεύσεις σοφίας, όπως άκουσα τον προφήτη να λέει: «Απλώστε το στόμα σας και θα το κάνω» (Ψαλμ. 80:11). Είθε ο Θεός να σε ακούσει, Συμεών, όταν Τον επικαλείς στην προσευχή σου. Σε όποια πόλη κι αν έρχεσαι, να γεμίσεις την Εκκλησία εκεί σαν κύπελλο! Οι νύφες θα έρθουν να σε δουν. Παρθένες, σιωπήστε (στις θαλάμους τους), θα έρθουν να ακούσουν τις σωτήριες οδηγίες σας, θα λάβουν βοήθεια από εσάς, θα μάθουν από εσάς τη σωτηρία της ψυχής, θα ακούσουν από εσάς σοφά και ωφέλιμα πράγματα - και θα γίνετε διάσημοι στον κόσμο, σαν γιατρός στο στρατόπεδο. Άψογη, απλή και ειλικρινής Μάρα από τον Agel. αμόλυντος όχι από τη φύση, αλλά από την απλότητα της θέλησής σου, στον Οποίο εμπιστεύτηκες, με ακολούθησες στα βάσανά μου, Ας σε ανταμείψει μαζί με τους δίκαιους με την ανταμοιβή που δέχονται οι άγιοι! Πολεμιστή και κυνηγό Ζηνόβιε από τη Μεσοποταμία, ας είναι ο λόγος σου σαν φωτιά, και ας φάει τα αγκάθια των αιρέσεων. σαν φωτιά στο δάσος. - Ας τους κάψει ο λόγος της διδασκαλίας σου. Όπως ο Δαβίδ, κατακτήστε και ανατρέψτε τους γιους του λάθους αντί του Γολιάθ. Φορέστε την πανοπλία των προφητών και την πανοπλία των αποστόλων. Είθε ο Κύριός σας να είναι σύντροφος και ανίκητος στρατός σας! Καταραμένη να είναι η μάνα σου, Παύλο! Αλίμονο στη μήτρα που σε γέννησε! Διότι συμμετείχατε σε όλες τις αιρέσεις και επινοήσατε κάθε είδους διαμάχες, και επομένως έχασες όλους τους κόπους σου, όπως ο Ιούδας έχασε τα ασήμι του. Ο στύλος που άφησες πίσω σου (Α' Τιμ. 3:15) θα δείξει ένα θαύμα στο σώμα σου, γιατί εμπιστεύτηκες ένα σπασμένο καλάμι, αφήνοντας πίσω τη ράβδο του Σταυρού. Επαναστάτης Αρβάντ, ας αναλωθεί η μνήμη σου από τους ζωντανούς, γιατί εγκατέλειψες το κρασί του Χριστού και ήπιες τη μαγιά της αμαρτίας. Αφήστε τον Υιό, τον οποίο βλασφήμησαν τα χείλη σας, να ανταποδώσει στα χέρια σας για την ονειδοποίησή Του! Καταραμένοι να είναι οι Αρειανοί και οι Μανιχαίοι, οι Καφάρ και οι Οφίτες, οι Μαρκιονίτες και οι Εβιομιανοί, οι Βαρδέζοι και οι Κουκίτες! Είθε οι Παουλιανοί και οι Βιταλιανοί, οι Σουμπότνικ και οι Γουόρβορια να είναι καταραμένοι, μαζί με τις διδασκαλίες άλλων ακάθαρτων αιρέσεων! Μακάριος αυτός που διάλεξε την Αγία Εκκλησία. Αυτό είναι ένα αρνί που δεν το έκανε κομμάτια ένας λύκος, αυτό είναι ένα αγνό περιστέρι που το γεράκι που το κυνηγούσε δεν μπορούσε να το προσπεράσει. «Όπως ένα ποτήρι κρασί στο χέρι του Κυρίου δεν διαλύεται» (Ψαλμ. 74:9), το ήπιαν οι αποστάτες - και μέθυσαν, χωρίστηκαν - και επαναστάτησαν εναντίον του Ιησού. Όπως ένας τρελός σκύλος δαγκώνει τον αφέντη του, αν μπορεί, έτσι και οι αποστάτες εκτοξεύουν βλασφημίες εναντίον του Κυρίου τους. Δόξα σ' Αυτόν που είναι υψωμένος πάνω από αυτούς, και του Οποίου το ύψος τους είναι ανέφικτο! Διότι, αν οι πονηροί μπορούσαν με κάποιο τρόπο να εισέλθουν στον παράδεισο, θα έφερναν και εκεί τη διαμάχη τους - στην ειρηνική κατοικία των από πάνω. Τα αδέρφια τους ήταν τολμηροί και κάποτε ήθελαν να ανέβουν στον ουρανό, αλλά η αλήθεια τους καταδίκασε και οι πονηροί ντροπιάστηκαν και ντροπιάστηκαν. Και αν αυτοί που ήθελαν να ανέβουν στην κατοικία των ουράνιων Αγγέλων υπέστησαν τέτοια κρίση και τέτοια τιμωρία, τότε σε ποια καταδίκη, αδελφοί, θα υποστούν αυτοί οι αναιδείς που θέλουν να χωρίσουν τον Πατέρα, τον Υιό και το Πνεύμα; Συνεχίστε στη διδασκαλία μου και μην ξεφύγετε από την πίστη μου, μαθητές μου. Όποιος αμφιβάλλει για τον Θεό, όπως ο Κάιν, ας «ταρακουνηθεί... επί της γης» (Γεν. 4:12). Όποιος ταπεινώνει τον Υιό μπροστά στον Πατέρα, ας τον καταπιεί ζωντανό η γη. Αυτός που αμφιβάλλει για το Άγιο Πνεύμα ας μην λάβει συγγνώμη. Όποιος επαναστατεί εναντίον της Εκκλησίας μπορεί να έχει σάρκα όπως ο Γεάζι και να καλύπτεται από λέπρα. Όποιος απομακρύνεται από την πίστη μου, ας στραγγαλιστεί από τον Ιούδα. Μεγάλη κακία είναι η βλασφημία, φύγε από αυτήν, αγαπητέ. Αυτός που μιλάει κακά και βλασφημεί, αμαρτάνει εναντίον του ζωντανού Θεού. Μας αρκούν οι σαρκικές αμαρτίες. ας μην τους προσθέτουμε κακία. Μόνο σε αυτό είναι η ελπίδα μου και η παρηγοριά μου ενώπιον του Θεού, ότι ποτέ δεν συκοφάντησα τον Κύριό μου, και η βλασφημία δεν βγήκε ποτέ από το στόμα μου. Διότι μίσησα, Κύριε, αυτούς που σε μισούν, και δεν αγάπησα τους εχθρούς Σου. Γράψτε τα λόγια μου στις καρδιές σας και θυμηθείτε με, γιατί μετά το θάνατό μου θα έρθουν σε εσάς πονηροί άνθρωποι «ενδυμασμένοι με πρόβατα, αλλά από μέσα είναι αρπακτικοί λύκοι» (Ματθαίος 7:15). Ο λόγος τους είναι γλυκός, αλλά οι κλίσεις της καρδιάς τους είναι γεμάτες πίκρα. Είναι καλοί στην εμφάνιση, αλλά προέρχονται από τον Σατανά. Φύγε αυτούς και τις διδασκαλίες τους και μην τους πλησιάσεις. Γνωρίζετε ότι όποιος συλλαμβάνεται σε ένα μέρος όπου ο βασιλιάς υβρίζεται, οδηγείται στο δικαστήριο και ανακρίνεται. και παρόλο που είναι αθώος και δεν υβρίζει τον βασιλιά, εντούτοις τιμωρείται επειδή δεν είχε ζήλο για τον βασιλιά. Επομένως, μη συναναστρέφεστε με ψεύτικους δασκάλους και μη συναναστρέφεστε με άπιστους. Είναι πιο εύκολο να ζεις με έναν δαίμονα παρά με έναν άπιστο. Κάνεις ένα ξόρκι στον δαίμονα και θα φύγει, γιατί δεν μπορεί να αντισταθεί στο όνομα του Ιησού. αλλά αν κάνεις χιλιάδες ξόρκια εναντίον ενός άπιστου, δεν θα υποχωρήσει από την κακία του και δεν θα εγκαταλείψει την τρέλα του. Είναι πιο εύκολο να διδάξεις έναν δαίμονα παρά να προσηλυτίσεις τους γιους του λάθους. Οι δαίμονες ομολόγησαν και είπαν: «Εσύ είσαι ο Κύριος, ο Υιός του Θεού» (Μάρκος 3:11). Αντίθετα, οι άπιστοι ισχυρίζονται πεισματικά ότι δεν είναι ο Υιός του Θεού. Ο σατανάς που ζει μέσα τους ομολογεί, αλλά στέκονται σταθεροί στο πείσμα τους. Εάν μια ιτιά μπορεί να αναπτυχθεί σε μια γυμνή πέτρα, τότε ένας αποστάτης μπορεί να δεχτεί τη διδασκαλία. Είναι ευκολότερο για ένα βουνό, σύμφωνα με τη Γραφή, να σκύψει σε μια κοιλάδα, είναι ευκολότερο για μια ιτιά, σε εκπλήρωση του προφητικού λόγου, να φυτρώσει σε μια γυμνή πέτρα, παρά για έναν αποστάτη να μάθει την αλήθεια. Αν το κοράκι μπορεί να γίνει λευκό, τότε ο πονηρός μπορεί να γίνει δίκαιος. Όταν χιονίζει το χειμώνα και πέφτει στα φτερά του κορακιού, τότε και το κοράκι φαίνεται λευκό για λίγο από το χιόνι που βρίσκεται στα φτερά του. Κάποιες φορές λοιπόν οι πονηροί, ακούγοντας για την Κρίση, φρικάρουν από το μελλοντικό μαρτύριο, μετανοούν για λίγο για όσα έκαναν, αφήνουν για λίγο τον τρόπο ζωής τους, φεύγοντας από την κακία τους. Ακούστε τις οδηγίες μου, μαθητές μου, κρατήστε τα λόγια μου στη μνήμη: μην παρεκκλίνετε από την πίστη μου και μην παραβαίνετε τα λόγια μου! Θα έρθει ο καιρός που θα εκπληρωθούν όλα τα γραμμένα και θα εκπληρωθεί ό,τι είχε προβλεφθεί: «ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν, μια γιώτα ή μια κουκκίδα δεν θα παρέλθει», όπως ορκίστηκε με όρκο ο Δάσκαλός μας (Ματθαίος 5:18) και ξέρετε ότι δεν είναι ψεύτης (στο Συριακό πρωτότυπο, αυτά τα λόγια ακολουθούνται από τη μακρά ιστορία του Μωυσή. η διαθήκη και διακόπτοντας τη σύνδεση του λόγου Σύμφωνα με τον εκδότη, αυτή η ιστορία είναι παρμένη από κάποιο άλλο έργο του Εφραίμ και παρεμβάλλεται εδώ από έναν παράλογο αντιγραφέα). Έρχεται, και είναι ήδη κοντά, με παίρνει μακριά. Άσε τη φιλοσοφία σου, Εφραίμ. Σε ικετεύω, Κύριε Ιησού, όπως ένας άνθρωπος παρακαλεί τον φίλο του: «Μη με βάζεις στο πλευρό Σου όταν έρθεις!» Θα σου πω και κάτι άλλο. Ορκίζομαι στη ζωή σου ότι αυτό δεν είναι ψεύτικο. Όταν ήμουν ακόμα πολύ μικρή και ξαπλωμένη στην αγκαλιά της μητέρας μου, τότε μου φαινόταν σαν σε ένα όνειρο, το οποίο αργότερα έγινε πραγματικότητα. Ένα κλαδί σταφυλιού εμφανίστηκε στη γλώσσα μου, μεγάλωνε όλο και πιο ψηλά, και ανέβηκε στον ουρανό. Αμέτρητοι καρποί εμφανίστηκαν πάνω του, και τα φύλλα δεν μπορούσαν να μετρηθούν. Μεγαλώνοντας όλο και περισσότερο, απλώνοντας και επεκτείνοντας σε κύκλο, απλώθηκε σε ολόκληρο τον κόσμο. μάζευαν καρπό από αυτό, και ο καρπός δεν μειώθηκε. ακόμα και όσο περισσότερα σταφύλια μαζεύονταν, τόσο αυξανόταν ο αριθμός τους. Τα σταφύλια είναι κουβέντες, τα φύλλα είναι καντάδες. Ο δωρητής αυτού είναι ο Θεός. Δόξα σ' Αυτόν για την καλοσύνη Του! Κατά την ευχαρίστησή Του, μου έδωσε αυτό από το θησαυροφυλάκιό Του. Αντίο φίλοι μου, προσευχηθείτε για μένα αγαπημένη μου. Τώρα, ήρθε η ώρα να πάει ο έμπορος στη χώρα του. Αλλά αλίμονο! Η περιουσία μου καταστρέφεται, όλοι οι θησαυροί μου είναι χαμένοι. Κανείς δεν κλαίει για το καλό, γιατί κατεβαίνουν στον τάφο για να ζήσουν. Για μένα, για τους γείτονές μου σαν εμένα, ρίξτε τα δάκρυά σας, αδέρφια μου, γιατί περάσαμε τις μέρες και τα χρόνια μας στη ματαιότητα. Αντίο, γη, να ζήσουν οι γιοι σου με χαρά, να υπάρχει ειρήνη στις Εκκλησίες, να σταματήσει ο διωγμός των κακών, να γίνουν οι πονηροί δίκαιοι, και οι αμαρτωλοί να φέρουν μετάνοια! Ειρήνη μαζί σου, παίρνοντας με, παίρνοντας την ψυχή από το σώμα και χωρίζοντάς τα σε ιδιαίτερες κατοικίες μέχρι την Ανάσταση! Η διαθήκη αυτή έχει διατηρηθεί στο συριακό πρωτότυπο και στην ελληνική μετάφραση. Μια μετάφραση από τη συριακή προσφέρεται εδώ. Τα χωρία σε αγκύλες δεν είναι στο συριακό πρωτότυπο και έχουν συμπληρωθεί από την ελληνική μετάφραση. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: