О вооружении монаху

Таке озброєння має придбати собі бажаючий трудитися заради Христа, щоб йому бути в змозі протистояти дияволу і благоугодити перед нашим Спасителем. Яке ж це озброєння? Слухай, чернече. Замість броні сприйми подібну гірчичне зерно віру в Єдиносущну і Неподільну Трійцю. Бо гірчичне зерно зовсім округло, не має ні розщеплень, ні кутів, але цілковито і саморухливо. Її (таку віру) набув верховний апостол Петро і, сповідавши Христа Сином Бога Живаго, прийняв ключі Царства Небесного. Це досконале озброєння придбай і ти, брате мій, щоб отримати тобі обдарування, як навчив Господь, кажучи: «Якщо матимете віру як зерно горіло, кажете горе сей: перейди звідси тамо, і перейде: і анітрохи неможливо буде вам» (Мф.17:20). Бачиш, як той, хто має віру, сподобився обдаруванню? Йому дається дар – дух розуміння, бо, коли хтось увірує, тоді зрозуміємо (Іс.7:9). Обдарування – не засуджувати ближнього; потім – слово премудрості; потім – дарування зцілень, тому що лікує немічних у вірі і відновлює занепалих серцем; бо «вся ця діє єдиний і тієї ж Дух» (1Кор.12: 11). Деякі мають віру, але не мають діл; це не віра, бо мертва, бо сказано: «віра без діл мертва є» (Як.2:21). Хто має віру і робить справи віри, – у тому віра, як саморухливе гірчичне зерно. Її придбай, брате мій, і будь здоровий і неушкоджений у вірі, горя свавіллям у заповідях Спасителя нашого, щоб і тобі почути від Нього: «добре, рабе добрий і вірний... прийди в радість Господа твого» (Мф.25: 23). Благим назвав його Господь за діла, а вірним за віру. Замість шолома сприйми надія майбутніх благ: «Їхнє око не бачить, і вухо не чуючи, і на серці людині не здійнявшись, ... в няже бажають Ангели приникнути» (1Кор.2:9; 1Пет.1:12). Надія ця подасть тобі міцну втіху в лихому стражданнях і скорботах, і пам'ятання про нього розважить тебе. Йому слухали блаженні Христові мученики серед вістряків, серед страшних і різноманітних мук, серед жорстокого вогню; цю ж омріяну надію мали перед очима, а тому охоче і з подякою терпіли все, щоб тільки отримати надію. Це здобуття маючи у себе перед очима, і «Мойсей... відкинеться нарицатися син дочки фараонови» , вважаючи це кращим єгипетським скарбом, чому й «більше волій страждати з людами Божими, ніж мати тимчасову гріха солодощі» (2-4). Ця надія завжди май безперервно перед очима своїми, брате, щоб бажання упованого не дозволяло тобі думати про щось непостійне, а крім того збуджувало в тобі готовність до всякої справи доброї. Замість пояса підперезаєшся досконалою любов'ю до Бога і ближнього: любов зробить, що потечеш (підеш до чесноти) і не зустрінеш перешкод. Переперезаний зручно і непорушно через все переходить; тим більше підперезаний любов'ю зручно проходить всюди. Бо "любі", як сказано, «вся надіється, вся терпить» (1Кор.13:7), а тому «виконання бо закону будь-який є» (Рим.13:10). Її придбав блаженний Павло, який сказав: «Хто знемагає, і не знемагаю; хто спокушається, і я не розжизаюсь» (2Кор.11:29)? Бачиш співчуття любові! Навіщо ж ти, блаженний Павле, так хвилюєшся про мене? Хіба ти понесеш за мене покарання? Помер уже ти течія, і віру дотримався, і дотримується тобі вінець правди. Чого більше шукаєш? Навіщо ж завдаєш собі скорботу і знемагаєш заради мене? Так, каже він, до цього примушує мене кохання. Чи бачиш силу кохання? Задля неї, виконавши закон, одягнений у тлінне тіло, спромогся зійти «до третього неба... і чуючи невимовні дієслова, що їх не лети є людині глаголати» (2Кор.12:2, 4). Замість взуття сприйми смиренномудрість. Як взуття зневажається ногами, так і той, хто набув смиренномудрості, намагається, щоб всі зневажали його. І ти, брате, придбай смирення. Це – взуття не тілесне, але духовне, воно захистить тебе, «та не коли спотикаєш об камінь ногу твою» (Пс.90:12). Камінь - Христос, смирення твоє захистить тебе, щоб не скрушитись тобі, причепившись (зіштовхнувшись) до Христа. І блаженний Давид, придбавши смиренність, сказав: «Аж є черв'як, а не людина» (Пс.21: 7). Бачиш смирення царя та пророка? Зрів він «Господа перед собою» провину, бо праворуч його «є», зберігаючи його, нехай не рухається (Пс.15:8), тобто щоб не впав Давид у гріх. Бачиш, коханий, як любить Бог смиренність, як багато наближається до того, хто його придбав, і завжди приглядає на нього, як написано: «У високих живий і на смиренний приглядай» (Пс.112:5–6). І ще: «очі Його на жебрака приглядаєте» (Пс.9:29). Чуючи про жебрака, коханий, розумій не зубожілого маєтку, тому що багато царів угодили Богові, а багато бідних загинули. Але жебраком називає «жебрака духом», за сказаним: «Блаженні жебраки духом, бо тих є Царство Небесне» (Мф.5: 3). Так, коханий, змирись під міцну руку Божу, нехай піднесе тебе в Царстві Небесному, яке Спаситель наш обіцяв смиренним. Замість щита захищай себе чесним хрестом, зображуючи їм свої члени та серце. І не рукою тільки покладай на собі хресне знамення, але й у думках закарбуй їм всяке своє заняття: і вхід свій, і походження своє у будь-який час, і сидіння своє, і повстання, і одр свій, і яке не проходиш служіння, насамперед запечатуй в ім'я Отця і Сина і Святого. Дуже міцна зброя ця, і ніхто не зможе ніколи завдати тобі шкоди, якщо ти огороджений цією зброєю. Якщо й тому, що носить печатку земного царя, ніхто не може зробити зла, то тим більше ніхто не може змагатися з нами, які носимо на собі таку печатку великого Небесного Царя! Цією зброєю найчастіше дій, брате мій, бо дає силу противитися стрілам ворога, краще ж сказати, мечу його - гіркій і страшній запальності. Вона як гострий меч в одну мить губить того, хто приражався до неї, як написано: «Устремління бо люті його падіння йому» (Сир.1:22). Тому, брате мій, ніколи не будь недбайливий запечатувати себе хрестом, - і розірвеш сіті, які приховав тобі диявол, бо написано: «На шляху цьому, по немуж ходах, дах мережа мені» (Пс.141: 4). Отже, завжди зображуй себе хрестом, і зло не торкнеться духу твого. Замість цибулі простягни руки свої на молитву, як написано: «І поклав цибулю мідяна м'яз мій» (Пс.17:35). Дійсно, "цибуля мідян" на ворогів - руки, простягнуті в молитві, що приноситься у віданні (усвідомленому знанні). Молитва – це стріла, влучно пущена цибуля. Якщо дозволиш поневірятися, то уподібнишся людині, яка тримає в руках цибулю, але не вміє намітити стрілу в супротивника і пускає її навмання. Чи злякає колись ворога твого такий удар, якщо тримаєш у руках лук, але не в нього, а навмання пускаєш стрілу? Тому коли хто молиться з веденням, то не дозволяє блукати помислам, а розуміє, хто він. Кому належить і з Ким розмовляє; така молитва наближає його до Бога, тоді і ворог сильно страждає, як уражений стрілою в серці. Душа з благодаті більш і більше процвітає, а ворог біжить, як порох перед лицем вітру, гнаний Ангелом Божим. Ось чому той змушує страждати ворога, хто молиться з веденням і мужньо трудиться, полонивши свій помисел. Отже, брате мій, молися з веденням. І якщо під час молитви щось або за допомогою очей, або з іншої причини, розсіює твій розум, то знай, що це справа ворога. І не поспішай закінчувати молитву свою, але, засудивши самого себе, знову збери ум свій і молися вже з віданням, щоб знати тобі, про що просиш ти Бога і для чого просиш Його, щоб не говорити тобі марно зайвого і не багатословити. Це - справа сатани, якщо щось спрямовує твій помисел як стрілу, пущену навмання, і не дає людині втриматися на тому, чим вона стурбована. Бо (ворог) знає, що коли людина продовжить свою молитву, то Той, Хто створив її, почує такого, хоча б він був множиною (нескінченно) грішний. Тому ворог вводить його в багатодіє і зайве, щоб помисел летів як стріла, пущена навмання. Тоді, простягаючи руки на молитву, інше бачить і думає, і говорить у своєму розумі. Брат мій, у чому особлива потреба, і що потрібно у будь-який час, про те і проси Бога. Подивися на двох сліпих, що прийшли до Нього і кричать: «Помилуй нас, Господи, Сину Давидів» (Мф.20:30). Що їм говорить Господь? – «Що хочеш, та створю вам» . Вони ж із хворобою та стогнанням серця свого просили, щоб відкрилися їхні очі. Не сказали: дай нам те й те, що справді мали потреби. Не сказали: дай нам одежу, бо ми бідні. Навпаки, попросили те, чого крайня настала потреба. Подивися на хананеянку, що волає вслід Господа: «Помилуй мене Господи сину Давидів: моя доля злі біситься» (Мф.15:22). Не сказала нічого іншого, крім хвороби свого серця. Подібно і всі, хто приходив до Нього, чи не хвороби свого серця висловлювали перед Ним? Так, кровоточива чи не через течію крові своєї прийшла до Нього? Якщо хворий приходить до лікаря, то чи не вказує, що болить у нього? І ти, брате мій, уяви Богові хворобу душі своєї. Дивися ж на Нього за допомогою віри уявними очима, щоб, за написаним, бачити «Сидяча на Престолі височини і звеличення» (Іс.6:1) і майбутні воїнства Ангелів і Архангелів. Повернися перед добрістю Його, вилій перед Ним прохання своє. Спершу сповідай гріхи свої, а потім уже проголошуй перед Ним дієслова свої, або скорботу свою, нехай змилосердиться за добротою Своєю і виллє на тебе щедроти Свої: О душа, «велика віра твоя: буди тебе, як хочеш» (Мф.15:28). Слухай, коханий! Якщо й відмовлено тобі в отриманні прохачого, не переставай волати до Бога, не зневіряйся, що не будеш почутий. Згадай хананеянку і порівнюй її терпінню, згадай, як їй було відмовлено в отриманні проханого. Тому й учні приходять до Христа і кажуть за неї: «відпусти ю, бо кричить у слід нас» (Мф.15: 23). Чи відкинув її до кінця? Німало не відмовляв їй, але дав те, що просила, – у наше навчання, щоб і ми, отримавши відмову, вміли стояти у своєму проханні. Отримаємо, хоча ми й грішні, як отримала вона, будучи чужинкою – хананеянкою. Так і Господь наказав, говорячи: Хто від вас мати друга, і йде до нього опівночі, і рече йому: друже, дай мені взаєм три хліби, ніж друг прийде зі шляху до мене, і не їм чес запропонувати йому. І той зсередини відповів і каже: Не чини мені праці, вже двері зачинені суть, і діти моя зі мною на ложі суть: і не можу встав дати тобі. Кажу ж вам: якщо й не дасть йому встав, за нього друг йому їсти; І Я вам кажу: просіть, і дасться вам» (Лк.11:5–9). Так і в псалмі говориться: «Терпучи потерпілих Господа, і вислуханий ми і почув молитву мою» (Пс.39:2). Тому не втрачай бадьорості, брате мій; терпи та отримаєш, скільки тобі потрібно. Але послухай, брате мій, ще дам тобі пораду. Якщо просиш у Бога свого чогось, проси не так, щоб неодмінно отримати від Нього, але даючи це разом з тим Йому та Його волі. Наприклад, якщо часто пригнічують тебе погані помисли, і ти сумуєш за те, і хочеш благати Бога, щоб звільнитися тобі від бою. Але нерідко це тобі служить на користь, брате мій. Кажу, що так часто буває з тобою (тому), щоб ти не звеличувався, але був смиренномудрий. Подивися на стовпа апостолів, як йому, на його ж користь, дано був «пакостник плоті, аггел сатанин, так ... пакості» йому "діє" (2Кор.12:7). Навіщо? Та не звеличується! Якщо такому чоловікові дано був цей урок, щоб не підносився, то тим більше слід нам, немічним і мнимим «собі бути» (Гал.6:3), потрібно терпіти муку, щоб не звеличуватися. Так само, якщо спіткала тебе якась скорбота чи тіснота, не проси, щоб неодмінно тобі позбутися їх, бо це, брате мій, нерідко буває корисно! Часто трапляється, що під час молитви не дбаєш ти про свій порятунок, як було й із ізраїльтянами. Сказано: «І отруті Яків і наситись, і відкинься коханий: ути, товсті, ширші: і залиши Бога створив його» (Втор.32:15). І ще. Якщо просиш про отримання чогось, не проси, щоб отримати це неодмінно. Бо ти, як людина, часто вважаєш корисним те, що нерідко буває тобі марно. Але якщо залишиш волю свою і зважишся ходити з Божої волі, то будеш безпечний. Він, Котрий провіщає все, як це виконується, за поблажливістю Своєю пасе нас; а ми не знаємо, чи корисно нам те, про що просимо. Багато хто, досягнувши бажаного ними, згодом приходив у каяття, а нерідко впадав і у великі біди. Не дослідивши ретельно, чи є на те воля Божа, але думаючи, що це для них добре, вони під якими-небудь приводами, що мають вигляд правди, введені в обман дияволом, наражалися на крайні небезпеки. Багато таких справ часто супроводжуються каяттю, тому що слідували ми в них власному своєму побажанню. Послухай, що каже апостол: «О чесом бо помолимося, як годиться, не веми» (Рим.8: 26). Бо «вся мені лить суть, але не вся на повзу: вся ми лети суть, але не вся наставляють» (1Кор.10:23). Отже, що корисно і повчально для кожного з нас, знає Сам Бог, а тому й дай це Йому. Говорю ж так не для того, щоб перешкодити тобі звертатися з проханнями своїми до Бога. Навпаки, благаю ще тебе просити Його про все від малого до великого. І ось що говорю тобі, – коли молишся і відкриваєш перед Ним, що в тебе на серці, говори Йому так: «Обаче не моя воля, але Твоя нехай буде» (Лк.22: 42). Якщо корисно, як знаєш, так і створи! Бо так написано: «Відкрий до Господа дорогу твою і надійся на Нього, і Той створить» (Пс.36:5). Дивіться і на Господа нашого Ісуса Христа, Який домобудівно молиться і каже: "Отче Мій, якщо можливо їсти, нехай мимо йде від Мене чаша ця: інакше не як Я хочу, але як Ти" (Мф.26: 39). «Якщо є, Владико, воля Твоя, щоб відбулося це, то зроби і зроби успішним. Не віддай мене нараді й нерозумності моїй, але, як Сам знаєш, так і боронь мене за поблажливістю Своєю!» Якщо ж молишся через скорботу й помисли, то кажи: "Господи, нехай люттю Твою викриви мене, нижче гнівом Твоїм покараєш мене". Помилуй мене, Господи, бо немощений ємь" (Пс.6:2–3). Дивись, що каже пророк: Поглянь, Владико, і бач, що я земля та попіл, і не можу перенести цього. Не віддай мене гріхам моїм, «нехай не помовчи від Мене : і уподібнюся до низхідних у рів» (Пс.27:1), але дай славу імені Твоєму, Непам'ятний, не згадай гріхів моїх і почуй мене. І якщо можливо, нехай мимо йде від мене скорбота, «обаче не як я захочу, але як Ти»; підкріпи тільки й збережи душу мою, і зможу перенести все, нехай знайду благодать перед Тобою і в нинішньому, і в майбутньому столітті». І поверни на Нього скорботу свою, і вчинить Він, що корисно тобі. Бо знай, що Він, Благий, хоче всього, що потрібно до нашого спасіння. Тому й душу Свою поклав цей добрий Пастир. Йому слава на віки! Амінь. Вам може бути цікаво: