Über das Paradies

Kapitel 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Sterbendes Testament Moses, der alle in seinen himmlischen Büchern belehrt hat, dieser Führer der Juden, möge er mich als Schüler mit seinem Pentateuch belehren – dieser Schatzkammer der Offenbarung. Es enthüllt die Geschichte des Garten Eden; in der Erscheinung, nur beschrieben, ist es majestätisch in den darin verborgenen Geheimnissen, und kurz dargestellt, ist es wunderbar in seinen Pflanzen. Lange Zeit war ich von Angst und Liebe zerrissen. Die Liebe rief mich dazu auf, das Paradies sorgfältig zu untersuchen, und die Angst vor seiner Größe hielt mich von einer solchen Neugier ab. Schließlich habe ich beides mit Weisheit kombiniert. In ehrfürchtiger Ehrfurcht vor den Geheimnissen des Paradieses untersuchte ich eine Sache, die darin offenbart wurde. Über das eine recherchierte er zu seinem eigenen Vorteil, über das andere schwieg er zu seinem eigenen Vorteil. Mit Freude begann ich die Geschichte des Paradieses. Es ist wenig zum Lesen drin, aber viel zum Recherchieren. Die Lippen lasen, was in der Erzählung offenbart wurde, und der Geist stieg zitternd auf, um die Herrlichkeit des Paradieses zu erkunden, allerdings nicht mit dem Gedanken, zu begreifen, was das Paradies an sich ist, sondern mit dem Wunsch, es zu erleben, soweit es einem Menschen erlaubt ist. Mit meinem spirituellen Auge blickte ich in den Himmel. Die Gipfel aller Berge sind im Vergleich zu seiner Höhe niedrig. Die hohen Wellen der Flut berührten kaum seine Fersen; Sie küssten ehrfürchtig seine Füße und kehrten zurück, um die Gipfel der Berge und Höhen zu zertreten und zu zertrampeln. Ein Absatz des Paradieses wurde von einer Flut geküsst, die alle Höhen erdrückte. Aber egal wie hoch das Paradies liegt, wer dorthin aufsteigt, wird nicht müde, und wer es erbt, wird nicht mit Arbeit belastet. Mit seiner Schönheit erfüllt er die Menschen, die auf ihn zukommen, mit Freude und lockt sie an, erleuchtet sie mit dem Funkeln der Strahlen, erfreut sie mit seinem Duft. Die leuchtenden Wolken bilden Hütten für diejenigen, die ihrer würdig geworden sind. Die Söhne des Lichts steigen aus ihren Zelten herab und freuen sich über das Land, in dem sie verfolgt wurden; Sie freuen sich auf dem Meeresgrund und ertrinken nicht, wo Simon, der Stein, nicht ertrunken ist. Gesegnet ist derjenige, der sieht, dass sein Geliebter bei ihnen ist: und hier ist unten in ihren Heerscharen, und es ist Trauer in ihren Wohnstätten! Ihre Streitwagen sind wie Wolken, die mit Leichtigkeit durch die Luft rasen. Jeder schwebt an der Spitze derer, die er unterrichtet hat. Seine asketischen Bemühungen wurden für ihn zu einem Streitwagen, und seine Schar von Jüngern wurde zu einer herrlichen Begleitung. Gesegnet ist der, der die Propheten mit ihren Angesichtern und die Apostel mit ihren Heerscharen aufsteigen sieht! „Wer tut und lehrt, der wird im Himmelreich groß genannt werden“ (Matthäus 5,19). Das Paradies liegt weit außerhalb der Sichtweite, es ist für das Auge unzugänglich, daher kann man es nur in Vergleichen wagen, es darzustellen. Stellen Sie sich in der hellen Krone, die wir in der Nähe des Mondes sehen, das Paradies vor; und es umgibt und umfasst sowohl das Meer als auch das Land. Aber meine Lippen sind unkontrollierbar, sie geben sich nicht mit der Süße des Paradieses zufrieden. Stellen wir uns andere Ähnlichkeiten vor. Mose fertigte eine Krone auf dem majestätischen Altar an (2. Mose 27:3) und krönte den Altar mit einer goldenen Krone. Das ist das Paradies – diese wunderschöne Krone, die das Universum krönt. Als Adam sündigte, vertrieb Gott ihn aus dem Paradies und gab ihm in seiner Güte ein Zuhause außerhalb der Grenzen des Paradieses und ließ ihn in einem Tal unterhalb des Paradieses nieder. Aber auch dort sündigten die Menschen und wurden deshalb zerstreut. Da sie es nicht mehr wert waren, in der Nähe des Paradieses zu leben, befahl Gott der Arche, sie in die Berge von Kardu zu bringen. Die Familien zweier Brüder wurden getrennt. Kain zog weg und begann im Land Nud zu leben, unterhalb der Orte, an denen die Familien Seth und Enosch lebten. Aber die Nachkommen derer, die oben wohnten und Söhne Gottes genannt wurden, verließen ihr Land, kamen hinab und heirateten die Töchter der Menschen, mit den Töchtern derer, die unten wohnten. Die Söhne des Lichts wohnen in den himmlischen Wohnstätten des Paradieses und sehen von dort aus den reichen Mann im Abgrund. Er hebt den Blick, sieht Lazarus, ruft Abraham zu und bittet ihn um Erbarmen mit ihm. Aber der großzügige Abraham, der Mitleid mit Sodom hatte, erweist sich als unbarmherzig gegenüber jemandem, der selbst nicht barmherzig war. Der Abgrund trennt die Reichen von der Liebe, der Abgrund trennt die Gerechten und die Sünder, damit erstere nicht durch Liebe an letztere gebunden werden, damit die Tugendhaften keine Qual empfinden, wenn sie ihre Söhne, Brüder und Verwandten in der Hölle sehen, damit eine Mutter nicht um ihren bösen Sohn trauert und eine Geliebte nicht um die Magd trauert, mit der sie aufgewachsen ist und studiert hat. Mit Schwächung (Allvergebung) blicken die Opfer der Verfolgung auf ihre Verfolger, die Unterdrückten auf ihre Unterdrücker, die Erschlagenen auf die Mörder, die Propheten auf diejenigen, die sie gesteinigt haben, die Apostel auf diejenigen, die sie gekreuzigt haben. Die Söhne des Lichts schauen aus ihren himmlischen Wohnstätten auf die Bösen und wundern sich angesichts ihrer Taten, warum sie sich, nachdem sie die Hoffnung auf Erlösung verloren hatten, der Bosheit hingegeben haben. Wehe dem, der seine abscheulichen Taten in der Dunkelheit verbarg, der sündigte und sich versteckte, um alle zu täuschen; Als er dies sah, entehrte und log er, um jeden zu täuschen, der ihm zuhörte. Herr, mögen die Flügel Deiner Güte mich bedecken, denn Deine Finger werden auf den Sünder zeigen und ständig seine Schande und geheimen Taten offenbaren. Meine Kühnheit wagt es nicht, über das hinauszugehen, was ich gesagt habe. Aber vielleicht gibt es jemanden, der mutiger ist als ich, und er wird sagen, dass die Unwissenden und Unvernünftigen, die aus Unwissenheit gesündigt haben, jedoch als schuldig bestraft werden müssen, und der Gute wird sie in der Nähe des Paradieses ansiedeln, und sie werden von den Körnern des Paradieses essen. Aber selbst diese Wohnstätten, die im Vergleich zu den himmlischen Wohnstätten so klein und verabscheuungswürdig sind, sind hungrig und lüstern, verbrannt in der Gehenna. Ihre Qual wird noch schlimmer, wenn sie die Quellen dieser Wohnstätten betrachten, die vor ihnen gurgeln; Auch der reiche Mann begehrte sie, aber er fand niemanden, der seine Zunge verhärten konnte. Im Inneren des Leidenden ist Feuer, vor ihm ist Wasser. Gesegnet sei, wer das Paradies sehnt, auch er sehnt sich nach dem Paradies; Er nimmt ihn freudig in seine Tore auf, umarmt ihn, erfreut ihn mit Liedern in seiner Brust, öffnet seine Eingeweide für ihn und ruht darin. Aber er wendet sich ab und rennt vor dem davon, der sich selbst vom Himmel abwendet, denn die Tür des Himmels ist eine Tür der Prüfung, obwohl sie die Menschen liebt. Besorgen Sie sich deshalb hier den Schlüssel zum Himmel und nehmen Sie ihn mit. Vernünftig ist diese Tür, die dich so sehr begehrt, sich so sehr an dir freut und freut; Als Anführerin misst sie weise diejenigen, die in sie eintreten: Ob jemand klein oder groß ist, sie selbst dehnt sich entsprechend der Größe und Würde eines jeden aus und zeigt mit ihrem Maß, wer perfekt und wer unzureichend ist. Die Menschen sehen, dass alles untergegangen ist: Reichtum ist verschwunden, es gibt keine fleischlichen Freuden, Schönheit und Herrschaft sind verschwunden und vergangen, sie erinnern sich daran und trauern darüber, dass sie gequält werden, sie erfahren, dass das, was sie erworben haben, nur ein Traum ist, ihr Reichtum ein Schatten ist. Sie verloren, was sie hatten, und fanden, was sie nicht hatten; Die Segnungen, die sie liebten, vergingen wie im Flug, und der Kummer, den sie hassten, befiel sie. Was wir erhofft haben, ist nicht mehr da, wovor wir keine Angst hatten, haben wir gefunden. Und sie stöhnen darüber, dass sie gedemütigt und gestohlen wurden, dass das ehemalige Kloster betrogen hat, die gegenwärtige Qual aber real ist, dass ihr Frieden verschwunden ist und die Strafe kein Ende nehmen wird. Die Gerechten sehen auch, dass ihr Leiden vorbei ist, dass die Sorgen vorübergehend waren, dass die Last nicht ewig ist, als hätten sie sich nie beengt gefühlt, und dass ihr Fasten wie ein Traum war, nach dem sie wie aus einem Traum aufstehen und das Paradies und das Mahl des Königreichs vor sich haben, das vor ihnen bereitet wurde. Für diejenigen, die dem Paradies fremd sind, ist seine Höhe unzugänglich, aber er selbst beugt seine Brust vor denen, die dorthin aufsteigen; richtet einen freudigen Blick auf die Gerechten, umschließt die ganze Welt, umarmt das große Meer. Für diejenigen, die über ihm stehen, ist er ein Nachbar, für seine Verwandten ist er ein Freund und für diejenigen, die Fremde sind, ist er ein Feind. Ich sah fruchtbare Feigenbäume in seinem Zaun. Es wäre schön für die Verurteilten, sich aus ihren Blättern Kronen zu weben, und diejenigen, die nackt sind, würden sich gerne mit ihren Blättern bedecken, aber sie beschämen den Nackten, denn indem sie seine Nacktheit bedecken, stürzen sie ihn in Trauer, denn im Land der Herrlichkeit ist die bloße Kleidung des Nackten eine Schande. Wer kann die Schönheiten des Paradieses zählen? Seine Struktur ist wunderbar, jeder Teil davon ist brillant, das Paradies für diejenigen, die darin leben, ist riesig, seine Paläste sind hell; Seine Quellen erfreuen sich an ihrem Duft, aber wenn sie zu uns strömen, verlieren sie ihren Duft auf unserer Erde, weil sie einen irdischen Geschmack erhalten, der zu unserem Trinken passt. Dieser Wille, dem alles unterworfen ist, sammelte die Wasser, die das Paradies bewässern, in Form von Bächen, sperrte sie in die Erde ein und befahl ihnen herauszufließen, so wie er in den Tiefen der Wolken Wasser bildet, die sich auf Geheiß dieses Willens in der Luft ausbreiten. Der Künstler, der sie suchte, dekorierte und variierte die Schönheiten des Paradieses; Die Stufen der Stufen sind im Paradies geschmückt (schöner), und je mehr sich die eine über die andere erhebt, desto höher ist ihre Schönheit. Für die unteren hat Gott den untersten Teil des Paradieses bestimmt, für die mittleren den mittleren Teil und für die höchsten die Höhe. Wenn die Gerechten zu den Stufen aufsteigen, die ihnen als Erbe zugeteilt sind, dann wird jeder, entsprechend dem Ausmaß seiner Arbeit, durch die Wahrheit genau auf die Stufe erhoben, der er würdig ist und auf der er bleiben sollte. So groß die Zahl und der Unterschied der Grade ist, so groß ist die Zahl und der Unterschied in der Würde der Sesshaften; Der erste Grad wird den Reumütigen zugeschrieben, der mittlere dem Gerechten, die Höhe den Siegern, der Palast des Göttlichen wird über alles erhaben. Und Noah platzierte Tiere ganz unten in seiner Arche und Vögel in der Mitte, und er selbst lebte wie Gott im oberen Teil der Arche. Und am Sinai standen die Leute von Juda am Fuße des Berges, die Priester auf seinem Abhang, Aaron in der Mitte, Mose oben, und die Herrlichkeit des Herrn bedeckte den Gipfel des Berges. Die Bundeslade und der Berg Sinai zeigen uns das Geheimnis, wie der Garten des Lebens aufgeteilt ist; in ihnen präsentierte uns der Schöpfer das Bild eines wohlgeordneten, schönen und von allen begehrten Paradieses; und durch seine Höhe und durch seine Schönheit, durch seine Düfte und seine Gewächse ist das Paradies der Zufluchtsort aller Reichtümer; es stellt die Kirche dar. Es ist unmöglich, sich im Geiste das Bild dieses majestätischen und erhabenen Gartens vorzustellen, auf dessen Spitze die Herrlichkeit des Herrn ruht. Das Auge welchen Geistes wird in der Lage sein, diesen Garten zu untersuchen, wird er die Kraft haben, ihn zu erforschen, und die Wachsamkeit, ihn überhaupt mit seinem Blick zu erreichen? Sein Reichtum ist unfassbar! Man kann glauben, dass der gesegnete Baum des Lebens in seinem Glanz die Sonne des Paradieses ist: Seine Blätter sind leuchtend, sie sind von der spirituellen Schönheit des Gartens geprägt; Andere Bäume verneigen sich entsprechend dem Windstoß, als ob sie diesen Anführer und König der Bäume anbeten würden. Mitten im Paradies pflanzte Gott den Baum der Erkenntnis, umgab ihn mit Angst und umzäunte ihn mit Schrecken, damit sie wie ein Zaun seine Umgebung schützten. In einem Gebot, das das Essen der Früchte dieses Baumes verbot, hörte Adam zwei Gebote; Er hätte Angst vor dem Baum haben sollen und das Gefühl haben sollen, dass es unzulässig sei, sich ihm überhaupt zu nähern. Der Schlange war es unmöglich, das Paradies zu betreten, da weder Tiere noch Vögel sich der Umgebung des Paradieses nähern durften. Als Adam mit den heimtückischen Fragen Evas zur Schlange ging, erfuhr er, was der Himmel war und wie er war. Der Verfluchte erfuhr, wie dieses Heiligtum war, erfuhr, dass seine Herrlichkeit von Adam und Eva im Baum der Erkenntnis verborgen war, erfuhr, dass der Eingang zu den Türen des Heiligtums mit einem Gebot bedeckt war, und ahnte dann, dass in der Frucht des Baumes der Schlüssel zur Wahrheit lag und dass denjenigen, die das Gebot übertraten, die Augen geöffnet und sie von Reue erfüllt werden würden. Die Augen der ersten Eltern waren offen, aber gleichzeitig waren sie geschlossen, damit sie weder die Herrlichkeit noch die Schande sehen konnten, damit sie die Herrlichkeit des inneren Heiligtums nicht sahen und auch nicht ihre körperliche Nacktheit sahen. Gott verbarg diese beiden Erkenntnisse in einem Baum und machte den Baum zum Richter der beiden Seiten. Sobald Adam es wagte, sich zu nähern und die Frucht zu kosten, strömten plötzlich und in einem Augenblick beide Erkenntnisse in ihn hinein, er zog beide Schleier ab und entfernte sie von seinen Augen. Der Mann sah die Herrlichkeit des Allerheiligsten – und war entsetzt, sah seine Schande – und schämte sich, trauerte und stöhnte, obwohl das Wissen, das er erlangte, für seine Vergebung eintrat. Jeder, der diese Frucht isst, muss entweder sein Augenlicht erhalten und gesegnet werden, oder er muss sehend werden und stöhnen. Wenn jemand, der der Sünde ergeben ist, isst, wird er sich beschweren. Gesegnet ist der, der sieht und nicht schmeckt, jedoch nicht wie dieser tapfere Mann, dessen Qual sich verschlimmerte, als er hungrig war, aber die Rozhi (Futterquetschungen), die er sah, nicht schmecken konnte. Gott erlaubte Adam nicht, Nacktheit zu sehen, so dass, wenn er gegen das Gebot verstieß, mit der Nacktheit die ganze Abscheulichkeit seiner Tat offenbart würde, aber Gott zeigte ihm nicht das Allerheiligste, sodass er, wenn er das Gebot hielt, es sehen und sich mehr freuen würde. Er versteckte beide Belohnungen, damit Adam, nachdem er für beide gekämpft hatte, eine Krone für seine Arbeit erhielt. Gott hat den Baum als Richter eingesetzt, damit jemand, der von seiner Frucht kostet, ihm die Würde zeigt, die er durch Hochmut verloren hat, und ihm auch die Schande zeigt, die er als Strafe für sich selbst empfand, und wenn er siegt und triumphiert, würde er ihn mit Ruhm bekleiden und ihm offenbaren, was Schande ist; und dann hätte die Person, die gesund blieb, Kenntnis von der Krankheit. Ein Mensch wäre an sich gesund, und doch hätte er in seinem Kopf Wissen darüber, was Krankheit ist, und für ihn wäre das, was er hat, nützlich, und was er weiß, würde als Erwerb dienen. Und wenn ein Mensch krank ist und im Kopf das Wissen darüber hat, was Gesundheit ist, dann lastet die Krankheit auf ihm und das Wissen quält ihn. Wenn Adam gesiegt hätte, wären seine Glieder mit Ruhm bedeckt gewesen, aber mit seinem Verstand hätte er gewusst, was Leiden ist, sein Körper wäre gediehen und seine rationalen Kräfte wären erhöht worden. Aber die Schlange verdrehte dies, gab ihm einen Eindruck von Demütigung in der Realität und hinterließ Ruhm nur in der Erinnerung: Was ein Mann fand, beschämte ihn, und was er verlor, musste er weinen. Der Baum war für ihn das Bild einer Tür, die Frucht war ein Vorhang, der die Kirche bedeckte. Adam pflückte die Frucht, übertrat das Gebot – und als er die Herrlichkeit sah, die mit ihren Strahlen von innen heraus schien, rannte er davon und beeilte sich, unter bescheidenen Feigenbäumen Zuflucht zu suchen. Er, der den Baum der Erkenntnis gepflanzt hat, stellte ihn in die Mitte, damit er sowohl das Höchste als auch das Niedrigste, das Heilige und das Allerheiligste trennte. Adam näherte sich, wagte den Eintritt und war entsetzt. So wie König Usija von Aussatz bedeckt war, so stellte sich Adam aus, und da er wie Usija angeschlagen war, beeilte er sich zu gehen. Beide flohen und versteckten sich, weil sich beide ihres Fleisches schämten. Wenn alle Bäume des Paradieses mit dem gleichen Glanz geschmückt wären, der die Herrlichkeit bekleidete, dann würden sich die Bäume mit ihren Zweigen bedecken, so wie die Cherubim ihr Gesicht mit ihren Flügeln bedecken, um ihren Herrn nicht anzusehen. Aber sie schämten sich alle für Adam, der plötzlich nackt war, als die Schlange sein Gewand stahl und er selbst seine Beine verlor. Da Adam den inneren Kirche nicht betreten durfte, wurde dieser Kirche bewacht, damit Adam sich damit begnügte, im äußeren Kirche zu dienen, und wie ein Priester dient, indem er ein Räuchergefäß mitbringt, damit er dienen und das Gebot halten kann. Das Gebot für Adam war ein Räuchergefäß, damit er vor dem Angesicht des Verborgenen in den verborgenen Kirche eintreten konnte. Das Geheimnis des Paradieses wird durch Moses dargestellt, der zwei Heiligtümer errichtete: das Heilige und das Allerheiligste. Der Zugang zum Außenheiligtum war immer frei, der Zutritt zum Innenheiligtum war jedoch nur einmal gestattet. So verschloss Gott für Adam das Innere des Paradieses und öffnete das Äußere, sodass er mit dem Äußeren zufrieden sein konnte. Der Gerechte sah, dass Entspannung Adam unverschämt machen würde; Er wusste, dass Adam sich weiter strecken und die kleine und schwache Barriere überwinden würde, wenn er die Zügel lockerte. Deshalb hat er ihm aus der Not heraus neue Barrieren gesetzt. Das Wort und das Gebot waren der Zaun des Baumes, und der Cherub und die Schärfe des Schwertes wurden zur Festung des Paradieses. Adam wollte in seiner Unreinheit das Allerheiligste betreten, das nur Menschen wie ihn liebt, und da er es wagte, das innere Heiligtum zu betreten, wurde er nicht im äußeren zurückgelassen. Und wenn das Meer in seinen Tiefen die Leiche eines Tieres sieht, lässt es es nicht in sich, sondern wirft es hinaus. Jeder Aussätzige im Lager war ein Beispiel dafür unter dem jüdischen Volk: Er wurde aus dem Lager entfernt, er wurde vertrieben. Als er von Lepra gereinigt wurde, erwiesen sie ihm Barmherzigkeit, der Priester besprengte ihn mit Ysop, Blut und Wasser, und der Aussätzige kehrte in sein Haus zurück und trat in sein Erbe ein. Adam war rein, aber in diesem wunderschönen Garten wurde er aussätzig und unrein, als die Schlange ihn anblies, und der Garten lehnte die Unreinen ab und trieb ihn aus seinen Tiefen aus. Der Allerhöchste Hohepriester sah, dass Adam aus dem Paradies vertrieben wurde, und er verneigte sich vor ihm und ließ sich von ihm herab, reinigte ihn mit seinem Ysop und brachte ihn ins Paradies. Adam war nackt, aber schön; Seine fürsorgliche Frau arbeitete hart und fertigte ihm vorwurfsvolle Kleidung an. Der Garten Eden sah ihn und war traurig, dass er der Grund dafür war. Maria fand für den Dieb ein anderes Gewand, das ihn verheißungsvoll schmückte und erleuchtete. Der Garten Eden sah den Dieb und nahm ihn liebevoll an Adams Stelle auf. Moses, der zweifelte, betrat es nicht, obwohl er das verheißene Land sah; seine Grenze war der Jordan. Und Adam, der sündigte, wurde aus dem Paradies des Lebens vertrieben, und der Cherub wurde ihm zum Hindernis. Aber beide wurden von unserem Herrn eingeführt und traten durch die Auferstehung ein: Moses in das verheißene Land, Adam ins Paradies. Kein Mund kann das Innere dieses Gartens und die attraktive Schönheit seines Äußeren beschreiben. Sie sind nicht in der Lage, selbst einfache Dekorationen am Zaun so zu beschreiben, wie sie sollten. Seine Farben sind leuchtend, seine Düfte wundersam, seine Schönheit begehrenswert, seine Gerichte wertvoll. Am Rande des Zauns des Paradieses liegen seine letzten Schätze, aber sie übertreffen auch an Reichtum alle Schätze des Universums. Egal wie klein die Schätze seiner Unterläufe im Vergleich zu den Schätzen des Hochlandes sind, doch die Glückseligkeit an seiner Grenze ist viel großartiger und höher als alle Segnungen dieses Tals, in dem wir leben. Mögen sie mir nicht böse sein, weil meine Zunge es gewagt hat, etwas darzustellen, das ihre Kraft übersteigt, und es deshalb durch ihr unzureichendes Bild geschwächt hat. Da es keinen Spiegel gibt, der die Schönheit des Paradieses widerspiegeln würde, und es keine Farben gibt, die es anschaulich beschreiben würden, dann soll mein Wille nicht getadelt werden; Zu unserem Nutzen habe ich mir die Mühe gemacht, ein Bild des Paradieses zu schaffen. Dies wird dem Trauernden ein Trost sein, der Jugend eine Erbauung, den Keuschen wird es großen Ruhm bringen und den Armen wird es ein Gewinn sein. Deshalb gebe mir jeder sein Geld und seinen Kodrant, jeder bete für mich in Eden, damit auch ich dieses Land erreiche, denn so gut ich kann, spreche ich vom Paradies, damit die Armen sich nach der Fülle seiner Versprechen sehnen. Und Du, Allwissender, verurteile nicht meinen Willen! Und Du, der Verborgene für alles, gib meiner Neugier nicht die Schuld! Ich wage es nicht, Deine völlig verborgene Geburt zu erforschen – da habe ich das Wort mit Schweigen abgeschirmt. Da ich Ehrfurcht vor Deiner Geburt hatte, hast Du mich ins Paradies versetzt. Lob gebührt Dir, dem Verborgenen, von allen, die Dich lieben! Ich betrachtete das schöpferische Wort und verglich es mit dem Stein, der dem jüdischen Volk in der Wüste folgte (1. Korinther 10,4). Es waren nicht die darin enthaltenen Wasseransammlungen, die zu reichlichen Strömen führten; Es gab keine Wasserfeuchtigkeit darin, sondern Meere flossen daraus hervor. Somit wurde durch Gottes Wort alles aus dem Nichts erschaffen. Moses beschrieb in seinem Buch die Erschaffung der Natur, damit sowohl die Natur als auch die Schrift den Schöpfer bezeugen: die Natur, wenn wir sie nutzen, die Schrift, wenn wir sie lesen. Diese beiden Zeugen gehen durch jedes Land, bleiben immer da, sie sind immer vor uns und entlarven die Abtrünnigen, die den Schöpfer leugnen. Ich habe den Anfang dieses Buches gelesen, mich in jeden Buchstaben und jeden Vers vertieft und es nach und nach auf die Spitze getrieben. Das erste, was sich vor mir abspielte, hielt mich freundlich inne und lockte mich mit der Verbindung der Sprache zu dem, was folgte. Und sobald ich den Vers erreicht hatte, in dem die Geschichte des Paradieses geschrieben steht, da entführte er mich aus der Mitte des Buches und entführte mich in den Schoß des Paradieses. Sowohl das Auge als auch der Geist gingen wie auf einer Brücke über die Verse und flossen in die Wohnstätte des Paradieses. Das Auge hob den Geist durch das Lesen, und der Geist gab dem Auge Ruhe vom Lesen, denn nach dem Lesen eines Buches ist das Auge ruhig, aber der Geist arbeitet. Dieses Buch war sowohl eine Brücke zum Himmel als auch eine Tür hinein; Ich überquerte die Brücke und betrat den Himmel. Das Auge blieb draußen und der Geist ging nach innen; und ich begann herauszufinden, was nicht geschrieben stand. Es ist eine helle, reine, herrliche und großartige Höhe. Die Schrift nennt es Eden, weil sich dort der Höhepunkt aller Glückseligkeit befindet. Dort sah ich die Hütten der Gerechten, die wohlriechende Salben verströmten, (die) Wohlgerüche verströmten, mit Blumen geschmückt und mit köstlichen Früchten gekrönt. So wie das Werk des Menschen, so ist auch sein Zelt: Das eine ist geringer in seiner Verzierung, das andere glänzt mit seiner Schönheit, das andere ist weniger in der Erscheinung, das andere glänzt mit Herrlichkeit. Aber Edem gefiel mir mehr mit seinem Frieden als mit seiner Schönheit. Reinheit wohnt darin, und es gibt keinen Platz für Befleckung; Frieden lebt in ihm, und es gibt keinen Platz für Verwirrung. Ich fragte später, ob der Himmel groß genug für alle Gerechten sei, die darin leben sollten? In Fragen berührte er das, was nicht geschrieben steht, und lernte aus dem Geschriebenen; Schauen Sie sich diesen Mann an: In ihm lebte eine Legion aller Arten von Dämonen. Sie lebten im Menschen und waren dennoch nicht wahrnehmbar, denn diese Horde ist sowohl einfacher als auch subtiler als die Seele selbst. Es lebte also eine ganze Horde in einem Körper. Aber der Körper der Gerechten wird hundertmal reiner und verfeinert sein, wenn sie auferstehen und auferstehen. Der Körper des Gerechten wird wie ein Geist sein, der sich, wenn er will, ausdehnen und vergrößern kann, und wenn er will, zusammenziehen und schrumpfen kann; Wenn es sich zusammenzieht, kann es an einem Ort sein, und wenn es sich ausdehnt, kann es überall sein. Hören Sie auf andere Gemeinsamkeiten und verstehen Sie. Tausende Strahlen oder Funken Sonnenlicht fallen in ein Haus, Zehntausende Düfte schweben über einem Blumengarten. Wenn sie in einem kleinen Raum eingeschlossen sind, dann sind sie, so wie der Raum mit ihnen gefüllt ist, auch alle darin verteilt. Ebenso ist das Paradies, obwohl es voller spiritueller Wesen ist, riesig, damit sich diese Wesen dort ausbreiten können. Die im Herzen enthaltenen Gedanken haben kein Ende und keine Zahl, egal wie klein sie sind; und obwohl alles davon erfüllt ist, werden die Gedanken im Herzen nicht eingeschränkt und schränken einander nicht ein. Ebenso bietet das herrliche Paradies Platz für reine Geister, deren Wesen nicht durch Gedanken erfasst werden kann. So viel ich konnte, besang ich das Paradies und war bereit, es zu verlassen, aber plötzlich ertönte darin wie in einem Lager die Stimme derer, die mit Trompetenschall sangen: „Heilig, heilig, heilig!“ (Offenbarung 4:8) – und ich hörte, wie die Gottheit im Paradies verherrlicht wurde. Gesegnet ist, wer durch Wahrheit oder Güte, durch Arbeit oder Großzügigkeit des Himmels würdig ist! Ich war erstaunt, denn sobald ich die Grenzen des Paradieses verließ, verließ mich mein Begleiter und zog sich von mir zurück. Als ich die Grenzen der Erde erreichte, die Dornen hervorbringt, trafen mich Krankheiten und Leid aller Art. Und ich sah, dass unser Land ein Gefängnis ist, dass vor meinen Augen Gefangene sind, aber sie weinen über dieses Gefängnis, wenn sie es verlassen sollten. Ich war erstaunt, dass Kinder auch weinen, wenn sie den Mutterleib verlassen, sie weinen, dass sie aus der Dunkelheit ins Licht rufen, dass sie aus beengten Verhältnissen in die Welt gehen. Der Tod ist für diese Welt also ein Abbild der Geburt; Die Weinenden sind diejenigen, die diese Erde, die Mutter des Leidens, für den Garten der Freuden zur Welt bringt. Erbarme dich meiner, Herr des Paradieses, und wenn es mir nicht möglich ist, dein Paradies selbst zu betreten, dann platziere mich, wenn auch draußen, in der Nähe der Weiden, die sich innerhalb seines Zauns befinden. Lass es darin eine Mahlzeit für die Gerechten geben, aber die Früchte, die innerhalb seines Zauns wachsen, sollen draußen wie Körner für die Sünder fallen, damit auch sie nach Deiner Güte leben! Der Schlüssel der Lehre, der jedes Buch öffnet, öffnete mir auch das Buch, in dem ich vom Schatz der Bundeslade, von der Krone des Gesetzes lese, und öffnete die Schrift, die vor allen anderen den Schöpfer verkündet, alle seine Schöpfungen umfasst, uns seine ganze Schönheit sehen lässt und alle seine Verzierungen zeigt. Diese Schrift führte mich zu den Toren des Himmels, und sobald ich eintrat, wurde mein Geist vor Überraschung taub, mein erstaunter Geist war verloren, meine Sinne weigerten sich, die Pracht der Schätze zu erfassen, den Geschmack der Gerichte zu unterscheiden, die Lebendigkeit der Farben zu vergleichen, all die Schönheit zusammenzufassen, in Worte zu fassen, was vor meinen Augen lag. Das Paradies umhüllt alle Mitglieder mit der Fülle seiner Freuden, fesselt die Augen mit seiner Dekoration, das Ohr mit seinen Klängen, den Geschmack und Geruch mit seinen Gerichten und Düften. Gesegnet sei Er, der diejenigen, die in Wachsamkeit und Fasten arbeiteten, ins Paradies gerufen hat, damit sie während ihres Fastens Trost und Festmahl auf seinen herrlichen Weiden genießen können! Ein Blick auf den Himmel hat mich erhoben, ein Gedanke darüber hat mich bereichert; berauscht von seinen Düften vergaß ich mein Elend; Erneuert durch die Vielfalt seiner Schönheiten wurde ich wie anders und tauchte in die Wellen seiner Herrlichkeit ein. Oh, wie berauscht wurde ich und vergaß meine Schuld in diesem Land, das für den nackten Adam ein brennender Ofen der Prüfung war! Und obwohl eine Welle seiner Schönheiten zu viel für mich war, nahm er mich dennoch und stürzte mich in ein größeres Meer. In seiner Schönheit sah ich noch größere Schönheit und dachte: „Wenn das Paradies so herrlich ist, wie herrlich ist dann Adam, dieses Bild seines Pflanzers! Wie schön ist das Kreuz, dieser Wagen des Sohnes Adams – des Herrn!“ Der Mensch wurde nicht um des Paradieses willen geschaffen, sondern im Gegenteil, er selbst war schuld an der Errichtung des Paradieses. Ein reines Herz ist kostbarer als Pflanzen, ein Lied ist besser als Früchte, ein Wort ist angenehmer als das, was auf Bäumen wächst, der Glaube eines Menschen ist wertvoller als duftende Wurzeln, seine Liebe ist schöner als alle Düfte. Gott pflanzte einen wunderschönen Garten und schuf eine reine Kirche, nagelte ein Gebot an den Baum der Erkenntnis; Er gab Freude, aber sie begehren sie nicht; er warnte, aber sie haben keine Angst davor. Er hat in der Kirche eine Lehre etabliert, die durch Versprechungen erfreut und durch Drohungen Angst macht; Wer diese Lehre verachtet, geht zugrunde, wer aber ihr folgt, wird gerettet. Die Heiligenkirche ist das Abbild des Himmels; Darin werden täglich die alleslebensspendenden Früchte gesammelt und zum Trinken in die Weinkelter gefüllt, die mit lebensspendender Medizin gefüllt ist. Die Schlange ist erschöpft, mit einem Fluch belegt, Evas Lippen sind mit rettender Stille versiegelt und sie unterwirft sich erneut dem Schöpfer. Unter den Bewohnern des Paradieses gibt es keine nackten Menschen, denn alle sind mit Herrlichkeit bekleidet; niemand bedeckt sich mit Blättern und scheint sich zu schämen; In unserem Herrn fanden sie die Kleidung wieder, die Adam verloren hatte. Die Kirche hält ihre Ohren rein vom Gift der Schlange und vom Gift derer, die, nachdem sie auf die Schlange gehorcht hatten, ihre neuen und weiß gewordenen Gewänder verunglimpften und ihre Kleider verloren. Eine nie ermüdende Kraft, ein nie versagender Muskel pflanzte dieses Paradies, schmückte es ohne Mühe und schmückte es mit allerlei Früchten. Der Schöpfer sah es und freute sich und begann, in diesem Paradies zu wohnen, das zu seiner Ehre gepflanzt worden war, so wie er diesen Garten zu seiner eigenen Ehre angelegt hatte. Die Tugendhaften marschieren, ihre Früchte tragend, ins Paradies, prahlt mit allerlei Früchten; und mit ihren Taten beschämen sie diesen wunderbar schönen Garten. Das Paradies sieht, dass die Früchte der Gerechten an Würde den Früchten seiner Bäume überlegen sind und dass die Dekorationen der Sieger seine Dekoration in den Schatten stellen. Gesegnet ist derjenige, der es wert ist, im Paradies zu sehen, wie die erhabenen und majestätisch schönen Früchte der Bäume des Paradieses beim Anblick der Früchte, die die Gerechten bringen, beschämt werden! Die Blumen des Paradieses sehen diese Früchte und erkennen sich als besiegt, sie geraten in Angst, als sie die Blumen der Jungfrauen und Heiligen sehen, deren Krone sowohl dem Geschöpf als auch seinem Schöpfer Freude bereitete. Die Früchte der Gerechten erfreuen den Allwissenden mehr als jede Frucht oder Baumpflanze. Die Schönheit der Natur preist die Würde des Geistes, der Himmel – die Würde des Geistes, die Blumen – die Würde der guten Sitten, der Garten – die Würde der Freiheit, die Erde – die Würde der Vernunft. Gesegnet sei der, der Adam erhöht hat! Mehr als alle herrlichen Dekorationen des Paradieses verdienen die tapferen Taten der Sieger, die in sich selbst das schöne Bild des Paradieses darstellten, der Verherrlichung. Sie sind von der Schönheit des Gartens Eden geprägt. Lassen Sie uns daher die Bäume verlassen, die Gewinner preisen und anstelle der ererbten Segnungen diejenigen verherrlichen, die dieses Erbe angenommen haben. Wenn uns die Schönheit des Paradieses in Erstaunen versetzt, umso mehr bewundern wir die Schönheit des Geistes; Das eine ist eine Frage der Natur, das andere eine Frage des freien Willens. Die Freiheit war eifersüchtig auf den Garten Eden, und aus ihm gingen siegreiche Früchte hervor und wuchsen, und die Pracht der Kronen übertraf die Dekorationen des Paradieses. Wie schön erscheinen dem geistlichen Auge die Abendmahle der Gerechten, die dort ihre Freude haben, und laden uns ein, ihre Brüder, Nachbarn und Mitmenschen zu werden! Lasst uns, Brüder, durch nichts die Kommunikation mit ihnen berauben! Lasst uns ihre Freunde werden, und wenn nicht Freunde, dann zumindest ihnen nahe stehen. Oh, wenn wir nur einziehen könnten, wenn auch nicht in ihren Behausungen, dann zumindest in ihrer Nähe! Wie konkurrenzwürdig ist derjenige, der des Reichtums ihrer Schätze würdig ist! Wie gesegnet ist derjenige, der auch nur einen Tropfen ihrer Vorteile erhält! Oh, wenn mir nur ein kleiner Anteil von dem gewährt werden könnte, was da ist! Lass dann den Feind auf mich schauen und sich freuen, der davon geträumt hat, mich an dem Ort zu sehen, den er für mich vorbereitet hatte, und mich in dem Kloster zu sehen, das durch Deine Barmherzigkeit für mich vorbereitet wurde! Gesegnet ist, wer würdig ist, ihr leuchtendes Gewand zu sehen! Gesegnet ist, wer würdig ist, auf ihre Weisheit zu hören! Gesegnet ist das Gehör, das von ihrer Stimme berauscht ist! Gesegnet ist der, der ihre Glückseligkeit erreicht hat! Gesegnet ist, wer sich bemüht, zu den Ersten zu gehören! Wehe dem, der sich nicht einmal die Mühe gemacht hat, der Letzte zu werden! Gesegnet sei der, für den sie beim Guten Fürsprache einlegen! Wehe dem, gegen den sie zum Gerechten schreien! Wer sie liebt, ist in Eden; Wer hasst, ist in der Hölle. Für Sodom wird es erträglicher sein als für die Stadt, wo sie den Staub abgeschüttelt haben (Matthäus 10,14-15). In dem Haus, in dem sie beteten, wurden die Toten wieder lebendig und dort herrschte vollkommener Frieden. Wenn sie nach Ägypten kamen, stillten sie seinen Hunger. Wenn sie zum unvernünftigen Meer kamen, machten sie es mit der Rute weise. Wenn sie die wilde Wüste betraten, beleuchteten sie sie mit einer Säule. Wenn sie in einen glühenden Ofen geworfen wurden, besprühten sie ihn mit Kühle. Wenn sie in einen Graben geworfen wurden, stieg ein Engel dorthin herab und lehrte die Tiere zu fasten. Ihre Kirche ist das Salz, das die ganze Erde salzt und sie vor Fäulnis schützt. Ihre Kirche erleuchtete den Osten, erleuchtete den Westen, sie hob den Norden hervor, lehrte den Süden. Sie stiegen in den Himmel auf und öffneten ihn; stieg ins Meer hinab – und erkundete seine Tiefen. Das den Aposteln in Gleichnissen offenbarte Geheimnis verbreiteten sie in allen Ländern und verkündeten es allen. Die ganze Welt hat dieses Geheimnis angenommen, um darin Kraft zu finden. Einer der Heiligen schneidet mit seinem Streitwagen durch die Luft, die Engel eilen ihm entgegen und sehen ihn in Fleisch gekleidet in ihren Wohnstätten. Aber so wie der Erdengeborene, gekleidet in Herrlichkeit, in einem Wagen in den Himmel fuhr, so stieg der Herr in seiner Güte herab, bekleidete sich mit Fleisch, setzte sich auf eine Wolke und stieg auf und herrscht über die oben und unten. Die feurigen Geister – Engel – waren von Elia überrascht, als sie den begehrten Schatz in ihm sahen; Sie staunten über den Staub und verherrlichten den Einen, der diesen Staub gebildet hat, und sahen freudig darin die Jungfräulichkeit, die diejenigen unten erhöht und diejenigen oben in Erstaunen versetzt. Er wird einen Kampf auf Erden und eine Krone im Himmel haben. Liebe und Gelehrsamkeit, gepaart mit Wahrheit, können den Geist formen und ihn mit neuen Schätzen bereichern, wenn sie intelligent in die Schatzkammer der Geheimnisse vordringt. Ich habe mit Liebe gelernt und gelernt, dass das Paradies der Zufluchtsort der Gewinner ist. Da Du mir gewährt hast, den Himmel zu sehen, gewähre mir, ihn zu betreten! Trösten Sie sich in Versuchungen mit Versprechen! Das Wort dessen, der seine Gaben über jeden ausschüttet, ist nicht falsch; Seine Schatzkammer ist nicht so dürftig, dass wir befürchten müssten, dass seine Versprechen nicht erfüllt werden. Er hat seinen Sohn für uns hingegeben, damit wir glauben können. Sein Fleisch ist bei uns und seine Wahrheit ist bei uns. Er kam und gab uns seinen Schlüssel, denn seine Schätze warten auf uns. Mit Einbruch des Abends schließt die Welt die Augen und schläft ein, und mit Einbruch des Morgens erwacht sie wieder. In einem geheimnisvollen Sinne ist es also jetzt Nacht und der Belohner ist noch weit weg, aber der Tag wird kommen und Er wird erscheinen. Seien Sie nicht nachlässig, Brüder, denken Sie nicht, dass Ihre Leistung von langer Dauer ist und dass die Auferstehung in weiter Ferne liegt. Siehe, der Tod liegt hinter uns und vor uns liegt die Auferstehung. Seid geduldig, ihr Trauernden, ihr werdet in den Himmel kommen. Sein Tau wird deine Unreinheit wegwaschen; seine Zuflucht wird dich glücklich machen; sein Abendessen wird deiner Mühe ein Ende machen; seine Krone wird dich trösten; sein Abendmahl wird den Hungrigen Trost spenden, und es wird diejenigen reinigen, die es essen; Er wird denen, die durstig sind, himmlisches Getränk anbieten, und es wird diejenigen, die es trinken, weise machen. Gesegnet ist der Bettler, der seinen Blick auf dieses Land voller unzähliger Reichtümer richtet! Amethyste und andere Edelsteine ​​wurden außerhalb abgelagert und wie Müll weggeworfen – sie würden dieses Land der Herrlichkeit entweihen. Wenn jemand Berylle und andere Edelsteine ​​dorthin bringen würde, würden sie in diesem strahlenden Land wolkig und dunkel erscheinen. Sowohl Männer als auch Frauen sind in ein helles Gewand gekleidet, die Nacktheit ihrer Glieder ist mit Herrlichkeit bedeckt, beschämende Bewegungen in den Gliedern werden zum Schweigen gebracht, die Quellen der Lust werden blockiert, Gift wird zerstört, die Seele ist rein und grün im Eden der Süße, wie Weizen ohne Spreu. Dort triumphiert die Jungfräulichkeit, weil die Schlange, die ihm heimlich sein Gift in die Ohren schüttete, verschwunden ist. Voller freudiger Begeisterung sagt der Feigenbaum zu ihm: „Erinnere dich an deine unschuldige Kindheit, erinnere dich an den Tag, als du dich nackt an meiner Brust versteckt hast. Gelobt sei der, der deine Nacktheit mit einem Gewand bedeckt hat!“ Dort jubelt die Jugend, dass sie den Sieg errungen hat, sieht Joseph im Paradies, der die Wollust, die in den Rücksichtslosen brannte, zurückgezogen und zurückgewiesen und die Natter in seinem eigenen Loch besiegt hat. Simson, der Bezwinger der Löwen, wurde von einer Viper überwältigt, biss ihn und verlor bald die Haare seines nazarischen Lebens. Die Frauen, die hier grausam unter den Krankheiten des Fluches und den Wehen des Gebärens gelitten haben, werden dort beigesetzt. Mit Freude sehen sie, dass ihre Babys, die sie schreiend zur Beerdigung abgegeben haben, wie Lämmer sind, die auf den Weiden von Eden grasen, in hohen Herrlichkeitsgraden platziert, strahlend in strahlendem Licht, wie Brüder der reinsten Engel. Lob gebührt dem Barmherzigen, Der Kinder oft so früh erntet – die Spätfrucht alter Eltern, damit sie im Paradies die Erstgeborenen werden! Dies ist ein neues Schauspiel – zu sehen, wie dort einige Früchte von anderen Früchten geerntet werden, die Erstgeborenen von den Erstgeborenen, und wie die Geernteten in ihrer Reinheit mit denen verglichen werden, die ernten. Halte dich im Geiste an das Paradies, o Alter! Sein Gestank wird dich in die Kindheit zurückversetzen, sein Atem wird dich jung machen, er wird dich in Kleider kleiden, die deine Unreinheiten verdecken. Dein Bild ist in Moses dargestellt. Seine faltigen, blühenden und strahlenden Wangen wurden zum Bild des Alters, jugendlich (verjüngt) in Eden. Es gibt keine dunklen Flecken unter den Bewohnern des Paradieses, denn sie sind rein von Sünde; in ihnen ist kein Zorn, denn sie sind frei von jeglicher Gereiztheit; es gibt keinen Spott, denn sie sind frei von aller Täuschung; Sie schaden einander nicht, hegen keine Feindschaft, denn sie sind frei von allem Neid; Niemand wird dort verurteilt, weil es dort keine harten Gefühle gibt. Dort sehen sich die Menschensöhne in Herrlichkeit – und sie staunen über sich selbst, denn ihre fleischliche Natur, einst empört und empörend, ist jetzt ruhig und rein; sie strahlen äußerlich vor Schönheit und innerlich vor Reinheit; Der Körper strahlt sichtbar, aber die Seele strahlt unsichtbar. Der Lahme, der nicht einmal gehen konnte, galoppiert im Paradies; Da rast ein verkrüppelter Mann durch die Luft, der sich nicht von seinem Platz rührt. Und die Augen der Blinden, die im Mutterleib nach Licht hungerten und es nicht reifen ließen, erfreuen sich an der Schönheit des Paradieses, der Klang der Paradiespfeifen (Pfeifen) erfreut die Ohren der Tauben. Wer sich nicht verfluchen oder verleumden lässt, den erwartet zunächst ein himmlischer Segen. Wer den Blick seiner Augen stets rein und keusch hält, wird die höchste Schönheit des Paradieses sehen. Wer alle Bitterkeit in seinen Gedanken unterdrückt hat, dem werden Quellen süßer Freude in seinen Gliedern fließen. Die Jungfrau, angewidert von der verblassenden Hochzeitskrone, wird dort im Brautgemach des Gerechten leuchten, der die Kinder des Lichts liebt. Da sie die Werke der Finsternis hasste und allein im Haus lebte, wird die Hochzeit dort ihre Freude sein, und sie wird die Freude der Engel, die Freude der Propheten, die Herrlichkeit der Apostel sein. Wer auch immer zusammen mit Daniel, den die Könige verehrten, sich vor ihm in ihren Diademen verneigte und Gemüse zu seiner Nahrung auswählte, so schnell werden die Bäume statt der Könige geehrt, sie werden sich in all ihrer Schönheit vor ihm verneigen und ihm zurufen: „Betritt unsere Hütten, lebe unter unseren Zweigen, besprenge unseren Tau, genieße unsere Früchte.“ Wer den Heiligen die Füße gewaschen hat, wird durch diesen Tau gereinigt. Wer auch immer seine Hand ausstreckt, um für die Armen zu sorgen, die Früchte dieser Bäume werden sich von selbst beugen. Die ganze Menge an Blumen wird freudig herbeieilen, um den Fuß zu krönen, der die Kranken besucht hat, und sie werden miteinander streiten, wer ihren Fuß zuerst küssen soll. Wer mit weiser Mäßigung auf Wein verzichtet, den erwarten die Weinberge des Paradieses, und jeder Weinstock wird seine Trauben für ihn ausbreiten. Und wenn er eine Jungfrau ist, nehmen sie ihn in ihren reinen Schoß auf, denn da er allein lebte, kannte er den Mutterleib nicht und stieg nicht ins Ehebett auf. Diejenigen, die hier mit dem Schwert für unseren Herrn gekrönt wurden, werden dort glorreich mit ihren Kronen triumphieren, weil ihre Körper über das Feuer der Peiniger lachten. Die sieben Söhne des Lichts (die heiligen Märtyrer der Makkabäer) leuchten dort wie Sterne – das ist die siegreiche Krone ihrer Mutter, denn durch ihren Tod beschämen sie den Zorn der Bösen. Die Glückseligkeit dieses Landes wird die Frauen erneuern, die sich für den Dienst an den Heiligen eingesetzt haben. Dort werden sie sehen, wie gesegnet die Witwe in Eden ist, nachdem sie Elia in ihrem Haus willkommen geheißen hat. Anstelle der beiden Quellen, die sie ernährten – dem Wassertopf und dem Chvantz (kleiner Krug), speisten Baumzweige in Eden sie, weil sie die Armen speiste. Es gibt nichts, was nicht nützlich wäre; und die Kräuter dort verströmen einen angenehmen Duft, und das Essen in Eden ist wunderschön. Wer sie schmeckt, wird jugendlich, und wer sie riecht, wird schön. Jede Blume verbirgt die Auferstehung in ihren Tiefen und ist bereit, sie dem zu geben, der sie pflückt; Jede Frucht trägt einen Schatz in sich und ist bereit, ihn dem zu geben, der sie nimmt. Niemand stört sich dort, niemand hungert, weil niemand sündigt. Niemand empfindet dort Reue, weil es dort keine Reue gibt. Diejenigen, die auf dem Feld gearbeitet haben, gehen nicht dorthin, um große Taten zu vollbringen und in Ruhe zu bleiben. Dort gibt es kein Alter, weil es keinen Tod gibt; Es gibt dort keine, die begraben sind, denn es gibt keine, die geboren wurden. Sie haben keinen Kummer, weil sie frei von allem Leid sind; Sie haben keine Angst, weil sie weit entfernt von jeglichen Netzwerken sind. Es gibt dort keinen Feind, denn die Kämpfe sind vorbei. Sie nennen sich und einander immer wieder gesegnet, weil ihr Krieg aufgehört hat; Kronen wurden empfangen und in ihren Hütten herrscht Ruhe. Ich blickte auf dieses Land, saß da ​​und trauerte um mich selbst und Menschen wie mich. Meine Tage sind vergangen, sie sind wie ein Tag vergangen; Sie gingen verloren und verschwanden, ohne dass ich es überhaupt bemerkte. Reue erfasste meine Seele, weil ich die Krone und den Namen und die Herrlichkeit und das Gewand und das helle Brautgemach und den Tisch des Königreichs verloren hatte. Gesegnet ist, wer ihrer würdig ist! Mögen dort alle Söhne des Lichts unter Tränen für mich betteln, damit unser Herr ihnen eine einzige Seele schenke und für mich einen neuen Grund, die Größe zu verherrlichen, die seine helfende Hand auf so vielfältige Weise ausstreckt. Möge derjenige, der in Wahrheit, aber nicht ohne Güte, gemäß seinen Gaben zurückzahlt, mir aus der Schatzkammer seiner Barmherzigkeit geben! Wenn es einem verunreinigten Menschen unmöglich ist, dieses Land zu betreten, dann erlaube mir, innerhalb seines Zauns unter seinem Schatten zu wohnen. Und so wie das Paradies wie eine Mahlzeit ist, so erlaube mir aus Barmherzigkeit, obwohl außerhalb des Paradieses, seine Früchte anzunehmen und zu kosten, damit sich erfüllt, was mir gesagt wurde: „Und die Hunde fressen von den Körnern ... ihrer Herren“ (Matthäus 15,27). Dann werde ich erfahren, was mir im Gleichnis vom reichen Mann gelehrt wurde, der den Armen nicht einmal ein Korn von seiner Mahlzeit gab; Ich werde sehen, wie Lazarus im Paradies umherirrt, ich werde sehen, wie der reiche Mann grausam gequält wird, und von außen (von außen betrachtet) werde ich vor der Strenge Deiner Gerechtigkeit zittern, und innerlich werde ich durch den Atem Deiner Güte ermutigt. Platziere mich in der Nähe des Zauns dieses Gartens, damit ich den Universen im Paradies nahe sein kann und die Absoluten mich beneiden werden. Wer kann gleichzeitig Glückseligkeit und Qual sehen und sowohl die Gehenna als auch den Garten Eden vor Augen haben? Die Krone derer, die in Eden wohnen, wird mir die Schwere meiner Schuld zeigen, und die Qual der Äußeren wird mich lehren, wie barmherzig Du für mich bist. Wessen Auge kann beides ertragen? Wessen Ohren können den Klang dieser Schreie ertragen, mit denen die Bösen in der Gehenna den Gerechten lästern, und die Hymnen, mit denen die Gerechten ihn im Garten Eden preisen? Manche schauen sich verwundert an – beide haben Dinge entdeckt, für die die Bösen der Verurteilung würdig sind. Möge meine Schuld vor meinen Nachbarn an diesem Tag nicht offenbar werden! Allerdings würde mich das, Herr, noch verabscheuungswürdiger machen. Wenn Dir meine Schuld bekannt ist, vor wem soll ich sie dann verbergen? Ich habe Scham zu einem Idol für mich gemacht. Gewähre mir, Herr, dass ich allein vor Dir, dem Allmächtigen, Angst habe und mich vor Dir allein, dem Barmherzigen, schäme! Der Mensch hat seinen Nächsten sozusagen zu seinem Gott gemacht: Er versucht immer, ihm zu gefallen, er schämt sich für ihn, wenn er ein Verbrechen begeht, er hat Angst vor ihm, wenn er sich schlecht benimmt, und durch sein Lob verliert er den Wert seiner guten Tat; Daher wurde der Mensch im wahrsten Sinne des Wortes ein Sklave der Sklaven. Du, der Gute, der uns die Freiheit gegeben hat, die wir der Sklaverei gegeben haben, tue es auch, damit wir mit Dir den Herrscher ersetzen können, den wir selbst über uns gesetzt haben! Das im Buch geschriebene Wort drang in meine Ohren und machte mich froh. Es schildert die Geschichte eines Räubers, und der Anblick seiner vielen Gräueltaten tröstete meine Seele, denn der Herr hatte auch Erbarmen mit dem Räuber. Deshalb empfand ich auch die Hoffnung, dass ich den Garten betreten würde, dessen Namen ich hörte, und ich bewunderte ihn. Mein Geist sprengte meine Ketten und ich beeilte mich, ihn zu sehen. Ich sah dort ein Kloster und eine leuchtende Stiftshütte und hörte eine Stimme, die sagte: „Gesegnet sei der Dieb, der die Schlüssel des Paradieses erhalten hat!“ Ich erwartete, ihn dort zu treffen, aber ich dachte, dass die Seele ohne die Beteiligung ihres Organs und Instruments nicht im Himmel fühlen kann; und im Land der Freuden überkam mich der Kummer darüber, dass meine Erforschung der Geheimnisse nutzlos war. Der Gedanke an den Dieb führte mich zu folgender Frage: Wenn die Seele ohne die Beteiligung des Fleisches sehen und hören kann, warum ist sie dann darin eingesperrt? Wenn es ohne es kein Leben hat, warum stirbt es dann nicht mit dem Körper? Die Seele kann ohne den Körper nicht sehen – das beweist der Körper selbst, denn wenn ihm das Sehvermögen entzogen wird, wird auch die Seele blind und tappt. Körper und Seele brauchen einander, und sie selbst bezeugen dies: So wie der Körper eine Seele braucht, um zu leben, so braucht die Seele einen Körper, um zu sehen und zu hören. Wenn der Körper schweigt, schweigt auch die Seele, und wenn der Körper krank ist, wird sie auch krank; und obwohl die Seele außer dem Körper und an sich gesund ist, nimmt sie dennoch an allem teil, was den Körper betrifft. Sie ist wie ein Baby im Mutterleib, das Leben in sich hat und weder Sprache noch Verstand hat. Und wenn die Seele, die sich in ihrem Säuglingsstadium im Körper befindet, weder sich selbst noch den mit ihr verbundenen Körper erkennen kann, wird sie dann nicht schwach, wenn sie vom Körper getrennt wird, wenn sie weder außerhalb noch in sich selbst Sinnesorgane hat, die sie als Instrumente verwenden könnte? Ist es nicht nur die mit der Seele verbundenen Gefühle des Körpers, dass sie sich manifestiert und sichtbar wird? Diesem gesegneten Kloster fehlt es an nichts, dieses Land ist in allem vollkommen perfekt; Könnte die Seele nicht allein hineingehen, ohne Gefühle und Verständnis? Natürlich wird der Tag der Auferstehung eintreten, wenn der Körper alle seine Sinne als vollkommen wahrnimmt. Als die schöpferische Hand das Fleisch formte und es dazu beauftragte, seinem Schöpfer Lieder zu singen, gab dieser stille Vogel keinen einzigen Ton von sich, bis der Schöpfer schließlich dem Körper eine Seele einhauchte, die in ihm ein Lied erweckte. Dann begannen die Saiten zu erklingen, und die Seele selbst erlangte in ihnen das Wort der Weisheit. Als der Herr die Erschaffung Adams vollendete, nahm er ihn und ließ ihn im Paradies nieder. Weder eine Seele ohne Körper noch ein Körper ohne Seele konnte dort eintreten, sondern die Reinen und Vollkommenen betraten gemeinsam diesen vollkommenen Wohnsitz. Zusammen kamen sie daraus heraus und wurden unrein. Und das zeigt, dass sie gemeinsam in den Tag der Auferstehung eintreten werden. Adam war ein sorgloser Wächter des Paradieses, weil ein listiger Dieb dort eindrang, um ihn zu plündern, und die Früchte, zu denen sich jeder andere beeilen würde, unbeachtet zurückließ; entführte den Bewohner des Gartens. Unser Herr kam, um Adam zu suchen, und ging hinaus und fand ihn im Scheol (in der Unterwelt), holte ihn von dort heraus und brachte ihn ins Paradies – in jene ersehnten Wohnorte am Paradieszaun, wo die Seelen der Gerechten und Heiligen leben und dort auf ihre geliebten Körper warten, so dass, wenn sich die Türen des Gartens öffneten, sowohl Körper als auch Seelen ausrufen würden: „Hosanna! Gesegnet ist der, der einen Adam herausgebracht und mit vielen wieder hereingebracht hat!“ Auf Erden - die Heldentaten von Eden - die Krone der Herrlichkeit. Gott wird bei unserer Auferstehung Himmel und Erde erneuern, und die Schöpfung wird uns befreien und mit uns jubeln. Die Erde, unsere Mutter, erlitt Schmach und wurde für die Sünder verflucht; aber um der Gerechten willen wird der Gute unsere Ernährerin segnen und zusammen mit ihren Kindern sie erneuern. Der Böse hat seinen Kelch aufgelöst und zeigt allen sein Gift, breitet heimlich seine Netze unter allen aus, legt seine Fallstricke aus, lässt überall Unkraut wachsen, um die Frommen zu unterdrücken. Aber der Gute im schönen Paradies versüßt ihnen die Bitterkeit, schmückt sie mit leuchtenden Kronen und erhebt sie, weil sie ihr Kreuz trugen, nach Eden. Wenn du den Baum des Lebens betreten willst, beugt er seine Äste wie Stufen zu deinen Füßen, ruft dich an seinen Busen, sodass du auf dem Bett seiner Zweige sitzt, bereit, seinen Rücken vor dir zu beugen, die Fülle von Blumen zu umarmen und fest in dich hineinzuquetschen und auszuruhen, wie ein Baby im Busen seiner Mutter. Wer hat das Essen auf den Zweigen dieses Baumes gesehen? Ganze Reihen von Früchten aller Art sind unter den Händen des Essers; damit nähern sie sich ihm einer nach dem anderen; Früchte sättigen und löschen seinen Durst, Tau dient ihm als Bad, Blätter dienen ihm als sauberes Tuch. Der Schatz des Herrn, der an allem reich ist, geht nie zur Neige. In der reinsten Luft gibt es fest verwurzelte Bäume; unten sind sie mit Blumen bedeckt, oben sind sie voller Früchte; Von reifen Früchten wird ihre Spitze dick und die unteren Zweige sind alle in Blüten. Wer hat schon einmal gehört oder gesehen, wie eine Wolke über dem Kopf schwebte, wie ein Dickicht, mit einem Fruchtgewölbe darin und einem bunten Teppich, der sich unter den Füßen ausbreitete? Sobald die Wellen eines Stroms der Freude Sie verlassen, lockt ein anderer. Alles dort ist voller Freude. Hier isst du Obst und dort erfrischst du dich mit Getränken; hier wäschst du dich mit reinem Tau, und dort salbst du dich mit duftender Feuchtigkeit; Hier riechst du einen Duft und dort hörst du ein herrliches Lied. Gesegnet ist der, der Adam glücklich gemacht hat! Dort wehen abwechselnd angenehme Winde und eilen herbei, um zu dienen, wie Martha und Maria. Das Abendessen hört nicht auf und findet nie ohne die Eingeladenen statt. Die müde Martha wagte es einst, gegen den zu schimpfen, der sie ins Paradies rief, wo diejenigen, die beim Abendessen dienen, keine Müdigkeit kennen. Die Winde im Paradies wehen vor den Gerechten hin und her: Einer bringt ihnen Essen, ein anderer schenkt ihnen Getränke aus; Der Atem des einen ist Fett, und der Atem des anderen ist eine wohlriechende Salbe. Wer hat solche Winde gesehen, die dich mit ihrem Atem entweder mit Nahrung sättigen oder als Getränk dienen oder mit Wasser kühlen oder salben? Die Winde derjenigen, die spirituell leben, ernähren sich dort spirituell; Das Abendessen dort ermüdet Sie nicht; die Hand wird nicht gestört; keine Pflege der Zähne; die Gebärmutter wird nicht belastet. Wer genoss eine so unermüdliche Mahlzeit, war ohne Essen satt, ohne Trinken satt, löschte seinen Durst mit der Brise eines Windes und war mit der Brise eines anderen zufrieden? Sehen Sie, wie dies in Pflanzen greifbar dargestellt wird. Der Wind nährt den Weizen und andere Ähren, nährt sie mit seinem Atem und macht sie fett mit seiner Kraft; Ist es für die Winde des Segens nicht umso besser möglich, die rationalen und spirituellen Pflanzungen des Paradieses zu fördern? Für spirituelle Wesen ist Essen spirituell. Kluge Winde ernähren die Intelligenten dort. Ihr Atem macht dick, ihr Atem macht süß. Das eine salbt dich, das andere bringt dir Freude. Wer hat jemals ein solches Vergnügen erlebt: ohne Hände zu essen, ohne Lippen zu trinken, sodass ein angenehmer Windhauch für ihn sowohl Nahrung als auch Getränk war? Seht, das geschieht auch heute noch auf dieser dornenreichen Erde; Bis heute wird auf diesem verfluchten Feld nach dem höchsten Willen des Allmächtigen der Wind in den Tiefen der Ähre Weizen heben. Der Atem des Windes nährt sie sozusagen mit den Brüsten ihrer Mutter und stellt so ein Bild dar, wie Geistige genährt werden. Wenn Weizen, diese Nahrung des Fleisches, die größtenteils vom Fleisch ausgespuckt wird, von der Luft genährt und von den Winden verdickt wird, können dann die reinen Winde aus der Schatzkammer von Eden spirituellen Wesen schaden? Feinstoffliche Säfte bilden die Nahrung spiritueller Wesen. Und das Feuer wird Ihnen zeigen, dass alles durch Luft angetrieben wird. Kann man sich einen Ort vorstellen, an dem es keine Luft gibt? Sein Atem löscht das Feuer, sein Atem hält die Flamme aufrecht. Wer hat eine Mutter gesehen, die alles und jeden ernährt? Alles hängt von der Luft ab, und es hängt nur von dem Einen ab, dessen Kraft alles speist. Mögen die Chaldäer beschämt werden, die so viel über die Himmelskörper nachgedacht haben und behaupteten, dass sie alles und jeden nähren. Und Sterne und Samen und die Sonne und Reptilien und Menschen werden von der Luft genährt; Sein Atem nährt, wie gesagt, Feuer, das in seiner Natur den Leuchten ähnelt. Die Seele schwebt ohne Luft, aber sie selbst dient als Stütze für den Körper: Unser Fleisch ruht auf ihr, sie bereitet uns Brot, sie macht unser Feld fruchtbar. So ist die gesegnete Luft: Sie erfreut, sättigt, löscht den Durst der geistigen Wesen, sie schweben darin, waschen sich damit, für sie ist es ein Meer der Freuden. Der himmlische Duft befriedigt ohne Brot; Der Atem des Lebens dient als Getränk, die Sinne ertrinken dort in Wellen von Freuden, die sich auf jeden und in allen möglichen Formen ausgießen. Niemand fühlt sich durch diese Fülle an Freuden belastet, und jeder trinkt sie ständig ohne Sättigung und staunt über die Größe Gottes. Heutzutage hungern sie und werden vom Fleisch satt, aber statt des Fleisches spüren sie den Hunger der Seele, und die Seele isst ähnliche Nahrung. Mehr als an jeder Nahrung erfreut sich die Seele an Ihm, der alles nährt, ist mit seinen Freuden zufrieden und staunt über seine Schätze. Die Körper, die Blut und Feuchtigkeit enthalten, erreichen dort Reinheit, gleich der Seele selbst. Die hier belasteten Flügel der Seele werden dort viel reiner und ähneln dem Höchsten in ihr – dem Geist. Der Geist selbst, der hier in seinen Bewegungen unruhig ist, ist dort ruhig, wie die Größe Gottes. Die Seele hat eine höhere Würde als der Körper, und der Geist hat eine höhere Würde, aber höher als der Geist ist die verborgene Göttlichkeit. Aber am Ende wird das Fleisch mit der Schönheit der Seele bekleidet sein, die Seele mit der Schönheit des Geistes, und der Geist wird wie Gottes Größe werden. Dort erhebt sich das Fleisch auf die Ebene der Seelen, die Seele auf die Ebene des Geistes und der Geist, voller Angst und Liebe, erklimmt die Höhen der Größe Gottes. Es fliegt nicht zu hoch und bleibt nicht lange bei einer Sache stehen, und seine Verlangsamung ist vernünftig, und sein Höhenflug ist rettend. Wenn Sie hungrig nach Nahrung sind, dann beschämt Sie Moses, der, ohne sich mit Nahrung einzudecken, auf den Gipfel des Berges stieg und dort ohne Nahrung körperlich stark war; Er ertrug den Durst und wurde noch schöner. Wer hat einen Menschen gesehen, der, ohne Nahrung zu sich zu nehmen, sich vom Anblick ernährt – und vor Schönheit erblüht, in der Stimme schwelgt – und stark wird? Er wurde von Ruhm gemästet, er genoss Leichtigkeit und Strahlkraft. Alle unsere Nahrungsmittel sind nur Eiter, ihr Sediment (Sediment) ist für uns ekelhaft, der Gestank ist unerträglich, ihre Belastung macht uns ungeschickt, Übermaß schadet uns. Wenn solche Nahrung auch erfreut und dick macht, wie sehr sollte sich dann die Seele an Freudenströmen erfreuen, wenn ihre Kraft von den Brüsten der Weisheit genährt wird! Dort strömen Ströme der Freude aus der Herrlichkeit des Vaters durch Seinen Einziggezeugten unter der Menge der Betrachtenden, und jeder erfreut sich an der Weide der Kontemplation. Wer hat gesehen, wie die Hungrigen gesättigt, fett gemacht und betrunken werden von den Strömen der Herrlichkeit, die aus der Schönheit dessen fließen, der die ewige Herrlichkeit ist? Er, der Herr von allem, ist auch die Schatzkammer von allem. Jedem zeigt er nach besten Kräften wie durch ein kleines Loch die Schönheit seines verborgenen Wesens und den Glanz seiner Größe. Und sein Glanz erleuchtet jeden liebevoll: die Kleinen mit einem schwachen Flackern, die Vollkommenen mit Lichtstrahlen; Seine volle Herrlichkeit kann nur der Geborene erblicken. In dem Maße, in dem jemand hier sein Auge gereinigt hat, in dem Maße wird er in der Lage sein, die Herrlichkeit dessen zu betrachten, der über allem steht. Je mehr jemand hier seine Ohren öffnet, desto mehr wird er dort an Seiner Weisheit teilhaben. Soweit jemand hier seinen Busen vorbereitet hat, wird er dort von seinen Schätzen empfangen. Der Herr gibt seine Gaben in Maßen, entsprechend der Kraft des Empfängers: Er gibt sich hin, um gesehen zu werden nach der Kraft unseres Auges, und um zu hören nach der Kraft unseres Gehörs und um zu verherrlichen nach der Kraft unserer Lippen; Er gibt auch Weisheit entsprechend der Stärke unserer Zunge. Aus seiner Gnade strömen Ströme von Segnungen; Es erneuert sich stündlich in Gerichten, duftet nach Weihrauch, offenbart sich in all seiner Kraft und leuchtet in Blumen. Wer hat schon ganze Heerscharen gesehen, die sich von einem einzigen Ruhm ernährten? Ihre Gewänder sind leicht, ihre Gesichter strahlen: Sie nehmen ständig die Fülle der Gnade Gottes auf und strahlen sie aus. In ihrem Mund ist die Quelle der Weisheit, in ihren Gedanken – Frieden, in Wissen – Wahrheit, in Forschung – Angst, in Lob – Liebe. Gewähre, o Herr, meinen Geliebten, dass sowohl ich als auch sie dort zumindest die letzten Überreste Deiner Gnade finden. Die Betrachtung Ihres Geliebten ist eine Quelle der Glückseligkeit. Wer es wert ist, es zu genießen, verachtet jedes Essen, denn wer Dich (immer) betrachtet, wird fett von Deiner Schönheit. Lob sei Deiner Pracht! Welche Lippen werden den Himmel darstellen? Welche Sprache kann seinen Ruhm beschreiben? Welche Art von Geist wird in sich selbst das Abbild seiner Schönheit sein? Sein innerster Busen ist der Betrachtung unzugänglich. Deshalb werde ich mit Erstaunen auf das Sichtbare, auf das Äußere blicken – und das wird mir zeigen, wie weit ich vom Innersten entfernt bin. Die Luft, die das Paradies von außen umgibt, ist edel; In der Nähe ist jeder Monat wohlhabend: Der bewölkte Shevat (Februar) ist dort klar, wie Iyar (Mai); der kalte und stürmische Konun (Januar) ist dort fruchtbar, wie Av (August); Ziron (Juni) ist wie Nisan (März), das sengende Fomuz (Juli) ist wie tautragendes Tisri (September). Und die düstersten Monate erblühen dort mit luxuriöser Gemütlichkeit, denn die Luft in der Umgebung von Eden ist angenehm. Jeden Monat streut er Blumen über das Paradies, so dass jederzeit eine Blumenkrone bereitsteht, mit der man auch die Füße des Paradieses krönen kann, wenn es nicht würdig ist, dessen Haupt zu krönen. Stürmische Monate mit ihren Winden haben keinen Zugang zum Paradies, wo Frieden und Stille herrschen. Wenn selbst in der Luft rund um das Paradies die Stürme der stürmischsten Monate überwunden werden, können sie dann die gesegnete Luft berühren, die mit ihrem himmlischen Atem die Menschen unsterblich macht? Jeden Monat fließt dort ein unerschöpflicher Strom an Werken; und jeder von ihnen trägt bald nach seinen Blüten seine Früchte. Dort sprudeln süße Quellen aus Wein, Honig, Milch und Öl. Ein Konun (Dezember) bringt einen Stiel hervor, der andere (Januar) bringt eine Ähre hervor, und Shevat (Februar) stiehlt seine Dekoration und bringt Garben mit. Alle Monate sind dort in vier Größenordnungen eingeteilt. Im dritten Monat reifen die erstgeborenen Früchte, im sechsten die fetten Früchte, im neunten die harten Früchte und schließlich die Krone des Sommers - duftende Körner und Früchte, die den Geschmack erfreuen. Wenn sich der Mond verändert, ändert sich auch die Blüte. Zu Beginn des Mondes öffnen sich die Tiefen der Äste, bei Vollmond werden sie voller und dehnen sich in alle Richtungen aus, bei Beschädigungen rollen sie sich wieder zusammen, und am Ende fallen sie ab; Zu Beginn des Neumondes bringen sie neuen Nachwuchs zur Welt. Der Mond ist der Schlüssel zu ihren Tiefen: Er öffnet und verschließt sie zugleich. Im Paradies stellen Früchte und Blumen in besonderer Weise besondere Schätze dar, die durch ihre gegenseitige Vermischung noch vielfältiger werden. Lassen Sie beide Blumen nahe beieinander stehen und jede ihre eigene Farbe haben; werden sie miteinander verbunden, ergeben sie eine neue Farbe; und wenn ihre Früchte vereint sind, bringen sie neue Schönheit hervor und ihre Blätter bekommen ein neues Aussehen. Die Fruchtbarkeit der Bäume des Paradieses ist wie eine ununterbrochene Kette. Wenn die ersten Früchte gesammelt werden und fallen, erscheinen dahinter die zweiten und dritten. Wer hat jemals eine Spätfrucht gesehen, die sich an der Ferse der Erstlingsfrucht festhielt, so wie das Baby, das sich an der Ferse seines älteren Bruders festhielt? Die Früchte des Himmels folgen und wachsen eine nach der anderen, wie die kontinuierliche Geburt von Menschen. Unter den Menschen gibt es alte Menschen, Menschen mittleren Alters, junge Menschen, bereits geborene Babys und im Mutterleib gezeugte Babys, die noch auf die Welt kommen. So folgen die Früchte des Paradieses eine nach der anderen und erscheinen wie die ständige Abfolge der Menschheit. Der Fluss der Menschheit fließt in allen Altersstufen: Es gibt Älteste, Jugendliche, Jugendliche, Kinder, Babys, die von der Muttermilch genährt und im Mutterleib getragen werden. So werden Früchte geboren: Es gibt Erstgeborene, es gibt auch Letztgeborene – überall gibt es Wellen von Früchten und eine Fülle von Blumen. Selig ist der Sünder, der in unserem Land Barmherzigkeit findet und würdig ist, in die Nähe des Paradieses aufgenommen zu werden, damit er durch die Gnade auch außerhalb des Paradieses grasen kann. Gepriesen sei der Gerechte, der mit Güte regiert! Die Güte schließt Seine Grenzen keineswegs ein, sondern steigt aus Seiner grenzenlosen Liebe sogar zu den Bösen herab – eine Wolke Seiner Güte breitet sich über Sein Eigentum aus, und auf diejenigen, die in der Flamme sind, wird Seine Gnade regnen, damit die Gequälten den kühlenden Tau schmecken können. Die himmlische Luft ist eine Quelle des Vergnügens; Adam ernährte sich in seiner Jugend davon; sein Atem diente dem neu geschaffenen Adam, als wären es die Brüste seiner Mutter; er war jung, gutaussehend und fröhlich. Aber sobald er das Gebot missachtete, wurde er traurig, alt und schwach und trug das Alter als schwere Last. Im gesegneten Land der Glückseligkeit gibt es weder schädliche Kälte noch sengende Hitze. Es gibt eine Oase der Freuden, es gibt eine Ansammlung aller Arten von Freuden; es gibt einen Aufenthaltsort voller Licht und Spaß; dort sind überall die Klänge von Harfen und Harfen zu hören, und die ganze Kirche kann den Gesang von „Hosanna und Halleluja“ hören. Anstelle eines Zauns um das Paradies gibt es einen allumfassenden Frieden, anstelle von Mauern und Barrieren gibt es einen alles befriedenden Frieden. Der Cherub, der das Paradies bewacht, ist freundlich zu den Seligen, die dort leben, und furchteinflößend gegenüber den Ausgestoßenen, die außerhalb des Paradieses leben. Was Sie über ein reines und heiliges Paradies hören, ist rein und spirituell. Wer sich die Beschreibung des Paradieses anhört, kann es nicht beurteilen, denn diese Beschreibung unterliegt keinem Urteil. Den Namen des Paradieses nach zu urteilen, könnte man meinen, es sei irdisch, aber seiner Kraft nach ist es spirituell und rein. Und die Geister haben die gleichen Namen, aber die Heiligen unterscheiden sich von den Unreinen. Wer spricht, kann außer den Namen sichtbarer Objekte das Unsichtbare nicht vor den Zuhörern darstellen. Wenn der Schöpfer des Gartens Eden selbst seine Größe nicht mit von unserem Land entlehnten Namen bekleidet hätte, wie würden unsere Bildnisse ihn dann darstellen? Wenn ein Mensch nur bei den Namen stehen bleibt, mit denen die Größe Gottes Eden beschrieben hat, dann stellt er gerade bei den Namen, die für uns verwendet werden, die Würde von Eden in Verlegenheit und erniedrigt die Güte, die ihre Höhe bis in unsere Kinderschuhe gebeugt hat, und da die menschliche Natur weit vom Verständnis von Eden entfernt ist, kleidete er sie in Bilder, um sie zum Archetyp zu erheben. Ihr Verstand sollte durch diese Namen nicht verwirrt werden. Das Paradies ist mit Namen bekleidet, die Ihnen ähneln, nicht weil es Bilder von Ihnen braucht, sondern weil Ihre Natur angesichts ihrer Größe sehr schwach und klein ist, obwohl ihre Schönheit gemindert wird, wenn sie in schwachen Bildern dargestellt wird, die Ihnen ähneln. Weil schwache Augen nicht in der Lage sind, die Strahlen seiner himmlischen Farben zu sehen, bekleidete Gott seine Bäume mit den Namen unserer Bäume, benannte seine Feigenbäume mit dem Namen unserer Feigenbäume, seine Blätter wurden ähnlich dargestellt wie die Blätter, die wir bei uns sehen, um all dies dem Verständnis derjenigen, die mit Fleisch bekleidet sind, leicht zugänglich zu machen. Die Blumen dieses Landes sind viel zahlreicher und leuchtender als die Sterne, die man am sichtbaren Himmel sieht; Der gesegnete Duft, der wie ein Arzt aus dem Paradies weht, löscht einige der Krankheiten auf der verfluchten Erde und heilt mit Heilkraft die Krankheit, die von der Schlange auf die Erde gebracht wurde. Die Brise, die aus dem gesegneten Teil des Paradieses weht, versüßt die Bitterkeit unseres Landes und löscht den Fluch unseres Landes. Unsere erschöpfte, in Krankheiten gereifte Welt atmet immer noch mit Eden; Ihnen wird gepredigt, dass die Medizin des Lebens in unseren Tod geschickt wurde. Als die gesegneten Apostel versammelt waren, herrschte dort ein heftiger Aufruhr, und der Atem des Paradieses, der in diesen Wohnstätten wehte, verströmte seine Düfte. Es salbte Prediger, die die zum himmlischen Abendmahl eingeladenen Personen lehren und leiten sollten, und freut sich über diejenigen, die daran teilnehmen, weil es die Menschen liebt. Gewähre mir, dass ich nach Deiner Güte und mit Hilfe Deiner Gnade zu diesem Schatz an Salben, diesem Vorrat an Düften komme, damit ich, der Hungrige, den Duft des Duftes genießen kann. Der Duft des Himmels erfüllt immer jeden. Wer daran riecht, vergisst mit Vergnügen alles Essen. Gesegnet sei Er, der dieses königliche Mahl in Eden zubereitet hat! Meine Neugier wurde neu entfacht. Ich wollte fragen – und hatte Angst, es zu wagen, aber Er, der meine Gedanken leitete, kleidete die in meinem Kopf geborene Frage mit Weisheit; und ich glaubte alles, was Er mir sagte, weil die Worte genau das darstellten, was ich wissen wollte. Ich fragte: „Wie erlangte die verführerische Schlange Kenntnis von Gottes Gebot?“ Und ich erhielt die Antwort: „Die Schlange kannte die Wahrheit des Geheimnisses durch Gehör, und es ist wahrscheinlich, dass sie es durch Gehör wissen konnte. Eine Stimme kam zu Adam und warnte ihn vor dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse.“ Der schlaue Mann hörte diese Stimme – und überredete ihn, ein Verbrechen zu begehen, verführte den Arbeiter, damit er die Frucht vorzeitig pflückt, deren Angenehmheit mit der Zeit anders geworden wäre, aber für denjenigen, der sie vorzeitig pflückte, enthielt sie Bitterkeit. Der schlaue Mann verbarg die Wahrheit mit Täuschung, denn er wusste, dass dem Wagemutigen etwas ganz anderes widerfahren würde, denn das durch die Sünde erworbene Gute wird für den Erwerber zum Fluch. Erinnere dich an Usia, der es wagte, das Heiligtum zu betreten. Weil er das Hohepriestertum für sich selbst anstrebte, verlor er das Königreich (2. Chronik 26:16). Adam wollte erwerben – und verschärfte seine Armut. Im Heiligtum sieht man einen Baum, in einem Räuchergefäß sieht man Früchte, in einem Aussatz sieht man Nacktheit. Sowohl Ussija als auch Adam wurden durch die beiden Schätze geschädigt. Doch ein anderer unwiderstehlicher Kämpfer kam heraus und legte die Waffe an, mit der Adam besiegt wurde. Der Feind sah die Waffe und freute sich, ohne das Gefühl zu haben, dass er ausgeplündert werden würde. Was ihn hätte erschrecken sollen, war in seinem Inneren verborgen, und was ihn ermutigte, wurde für ihn offen. Der Böse kam, um zu siegen – und über seine Erwartungen hinaus blieb er besiegt. Gott pflanzte im Paradies zwei Bäume – den Baum des Lebens und den Baum der Erkenntnis; beide sind gesegnete Quellen aller Segnungen. Durch sie kann ein Mensch wie Gott werden: durch das Leben, um den Tod nicht zu kennen, und durch Weisheit, um den Irrtum nicht zu kennen. Ich, Ephraim, sterbe und schreibe ein Testament und möchte jedem etwas von dem, was ich habe, als Andenken hinterlassen, damit diejenigen, die mich kennen, sich auch wegen meiner Worte an mich erinnern. Ach! Meine Zeit ist vergangen, die Fortsetzung meiner Jahre ist verschwunden. Der Stoff ist fertig und das Schiffchen befindet sich am Ende der Kette. Das Öl in der Lampe ist ausgetrocknet, meine Tage und Stunden sind vergangen, der Tagelöhner hat sein Jahr beendet, der Fremde hat seine Amtszeit beendet. Die Wachen umzingelten mich von allen Seiten und zwangen mich, mich zu beeilen. Sie legten mir wie einem Verbrecher eine Kette um den Hals. Soll ich weinen? Aber es gibt niemanden, der es hören kann. Soll ich um Hilfe schreien? Aber es gibt keinen Erlöser. Wehe dir, Ephraim, beim Gericht, wenn du vor dem Thron des Sohnes erscheinst! Diejenigen, die dich kennen, werden dich von allen Seiten umgeben. Ach, was für eine Schande! Wehe dem, der dort beschämt wird! Du, Jesus, richte Ephraim und überlasse das Urteil nicht einem anderen. Denn wer auch immer Gott richtet, erhält beim Gericht Gnaden. Ich habe von den Weisen gehört und von den Führern gelernt: Wer das Gesicht Zarews sieht, wird nicht getötet, selbst wenn er gesündigt hat. Wehe mir, meine Brüder! Was ist mit mir passiert? Weine und weine um mein Los. Diejenigen, die mich zur Eile zwangen, kamen, um mich zu holen und mitzunehmen, wie die anderen. Hosea macht mir große Angst. Er macht mir Vorwürfe und Vorwürfe: „Er erschien grau in Ephraim“, aber er schämte sich nicht (Hos 7,9). Und noch einmal: „Ephraim, der Jüngling“, wendet seinen Hals vom Joch ab (Hos 10,11). Und wenn jemand sagt, dass Hosea dies über Ephraim, den Sohn Josephs, sagt, weiß ich, dass er Ephraim nicht von Ephraim oder mich von irgendjemand anderem unterscheiden würde. David tröstet mich ein wenig, indem er sagt: „Ephraim ist die Stärke meines Hauptes“ (Psalm 59,9). Damit möchte ich mich nicht rühmen – Gott ist mein Zeuge, aber euch, meine Brüder, möchte ich euch ein Gebot geben, euch lehren und überzeugen, damit ihr euch in Gebeten und Bitten an mich erinnert, damit zumindest für meine Worte diejenigen, die mich kennen, sich an mich erinnern. Also komm, schließe meine Augen; Die Sache ist entschieden – ich muss sterben, die Entscheidung ist gefallen – ich bin von dir getrennt und kann nicht bleiben. Ich schwöre bei eurem Leben, meine Jünger, und beim Leben von Ephraim selbst, dass er das Bett, auf dem er aufgestiegen ist, niemals verlassen wird, denn ich trage eine schwere Krankheit und meine Qual ist unerträglich. Ich zeige Ihnen ein Banner, ich stelle einen Spiegel vor Sie und ein Bild darin, damit Sie es ständig betrachten und versuchen, so zu werden. Weder Tag noch Nacht, mein ganzes Leben lang habe ich niemanden verleumdet und seit Beginn meines Daseins habe ich mich mit niemandem gestritten. Aber er konkurrierte ständig in Treffen mit Abtrünnigen. Denn du weißt, dass der Besitzer des Schafes seinen Hund schlägt, der, als er den Wolf in den Schafstall gehen sieht, nicht rennt und ihn anbellt. Der Weise hegt für niemanden Hass; und wenn er jemanden hasst, dann nur einen Dummen. Und ein Narr liebt auch niemanden; und wenn er jemanden liebt, dann nur einen Dummen. (Seien Sie nicht überrascht, meine Brüder, dass einige mich verleugneten, während sie den Gehorsam lernten. Und unter den zwölf Aposteln gab es einen Verräter, Judas. Sie wissen auch, dass zunächst im Weinberg gewöhnlich Dornenpflanzen wachsen und Dornen zwischen den Rosen geerntet werden. Vor Ihnen, wie vor aufrichtigen und einmütigen Brüdern, bestätige ich, dass mein Glaube gesund ist, ich schwöre sogar auf seine Unerschütterlichkeit. Denn ich wünsche, dass Ihre Gedanken darüber fest sind unantastbarer und ungeteilter Glaube der Gläubigen.) Ich schwöre bei dem, der auf den Berg Sinai herabstieg und aus dem Stein sprach (2. Mose 17,6), ich schwöre bei den Lippen, die schrien: „Eloi“ (Mark. 15,34) und dadurch die ganze Schöpfung erzittern ließen. Ich schwöre bei dem, der von Judas verkauft und in Jerusalem getötet wurde; Ich schwöre bei der Macht dessen, der auf die Wange geschlagen wurde, und bei der Größe dessen, der gespuckt wurde. Ich schwöre bei den drei Namen des Feuers (5. Mose 4,34) und bei dem Wesen und Willen des einen Gottes, dass ich mich nicht von der Kirche getrennt habe und nicht gegen Gottes Allmacht rebelliert habe. Wenn ich in meinen Gedanken den Vater mehr erhöht habe als den Sohn, dann möge er mir nicht gnädig sein. Wenn ich den Heiligen Geist vor Gott gedemütigt habe, dann sollen meine Augen mit Dunkelheit bedeckt sein. Wenn ich anders gestanden habe, als ich gesagt habe, dann lass mich in völlige Dunkelheit stürzen. Wenn ich heuchlerisch rede, dann lass mich zusammen mit den Bösen in Flammen brennen. Wenn ich das aus Menschenfreundlichkeit sage, dann möge der Herr beim Gericht nicht auf mich hören. Ich schwöre sowohl bei euch, meinen Jüngern, als auch bei meinem Leben: Ephraim hatte kein Eigentum, keine Rute, keine Vagina, weil ich die Worte unseres Herrn gehört habe: Erwerbt nichts auf Erden (Matthäus 6,19). Komm, meine Brüder, sprich Frieden zu mir und lass mich gehen; Ich trenne mich von dir. Ich beschwöre dich, mein Geliebter, gedenke meiner in Gebeten und Bitten, denn ich habe meine Tage und Stunden in sündiger Eitelkeit verbracht. Ich beschwöre euch, meine Jünger, mit unzerbrechlichen Eiden, damit meine Worte nicht umsonst seien: Übertrett meine Gebote nicht! Wenn mich jemand unter den Altar legt, soll er den Altar Gottes nicht sehen, denn es ist unanständig und stinkend unrein, an einem heiligen Ort zu liegen. Wenn mich jemand in eine Kirche bringt, soll er die Kirche des Lichts nicht sehen, denn eitle Herrlichkeit nützt dem nichts, der der Herrlichkeit unwürdig ist. Jeder wird nackt erscheinen, um für sich Rechenschaft abzulegen. Warum jemandem Ehre erweisen, der seine Ehre nicht wahren konnte? Wer sich nicht selbst verherrlicht hat, sollte von der Welt nicht verherrlicht werden. Alles vergeht, wie ihr von unserem Herrn gehört habt (Matthäus 24:35), deshalb sage ich dies unter Tränen, meine Brüder. Die Kirche aus Stein wird zerstört, wie Sie gehört und gelesen haben (Matthäus 24:2), und die Kirche aus Fleisch (Menschenfleisch) wird zur Vergeltung und zum Gericht errichtet. Unser Herr richtet nicht über Steine, sondern über die Menschenkinder. Nehmen Sie nichts von mir als Andenken für sich selbst, meine Brüder, meine Geliebten, meine Kinder, Kinder der Heiligen Kirche, denn als Andenken haben Sie, was Sie von unserem Herrn gehört haben, der uns allen das Leben schenkt. Wenn du nimmst, was Ephraim hat, dann wird Ephraim dafür verantwortlich sein. Der Herr wird zu mir sagen: „Sie haben mehr an dich geglaubt als an mich. Und wenn sie mehr an mich geglaubt hätten, hätten sie dir nichts als Andenken genommen.“ Stell mich nicht zu den Märtyrern, denn ich bin ein Sünder und wertlos; Aufgrund meiner Unzulänglichkeiten habe ich Angst, mich ihren Knochen zu nähern. Kommt das Stroh in die Nähe des Feuers, entzündet sich das Feuer und verbrennt es. Ich verbiete dies nicht, weil mich die Nähe der Märtyrer abstößt, sondern weil ich Angst vor meinen Unzulänglichkeiten habe. Ich hörte den Propheten sagen: „Noah, Hiob und Daniel werden ihre Nachbarn nicht erretten“ (Hes 14,14.18); „Bruder werden ihren Bruder nicht erretten“ und „Bruder werden sie nicht erretten“, und Verwandte werden ihre Verwandten nicht erretten“ (Ps 48,8). Wer mich auf seinen Händen trägt, dessen Hände sollen mit Aussatz bedeckt sein wie die von Gehasi. Aber hebe mich auf deine Schultern, trage mich so schnell wie möglich und begrabe mich als verabscheuungswürdig, denn meine Tage sind elend vergangen. Warum solltest du mich verherrlichen, wenn ich mich vor dem Herrn schäme? Warum solltest du mir gefallen, wenn ich keine guten Taten habe? Wenn euch jemand meine Taten beschreiben würde, würde mir jeder von euch ins Gesicht spucken. Hätten diejenigen, die sich ihm näherten, den Gestank eines Sünders gespürt, dann wären alle vor Ephraims Gestank geflohen. Wer mit mir seidene Kleider in den Sarg legt, wird in völlige Finsternis geworfen. Wer mit mir ein scharlachrotes Gewand ins Grab legt, wird in die feurige Hölle geworfen. Schicken Sie mich in meiner Robe und meinem Kukulus auf die Erde, denn der Schmuck ist für den Unanständigen unanständig, und Prunk ist für einen Toten, der in einem Sarg liegt, nutzlos. Ich bin ein Sünder, wie ich bereits sagte. Möge mir niemand gefallen. Meine Taten liegen vor Gott, er kennt die Sünden, die ich begangen habe. Ich bin befleckt durch Unreinheit und Unzucht, geschwärzt durch Sünden. Welche Unreinheit steckt in mir? Welche Sünde liegt nicht bei mir? Alles Obszöne, alles Gesetzlose und Böse ist, wie ich bereits sagte, in mir. Kommt, ihr Edessianer, meine Brüder, meine Herren, Kinder und Väter, bringt, was ihr versprochen habt, und legt es zusammen mit eurem Bruder ins Grab. Bringt, was ihr versprochen habt, meine Brüder, und legt es mir vor, damit ich selbst, solange mir noch ein paar Erinnerungen übrig sind, einen Preis dafür festlegen kann. Lasst teure Kleidung verkaufen, ihren Preis bringen und an die Armen, Bedürftigen und Bedürftigen verteilen. Und es wird eine Erinnerung für Sie und für mich sein. Dafür werden Sie durch die Barmherzigkeit Gottes als Verteiler und mir als Berater belohnt. Aber es gibt eine andere Belohnung für Taten und eine andere für Worte. Wer gibt, ist größer als der, der empfängt, wie ihr gehört habt, Geliebte (Apostelgeschichte 20,35). Ich danke euch, meine Brüder, für das, was ihr mir gegeben und wie ihr mich geehrt habt, obwohl ich unwürdig bin, weil ich meine Tage in Sünden verbracht habe. Wer den Propheten ehrt, nimmt den Lohn der Prophezeiung an, wie unser Lehrer durch seine Lippen versichert (Matthäus 10,41). Und Sie wissen, dass Er nicht betrügt. Obwohl ich ein Sünder bin, wird Christus dich belohnen, weil du mir um seinetwillen und aus Vertrauen auf ihn diese Ehre erwiesen hast. Er, um dessentwillen du mich geehrt hast, Geliebte, wird dich für deine Gelübde belohnen und deine Opfergaben annehmen. Obwohl ich kein Prophet bin, werden Sie die Belohnung des Prophezeiens annehmen. Gesegnet sei die Stadt, in der du wohnst, Edessa, die Mutter der Weisen! Der Sohn segnete ihn durch seinen Jünger mit seinen lebendigen Lippen. (Als König Abgar, der Schöpfer dieser Stadt, durch Botschafter den Wunsch zum Ausdruck brachte, den Erlöser, den Herrn des ganzen Christus, zu empfangen, der auf der Erde erschien, und sagte: „Ich habe von allem gehört, was du getan hast und was du von den Juden gelitten hast, die dich ablehnen; deshalb komm hierher und lebe mit mir; ich habe eine kleine Stadt, sie wird sowohl dir als auch mir dienen.“ Dann staunte der Herr über seinen Glauben und sandte ewige Boten, gesegnete Stadt, die ihre Grundlagen bestätigt.) Und lass diesen Segen auf ihm bleiben, bis der Heilige kommt! Wer etwas vorenthält von dem, was mir verheißen wurde, der sterbe den Tod des Ananias, der daran dachte, die Apostel zu belügen – und tot zu ihren Füßen fiel. (Als Ephraim so sprach, wurde einer von denen, die hier standen, ein sehr edler Mann, von einem unreinen Geist getroffen, fiel sofort auf das Bett und begann laut zu schreien. Ephraim sagte zu ihm: „Was hast du das getan, Mann?“ Und bei diesem Wort stand er sofort auf und sagte: „Ich habe teure Kleider mitgebracht, um sie bei dir zu legen. Und sobald du befohlen hast, nichts bei dir in den Sarg zu legen, änderte ich diesen Gedanken und sagte: „Wenn es keine Möglichkeit gibt, wird es nicht.“ Wenn er uns dann befiehlt, den Armen etwas zu geben, werden wir ihnen von etwas anderem, was wir haben, so viel geben, wie sie brauchen.“ Der Gesegnete antwortete ihm: „Geh und erfülle deine Absicht.“ Wer vor mir eine Wachskerze trägt, den möge das Feuer von innen heraus verbrennen. Warum braucht jemand Feuer, der von seinem eigenen Feuer verbrannt wird? Sobald das sichtbare Feuer entzündet ist, wird das innere, verborgene Feuer dadurch entzündet. Ich habe genug von meiner inneren Krankheit; Erhöhen Sie es nicht auch äußerlich. Besser, Brüder, vergießt eure Tränen für mich, für meine Freunde und für jeden wie mich. Ich verbrachte meine Tage in Sünden und nutzloser Eitelkeit; Und an dem Tag, als ich keine Hoffnung mehr hatte, kam ein Dieb und griff mich an; In einer Stunde, in der ich nicht nachdachte, schlich sich der Entführer heran und zwang mich, von hier aus in ein mir unbekanntes Land zu gehen. Ich beschwöre dich, der mich anzieht, verwirre und quäle mich nicht. Und wenn du mir nach meinen Sünden tust, dann wird mich große Angst ergreifen: Und was wird dann mit mir geschehen? Wenn ich mich daran erinnere, was ich getan habe, zittern meine Knie und meine Zähne knirschen; Wenn ich daran denke, was ich getan habe, überkommt mich Entsetzen. Denn ich habe in all meinen Tagen überhaupt nichts Gutes getan, seit meine Eltern mich auf die Welt gebracht haben, wurde überhaupt nichts Gutes getan. Legt mir keine Düfte ins Grab, denn diese Ehre nützt mir nichts. Lege kein Räucherwerk auf, denn sie werden mich nicht vor dem Gericht retten. Verbrenne Düfte im Heiligtum und begleite mich mit Gebeten; Bringe Düfte als Geschenk zu Gott und begrabe mich mit Psalmodien in der Erde. Anstatt Weihrauch und Düfte zu verschwenden, denken Sie in Ihren Gebeten an mich, denn welchen Nutzen hat Weihrauch für einen Toten, der ihn nicht riechen kann? Verbrennt Weihrauch im Heiligtum, damit diejenigen, die dort eintreten, seinen Duft genießen können. Bedecken Sie stinkenden Eiter nicht mit Seidenkleidung, da dies keinen Zweck hat. Lass ihn auf der Fäulnis liegen, denn er kann die ihm zuteil werdende Ehre nicht spüren. Die Reichen verdienen Glanz und die Armen verdienen Verfall; Dem Nachkommen der Könige gehört das Königreich und dem Fremden das Elend. Lege mich nicht in deine Gräber, denn dein Schmuck wird mir nichts nützen. Ich habe Gott gelobt, mit den Fremden begraben zu werden. Ich bin ein Wanderer, genau wie sie; Legt mich zu ihnen, meine Brüder. Jeder Vogel liebt diejenigen, die ihm ähnlich sind, und der Mensch liebt diejenigen, die ihm ähnlich sind. Lege mich auf den Friedhof, wo die Menschen mit gebrochenem Herzen begraben sind, damit der Sohn Gottes mich bei seinem Kommen tränkt und mich mit ihnen auferweckt. Schau, o Herr, auf meine Zaubersprüche, damit mir deine Barmherzigkeit erscheine. Ich bete zu Dir, Sohn des Barmherzigen, behandle mich nicht gemäß meinen Sünden. „Wenn du Ungerechtigkeit siehst... wer wird vor dir bestehen?“ (Psalm 129:3) Wenn Sie beim Gericht Rechenschaft verlangen, wird niemand gerechtfertigt. „Jeder Mund wird verstopft“, wie geschrieben steht, „und die ganze Welt wird schuldig sein“ (Römer 3,19). Ich verliere nicht die Hoffnung, indem ich das sage, aber ich wiederhole, was geschrieben steht. Was wirst du gewinnen, Sohn des Barmherzigen, wenn ich ins Feuer geworfen werde? Zeigen Sie mir Ihre üblichen Gaben, damit Ihre Güte bekannt wird. Wenn du streng urteilst, dann wird in der Tat, wie deine Gerechtigkeit geredet hat, nicht einer aus Tausenden, noch zwei aus der Finsternis gerechtfertigt werden (Psalm 13,3). „Bist du überzeugt, Ephraim, dass ich die Menschen nicht richten werde, dass die Gerechten mit den Bösen verglichen werden, die Tadellosen und Guten mit den Bösen?“ Nein, es kann niemals eine Kommunikation zwischen Licht und Dunkelheit geben. Wie können Abel und sein Mörder Kain gleich sein? Oder wie ist es möglich, mit den Märtyrern und ihren Verfolgern zu leben, gegen die die Märtyrer schreien und sich beschweren? Wenn ich das sage, bitte ich nicht darum, das Gute mit dem Bösen zu vergleichen, sondern ich bitte Dich, Sohn des Guten, um Erbarmen mit mir, meinen Freunden und denen wie ich. Das habe ich gesagt, und ich sage es, und ich werde mein Wort nicht brechen: Wenn Du keine Gnade zeigst, wird niemand das Königreich sehen! Denn von allen, die mit Fleisch bekleidet sind, ist nur einer rein von Sünde. Und ich sage das nicht nur, weil ich selbst ein Sünder bin, sondern die Heilige Schrift sagt es tatsächlich, wie ich es euch, meine Brüder, vorschlage. „Verlasse deine Weisheit, Ephraim“, sagt mir der Engel des Todes, „deine Feinheiten sind für dich nutzlos; diejenigen, die dich verfolgen, werden nicht auf dich hören.“ Und voller Zorn sagt er auch zu mir: „Halte deinen Mund – nicht jeder wird so sterben wie du. Der Sünder denkt, dass alle gleich sind wie er; der Blinde geht davon aus, dass alle so sind wie er.“ Kommt, meine Brüder, legt mich nieder, denn ich verliere bereits meine Kräfte und werde bald nicht mehr da sein; ermahne mich mit Gebeten, Psalmen und Opfergaben. Wenn dreißig Tage seit meinem Tod vergangen sind, sollt ihr, meine Brüder, ein Denkmal für mich feiern, denn den Toten wird durch Opfergaben der Lebenden geholfen (sowohl im griechischen als auch im syrischen Text heißt es: „der dreißigste Tag“. Und dies weist auf einen besonderen Brauch in der alten Kirche hin, der Toten zu gedenken, außer an anderen Tagen, nämlich am dreißigsten Tag). Ist Ihnen nicht aufgefallen, dass, wenn lebendiger Wein im Weinberg reift, auch toter Wein in einem irdenen Gefäß gärt? Und wenn, mein Geliebter, eine Zwiebel, die einen starken Geruch ausstrahlt, ein Gefühl in sich zeigt (wenn die eine auf dem Feld wächst, dann keimt die andere im Haus), sollten die Toten dann nicht umso mehr fühlen, wenn sie eine Erinnerung an sie schaffen? Sie, Weiser, werden mir widersprechen: „Dies geschieht nach den Naturgesetzen, und die Natur überzeugt mich nicht, bis Sie Beweise liefern.“ Aber haben Sie Geduld, ich werde Ihnen, wenn Sie möchten, Beweise aus der Heiligen Schrift vorlegen. Mose sagte in seinem Segen zu Ruben: „Im dritten Geschlecht soll Ruben leben“ (Deuteronomium 33:6). Und wenn es unmöglich war, Hilfe von den Toten zu erhalten, warum segnete dann der Sohn Abrahams Ruben? Und wenn Sie denken, dass die Toten nicht fühlen, dann hören Sie, was der Apostel sagt: „Wenn die Toten nicht vom Tod auferstehen, warum werden sie dann um der Toten willen getauft?“ (1 Kor. 15:29). Die Söhne Mattathias, die nur Bilder der Wahrheit enthielten, sühnten mit Opfern, wie es geschrieben steht, für die Sünden derer, die durch heidnische Opfergaben befleckt wurden, und derer, die im Kampf fielen (2. Mac. 12:40–46). Ist es für die Priester des Sohnes Gottes nicht umso besser möglich, die Sünden der Toten durch heilige Opfer und die Gebete ihrer Lippen zu reinigen? Aber wenn ihr kommt, um meiner zu gedenken, soll keiner von euch Gesetzlosigkeit und Sünde begehen, sondern bleibt rein, keusch und heilig, meine Brüder, in der Wache. Dies ist nicht notwendig, da die Sünde der Unzucht schwerwiegender ist als alle Sünden, denn es gibt Sünden, die schwerwiegender sind als die Unzucht. Aber damit ich nicht für dich verantwortlich bin, denn unser Herr wird zu mir sagen: „Du, Ephraim, hast diese Ehebrecher und Hurer versammelt.“ Es steht geschrieben, dass Gott sie beim Jüngsten Gericht richten wird (Hebr 13,4). Und was kann ich sonst noch sagen? Ich habe große Angst, mein Geliebter, und jetzt wiederhole ich, was ich kurz zuvor gesagt habe. Wer auch immer Gott richtet, erhält beim Gericht Belohnungen für sich. Fleischliche Lust im Körper ist dasselbe wie Sauerteig im Mehl: Sie wird von einem Menschen erzeugt, wie Feuer von Eisen, und sobald sie in ihm erzeugt wird, verschlingt und verdirbt sie ihn. Kommt zu mir, meine Jünger, und nehmt den Segen durch die Kraft des gesegneten Hirten an. Ich bin nicht Noah, aber ihr seid wie Sem und Japheth. Ich bin nicht wie Melchisedek, aber du kannst wie Abraham gesegnet sein. Ich bin nicht Isaak, aber du wirst den Segen empfangen wie Jakob. Ich bin nicht wie Mose, sondern du sollst sein wie Josua, der Sohn Nuns. Ich bin nicht Elia, aber du wirst meinen Geist empfangen wie Elisa. „Möge Christus dein Andenken verherrlichen, wunderbarer Abba, möge dein Licht leuchten wie das eines Engels, möge du verherrlicht leuchten wie Moses, möge jeder, der dich ansieht, verstehen, dass du Gottes Diener bist!“ Möge der Gott Abrahams dich hören, der du in meinen Fußstapfen wandelst, Abraham, und sobald du den Wunsch hast, deine Lippen zu öffnen, möge dein Herr sie mit Eingebungen der Weisheit erfüllen, wie ich den Propheten sagen hörte: „Erweitere deinen Mund, und ich werde es tun“ (Psalm 80,11). Möge Gott dich erhören, Simeon, wenn du ihn in deinem Gebet anrufst; Egal in welche Stadt Sie kommen, mögen Sie die Kirche dort wie einen Kelch füllen! Bräute werden dich besuchen; Jungfrauen, eingesperrt (in ihren Gemächern), werden kommen, um deinen rettenden Anweisungen zuzuhören, Hilfe von dir zu empfangen, von dir das Heil der Seele zu lernen, von dir weise und wohltuende Dinge zu hören – und du wirst in der Welt berühmt werden, wie ein Arzt im Lager. Unbefleckte, einfältige und aufrichtige Mara aus Agel; Unbefleckt nicht von Natur aus, sondern durch die Einfachheit deines Willens, auf den du vertraut hast, bist du mir in meinem Leiden gefolgt. Möge er dich zusammen mit den Gerechten mit der Belohnung belohnen, die die Heiligen annehmen! Krieger und Jäger Zenobius aus Mesopotamien, lass dein Wort wie Feuer sein und die Dornen der Häresien verzehren; wie ein Feuer im Wald; - Lass das Wort deiner Lehre sie verbrennen. Wie David erobern und stürzen Sie die Söhne des Irrtums anstelle von Goliath; ziehe die Rüstung der Propheten und die Rüstung der Apostel an; Möge dein Herr dein Begleiter und deine unbesiegbare Armee sein! Verflucht sei deine Mutter, Pavlo! Wehe dem Mutterleib, der dich geboren hat! Denn du hast an allen Ketzereien teilgenommen und alle möglichen Streitigkeiten erfunden, und deshalb hast du alle deine Mühen verloren, wie Judas seine Silberstücke verloren hat. Die Säule, die du zurückgelassen hast (1. Tim. 3,15), wird ein Wunder an deinem Körper wirken, weil du auf ein zerbrochenes Rohr vertraut hast und den Stab des Kreuzes zurückgelassen hast. Rebell Arvad, möge deine Erinnerung unter den Lebenden vernichtet werden, weil du den Wein Christi aufgegeben und den Sauerteig der Sünde getrunken hast. Lass den Sohn, den deine Lippen gelästert haben, seine Schmach aus deinen Händen vergelten! Verflucht seien die Arianer und Manichäer, die Kafaren und die Ophiten, die Marcioniten und die Ebiomianer, die Bardesaner und die Kukiten! Mögen die Paulianer und Vitalianer, die Subbotniks und die Worvorianer verflucht sein, zusammen mit den Lehren anderer unreiner Häresien! Gesegnet ist, wer sich für die Heilige Kirche entschieden hat. Dies ist ein Lamm, das nicht von einem Wolf in Stücke gerissen wurde, dies ist eine reine Taube, die der Falke, der sie verfolgte, nicht einholen konnte. „Wie ein Kelch Wein in der Hand des Herrn nicht vergeht“ (Psalm 74,9), tranken die Abtrünnigen ihn – und wurden betrunken, trennten sich – und rebellierten gegen Jesus. So wie ein tollwütiger Hund seinen eigenen Herrn beißt, wenn er kann, so lästern die Abtrünnigen ihren Herrn. Gelobt sei der, der über ihnen erhaben ist und dessen Höhe für sie unerreichbar ist! Denn wenn die Bösen irgendwie in den Himmel gelangen könnten, würden sie ihren Streit auch dorthin bringen – in die friedliche Wohnstätte derer oben. Ihre Brüder waren mutig und wollten einst in den Himmel aufsteigen, aber die Wahrheit verurteilte sie und die Bösen wurden beschämt und beschämt. Und wenn diejenigen, die in die Wohnstätte der himmlischen Engel aufsteigen wollten, ein solches Urteil und eine solche Strafe erlitten haben, welcher Verurteilung, Brüder, werden dann jene Unverschämten ausgesetzt sein, die Vater, Sohn und Geist trennen wollen? Bleiben Sie in meiner Lehre und fallen Sie nicht von meinem Glauben ab, meine Jünger. Wer wie Kain an Gott zweifelt, der werde „auf der Erde erschüttert“ (Gen 4,12). Wer den Sohn vor dem Vater demütigt, den soll die Erde lebendig verschlingen. Wer am Heiligen Geist zweifelt, soll keine Vergebung erhalten. Wer gegen die Kirche rebelliert, kann Fleisch wie Gehasi haben und mit Aussatz bedeckt sein. Wer von meinem Glauben abweicht, den werde Judas erwürgen. Große Bosheit ist Gotteslästerung, flieht davor, Geliebte; Wer Böses redet und lästert, sündigt gegen den lebendigen Gott. Fleischliche Sünden genügen uns; lasst uns ihnen keine Bosheit hinzufügen. Darin allein liegt meine Hoffnung und mein Trost vor Gott, dass ich meinen Herrn nie verleumdet habe und dass aus meinem Mund nie Gotteslästerung gekommen ist. Denn ich habe, o Herr, diejenigen gehasst, die Dich hassen, und habe Deine Feinde nicht geliebt. Schreiben Sie meine Worte in Ihr Herz und denken Sie an mich, denn nach meinem Tod werden böse Menschen zu Ihnen kommen, „in Schafspelzen, aber in ihrem Inneren sind sie gefräßige Wölfe“ (Matthäus 7,15). Ihre Rede ist süß, aber die Neigungen ihres Herzens sind voller Bitterkeit. Sie sehen gut aus, kommen aber von Satan. Fliehe vor ihnen und ihren Lehren und nähere dich ihnen nicht. Sie wissen, dass jeder, der an einem Ort gefangen genommen wird, an dem der König geschmäht wurde, vor Gericht gestellt und verhört wird; und obwohl er unschuldig ist und den König nicht beschimpft hat, trägt er dennoch die Strafe für seinen mangelnden Eifer für den König. Deshalb verkehren Sie nicht mit falschen Lehrern und verkehren Sie nicht mit Ungläubigen. Es ist einfacher, mit einem Dämon zu leben als mit einem Ungläubigen. Du verzauberst den Dämon und er wird gehen, weil er dem Namen Jesu nicht widerstehen kann; aber wenn du Tausende von Zaubersprüchen gegen einen Ungläubigen wirkst, wird er nicht vor seiner Bosheit zurückschrecken und seinen Wahnsinn nicht aufgeben. Es ist einfacher, einen Dämon zu belehren, als die Söhne des Irrtums zu bekehren. Die Dämonen bekannten und sagten: „Du bist der Herr, der Sohn Gottes“ (Markus 3:11); im Gegenteil, die Ungläubigen behaupten hartnäckig, dass Er nicht der Sohn Gottes sei. Satan, der in ihnen lebt, gesteht, aber sie bleiben standhaft in ihrer Sturheit. Wenn auf einem kahlen Stein eine Weide wachsen kann, kann ein Abtrünniger die Lehre annehmen. Der Heiligen Schrift zufolge ist es für einen Berg leichter, sich zu einem Tal zu neigen, es ist einfacher für eine Weide, in Erfüllung des prophetischen Wortes auf einem nackten Stein zu wachsen, als für einen Abtrünnigen, die Wahrheit zu erfahren. Wenn der Rabe weiß werden kann, können die Bösen gerecht werden. Wenn es im Winter schneit und auf die Federn des Raben fällt, dann erscheint auch der Rabe eine Zeit lang weiß durch den Schnee, der auf seinen Federn liegt. Manchmal sind die Bösen, wenn sie vom Gericht hören, entsetzt über zukünftige Qualen, bereuen für kurze Zeit ihre Taten, verlassen für eine Weile ihren Lebensstil und wenden sich von ihrer Bosheit ab. Hören Sie auf meine Anweisungen, meine Jünger, behalten Sie meine Worte im Gedächtnis: Weichen Sie nicht von meinem Glauben ab und übertreten Sie meine Worte nicht! Die Zeit wird kommen, in der alles Geschriebene erfüllt wird und sich erfüllt, was vorhergesagt wurde: „Himmel und Erde werden vergehen, kein Buchstabe und kein Punkt wird vergehen“, wie unser Lehrer mit einem Eid geschworen hat (Matthäus 5,18), und Sie wissen, dass er kein Lügner ist (im syrischen Original folgt auf diese Worte eine lange Geschichte über den Kampf Moses mit den Weisen Ägyptens, die überhaupt nichts mit dem Testament zu tun hat und die Verbindung der Sprache unterbricht. Nach Angaben des Herausgebers ist diese Geschichte einem anderen Werk Ephraims entnommen und hier von einem unvernünftigen Abschreiber eingefügt. Da kommt es und ist schon nah und nimmt mich mit. Hör auf zu philosophieren, Ephraim. Ich flehe Dich an, Herr Jesus, wie ein Mann seinen Freund anfleht: „Stelle mich nicht auf Deine Seite, wenn Du kommst!“ Ich erzähle dir noch etwas. Ich schwöre bei deinem Leben, dass das nicht falsch ist. Als ich noch ganz klein war und auf dem Schoß meiner Mutter lag, kam es mir vor wie in einem Traum, der später wahr wurde. Ein Weinzweig erschien auf meiner Zunge, er wuchs immer höher und stieg in den Himmel; Unzählige Früchte erschienen darauf, und die Blätter waren nicht zu zählen. Es wuchs immer mehr, breitete sich aus und erweiterte sich zu einem Kreis, es breitete sich über die ganze Welt aus; Sie sammelten Früchte daraus, und die Frucht nahm nicht ab; Je mehr Trauben gepflückt wurden, desto mehr nahm ihre Zahl zu. Die Trauben sind Gespräche, die Blätter sind Gesänge. Der Geber hierfür ist Gott. Gelobt sei er für seine Güte! Nach Seinem Wohlgefallen gab Er mir dies aus Seiner Schatzkammer. Lebt wohl, meine Freunde, betet für mich, mein Geliebter. Jetzt ist es an der Zeit, dass der Kaufmann in sein Land geht. Aber leider! Mein Eigentum ist zerstört, alle meine Schätze sind verschwendet. Niemand schreit nach dem Guten, denn er steigt ins Grab, um zu leben. Für mich, für meine Nachbarn wie mich, vergießt eure Tränen, meine Brüder, denn wir haben unsere Tage und Jahre in Eitelkeit verbracht. Lebe wohl, Erde, mögen deine Söhne in Freude leben, möge Frieden in den Kirchen sein, möge die Verfolgung der Bösen aufhören, mögen die Bösen gerecht gemacht werden und mögen die Sünder Buße bringen! Friede sei mit dir, nimm mich weg, nimm die Seele vom Körper und trenne sie in besondere Wohnstätten bis zur Auferstehung! Dieses Testament ist im syrischen Original und in der griechischen Übersetzung überliefert. Hier wird eine Übersetzung aus dem Syrischen angeboten. Die Passagen in Klammern stammen nicht aus dem syrischen Original und wurden aus der griechischen Übersetzung ergänzt. Sie könnten interessiert sein an: