За рая

Глава 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Умираща воля Мойсей, който научи всички в своите небесни книги, този водач на евреите, дано и мен, като ученик, да научи с неговото Петокнижие - тази съкровищница на откровението. Разкрива историята на Райската градина; на външен вид, само описано, то е величествено в тайните, скрити в него, и накратко изобразено, то е чудно в своите растения. Дълго време бях разкъсван от страх и любов. Любовта ме призоваваше внимателно да изследвам рая, а страхът от неговото величие ме възпираше от такова любопитство. Накрая съчетах и ​​двете с мъдрост. Почитайки благоговейно тайните на рая, аз изследвах едно нещо, което беше разкрито в него. Проучваше едно за своя изгода, а за другото премълчаваше за своя изгода. Започнах с радост историята на рая. В него има малко за четене, но много за изследване. Устните прочетоха разкритото в повествованието, а духът, трепетно ​​реещ се, се издигна да изследва славата на рая, но не с мисълта да разбере какво е самият рай, а с желанието да го изпита, доколкото е позволено на човек. С моето духовно око погледнах към небето. Върховете на всички планини са ниски в сравнение с неговата височина. Високите вълни на пороя едва докосваха петите му; благоговейно целуваха нозете му и се връщаха обратно, за да смажат и стъпчат върховете на планините и висините. Една пета на рая беше целуната от потоп, който смаза всички висини. Но колкото и високо да е поставен раят, онези, които се изкачват там, не се уморяват и онези, които го наследяват, не се натоварват с труд. С красотата си той изпълва с радост и привлича вървящите към него, озарява ги с блясъка на лъчите, радва ги с благоуханието си. Светещите облаци образуват скинии за тези, които са станали достойни за това. Синовете на светлината слизат от шатрите си и се радват в земята, където са били преследвани; те се радват на билото на морето и не се давят, където Симон камъкът не се удави. Блажен е този, който вижда, че любимият му е с тях: и тук е долу в техните войнства, и има скръб в техните жилища! Колесниците им са като облаци, препускат с лекота във въздуха. Всеки се издига начело на тези, които е учил. Неговите аскетични трудове се превърнаха в колесница за него, а множеството му от ученици се превърна в славен съпровод. Блажен е този, който види пророците, реещи се с лицата си, и апостолите с войнствата им! „Който върши и поучава, велик ще се нарече в небесното царство“ (Матей 5:19). Раят е далеч от погледа, той е недостъпен за окото, затова човек може да се осмели да го изобрази само в сравнения. В ярката корона, която виждаме близо до луната, представете си рая; и също така заобикаля и прегръща както морето, така и сушата. Но устните ми са неудържими, не се насищат със сладостта на рая. Нека си представим други прилики. Моисей направи корона на величествения олтар (Изход 27:3) и увенча олтара със златна корона. Такъв е раят - тази красива корона, която увенчава вселената. Когато Адам съгреши, Бог го изгони от рая и в Своята доброта му даде дом извън границите на рая, заселвайки го в долина под рая. Но и там хората съгрешиха и поради това се разпръснаха. Тъй като станаха недостойни да живеят близо до рая, Бог нареди на ковчега да ги премести в планините на Карду. Семействата на двама братя бяха разделени. Каин си отиде и започна да живее в земята Нуд, под местата, където живееха семействата на Сет и Енос. Но потомците на тези, които живееха горе и бяха наречени Божии синове, напуснаха страната си, слязоха долу и влязоха в брак с дъщерите на хората, с дъщерите на онези, които живееха долу. Синовете на светлината живеят в небесните жилища на рая и оттам виждат богаташа в бездната. Той вдига очи, вижда Лазар, вика към Авраам, молейки го да се смили над него. Но щедрият Авраам, който изпитваше състрадание към Содом, показва, че е безмилостен към този, който самият не е бил милостив. Бездната разделя богатите от любовта, бездната разделя праведните и грешните, така че първите да не се привързват от любов към вторите, така че добродетелните да не изпитват мъка, когато видят своите синове, братя и роднини в ада, така че майката да не скърби за нечестивия си син и господарката да не скърби за слугинята, с която е израснала и учила. С отслабване (всеопрощаване) жертвите на преследване гледат своите гонители, угнетените гледат своите потисници, убитите гледат убийците, пророците гледат тези, които са ги убивали с камъни, апостолите гледат тези, които са ги разпнали. Синовете на светлината от своите небесни жилища гледат (надникват, навеждат се) към нечестивите и, като гледат делата им, се чудят защо, загубили надеждата за спасение, са се оставили на нечестието. Горко на онзи, който е скрил подлите си дела в тъмнина, който е съгрешил и се е скрил, за да измами всички; който, като видя това, обезчести и излъга, за да измами всички, които го слушаха. Господи, нека ме покрият крилете на Твоята благост, защото пръстите ти ще сочат грешника и постоянно ще разкриват неговия срам и тайни дела. Смелостта ми не смее да надхвърли това, което казах. Но може би ще се намери някой по-смел от мен и ще каже, че невежите и неразумните, съгрешили от незнание, обаче трябва да бъдат наказани като виновни и Добрият ще ги засели близо до рая и ще ядат от райските зърна. Но дори тези обители, които са толкова малки и презрени в сравнение с небесните обители, са гладни и похотливи, изгорени в геената. Тяхното мъчение се влошава, когато гледат изворите на тези жилища, клокочещи пред тях; Пожаждаше ги и богаташът, но не намери кой да му втвърди езика. Вътре в страданието има огън, пред тях има вода. Блажен е този, който желае рая, той също желае рая; радостно го приема в портите си, прегръща го в ръцете си, радва го с песни в пазвата си, отваря му недрата и почива в тях. Но той се отвръща и бяга от този, който сам се отвръща от небето, защото вратата на рая е врата на изпитание, въпреки че обича хората. Затова се запасете тук с ключа за рая и го вземете със себе си. Разумна е тази врата, която толкова много те желае, толкова много ти се радва и радва; като водачка мъдро отмерва онези, които влизат в нея: дали някой е малък или голям, тя сама се разширява според ръста и достойнството на всекиго и с мярката си показва кой е съвършен и кой е недостатъчен. Хората виждат, че всичко е загинало: богатството е изчезнало, няма плътски удоволствия, красотата и властта са изчезнали и са преминали, те си спомнят това там и скърбят, че се измъчват, научават, че това, което са придобили, е само мечта, богатството им е сянка. Те загубиха това, което имаха, и намериха това, което нямаха; благословиите, които обичаха, отлетяха и скръбта, която мразеха, ги сполетя. Това, на което се надявахме, вече го няма, това, от което не се страхувахме, го намерихме. И стенат, че са унижени и откраднати, че някогашният манастир бил измамен, а сегашната мъка е истинска, че мирът им е изчезнал и наказанието няма да спре. И праведните виждат, че страданието им е свършило, скърбите са били временни, бремето не е вечно, сякаш никога не са се чувствали тесни, а постът им е бил като сън, след който те стават като от сън и намират рая и ястието на Царството, приготвено пред тях. За тези, които са чужди на рая, неговата височина е недостъпна, но той сам прекланя гърдите си пред тези, които се издигат до него; обръща радостен поглед към праведните, обхваща целия свят, прегръща голямото море. За горните той е съсед, за близките си приятел, а за чуждите е враг. Видях плодоносни смокинови дървета в оградата му. Хубаво би било осъдените да тъкат корони за себе си от листата си, а тези, които са голи, биха искали да се покрият с листата си, но те засрамват голия, защото, покривайки голотата му, го потапят в скръб, защото в земята на славата самото облекло на голия човек е безчестие. Кой може да преброи красотите на рая? Структурата му е прекрасна, всяка част от него е блестяща, раят за онези, които живеят в него, е необятен, дворците му са светли; неговите извори радват с благоуханието си, но когато се излеят към нас, те губят аромата си на нашата земя, защото получават земен вкус, подходящ за нашето пиене. Тази воля, на която всичко е подчинено, събра водите, които напояват рая, във вид на потоци, затвори ги в земята и им заповяда да изтичат, така както образува води в дълбините на облаците и те се разпространяват във въздуха по заповед на тази воля. Художникът, който ги потърси, украси и разнообрази красотите на рая; степени на степени са по-украсени (красиви) в рая и тъй като една се издига над другата, тя е еднакво превъзходна по красота. За по-низшите Бог определи най-долната част на рая, за средните - средната част, а за най-високите - самата височина. Когато праведните се издигнат до степените, определени им като наследство, тогава всеки, според степента на своя труд, ще бъде издигнат чрез истината до самата степен, до която е достоен и до която трябва да остане. Колкото голям е броят и разликата в степените, толкова голям е броят и разликата в достойнството на установените; първата степен е приписана на покаялите се, средната на праведните, височината на победителите, дворецът на Божественото е издигнат над всички. И Ной постави животни в самото дъно на ковчега си, а птици в средата, а самият той, като Бог, живееше в горната част на ковчега. И при Синай народът на Юда застана в подножието на планината, свещениците на нейния склон, Аарон в средата, Мойсей на върха, и славата на Господа покри върха на планината. Ковчегът и планината Синай ни показват мистерията как е разделена градината на живота; в тях Творецът ни представи образа на един добре уреден, красив и желан от всички рай; и по своята височина, и по своята красота, по своите аромати и своите израстъци, раят е пристан на всички богатства; изобразява Църквата. Невъзможно е мислено да си представим образа на тази величествена и възвишена градина, на върха на която обитава славата Господня. Окото на кой ум ще може да разгледа тази градина, ще има ли силата да я изследва и бдителността дори да я достигне с поглед? Богатството му е непонятно! Човек може да повярва, че благословеното дърво на живота, в своя блясък, е слънцето на рая: листата му са светли, върху тях са отпечатани духовните красоти на градината; други дървета, според духането на ветровете, се навеждат, сякаш се покланят на този водач и цар на дърветата. Всред рая Бог посади дървото на познанието, обгради го със страх, огради го с ужас, та като ограда да пазят околностите му. В една заповед, която забраняваше да се ядат плодовете на това дърво, Адам чу две заповеди; би трябвало да се страхува от дървото и да смята, че е непозволено дори да се доближава до него. За змията беше невъзможно да влезе в рая, защото нито животни, нито птици нямаха право да се доближават до околностите на рая. Когато Адам излезе при змията, с коварните въпроси, зададени на Ева, той научи какво е небето и какво представлява. Проклетият научи какво е това светилище, научи, че от Адам и Ева славата му е скрита в дървото на познанието, научи, че входът към вратите на светилището беше покрит със заповед и тогава позна, че в плода на дървото е ключът към истината и че на онези, които престъпиха заповедта, ще се отворят очите им и те ще бъдат изпълнени с покаяние. Очите на прародителите бяха отворени, но в същото време бяха затворени, за да не видят нито славата, нито срама, за да не видят славата на вътрешното светилище, нито да видят телесната си голота. Бог скри и двете знания в едно дърво и направи дървото съдия на двете страни. Веднага щом Адам се осмели, приближи се и опита плода, внезапно и в един миг и двете знания се изляха в него, той свали и махна двата воала от очите си. Човекът видя славата на Светая Светих - и беше ужасен, видя позора си - и се засрами, наскърби и стенеше, въпреки че и двете познания, които придоби, ходатайстваха за неговата прошка. Всеки, който яде този плод, трябва или да прогледне и да стане благословен, или да прогледне и да стене. Ако някой, който е отдаден на греха, яде, той ще се оплаква. Блажен е този, който вижда и не вкусва, но не като този смел човек, чието мъчение се влошаваше, когато беше гладен, но не можа да вкуси рожите (изцежданията), които видя. Бог не позволи на Адам да види голотата, така че ако наруши заповедта, тогава с голотата щеше да се разкрие цялата мерзост на постъпката му, но Бог не му показа Светая Светих, така че ако спази заповедта, тогава той щеше да го види и да се радва повече. Той скри и двете награди, така че Адам, след като се бори и за двете, да получи корона за труда си. Бог постави дървото като съдия, така че ако човек вкуси плода му, това ще му покаже достойнството, което е загубил поради арогантност, и също ще му покаже безчестието, което е намерил като наказание за себе си, и ако той победи и триумфира, това ще го облече със слава и ще му разкрие какво е срам; и тогава човекът, оставайки здрав, ще има знание за болестта. Човек сам по себе си би бил здрав, но в ума си би имал знание за това какво е болест и за него това, което има, би било полезно, а това, което знае, би послужило като придобивка. И когато човек е болен и има в ума си знанието какво е здраве, тогава болестта му тежи и знанието го измъчва. Ако Адам беше победил, членовете му щяха да бъдат покрити със слава, но с ума си той щеше да знае какво е страдание, тялото му щеше да просперира и разумните му сили щяха да бъдат издигнати. Но змията изопачи това, даде му вкус на унижение в действителност и остави слава само в паметта: това, което човек намери, го покри със срам, а това, което загуби, трябва да плаче. Дървото беше за него образ на врата, плодът беше завеса, която покриваше храма. Адам обра плода, наруши заповедта - и щом видя славата, която блестеше с лъчите си отвътре, той избяга и побърза да потърси убежище под смирените смокинови дървета. Онзи, който посади дървото на познанието, го постави в средата, за да раздели най-високото и най-низшето, святото и Светая светих. Адам се приближи, осмели се да влезе и се ужаси. Точно както цар Озия беше покрит с проказа, така и Адам се изложи и тъй като беше поразен, като Озия, той побърза да си тръгне. И двамата избягаха и се скриха, защото и двамата се срамуваха от плътта си. Ако всички райски дървета бяха украсени със същата светлина, която обличаше славата, тогава както херувимите покриват лицата си с крилата си, така и дърветата биха се покрили с клоните си, за да не гледат своя Господ. Но всички се срамуваха от Адам, който внезапно се оказа гол, когато змията открадна дрехата му, а самият той загуби краката си. Тъй като на Адам не беше позволено да влезе във вътрешния храм, този храм беше охраняван, за да може Адам да се задоволи да служи във външния храм и както свещеникът служи, носейки кадилница, така той щеше да служи, спазвайки заповедта. Заповедта за Адам беше кадилница, за да може с нея да влезе пред лицето на Скрития, в скрития храм. Тайната на рая е изобразена от Мойсей, който построил две светилища: Светая Светих и Светая Светих. Достъпът до външното светилище винаги е бил свободен, но влизането във вътрешното светилище е разрешено само веднъж. Така Бог затвори вътрешността на рая за Адам и отвори външността, за да може той да се задоволи с външността. Справедливият видя, че отпускането ще направи Адам нагъл; Знаеше, че ако отпусне юздите, Адам ще се протегне още повече и ще премине малката и слаба преграда. Затова, поради необходимост, той му постави нови бариери. Словото и заповедта бяха оградата на дървото, а херувимът и острието на меча станаха крепостта на рая. Адам, в своята нечистота, искаше да влезе в Светая Светих, която обича само подобни на него, и тъй като се осмели да влезе във вътрешното светилище, не беше оставен във външното. А морето, като види в дълбините си трупа на някое животно, не го оставя в себе си, а го изхвърля. Всеки прокажен в лагера беше пример за това сред еврейския народ: той беше отстранен от лагера, той беше изгонен. Когато се очисти от проказата, тогава те го смилиха, свещеникът го поръси с исоп, кръв и вода и прокаженият се върна в дома си и влезе в наследството си. Адам беше чист, но в тази красива градина, когато змията духна върху него, той стана прокажен и се оскверни и градината отхвърли нечистия и го изгони от дълбините си. Висшият първосвещеник видя, че Адам беше изгонен от рая, и се поклони и му се снизходи, и го очисти с исопа Си, и го въведе в рая. Адам беше гол, но красив; Грижовната му съпруга се трудеше много и му правеше дрехи за укор. Райската градина го видя и се натъжи, че той е причината за това. Мария намери друга дреха за крадеца, която го украси и освети с обещание. Райската градина видя крадеца и с любов го прие на мястото на Адам. Мойсей, който се усъмни, въпреки че видя обетованата земя, не влезе в нея; неговата граница беше Йордан. И Адам, който съгреши, беше изгонен от рая на живота и херувимът стана пречка за него. Но и двете бяха въведени от нашия Господ и влязоха чрез възкресението: Моисей в обетованата земя, Адам в рая. Никоя уста не може да опише вътрешността на тази градина и привлекателната красота на нейния екстериор. Те не са в състояние да опишат дори прости декорации на оградата, както трябва. Цветовете му са блестящи, ароматите му са чудни, красотата му е желана, ястията му са ценни. На ръба на оградата на рая са последните му съкровища, но те също надминават по богатство всички съкровища на вселената. Колкото и малки да са съкровищата на долното му течение в сравнение със съкровищата на високата страна, все пак блаженството в самата му ограда е много по-превъзходно и по-високо от всички благословии на тази долина, която обитаваме. Нека не ми се сърдят, защото езикът ми се осмели да изобрази нещо, което превишава силата му, и затова го намали с недостатъчния си образ. Тъй като няма огледало, което да отразява красотата на рая, и няма цветове, които да го описват ярко, тогава нека моята воля не бъде обвинявана; За наша полза си направих труда да създам образ на рая. Това ще послужи за утеха на скърбящия, за назидание на младите, ще донесе голяма слава на целомъдрените и ще се превърне в печалба за бедните. Затова нека всеки ми даде парите си и своя кодрант, нека всеки се моли за мен в Едем, за да мога и аз да стигна до тази страна, защото според силите си говоря за рая, така че бедните да копнеят за пълнотата на неговите обещания. И Ти, Всезнайко, не съди моята воля! И Ти, Скритият за всички, не обвинявай моята любознателност! Не смея да изследвам Твоето рождение, което е напълно скрито, - там оградих словото с мълчание. Тъй като бях във възторг от Твоето раждане, Ти ме постави в рая. От всички, които Те обичат, слава на Тебе, Скрития! Съзерцавах творческото Слово и го оприличих на камъка, който последва еврейския народ в пустинята (1 Кор. 10:4). Не от колекцията от води, съдържащи се в него, той произвежда изобилни потоци; в него нямаше водна влага, но от него изтичаха морета. Така чрез Божието Слово всичко е създадено от нищото. Моисей в своята книга описва сътворението на природата, така че и природата, и Писанието да свидетелстват за Твореца: природата, когато я използваме, Писанието, когато го четем. Тези двама свидетели обикалят всяка страна, остават винаги, винаги са пред нас и изобличават родоотстъпниците, които отричат ​​Създателя. Прочетох началото на тази книга и се задълбочих във всяка буква и всеки стих, като постепенно ги издигнах до височина. Първото нещо, което се появи пред мен, приветливо ме спря и с връзката на речта ме подмами към това, което последва. И щом стигнах до стиха, където е написана историята на рая, тогава той ме отнесе от средата на книгата и ме пренесе в лоното на рая. И окото, и умът като по мост преминаха през стиховете и се вляха в обителта на рая. Окото повдигна ума чрез четене, а умът даде почивка на окото от четене, защото след прочитане на книга окото е спокойно, но умът работи. Тази книга беше едновременно мост към небето и врата към него; Преминах моста и влязох в рая. Окото остана отвън, а умът влезе вътре; и започнах да се осведомявам за ненаписаното. Това е светла, чиста, славна и великолепна височина. Писанието го нарича Едем, защото там е върхът на всяко блаженство. Там видях шатрите на праведните, излъчващи благоуханни миро, (които) изливаха благоухание, украсени с цветя, увенчани с вкусни плодове. Каквато е работата на човека, такава е и неговата шатра: една е по-ниска в украсата си, друга блести с красотата си, една е по-малко на вид, другата блести със слава. Но Едем ме радваше повече със спокойствието си, отколкото с красотата си. Чистотата обитава в него и няма място за скверна; мир живее в него и няма място за объркване. По-късно попитах дали небето ще бъде достатъчно голямо за всички праведници, които трябва да живеят в него? Във въпроси засягаше ненаписаното и се учише от написаното; вижте този човек: легион от всякакви демони живееше в него; те живееха в човека и въпреки това не бяха забележими, защото тази орда е и по-проста, и по-фина от самата душа. И така, цяла орда живееше в едно тяло. Но тялото на праведните ще стане сто пъти по-чисто и по-изтънчено от това, когато възкръснат и бъдат възкресени. Тялото на праведния ще бъде като дух, който може, когато иска, да се разширява и увеличава, а когато иска, да се свива и намалява; когато се свие, може да е на едно място, а когато се разшири, може да е навсякъде. Чуйте други прилики и разберете. Хиляди лъчи или искри слънчева светлина се появяват в една къща, десетки хиляди аромати се носят над една цветна градина. Ако те са затворени в малко пространство, тогава както пространството е изпълнено с тях, така и всички те са разпръснати из него. По същия начин раят, макар и пълен с духовни същества, е огромен, за да могат тези същества да се разпространят там. Няма край и брой на мислите, съдържащи се в сърцето, колкото и малко да е то; и въпреки че всичко е изпълнено с тях, мислите не са ограничени в сърцето и не се ограничават една друга. По същия начин, славният рай има място за чисти духове, чиято същност не може да бъде разбрана с мисъл. Доколкото можех, пеех рая и бях готов да го напусна, но изведнъж в него се чу като в лагер гласът на онези, които пееха с тръби: „Свят, свят, свят!“ (Откр. 4:8) – и чух Божествеността да се прославя в Рая. Блажен е този, който е достоен за небето чрез истина или доброта, чрез труд или щедрост! Бях изумен, защото щом напуснах пределите на рая, спътникът ми ме напусна и се оттегли от мен. Когато стигнах границите на земята, която ражда тръни, тогава ме срещнаха болести и страдания от всякакъв вид. И видях, че страната ни е затвор, че пред очите ми има затворници, но те плачат за този затвор, когато трябва да го излязат. Учудих се, че и децата плачат, когато излизат от утробата, плачат, че от тъмнината ги викат на светлината, че от теснотата отиват в света. Така че смъртта за този свят е образ на раждането; плачат тези, които тази земя, майката на страданието, роди за градината на радостите. Смили се над мен, Господарю на рая, и ако не е възможно да вляза в самия Твой рай, то ме постави, макар и отвън, близо до онези пасища, които са в оградата му. Нека вътре в него има храна за праведните, но плодовете, които растат в оградата му, нека падат като зърна извън него за грешниците, за да живеят и те според Твоята благост! Ключът на учението, който отваря всяка книга, отвори пред очите ми и онази книга, в която прочетох за съкровището на ковчега, за венеца на закона и отвори онова Писание, което преди всички други провъзгласява за Създателя, обхваща всичките Му творения, позволява ни да видим цялата Му красота, показва всичките Му украшения. Това Писание ме доведе до вратите на рая и щом влязох, умът ми се вцепени от изненада, учуденият ми ум се загуби, сетивата ми отказаха да прегърнат великолепието на съкровищата, да различат вкуса на ястията, да сравнят живостта на цветовете, да съберат цялата красота, да изобразят с думи това, което беше пред очите ми. Раят обгръща всички членове с пълнотата на своите радости, пленява очите с украсата си, ухото със звуците си, вкуса и миризмата с ястията и ароматите си. Благословен е Този, Който е призовал тези, които са се трудили в бдение и пост, в рая, така че за своя пост да могат да се насладят на утеха и празник в Неговите прекрасни пасища! Един поглед към небето ме възвиси, една мисъл за него ме обогати; опиянен от благоуханията му, забравих окаяността си; обновен от разнообразието на неговите красоти, аз станах сякаш различен и се потопих във вълните на неговата слава. О, колко се опияних и забравих вината си в тази страна, която за голия Адам беше горяща пещ на изпитание! И въпреки че една вълна от неговите красоти ми беше много, той все пак ме взе и ме потопи в едно по-голямо море. В красотата му видях още по-голяма красота и си помислих: "Ако раят е толкова славен, то колко е славен Адам, този образ на неговия Плантатор! Колко е красив Кръстът, тази колесница на Адамовия син - Господ!" Човекът не е създаден заради рая, а напротив, той сам е виновен за насаждането на рая. Чистото сърце е по-ценно от растенията, песента е по-добра от плодовете, думата е по-приятна от това, което расте по дърветата, вярата на човека е по-ценна от благоуханните корени, любовта му е по-красива от всякакви аромати. Бог насади красива градина и създаде чиста Църква, закова заповед на дървото на познанието; Той даде радост, но те не я желаят; предупреди той, но те не се страхуват от това. Той е установил учение в Църквата, което радва с обещания и плаши със заплахи; който презира това учение, загива, но който го следва, се спасява. Църквата на светиите е образ на небето; В него всеки ден се събира животворният плод, който за пиене се слага в лина от грозде, пълна с животворно лекарство. Змията е изтощена, вързана от проклятие, устните на Ева са запечатани със спасително мълчание и отново се подчиняват на Създателя. Сред обитателите на рая няма голи хора, защото всички са облечени в слава; никой не се покрива с листа и не изглежда засрамен; в нашия Господ те намериха за себе си дрехите, които Адам беше изгубил. Църквата пази ушите им чисти от отровата на змията и от отровата на онези, които, като са послушали змията, са осквернили новите си и белосани одежди и са загубили дрехите си. Неуморна сила, неуморна мускула засади този рай, украси го без труд и го украси с всякакви плодове. Създателят видя и се зарадва и започна да обитава в този рай, засаден за Негова слава, точно както засади тази градина за Своя собствена слава. Добродетелните, носещи своите плодове, тръгват към рая, парадирайки с всякакви плодове; и с делата си те засрамиха тази чудно красива градина. Раят вижда, че плодовете на праведните превъзхождат по достойнство плодовете на неговите дървета и че украшенията на победителите засрамват неговата украса. Блажен е този, който е достоен да види в рая как превъзходните и величествено красиви плодове на райските дървета се посрамват при вида на плодовете, донесени от праведните! Цветята на рая виждат тези плодове и се признават за победени, изпадат в страх, виждайки цветята на девици и светци, чиято корона носи радост както на създанието, така и на неговия Създател. Плодовете на праведните са по-приятни за Всезнаещия от всеки плод или дърво. Красотата на природата възхвалява достойнството на духа, небето – достойнството на ума, цветята – достойнството на добрите нрави, градината – достойнството на свободата, земята – достойнството на разума. Блажен онзи, който възвиси Адам! Повече от всички славни украшения на рая, доблестните дела на победителите, които представляваха в себе си прекрасния образ на рая, са достойни за прослава. Те са отпечатани с красотата на райската градина. Затова, оставяйки дърветата, нека възхвалим победителите и вместо наследените блага да прославим тези, които са приели това наследство. Ако красотата на рая ни учудва, то още повече се възхищаваме на красотата на духа; едното е въпрос на природа, а другото е въпрос на свободна воля. Свободата ревнуваше към райската градина и от нея се появиха и израснаха победоносни плодове, а блясъкът на короните надмина украсата на рая. Колко красиви изглеждат за духовния поглед вечерите на праведните, които се наслаждават там, канейки ни да им станем братя, съседи и съчленове! Нищо да не ни лишава, братя, от общуване с тях! Нека станем техни приятели, а ако не приятели, то поне близки до тях. Ех, да можехме да се настаним, макар и не в техните жилища, то поне около тях! Колко достоен за конкуренция е този, който е достоен за богатството на техните съкровища! Колко блажен е онзи, който получи дори капка от техните блага! О, ако само ми беше даден дори малък дял от това, което има! Нека тогава да ме гледа и да се радва врагът, който мечтаеше да ме види на мястото, което беше приготвил за мене, и да ме види в манастира, който ми беше приготвен от Твоите милости! Блажен, който се е удостоил да види тяхната светла дреха! Блажен, който е достоен да слуша мъдростта им! Блажен слухът, опиянен от гласа им! Блажен, който е постигнал тяхното блаженство! Блажен, който се труди да бъде сред първите! Горко на този, който дори не си направи труда да стане последен! Блажен онзи, за когото се застъпят пред Благото! Горко на този, срещу когото викат към Праведния! Който ги обича е в Едем; който мрази е в ада. За Содом ще бъде по-леко, отколкото за града, където изтърсиха праха (Матей 10:14-15). В къщата, където се молели, мъртвите се върнали към живот и там се установил съвършен мир. Ако дойдоха в Египет, те задоволиха глада му. Стигнаха ли до неразумното море, с тояга го вразумиха. Ако навлизаха в дивата пустиня, те я осветяваха със стълб. Ако бяха хвърлени в нажежена пещ, те я поръсиха с прохлада. Ако бяха хвърлени в канавка, тогава ангел слизаше там и учеше животните да постят. Тяхната църква е солта, която осолява цялата земя, предпазвайки я от гниене. Тяхната църква просвети изтока, освети запада, те издигнаха севера, научиха юга. Те се изкачиха на небето и го отвориха; слезе в морето - и изследва дълбините му. Тайната, разкрита на апостолите в притчи, те разпространиха из всички страни и я възвестиха на всички. Целият свят прие тази тайна, за да намери сила в нея. Един от светците разсича въздуха с колесницата си, Ангелите прибързано го посрещат и го виждат облечен в плът в своите жилища. Но както роденият на земята, облечен в слава, се възнесе на небето в колесница, така и Господ, в Своята благост, слезе, облече се с плът, седна на облак и се възнесе, и царува над тези горе и долу. Огнените духове - Ангели - се изненадаха от Илия, когато видяха жадуваното съкровище в него; Те се чудеха на пръстта и прославяха Този, Който създаде тази пръст, като с радост виждаха в нея девството, което възвисява долните и удивлява тези горе. Той ще има битка на земята и корона на небето. Любовта и учението, съчетани с истината, могат да формират духа и да го обогатят с нови съкровища, ако той разумно проникне в съкровищницата на тайните. Учих с любов и научих, че раят е пристанът на победителите. Тъй като Ти ме удостои да видя рая, удостои ме да вляза в него! В изкушенията се утешавайте с обещания! Словото на Онзи, Който излива Своите дарове върху всеки, не е лъжливо; Съкровищницата Му не е толкова оскъдна, че да се страхуваме, че обещанията Му няма да бъдат изпълнени. Той даде Сина Си за нас, за да повярваме. Неговата плът е с нас и Неговата истина е с нас. Той дойде и ни даде ключа Си, защото Неговите съкровища ни очакват. С настъпването на вечерта светът затваря очи и заспива, а с настъпването на утрото се събужда отново. И така, в мистериозен смисъл, сега е нощ и Възнаграждаващият е все още далеч, но денят ще дойде и Той ще се появи. Не бъдете лекомислени, братя, не мислете, че вашият подвиг е дълготраен, че Възкресението е далечно. Ето, смъртта е зад нас, а пред нас е Възкресението. Бъдете търпеливи, вие, които скърбите, ще влезете в рая. Неговата роса ще измие нечистотата ти; прибежището му ще те зарадва; неговата вечеря ще сложи край на трудовете ви; короната му ще те утеши; вечерята му ще даде утеха на гладните и ще очисти онези, които ядат; Той ще предложи небесно питие на жадните и ще направи мъдри онези, които го пият. Блажен е просяк, който обръща поглед към тази земя, пълна с несметни богатства! Аметисти и други скъпоценни камъни бяха депозирани извън него, изхвърлени като боклук - те щяха да осквернят тази земя на славата. Ако някой донесе там берили и други скъпоценни камъни, те биха изглеждали мътни и тъмни в тази сияйна страна. И съпрузите, и съпругите са облечени в ярка дреха, голотата на техните крайници е покрита със слава, срамните движения в членовете са заглушени, източниците на похотта са блокирани, отровата е унищожена, душата е чиста и зелена в Едем на сладост, като жито без плява. Девствеността тържествува там, защото змията, която тайно е изляла отровата си в ушите му, е изчезнала. Изпълнена с радостен плам, смоковницата му казва: "Върни си в паметта си невинното детство, спомни си онзи ден, когато гол се скри в пазвата ми. Слава на Този, Който покри голотата ти с дреха!" Там младостта се радва, че е спечелила победата, вижда Йосиф в рая, който се е отдръпнал и е отхвърлил сладострастието, което гори в безразсъдството, и е победил аспида в собствената му дупка. Самсон, победителят на лъвовете, беше победен от усойница, ухапа го и скоро той загуби косата на своя назирейски живот. Съпругите, които са страдали жестоко тук в болестите на проклятието и мъките на раждането, са положени да почиват там. С радост те виждат, че техните бебета, които те с плач предадоха за погребение, са като агнета, пасящи в пасбищата на Едем, поставени във високи степени на слава, сияещи със сияйна светлина, като братя на пречистите Ангели. Слава на Милосърдния, Който често жъне толкова рано деца - късен плод на възрастни родители, за да станат в рая първородни! Това е ново зрелище - да видиш как едни плодове се жънат там от други плодове, първородните от първородните и как пожънатите се уподобяват по чистота на тези, които жънат. Вкопчи се духом в рая, о, старост! Вонята му ще те върне в детството, дъхът му ще те направи млад, той ще те облече в дрехи, които ще покрият нечистотиите ти. Вашият образ е представен в Мойсей. Неговите набръчкани бузи, цъфтящи и блестящи, станаха образ на старост, млад (подмладен) в Едем. В обитателите на рая няма тъмни петна, защото те са чисти от грях; в тях няма гняв, защото те са свободни от всякаква раздразнителност; няма подигравки, защото те са свободни от всяка измама; Те не вредят един на друг, не таят вражда, защото са свободни от всякаква завист; там никой не се съди, защото там няма обиди. Там човешките синове виждат себе си в слава – и се чудят на себе си, защото тяхната плътска природа, някога възмутена и възмутителна, сега е спокойна и чиста; блестят външно с красота и вътрешно с чистота; тялото свети видимо, но душата невидимо свети. Куцият човек, който дори не можеше да ходи, галопира в рая; Във въздуха се носи сакат човек, който не мръдна от мястото си. И очите на слепите, които жадуваха за светлина от утробата на майката и не я узряха, се радват на красотата на рая, звукът на райските тръби (тръби) радва ушите на глухите. Този, който не се е оставил да бъде проклинат или клеветен, ще го очаква преди всичко небесно благословение. Който постоянно пази погледа на очите си чист и целомъдрен, ще види най-висшата красота на рая. Този, който е потиснал цялата горчивина в мислите си, ще има извори на сладка радост, течащи в крайниците му. Девата, отвратена от избледнялата сватбена корона, ще блесне там в брачната стая на праведния, който обича чедата на светлината. Тъй като мразеше делата на тъмнината и тъй като живееше сама в къщата, бракът там ще я радва и тя ще бъде радостта на ангелите, радостта на пророците, славата на апостолите. Който заедно с Данаил, когото царете почитаха, покланяйки му се в диадемите си, избираха зеленчуци за храната си, такъв постник ще бъде почитан от дърветата вместо от царете, те ще му се поклонят в цялата си красота, викайки му: „Влез в нашите шатри, живей под нашите клони, поръси с нашата роса, наслаждавай се на нашите плодове.“ Който е измил краката на светиите, ще се очисти от тази роса. Който е протегнал ръката си, за да осигури на бедните, плодовете от тези дървета ще се наведат сами. Цялото множество цветя радостно ще се втурне да увенчае крака, който е отишъл да посети болния, и ще спорят помежду си кой пръв да целуне крака й. Който се въздържа от вино с разумна мярка, него очакват райските лозя и всяка лоза ще му разпръсне гроздето си. И ако е девствен, те го приемат в своето пречисто лоно, защото, живеейки сам, той не познаваше утробата и не се възкачваше на брачното легло. Увенчаните тук с меч за нашия Господ ще тържествуват славно в короните си там, защото телата им се смееха в огъня на мъчителите. Седемте сина на светлината (светите Макавейски мъченици) блестят там като звезди - това е победният венец на тяхната майка, защото със смъртта си те посрамиха гнева на нечестивите. Блаженството на тази страна ще обнови съпругите, които са се трудили в служенето на светиите. Там ще видят колко благословена е вдовицата в Едем, приела Илия в дома си. Вместо двата извора, които я хранеха - гърнето и чванцата, я хранят клоните на рая, защото тя е хранила бедните. Там няма нищо, което да не е полезно; и билките там издават приятен аромат, и храната в Едем е прекрасна. Който ги вкуси, става млад, а който ги помирисва, става красив. Всяко цвете крие в дълбините си Възкресението и е готово да даде на този, който го откъсне; Всеки плод носи съкровище в себе си и е готов да даде на този, който го вземе. Там никой не се притеснява, никой не гладува, защото никой не греши. Там никой не изпитва покаяние, защото там няма покаяли се. Тези, които са се трудили на полето, не излизат там да се подвизават и остават да почиват. Там няма старост, защото няма смърт; там няма погребани, защото няма родени. Те нямат скръб, защото са свободни от всяко страдание; Те нямат страх, защото са далеч от всякакви мрежи. Там няма враг, защото битката е приключила. Те непрекъснато наричат ​​себе си и един друг благословени, защото тяхната война е престанала; короните са получени и има почивка в техните шатри. Гледах тази страна и седях, оплаквайки себе си и тези като мен. Дните ми минаха, отлетяха като един ден; те бяха изгубени и изчезнаха, без дори да забележа. Покаянието обзе душата ми, защото изгубих венеца, и името, и славата, и дрехата, и светлата невестинска стая, и трапезата на Царството. Блазе, който е достоен за тях! Със сълзи нека всички синове на светлината се молят за мен там, за да им даде нашия Господ една душа, а за мен нов повод да прославя Величието, което протяга ръката Си за помощ по толкова различни начини. Нека Този, Който отплаща с истина, но не без милост, според щедростите Си, да ми даде от съкровищницата на Своята милост! Ако е невъзможно за осквернен човек да влезе в тази страна, позволете ми да живея в нейната ограда под сянката й. И тъй като раят е като ястие, то от милост ми позволи, макар и извън рая, да приема и вкуся плодовете му, за да се изпълни казаното ми: „и кучетата ядат от зърната... на господарите си” (Матей 15:27). Тогава ще науча това, което ме научи в притчата за богатия човек, който не даде дори зрънце от храната си на бедните; Ще видя как Лазар обитава (скита) в рая, ще видя как жестоко се измъчва богаташът и отвън (гледайки отвън) ще треперя пред строгостта на Твоята правда, а вътрешно ще се ободрявам от диханието на Твоята доброта. Поставете ме близо до оградата на тази градина, за да бъда в близост до вселените (намиращи се) вътре в рая и за да ми завиждат абсолютните. Кой може едновременно да види и блаженство, и мъчение, да има пред очите си и геената, и райската градина? Короната на онези, които живеят в Едем, ще ми покаже тежестта на моята вина, а мъките на външните ще ме научат колко си милостив към мен. Чие око може да понесе и двете гледки? Чии уши могат да понесат звука на онези викове, с които нечестивите в Геената хулят Праведния, и онези химни, с които праведните Го възхваляват в Райската градина? Някои се споглеждат с удивление - и двамата са открили неща, за които нечестивите са достойни за осъждане. Нека вината ми пред съседите ми не се разкрие в този ден! Това обаче би ме направило, Господи, още по-отвратителен. Ако ти знаеш моята вина, тогава от кого да я крия? Направих срама идол за себе си. Дай ми, Господи, да се страхувам само от Теб, Всемогъщият, и да се срамувам само от Теб, Милостивия! Човекът е направил ближния си, така да се каже, свой бог: той винаги се опитва да му угоди, срамува се от него, ако извърши престъпление, страхува се от него, ако се държи лошо, и от неговата похвала губи стойността на доброто си дело; следователно човекът в пълния смисъл става роб на робите. Ти, Добрият, Който ни даде свободата, която ние дадохме в робство, направи така, че с Тебе да заместим владетеля, когото сами сме поставили над себе си! Думата, написана в книгата, дойде в ушите ми и ме зарадва. Тя изобразява историята на един разбойник и душата ми се утеши, като гледах многобройните му зверства, защото Господ се смили и над разбойника. Затова и аз получих надежда, че ще вляза в тази градина, чието име чух и му се възхитих. Духът ми разкъса оковите ми и аз побързах да го видя. Видях там манастир и светеща скиния и чух глас, който каза: „Блажен е крадецът, който получи ключовете на рая!“ Очаквах да го срещна там, но мислех, че душата не може да се почувства в рая без участието на нейния орган и инструмент; и в страната на радостите бях обзет от скръб, че моето изследване на мистериите беше безполезно. Мисълта за крадеца ме доведе до следния въпрос: ако душата може да вижда и чува без участието на плътта, тогава защо е затворена в нея? Ако той няма живот без него, тогава защо не умре с тялото? Душата не може да вижда без тялото - това се доказва от самото тяло, защото ако то бъде лишено от зрение, тогава душата заедно с него ослепява и опипва. И тялото, и душата се нуждаят едно от друго и те самите свидетелстват за това: както тялото има нужда от душа, за да живее, така и душата има нужда от тяло, за да вижда и чува. Ако тялото мълчи, заедно с него мълчи и душата, а и тя боледува, ако тялото е болно; и въпреки че освен тялото и сама по себе си душата е здрава, тя все пак взема участие във всичко, което се отнася до тялото. Тя е като бебе в утробата на майка си, което, имайки живот в себе си, няма говор и разум. И ако душата, намирайки се в тялото, докато е в детско състояние, не може да познае нито себе си, нито тялото, свързано с нея, тогава тя не става ли слаба след отделянето от тялото, когато няма сетивни органи нито извън себе си, нито вътре в себе си, които да използва като инструменти? Не само чрез чувствата на тялото, свързани с душата, тя се проявява и става видима? Нищо не му липсва на този благословен манастир, тази страна е напълно съвършена във всичко; Нима душата не можеше да влезе в него сама, без да има нито чувства, нито разбиране? Разбира се, ще влезе в Деня на възкресението, когато тялото възприема всичките си сетива като съвършени. Когато Творящата ръка оформи плътта и я нареди да пее песни на своя Създател, тогава тази тиха птица не издаде нито звук, докато накрая Създателят не вдъхна в тялото душа, която събуди песен в него. Тогава струните зазвучаха и самата душа придоби словото на мъдростта в тях. Когато Господ завърши създаването на Адам, тогава го взе и го засели в рая. Нито душа без тяло, нито тяло без душа можеше да влезе там, но чистите и съвършените влязоха заедно в тази съвършена обител. Заедно те излязоха от него, като станаха нечисти. И това показва, че заедно ще влязат в Деня на възкресението. Адам беше небрежен пазач на рая, защото един ловък крадец влезе там, за да го ограби, и остави без внимание плодовете, към които всеки друг би побързал; отвлече самия обитател на градината. Нашият Господ дойде да потърси Адам, излезе и го намери в Шеол (в подземния свят), изведе го оттам и го заведе в рая - в онези жадувани обиталища при райската ограда, където живеят душите на праведните и светиите, чакайки там любимите си тела, така че когато вратите на градината се отворят, и телата, и душите да възкликнат: „Осанна! Благословен е Този, който изведе един Адам и въведен отново с много!” На земята - подвизите на Едем - венецът на славата. Бог ще обнови както небето, така и земята при нашето възкресение и творението ще освободи и ще се радва с нас. Земята, нашата майка, понесе укор и беше прокълната заради грешниците; но заради праведника Благият ще благослови нашата хранителка и заедно с децата й ще я обнови. Лукавият е разтворил чашата си и показва отровата си на всички, тайно разпръсква мрежите си за всички, поставя примките си, отглежда плевели навсякъде, за да потисне благочестивите. Но Добрият в прекрасния рай им подслажда горчивината, украсява ги със светли венци и понеже са носили кръста си, ги издига до Едем. Искаш ли да влезеш в дървото на живота, то огъва клоните си като стъпала към нозете ти, вика те в пазвата си, така че да седнеш на леглото на клоните му, готов да преклониш гръб пред теб, да прегърнеш и стиснеш силно изобилие от цветя и да си починеш, като бебе в пазвата на майка си. Кой видя брашното на клоните на това дърво? Цели редове плодове от всякакъв вид са под ръцете на ядещия; последователно един след друг те самите се приближават към него; плодовете засищат и утоляват жаждата му, росата му служи за баня, листата служат за чиста кърпа. Съкровищницата на Господа, който е богат с всичко, никога не се изчерпва. Сред най-чистия въздух има здраво вкоренени дървета; отдолу са покрити с цветя, отгоре са пълни с плодове; от зрели плодове върхът им става тлъст, а долните клони са целите в цветя. Кой някога е чувал или виждал облак да се носи над главата му, като гъстал, със свод от плодове в него и пъстър килим, постлан под краката му? Веднага щом вълните на един поток от радост ви напуснат, друг ви привлича. Там всичко е изпълнено с радост. Тук ядете плодове, а там се освежавате с питие; тук се умиваш с чиста роса, а там се мажеш с благоуханна влага; тук усещаш благоухание, а там чуваш възхитителна песен. Благословен да е Този, който зарадва Адам! Приятни ветрове духат там последователно, бързайки да служат, като Марта и Мария. Вечерята не спира и никога не минава без поканените. Веднъж уморената Марта се осмелила да възроптае срещу Онзи, Който я призовал в рая, където слугуващите на вечерята не познават умора. Ветровете в рая се втурват насам-натам пред праведните: един им носи храна, друг налива питие; дъхът на един е тлъстина, а дъхът на друг е благовонно миро. Кой е виждал такива ветрове, които с дъха си или ще те наситят с храна, или ще те послужат за питие, или ще напоят с прохлада, или ще помажат? Ветровете на тези, които живеят духовно, се хранят там духовно; вечерята там не ви изморява; ръката не се притеснява; липса на грижа за зъбите; утробата не е обременена. Кой се наслаждаваше на такава неуморна храна, засищаше се без храна, засищаше се без пиене, утоляваше жаждата си с полъха на един вятър и се насищаше с полъха на друг? Вижте как това е осезаемо изобразено в растенията. Вятърът храни житото и другите класове, храни ги с дъха си и ги угоява със силата си; Не е ли още по-възможно ветровете на благословията да подхранват разумните и духовни насаждения на рая? За духовните същества храната е духовна. Умните ветрове хранят интелигентните там. Дъхът им те напълнява, дъхът им те подслажда. Едното те маже, другото ти доставя радост. Кой някога е изпитвал такова удоволствие: да яде без ръце, да пие без устни, така че едно приятно полъхване на вятъра да бъде за него и храна, и пиене? Вижте, дори до ден днешен това все още се случва на тази раждаща тръни земя; до ден днешен на тази проклета нива житото се отглежда от вятъра в дълбините на класа според върховната воля на Всевишния. Дъхът на вятъра я храни, така да се каже, с гърдите на майка й, като по този начин представлява образ на това как се хранят духовните. Ако житото, тази храна на плътта, по-голямата част от която се изхвърля от плътта, се подхранва от въздуха и се уплътнява от ветровете, тогава могат ли чистите ветрове от съкровищницата на Едем да навредят на духовните същества? Фините сокове съставляват храната на духовните същества. И огънят ще ви научи, че всичко се задвижва от въздуха. Възможно ли е да си представим място, където няма да има въздух? Дъхът му гаси огъня, дъхът му поддържа пламъка. Кой е виждал майка, която да храни всичко и всички? Всичко зависи от въздуха, а той зависи само от Този, Чиято сила храни всичко. Нека се засрамят халдейците, които толкова много мислеха за небесните тела, твърдейки, че те хранят всичко и всички. И звездите, и семената, и слънцето, и влечугите, и хората се хранят от въздуха; Дъхът му, както казах, подхранва огъня, който по природа е подобен на светилата. Душата се рее без въздух, но самата тя служи за опора на тялото: върху нея почива нашата плът, тя ни приготвя хляб, тя прави плодородна нашата нива. Такъв е благодатният въздух: той радва, насища, утолява жаждата на духовните същества, те се реят в него, измиват се с него, за тях това е море от удоволствия. Небесният аромат засища без хляб; дъхът на живота служи като напитка, сетивата се давят там във вълни от удоволствия, които се изливат върху всеки и във всички възможни форми. Никой не се чувства обременен в това множество от радости и всеки постоянно пие от тях без насищане, удивлявайки се на величието на Бога. Сега те гладуват и се насищат с плътта, но вместо плътта изпитват глада на душата, а душата яде сродна на нея храна. Повече от всякаква храна душата се наслаждава на Този, който храни всичко, насища се от насладите Му и се удивлява на съкровищата Му. Телата, съдържащи кръв и влага, постигат там чистота, равна на самата душа. Крилата на душата, обременени тук, там стават много по-чисти, уподобявайки се на най-висшето в нея – ума. Самият ум, който е неспокоен тук в своите движения, е спокоен там, като величието на Бог. Душата е по-високо по достойнство от тялото и духът е по-високо по достойнство, но по-високо от духа е скритата Божественост. Но накрая плътта ще се облече с красотата на душата, душата с красотата на духа и духът ще стане подобен на Божието величие. Там плътта се издига до нивото на душите, душата се издига до нивото на духа, а духът, устремен със страх и любов, се издига до висотата на Божието величие. Не лети твърде високо и не спира за дълго върху едно нещо, а забавянето му е разумно, а реенето му е спасително. Ако си гладен за храна, тогава те засрамва Моисей, който, без да се запаси с храна, се изкачи на върха на планината и там без храна беше силен по тяло; понасяйки жаждата, той стана още по-красив. Кой е виждал човек, който, без да яде храна, се храни с поглед - и цъфти с красота, наслаждава се на глас - и става силен? Той беше угоен от слава, той се наслаждаваше на лекота и сияние. Цялата ни храна е само гной, нейната утайка (утайка) ни е отвратителна, вонята е непоносима, нейната тежест ни прави непохватни, излишъкът ни причинява вреда. Ако и такава храна радва и угоява, то колко трябва да се наслаждава душата на потоци от радости, когато нейната сила се храни от гърдите на мъдростта! Там потоци от радост изтичат от славата на Отца чрез Неговия Единороден сред тълпата от онези, които съзерцават, и всеки се наслаждава на пасището на съзерцанието. Кой е виждал как гладните се насищат, затлъстяват и опиват от потоците на слава, извиращи от красотата на Този, Който е вечната слава? Той, Господарят на всичко, е и съкровищницата на всичко. На всеки според силите си, сякаш през малка дупка, Той показва красотата на скритата Си същност и блясъка на Своето величие. И Неговият блясък любящо озарява всички: малките със слабо трептене, съвършените с лъчи светлина; Неговата пълна слава се вижда само от Този, Който е роден. Доколкото тук някой е очистил окото си, дотолкова ще може да съзерцава славата на Този, Който е над всички. Доколкото човек отваря ушите си тук, дотолкова ще участва в Неговата мъдрост там. Доколкото някой си е приготвил пазвата тук, той ще получи от Неговите съкровища там. Господ дава Своите дарове в умерени количества, съизмерими със силата на получателя: Той дава Себе Си да бъде видян според силата на окото ни, и да чуе според силата на слуха ни, и да прослави според силата на устните ни; Той също дава мъдрост според силата на нашия език. Потоци от благословения текат от Неговата благодат; обновява се ежечасно в ястия, ухае на тамян, разкрива се във всяка сила, блести в цветя. Кой е виждал цели множества да се хранят с една слава? Техните одежди са леки, лицата им са сияещи: те постоянно поглъщат и излъчват пълнотата на Божията благодат. В техните уста е изворът на мъдростта, в техните мисли - мирът, в знанието - истината, в изследването - страхът, в хвалението - любовта. Дай, Господи, на моите възлюбени и аз, и те да намерим там поне последните остатъци от Твоята благодат. Съзерцанието на Вашия Възлюбен е източник на блаженство. Който е достоен да му се наслади, презира всяка храна, защото който Те съзерцава (винаги) напълнява от красотата Ти. Слава на Твоето великолепие! Какви устни ще изобразят небето? Какъв език може да опише славата му? Какъв вид ум ще бъде сам по себе си подобие на своята красота? Най-вътрешната му гръд е недостъпна за съзерцание. Затова ще гледам с изненада видимото, външното – и това ще ми покаже колко съм далече от най-съкровеното. Въздухът, заобикалящ рая отвън, е благороден; близо до него всеки месец е благоденстващ: облачен Шеват (февруари) е ясен там, като Ияр (май); студеният и бурен Конун (януари) е плодотворен там, както Ав (август); Зирон (юни) е като Нисан (март), изгарящият Фомуз (юли) е като росоносен Тисри (септември). И най-мрачните месеци цъфтят там с разкошна приятност, защото въздухът в околностите на Едем е приятен. Всеки месец разпръсква цветя из рая, така че по всяко време да бъде готова корона от цветя, с която да увенчае дори краката на рая, ако не е достоен да увенчае главата му. Бурните месеци с техните ветрове нямат достъп до рая, където цари мир и тишина. Ако дори във въздуха около рая бурите от най-бурните месеци са преодолени, тогава могат ли да докоснат благодатния въздух, който с небесния си дъх прави хората безсмъртни? Там всеки месец тече неизчерпаем поток от произведения; и всеки от тях дава своите плодове скоро след цветята си. Там кипят сладки извори от вино, мед, мляко и масло. Единият Конун (декември) ражда стрък, а другият (януари) ражда клас, а Шеват (февруари) краде украсата му, носейки снопи. Всички месеци там са разделени на четири порядъка. През третия месец узряват първородните плодове, през шестия - тлъсти плодове, през деветия - твърди плодове и накрая венецът на лятото са ароматни зърна и плодове, които наслаждават на вкуса. С промяната на луната се променя и цъфтежът. В началото на луната дълбините на клоните се отварят, при пълнолуние те стават по-пълни и се разширяват във всички посоки, с повреда те се извиват отново и в края падат; в началото на новолунието раждат ново потомство. Луната е ключът към техните дълбини: тя ги отваря и затваря. В рая плодовете и цветята по особен начин представляват специални съкровища, още по-разнообразни чрез взаимното си смесване. Нека двете цветя да са близо едно до друго и всяко да има свой цвят; ако са свързани помежду си, дават нов цвят; и ако плодовете им са обединени, те създават нова красота, а листата им придобиват нов вид. Плодовитостта на райските дървета е като непрекъсната верига. Ако първите плодове се съберат и паднат, след тях се появяват вторите и третите. Кой някога е виждал късен плод да се държи за петата на първите плодове, както това бебе се държи за петата на по-големия си брат? Небесните плодове следват и растат един след друг, като непрекъснатото раждане на хората. Сред хората има старци, хора на средна възраст, млади хора, вече родени бебета и бебета, заченати в утробата, които тепърва ще се раждат. Така че райските плодове следват един след друг и изглеждат като постоянната приемственост на човешката раса. Реката на човечеството тече във всички епохи: има старци, младежи, младежи, деца, бебета, хранени с майчино мляко и носени в майчината утроба. Ето как ще се родят плодовете: има първородни, има и последни — навсякъде има вълни от плодове и изобилие от цветя. Блажен е грешникът, който намери милост у нас и се удостои да бъде приет в околностите на рая, та по благодат да пасе и извън рая. Слава на Праведния, който управлява с добро! Добротата изобщо не ограничава Неговите граници, но от безграничната Си любов Слиза дори до нечестивите - облак от Неговата доброта се разстила над имота Му и върху онези, които са в пламъка, ще вали Неговата щедрост, за да могат измъчените да вкусят от охлаждащата роса. Небесният въздух е източник на удоволствие; Адам се храни с него в младостта си; дъхът му служи на новосъздадения Адам като на гърдите на майка му; беше млад, красив и весел. Но щом пренебрегна заповедта, той стана тъжен, стар и слаб и понесе старостта като тежко бреме. В благословената земя на блаженството няма нито вреден студ, нито пареща жега. Има пристан на радости, има сборище на всякакви радости; има обител на светлина и забавление; там звуците на арфи и арфи се чуват навсякъде и цялата Църква може да чуе пеенето на „Осанна и Алилуя“. Вместо ограда около рая има всенаслаждаващ мир, вместо стени и преграда има всеумиротворяващ свят. Херувимът, който пази рая, е приятелски настроен към благословените, които живеят там, и страшен към изгнаниците, които са извън него. Всичко, което чувате за чист и свят рай, е чисто и духовно. Който слуша описанието на рая, не може да го съди, защото това описание не подлежи на съд. Съдейки по имената на рая, може да се мисли, че е земен, но по силата си той е духовен и чист. И духовете имат едни и същи имена, но святото е различно от нечистото. Този, който говори, освен имената, взети от видими предмети, не може да изобрази невидимото пред тези, които слушат. Ако самият Създател на Райската градина не беше облякъл нейното величие с имена, заимствани от нашата страна, тогава как биха я изобразили нашите подобия? Ако човек се спре само на имената, които Божието величие използва, за да изобрази Едем, то със самите имена, които се използват за нас, той засрамва достойнството на Едем и унижава Добротата, която преклони своята висота пред нашето детство и тъй като човешката природа е далеч от разбирането на Едем, го облече в образи, за да го издигне до архетипа. Умът ви не трябва да се обърква от тези имена. Раят е облечен с имена, близки до вас, не защото се нуждае от образи, взети от вас, а защото вашата природа е много слаба и малка пред нейното величие, въпреки че красотите му намаляват, когато са очертани в слаби образи, подобни на вас. Тъй като слабите очи не могат да видят лъчите на небесните му цветове, Бог облече дърветата му с имената на нашите дървета, нарече смокините му с името на нашите смокинови дървета, листата му са изобразени подобни на листата, които виждаме в нашите, за да направи всичко това лесно достъпно за разбирането на облечените в плът. Цветята на тази страна са много по-многобройни и блестящи от звездите, които се виждат във видимото небе; благословеното благоухание, носещо се от рая, като лекар утолява някои от болестите на проклетата земя и лекува с лечебна сила болестта, донесена на земята от змията. Полъхът на вятъра, който се носи от благословената част на рая, подслажда горчивината на страната ни и заличава проклятието на земята ни. Нашият изтощен свят, узрял в болести, все още диша с Едем; Проповядват им, че лекарството на живота е изпратено в нашата смърт. Когато блажените апостоли бяха събрани, там настана голям смут и дъхът на рая, който се носеше в тези обители, изливаше своите благоухания. Помазваше проповедници, които трябваше да учат и водят поканените на небесната вечеря, и се радва на идващите на нея, защото обича хората. Дай ми според Твоята благост и с помощта на Твоята благодат да достигна до тази съкровищница от миро, до това хранилище от благоухания, за да мога аз, гладният, да се насладя на уханието на благоуханието. Уханието на рая винаги насища всички. Който го помирише, забравя за всяка храна с удоволствие. Благословен да е Този, който приготви тази царска трапеза в Едем! Любопитството ми се разпали отново. Исках да попитам - и се страхувах да се осмеля, но Този, който ръководеше мисълта ми, облече с мъдрост въпроса, роден в ума ми; и повярвах на всичко, което Той ми каза, защото думите изобразяваха точно това, което исках да знам. Попитах: „Как съблазнителната змия постигна знание за Божията заповед?“ И получих отговор: "Змията знаеше истината за тайната на ухо и вероятно е могъл да я знае на ухо. До Адам дойде глас, който го предупреди срещу дървото за познаване на доброто и злото." Хитрият човек чу този глас - и го убеди да извърши престъпление, съблазни работника, за да откъсне плода преди време, чиято приятност след време щеше да стане различна, но за този, който го откъсна преди време, съдържаше горчивина. Хитрият човек покри истината с измама, защото знаеше, че нещо съвсем друго ще сполети дръзките, защото придобитото чрез грях добро се превръща в проклятие за придобиващия. Спомнете си Озия, който се осмели да влезе в светилището. Тъй като търсеше висшето свещеничество за себе си, той загуби царството (2 Летописи 26:16). Адам искаше да придобие - и задълбочи бедността си. В светилището можете да видите дърво, в кадилница можете да видите плод, в проказа можете да видите голота. И Озия, и Адам бяха наранени от двете съкровища. Но друг неустоим Боец излезе и сложи оръжието, с което Адам беше победен. Врагът видя оръжието и се зарадва, без да усети, че ще бъде ограбен. Това, което трябваше да го ужаси, беше скрито вътре, а това, което го насърчаваше, стана открито за него. Злият дойде да победи - и извън очакванията му той остана победен. Бог посади две дървета в рая – дървото на живота и дървото на познанието; и двамата са благословени източници на всички благословения. Чрез тях човек може да стане подобен на Бога: чрез живота да не познава смъртта и чрез мъдростта да не познава заблудата. Аз, Ефрем, умирам и пиша завещание, като искам да оставя на всекиго за спомен нещо от това, което имам, за да ме помнят онези, които ме познават, дори и с думите ми. Уви! Мина моето време, изчезна продължението на годините ми. Платът е завършен и совалката е в края на основата. Маслото в светилника пресъхна, моите дни и часове изтекоха, наемникът изпълни годината си, странникът изпълни срока си. Охраната ме заобиколи от всички страни, принуждавайки ме да бързам, и ми сложиха верига на врата, като на престъпник. да плача ли Но няма кой да чуе. Трябва ли да викам за помощ? Но няма избавител. Горко ти, Ефреме, на Съда, когато се явиш пред Престола на Сина! Тези, които те познават, ще те заобиколят от всички страни. Уви, какъв срам! Горко на този, който се посрами там! Ти, Исусе, съдиш Ефрем и не предавай съда на друг. Защото всеки, когото Бог съди, получава щедрости на Съда. Чух от мъдрите и научих от първенците: който види лицето на Царев, няма да бъде умъртвен, дори и да е съгрешил. Горко ми, братя мои! какво стана с мен Плачи и плачи за моята съдба. Тези, които ме принудиха да бързам, дойдоха да ме вземат и да ме отведат, като другите. Осия много ме плаши. Той ме упреква и упреква: „Побеля в Ефрем“, но не се засрами (Ос. 7:9). И още: „Младежът Ефрем” отвръща врата си от игото (Ос. 10:11). И ако някой каже, че Осия казва това за Ефрем, сина на Йосиф, знам, че той не би различил Ефрем от Ефрем, нито мен от когото и да било. Давид ме утешава донякъде, като казва: „Ефрем е силата на главата ми“ (Пс. 59:9). Не искам да се хваля с това - Бог ми е свидетел, но на вас, братя мои, искам да ви дам заповед, да ви науча и убедя, така че да ме помните в молитви и молби, така че поне за думите ми да ме помнят онези, които ме познават. Така че ела, затвори ми очите; въпросът е решен - трябва да умра, решението е взето - отделен съм от теб и не мога да остана. Заклевам се във вашия живот, мои ученици, и в живота на самия Ефрем, че той никога няма да напусне леглото, на което се възнесе, защото съм обременен от тежка болест и моето мъчение е непоносимо. Поставям ви банер, поставям огледало пред вас и изображение в него, така че постоянно да го гледате и да се опитвате да приличате на него. Нито денем, нито нощем, през целия си живот никога не съм клеветил никого и от началото на съществуването си не съм се карал с никого. Но той постоянно се състезаваше в срещи с отстъпници. Защото знаете, че стопанинът на овцете бие кучето си, което, като види вълка да влиза в кошарата, не се затичва и не го лае. Мъдрият човек не изпитва омраза към никого; и ако мрази някого, то само глупавия. И глупакът също не обича никого; и ако обича някого, то само глупав. (Не се учудвайте, братя мои, че докато се учех на послушание, някои се отказаха от мен. И между дванадесетте апостоли имаше един предател, Юда. Знаете също, че първоначално бодливи растения обикновено растат в лозето, а тръни се жънат между розите. Пред вас, както преди искрени и единодушни братя, потвърждавам, че моята вяра е здрава, дори се кълна в нейната непоклатимост. Защото желая ви мисли да бъдат твърди за ненарушимата и неразделна вяра на вярващите.) Кълна се в Онзи, Който слезе на планината Синай и проговори от камъка (Изх. 17:6), Кълна се в устните, които извикаха: “Елои” (Марк. 15:34) и с това накараха цялото творение да трепери. Кълна се в Този, който беше продаден от Юда и убит в Йерусалим; Кълна се в силата на Този, който беше ударен по бузата и величието на Този, който получи заплюване. Кълна се в трите имена на Огъня (Втор. 4:34) и в Единното Божие същество и една воля, че не се отделих от Църквата, не се бунтувах срещу Божието всемогъщество. Ако в ума си превъзнасях Отца повече от Сина, тогава Той да не се смили над мен. Ако съм смирил Светия Дух пред Бога, тогава очите ми да бъдат покрити с тъмнина. Ако съм признал различно от това, което съм казал, тогава нека бъда хвърлен в пълна тъмнина. Ако говоря лицемерно, нека изгоря в пламъци заедно със злите. Ако казвам това от човекоугодничество, тогава Господ да не ме послуша на Съда. Кълна се както във вашия, моите ученици, така и в моя живот: Ефрем нямаше собственост, нито жезъл, нито влагалище, защото чух думите на нашия Господ: не придобивайте нищо на земята (Матей 6:19). Елате, братя мои, говорете ми мир и ме пуснете; разделям се с теб. Призовавам ви, възлюбени мои, спомнете си за мен в молитви и молби, защото прекарах дните и часовете си в греховна суета. Заклинам ви, мои ученици, с ненарушими клетви, за да не бъдат напразни думите ми: не престъпвайте заповедите ми! Ако някой ме постави под олтара, нека не вижда Божия олтар, защото е неприлично за воняща нечистота да лежи на свято място. Ако някой ме постави в храм, нека не вижда храма на светлината, защото суетната слава не е от полза за онзи, който е недостоен за слава. Всеки ще се яви гол, за да даде сметка за себе си. Защо да отдавате чест на някой, който не е могъл да запази честта си? Който не се е прославил, не трябва да бъде прославян от света. Всичко преминава, както чухте от нашия Господ (Матей 24:35), затова казвам това със сълзи, братя мои. Каменният храм е разрушен, както чухте и прочетохте (Матей 24:2), а храмът от плът (човешка плът) се издига за възмездие и Съд. Нашият Господ не съди камъните, но съди човешките синове. Не вземайте нищо от мен за спомен за себе си, братя мои, възлюбени мои, мои деца, чеда на светата Църква, защото имате за спомен това, което сте чули от нашия Господ, Който е Животворящият за всички нас. Ако вземете това, което има Ефрем, тогава Ефрем ще бъде отговорен. Господ ще ми каже: "Те повярваха на теб повече, отколкото на Мен. И ако бяха повярвали повече на Мен, нямаше да вземат нищо от теб за спомен." Не ме поставяйте при мъчениците, защото съм грешник и нищожен; Заради моите недостатъци ме е страх да се доближа до костите им. Ако сламата се доближи до огъня, огънят ще се запали и ще я изгори. Не забранявам това, защото близостта на мъчениците ме отвращава, но поради моите недостатъци ме е страх. Чух пророка да казва: „Ной, Йов и Даниил няма да избавят ближните си (Езек. 14:14,18); „брат няма да избави” брат и роднината няма да избави роднина” (Пс. 48:8). Който ме носи на ръце, ръцете му да се покрият с проказа, както на Гиезий; но като ме вдигнеш на раменете си, понеси ме колкото се може по-бързо и ме погреби като презрян, защото мизерно минаха дните ми. Защо трябва да ме прославяте, когато се срамувам пред Господа? Защо трябва да ми угаждате, когато нямам добри дела? Ако някой ви опише делата ми, всеки от вас ще ме плюе в лицето. Ако миризмата на грешник беше усетена от тези, които се приближиха до него, тогава всички щяха да избягат от миризмата на Ефрем. Който сложи копринени дрехи в ковчега с мен, ще бъде хвърлен в пълна тъмнина. Който сложи червена дреха в гроба с мен, ще бъде хвърлен в огнения ад. Изпратете ме на земята в моята роба и кукулус, защото украсата е неприлична за неприличните, а пищността е безполезна за мъртвец, проснат в ковчег. Аз съм грешник, както вече казах. Нека никой не ми угажда. Моите дела са открити пред Бога, Той знае беззаконията, които съм извършил. Осквернен съм от нечистота и разврат, почернял съм от грехове. Каква нечистота има в мен? Какъв грях не лежи върху мен? Всичко непристойно, всичко беззаконно и гадно, както вече казах, е в мен. Елате, о, едесийци, мои братя, мои господари, деца и бащи, донесете това, което сте обещали, и го поставете в гроба с брат си. Донесете това, което обещахте, братя мои, и го поставете пред мен, така че аз самият, докато ми останат малко спомени, да определя цена за това. Нека се продават скъпи дрехи, цената им се донася и раздава на бедните, нуждаещите се и нуждаещите се. И ще бъде спомен за вас и за моя полза. Вие ще бъдете възнаградени за това от Божията милост като дистрибутори, а аз като съветник. Но има друга награда за делата и друга за думите. Който дава, е по-велик от този, който получава, както чухте, възлюбени (Деян. 20:35). Благодаря ви, братя мои, за това, което ми дадохте и как ме почетохте, въпреки че съм недостоен, защото прекарах дните си в грехове. Този, който почита пророка, приема наградата на пророчеството, както уверява нашият Учител чрез устните Си (Матей 10:41). И вие знаете, че Той не е измамен. Въпреки че съм грешник, Христос ще те възнагради, защото заради Него и от доверие в Него ти ми оказа тази чест. Онзи, заради когото си ме почел, възлюбени, ще те възнагради за обетите ти и ще приеме твоите предложения. Въпреки че не съм пророк, вие ще приемете наградата да пророкувате. Благословен е градът, в който живееш, Едеса, майка на мъдрите! Синът го благослови с живите си устни чрез своя ученик. (Когато цар Абгар, създателят на този град, чрез посланици изрази желание да приеме Спасителя, Господаря на целия Христос, който се яви на земята, и каза: „Чух за всичко, което си направил и какво си претърпял от евреите, които Те отхвърлят; затова ела тук и живей с мен; имам малък град, той ще служи както на теб, така и на мен.“ Тогава Господ, като се чуди на вярата му и изпраща вечни пратеници, благословен град, одобряване на неговите основи.) И нека това благословение остане върху него, докато дойде Светият! Който задържи нещо от това, което ми беше обещано, нека умре със смъртта на Анания, който мислеше да излъже апостолите - и падна мъртъв в краката им. (Когато Ефрем говореше така, един от стоящите тук, много благороден човек, беше ударен от нечист дух, веднага падна на леглото и започна да вика силно. Ефрем му каза: „Какво си сторил това, човече?“ И при тази дума той веднага стана и каза: „Донесох скъпи дрехи с намерението да ги сложа при вас. И щом заповядахте да не слагате нищо в ковчега с ти, промених тази мисъл, като казах: "Ако няма начин да не се обличат в такива дрехи, тогава защо да ги излагаме на показ? Ако ни заповяда да дадем нещо на бедните, ние ще ги дадем на нуждаещите се, колкото имат нужда, от нещо друго, което имаме." Благословеният му отговори: "Иди и изпълни намерението си." Който носи восъчна свещ пред мен, огън да го изгори отвътре. Защо се нуждае от огън онзи, който е изгорен от собствения си огън? Щом видимият огън се запали, от него се запалва вътрешният, скрит огън. Стига ми вътрешната ми болест; не го увеличавайте и външно. По-добре, братя, пролейте сълзите си за мен, за приятелите ми и за всички като мен. Прекарах дните си в грехове и безполезна суета; и в деня, когато нямах надежда, крадец дойде и ме нападна; в час, когато не мислех, похитителят се промъкна и се приближи, и ме принуди да отида оттук в непозната за мен страна. Заклинам те, който ме привличаш, не ме обърквай и не ме измъчвай. И ако ми постъпите според греховете ми, тогава голям страх ще ме обхване: и тогава какво ще стане с мен? Когато си спомня какво направих, коленете ми треперят и зъбите ми скърцат; Когато си спомням какво съм направил, ме обзема ужас. Защото не съм направил нищо добро през всичките си дни, нищо добро не е направено, откакто родителите ми ме доведоха на света. Не слагайте благоухания с мен в гроба, защото тази чест е безполезна за мен. Не слагай тамян, защото няма да ме избавят от Страшния съд. Изгори благоухания в светилището и ме придружи с молитви; Донесете благоухания като дар на Бога и ме погребете в земята с псалмите. Вместо да хабите тамян и благоухания, помнете ме в молитвите си, защото каква е ползата от тамян на мъртвец, който не може да го помирише? Изгорете тамян в светилището, за да се насладят на благоуханието му онези, които влизат там. Не покривайте вонящата гной с копринени дрехи, които няма да служат за нищо. Оставете го да лежи на гнилото, защото не може да почувства оказаната чест. Богатите заслужават блясък, а бедните – гниене; на потомъка на царете принадлежи царството, а на странника - нещастие. Не ме поставяйте във вашите гробници, защото вашите украшения няма да ми служат за нищо. Дадох обет пред Бога да бъда погребан с чужденците. Аз съм скитник като тях; Сложете ме при тях, братя мои. Всяка птица обича себеподобните, а човекът обича себеподобните. Положи ме в гробището, където са погребани съкрушените сърца, така че Божият Син при Своето идване да ме напои и възкреси заедно с тях. Погледни, Господи, на магиите ми, за да ми се явят Твоите милости. Моля Те, Сине на Милосърдния, не постъпвай с мен според греховете ми. “Ако видиш беззаконие... кой ще устои” пред Теб? ( Пс.129:3 ) Ако поискате сметка на Съда, никой няма да бъде оправдан. „Всяка уста ще се затвори“, както е писано, „и целият свят ще бъде виновен“ (Рим. 3:19). Не губя надежда като го казвам, но повтарям написаното. Какво ще спечелиш, Сине на Милосърдния, ако бъда хвърлен в огъня? Покажи ми обичайните си щедрости, за да стане известна твоята доброта. Ако съдиш строго, то наистина, както е говорила Твоята правда, нито един от хиляда, нито двама от тъмнина няма да се оправдаят (Пс. 13:3). „Успокояваш ли се, Ефреме, че няма да съдя хората, че праведните ще бъдат сравнени с нечестивите, непорочните и добрите със злите?“ Не, никога не може да има комуникация между светлината и тъмнината. Как могат Авел и неговият убиец Каин да бъдат равни? Или как е възможно да се живее с мъчениците и техните гонители, срещу които мъчениците ще викат и ще се оплакват? Когато казвам това, не искам да сравнявам доброто със злото, но Те моля, Сине на Доброто, да се смилиш над мен, моите приятели и тези като мен. Това казах и казвам, и няма да отстъпя от думата си: ако Ти не се смилиш, никой няма да види Царството! Защото от всички, облечени в плът, Само Един е чист от грях. И не само казвам това, защото самият аз съм грешник, но и Писанието всъщност го казва, както ви предлагам, братя мои. „Остави мъдростта си, Ефраим“, казва ми Ангелът на смъртта, „твоите хитрости са безполезни за теб; онези, които те преследват, няма да те слушат.“ И в силен гняв ми казва още: "Затвори си устата - не всички ще загинат като теб. Грешникът мисли, че всички са като него; слепецът смята, че всички са като него." Елате, братя мои, легнете ме, защото вече губя силата си и скоро ще си отида; увещавай ме с молитва, псалми и приноси. Когато изминат тридесет дни от моята смърт, направете възпоменание за мен, братя мои, защото мъртвите се помагат с приноси, направени от живите (и в гръцките, и в сирийските текстове се чете според: „тридесетия ден“. И това показва специален обичай в древната Църква да се поменават мъртвите, освен в други дни, на тридесетия ден). Не сте ли забелязали, че когато в лозето зрее живо вино, в глинен съд ферментира и мъртво вино? И ако, любими мои, лукът, излъчващ тежка миризма, показва чувство сам по себе си (когато единият расте на полето, тогава другият никне в къщата), тогава не трябва ли мъртвите да изпитват още повече, когато създават спомен за тях? Ти, мъдреце, ще ми възразиш: „Това се прави според законите на природата и природата не ме убеждава, докато не предоставиш доказателства.“ Но бъдете търпеливи, ще ви представя, ако искате, доказателство от Писанието. Моисей в своята благословия каза на Рувим: В третото поколение да живее Рувим (Второзаконие 33:6). И ако беше невъзможно да се получи помощ от мъртвите, тогава защо синът на Авраам благослови Рувим? И ако смятате, че мъртвите не чувстват, тогава чуйте какво казва апостолът: "Ако мъртвите не възкръсват от смъртта, защо се кръщават заради мъртвите?" (1 Кор. 15:29). Синовете на Мататия, съдържащи само образи на истината, с жертви, както е писано, изкупиха греховете на осквернените от езически жертви и падналите в битка (2 Мак. 12:40-46). Не е ли още по-възможно свещениците на Божия Син да очистват греховете на мъртвите със свети жертви и молитвите на устните си? Но когато дойдете да ме поменувате, никой от вас да не върши беззаконие и грях, но бъдете чисти, целомъдрени и святи, братя мои, в бдение. Това не е необходимо, защото грехът на разврата е по-сериозен от всички грехове, тъй като има грехове, по-сериозни от блудството. Но за да не ти падна отговорност, защото нашият Господ ще ми каже: „Ти, Ефреме, събра тези прелюбодейци и блудници“. Писано е, че Бог ще ги съди на последния съд (Евр. 13:4). И какво друго да кажа? Много ме е страх, любими мои, и сега повтарям това, което казах малко преди. Който Бог съди, получава щедрости за себе си на Съда. Плътската похот в тялото е същата като кваса в брашното: тя се генерира от човека, както огънят от желязото, и щом се породи в него, тя го поглъща и покварява. Приближете се до мен, мои ученици, приемете благословението чрез силата на благословения Пастир. Аз не съм Ной, но ти бъди като Сим и Яфет. Аз не съм като Мелхиседек, но ти може да бъдеш благословен като Авраам. Аз не съм Исаак, но ти ще получиш благословията като Яков. Аз не съм като Мойсей, но нека вие бъдете като Исус Навиевия син; Аз не съм Илия, но вие ще приемете моя дух като Елисей. „Христос да величае паметта ти, дивни авва, да блести светлината ти като ангелска, да блестиш прославен като Мойсей, всички, които те гледат, да разберат, че си Божий служител!“ Да те чуе Бог Авраамов, който вървеше по моите стъпки, Аврааме, и щом пожелаеш да отвориш устните си, нека твоят Господ ги изпълни с вдъхновение на мъдрост, както чух пророка да казва: „Разтвори устата си и Аз ще го направя“ (Пс. 80:11). Бог да те чуе, Симеоне, когато Го призоваваш в молитвата си; В който и град да дойдеш, нека напълниш Църквата там като чаша! Булките ще дойдат да ви видят; девици, затворени (в стаите си), ще дойдат да слушат вашите спасителни наставления, ще получат помощ от вас, ще научат от вас спасението на душата, ще чуят от вас мъдри и полезни неща - и ще станете известни в света, като лекар в лагера. Непорочна, простосърдечна и искрена Мара от Агел; непорочен не по естество, а по простотата на волята си, в Когото се довери, ти ме последва в моето страдание, Нека Той заедно с праведните да те възнагради с наградата, която приемат светиите! Воин и ловец Зенобий от Месопотамия, нека словото ти бъде като огън и нека погълне тръните на ересите; като пожар в гората; - Нека словото на твоето учение ги изгори. Подобно на Давид, победете и свалете синовете на заблудата вместо Голиат; облечете се в бронята на пророците и в бронята на апостолите; Нека вашият Господ бъде ваш спътник и непобедима армия! Проклета да ти е майката, Павло! Горко на утробата, която те е родила! Защото ти участваше във всички ереси и измисляше всякакви спорове, и затова загуби всичките си трудове, както Юда загуби своите сребърници. Стълбът, който си оставил (1 Тим. 3:15), ще покаже чудо в тялото ти, защото си се доверил на счупена тръстика, оставяйки след себе си жезъла на Кръста. Бунтовник Арвад, нека паметта ти бъде изтрита от живите, защото ти изостави виното на Христос и изпи маята на греха. Нека Синът, когото вашите устни похулиха, отплати от вашите ръце за Своя укор! Проклети да са арианите и манихеите, кафарите и офитите, маркионитите и ебиомите, бардесаните и куките! Да бъдат проклети павлианите и виталианите, суботниците и ворворианите, заедно с ученията на други нечисти ереси! Блажен е този, който е избрал светата Църква. Това е агне, което не е разкъсано от вълк, това е чист гълъб, който ястребът, който го преследва, не можа да настигне. „Както чаша вино в ръката на Господа не се разтваря” (Пс. 74:9), отстъпниците я изпиха - и се напиха, разделиха се - и се разбунтуваха срещу Исус. Както бясно куче ухапва собствения си господар, ако може, така и отстъпниците бълват богохулства срещу своя Господ. Слава на Този, Който е възвишен над тях и Чиято висота е недостижима за тях! Защото, ако нечестивите можеха по някакъв начин да влязат в рая, те щяха да пренесат своите раздори и там – в мирната обител на тези горе. Братята им бяха дръзки и някога пожелаха да се възкачат на небето, но истината ги осъди, а нечестивите бяха опозорени и засрамени. И ако тези, които искаха да се възнесат в обиталището на небесните Ангели, претърпяха такъв съд и такова наказание, то на какво осъждане, братя, ще бъдат подложени онези нагли, които искат да разделят Отца, Сина и Духа? Продължавайте в учението ми и не отпадайте от вярата ми, ученици мои. Който се съмнява в Бога, като Каин, нека се „поклати... на земята” (Бит. 4:12). Който смири Сина пред Отца, нека земята го погълне жив. Нека онзи, който се съмнява в Святия Дух, не получава прошка. Всеки, който се бунтува срещу Църквата, може да има плът като Гиезий и да бъде покрит с проказа. Който се отклони от моята вяра, нека бъде удушен от Юда. Голямото нечестие е богохулство, бягайте от него, възлюбени; Който говори зло и богохулства, съгрешава против живия Бог. Плътските грехове са ни достатъчни; нека не добавяме нечестие към тях. Само в това е моята надежда и моята утеха пред Бога, че никога не съм клеветил моя Господ и никога не е излизало богохулство от устата ми. Защото намразих, Господи, онези, които Те мразят, и не възлюбих враговете Ти. Напишете моите думи в сърцата си и ме помнете, защото след смъртта ми нечестивите хора ще дойдат при вас „в овчи кожи, а отвътре са вълци хищници“ (Матей 7:15). Думите им са сладки, но склонностите на сърцето им са пълни с горчивина. Те са добри на външен вид, но идват от Сатана. Бягайте от тях и техните учения и не ги приближавайте. Вие знаете, че всеки, заловен на място, където кралят е бил хулен, се изправя пред съда и се разпитва; и въпреки че е невинен и не е хулил краля, той все пак носи наказание за липсата на ревност към краля. Затова не общувайте с фалшиви учители и не общувайте с невярващи. По-лесно е да живееш с демон, отколкото с неверник. Вие хвърляте магия върху демона и той ще си тръгне, защото не може да устои на името на Исус; но ако направиш хиляди заклинания срещу неверник, той няма да отстъпи от злобата си и няма да изостави лудостта си. По-лесно е да научиш демон, отколкото да обърнеш синовете на заблудата. Демоните се изповядаха и казаха: „Ти си Господ, Син Божий” (Марк 3:11); напротив, неверниците упорито твърдят, че Той не е Божият Син. Сатаната, който живее в тях, признава, но те стоят твърди в упоритостта си. Щом върба може да расте на гол камък, то и отстъпникът може да приеме учението. По-лесно е планина, според Писанието, да се наведе до долина, по-лесно е върба, в изпълнение на пророческото слово, да израсне на гол камък, отколкото отстъпник да научи истината. Ако гарванът може да стане бял, тогава нечестивият може да стане праведен. Когато вали сняг през зимата и падне върху перата на гарвана, тогава и гарванът изглежда бял за известно време от снега, който лежи върху перата му. Така че понякога нечестивите, като чуят за съда, се ужасяват от бъдещите мъки, разкайват се за кратко за стореното, оставят за известно време начина си на живот, обръщайки се от нечестието си. Слушайте наставленията ми, ученици мои, пазете думите ми в паметта: не се отклонявайте от вярата ми и не престъпвайте думите ми! Ще дойде време, когато всичко писано ще се сбъдне и предсказаното ще се изпълни: „небето и земята ще преминат, една йота или една точка няма да премине“, както се закле нашият Учител с клетва (Матей 5:18), и вие знаете, че Той не е лъжец (в сирийския оригинал тези думи са последвани от дълга история за борбата на Мойсей с египетските мъдреци, която е напълно несвързана към завета и прекъсване на връзката на речта. Според издателя тази история е взета от някакво друго произведение на Ефрем и е вмъкната тук от неразумен преписвач). Ето идва и вече е близо, отвежда ме. Остави твоето философстване, Ефраим. Умолявам Те, Господи Исусе, както човек моли приятеля си: „Не ме поставяй на страната Си, когато дойдеш!” Ще ти кажа нещо друго. Кълна се в живота ти, че това не е лъжа. Когато бях още много малък и лежах в скута на майка ми, тогава ми се стори като в сън, който по-късно се сбъдна. На езика ми се появи гроздова клонка, растеше все по-високо и се издигаше към небето; На него се появиха безброй плодове, а листата не можеха да се преброят. Разраствайки се все повече и повече, разпространявайки се и разширявайки се в кръг, той се разпростря по целия свят; те събираха плод от него, но плодът не намаляваше; дори колкото повече грозде се береше, толкова повече се увеличаваше броят им. Гроздето са разговори, листата са песнопения. Дарителят на това е Бог. Слава Му за Неговата доброта! По Своето благоволение Той ми даде това от съкровищницата Си. Сбогом мои приятели, молете се за мен любими мои. Сега е дошло времето търговецът да отиде в собствената си страна. Но уви! Моето имущество е унищожено, всичките ми съкровища са похабени. Никой не плаче за доброто, защото слиза в гроба да живее. За мен, за моите ближни като мен, пролейте сълзите си, братя мои, защото дните и годините прекарахме в суета. Сбогом, земя, нека твоите синове живеят в радост, нека има мир в църквите, нека преследването на нечестивите престане, нека нечестивите станат праведни, а грешниците нека донесат покаяние! Мир на теб, отвеждайки ме, отнемайки душата от тялото и отделяйки ги в специални жилища до Възкресението! Това завещание е запазено в сирийски оригинал и в гръцки превод. Тук се предлага превод от сирийски. Пасажите в скоби не са в сирийския оригинал и са допълнени от гръцкия превод. Може да се интересувате от: