О вооружении монаху

Ti, kdo chtějí usilovat pro Krista, si musí pro sebe takové zbraně pořídit, aby byli schopni vzdorovat ďáblu a být příjemní našemu Spasiteli. Co je to za zbraň? Poslouchej, mnichu. Místo brnění přijměte víru podobnou hořčičnému semínku v Soupodstatnou a nedělitelnou Trojici. Neboť hořčičné semínko je zcela kulaté, nemá ani štěrbiny ani rohy, ale je zcela kulaté a jakoby samohybné. Právě tuto (takovou víru) získal nejvyšší apoštol Petr a poté, co vyznal Krista jako Syna živého Boha, obdržel klíče od Království nebeského. Získej tuto dokonalou zbroj i pro sebe, můj bratře, abys dostal dar, jak učil Pán, když řekl: „Máš-li víru jako zrno hory, řekneš této hoře: „Odejdi odtud a pomine a nebude ti nic nemožného“ (Matouš 17:20). Vidíš, jak ten, kdo má víru, dostal dar? Pak uvěříme, když je mu dán duch, rozumím někomu, rozumím. 7:9 Obdarování tedy není soudit svého bližního – tedy slovo moudrosti – udílení uzdravení, protože uzdravuje slabé ve víře a uzdravuje ty, kteří padli v srdci; 2:21). Kdo má víru a činí skutky víry, víra je jako samohybné hořčičné semínko. Přijmi to, můj bratře, a buď zdravý a nezraněný ve víře, planoucí svévolí v přikázáních našeho Spasitele, abys i ty od Něho slyšel: „Správně, služebníku dobrý a věrný... vejdi do radosti Pána svého“ (Matouš 25:23). Pán ho nazval dobrým pro své skutky a věrným pro svou víru. Místo helmy vezměte naději na budoucí požehnání: „Jehož oko nevidělo, ucho neslyšelo, ani lidské srdce nevzdechlo,... andělé touží v něm přebývat“ (1. Korintským 2:9; 1. Petrův 1:12). Tato naděje vám poskytne silnou útěchu v utrpení a smutku a vzpomínka na ni vás potěší. Blahoslavení mučedníci Kristovi naslouchali mu mezi ostrými hranami, mezi hroznými a rozmanitými mukami, mezi krutým ohněm; Tuto vytouženou naději měli před očima, a proto ochotně a s vděčností snášeli vše, jen aby dostali to, v co doufali. Mít tento úplatek před očima a „Mojžíš... odmítl být nazýván synem dcery faraonovy“, považoval to za nejlepší z egyptských pokladů, a proto „raději budeš trpět s Božím lidem, než mít dočasnou sladkost hříchu“ (Židům 11:24-25). Tuto naději měj stále před očima, bratře, aby ti touha toho, komu důvěřuješ, nedovolila myslet na nic nestálého, ale navíc v tobě probudila připravenost ke každému dobrému skutku. Místo opasku se opásáte dokonalou láskou k Bohu a bližnímu: láska vás přiměje plynout (jít ke ctnosti) a nenarážet na překážky. Kdo je opásán pohodlně a bez překážek, prochází vším; Navíc ten, kdo je opásán láskou, pohodlně chodí všude. Neboť „láska“, jak se říká, „veškerá naděje, všechna vytrvá“ (1. Korintským 13:7), a proto „je naplnění zákona lásky“ (Řím 13:10). Získal jej blahoslavený Pavel, který řekl: „Jestliže někdo omdlí, já neomdlím, kdo je pokoušen, a já nejsem zkapalněný“ (2. Korintským 11:29)? Podívejte se na soucit lásky! Proč tě, požehnaný Pavle, tolik bolí mě? Budeš za mě potrestán? Již jste dokončili kurz a zachovali jste si víru a je vám udělena koruna spravedlnosti. co hledáš víc? Proč si kvůli mně způsobuješ smutek a vyčerpání? Ano, říká, láska mě k tomu nutí. Vidíš sílu lásky? Kvůli ní, když naplnil zákon, oblečen v porušitelné tělo, byl uznán za hodného vystoupit „do třetího nebe... a slyšet nevyslovitelná slovesa, která by člověk neměl mluvit“ (2. Korintským 12:2, 4). Místo bot si vezměte pokoru. Tak jako se šlape do sandálů, tak ten, kdo nabyl pokory, usiluje o to, aby ho všichni šlapali. A ty, bratře, získáš pokoru. To nejsou fyzické boty, ale duchovní; budou tě ​​chránit, „abys nenarazil nohou o kámen“ (Ž 90:12). Kámen je Kristus, tvá pokora tě ochrání, abys nebyl rozdrcen, když spadneš (srazíš se) s Kristem. A požehnaný David, který získal pokoru, řekl: „Jsem červ, a ne člověk“ (Ž 21:7). Vidíš pokoru krále a proroka? Před sebou viděl „Hospodina“, „jako by byl po jeho pravici“, jak ho střeží a nehýbe se (Ž 15,8), to znamená, aby David neupadl do hříchu. Vidíte, milovaní, jak Bůh miluje pokoru, jak moc přistupuje k těm, kdo ji získávají, a vždy na ni hledí, jak je psáno: „Na výsostech žije a na pokorné hledí“ (Ž 113:5-6). A znovu: „Jeho očima se díváš na chudé“ (Ž 9:29). Když slyšíte o chudých, milovaní, nepochopte toho, kdo je chudý na bohatství, protože mnoho králů se líbilo Bohu a mnoho chudých zahynulo. Ale nazývá chudé „chudými duchem“ podle toho, co bylo řečeno: „Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské“ (Matouš 5:3). Ano, milovaní, pokořte se pod mocnou rukou Boží, aby vás povýšil v Království nebeském, které náš Spasitel slíbil pokorným. Místo štítu se chraňte čestným křížem, vtiskněte jej do svých členů a srdce. A znamení kříže na sebe nejen rukou přikládejte, ale také do svých myšlenek vtiskněte do každé činnosti, kterou děláte: do svého vstupu, do každé chůze, do sezení a vstávání, do postele a do jakékoli služby, kterou vykonáváte – především to vtiskněte ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého. Jedná se o velmi silnou zbraň a nikdo vám nemůže ublížit, pokud jste touto zbraní chráněni. Nemůže-li nikdo ublížit tomu, kdo nese pečeť pozemského krále, tím spíše nikdo nemůže konkurovat nám, kteří na sobě neseme takovou pečeť velkého nebeského krále! Tuto zbraň používejte nejčastěji, bratře, protože vám dává sílu vzdorovat nepřátelským šípům, nebo ještě lépe jeho meči – hořká a strašná nálada. Ona, jako dvousečný meč, v mžiku zničí toho, kdo na ni zaútočí, jak je psáno: „Dopadne na něj žádost jeho hněvu“ (Sir. 1:22). Proto, můj bratře, nikdy nezanedbávej zapečetění křížem a zlomíš nástrahy, které ti ďábel ukryl, neboť je psáno: „Takto, když jsem šel špatnou cestou, skryl jsem pro sebe síť“ (Ž 142,4). Vždy se tedy zapečeťte křížem a zlo se vašeho ducha nedotkne. Místo luku vztáhněte ruce k modlitbě, jak je psáno: „A nasadil jsi luk mé měděné paže“ (Ž 17,35). Skutečně, „luk Médů“ proti jejich nepřátelům jsou ruce vztažené k modlitbě nabízené ve vědění (vědomém vědění). Modlitba je šíp, přesně vystřelený tím, kdo tasí luk. Pokud dovolíte svým myšlenkám bloudit, stanete se jako muž, který drží v rukou luk, ale neví, jak zamířit šíp na nepřítele a náhodně ho vystřelí. Vyděsí taková rána vašeho nepřítele, když budete držet luk v rukou, ale ne na něj, ale vystřelíte šíp náhodně? Proto, když se někdo modlí vědomě, nedovolí svým myšlenkám bloudit, ale pochopí, kdo je. Kdo a s kým bude mluvit? Taková modlitba ho přibližuje k Bohu, pak nepřítel velmi trpí, jako by byl zasažen šípem do srdce. Duše z milosti prospívá stále více, ale nepřítel prchá jako prach před větrem, poháněn Andělem Božím. To je důvod, proč nechává trpět nepřítele, který se modlí vědomě a odvážně se snaží a bere jeho myšlenky do zajetí. Takže, můj bratře, modli se s poznáním. A pokud během modlitby něco, ať už očima nebo z nějakého jiného důvodu, rozptyluje vaši mysl, pak vězte, že je to dílo nepřítele. A nespěchej dokončit svou modlitbu, ale když se posoudíš, shromáždi znovu svou mysl a modli se s poznáním, abys věděl, oč Boha žádáš a proč ho žádáš, abys zbytečně neříkal zbytečné věci a moc nemluvil. Je dílem Satana, pokud něco nasměruje vaše myšlenky jako náhodně vystřelený šíp a nedovolí člověku zůstat u toho, čím se zabývá. Neboť (nepřítel) ví, že pokud člověk pokračuje ve své modlitbě, pak ho Ten, kdo ho stvořil, vyslyší, i kdyby byl nekonečně (nekonečný) hříšník. Nepřítel ho proto vede k mnohomluvnosti a přílišné mnohomluvnosti, takže jeho myšlenky létají jako náhodně vystřelený šíp. Potom natáhne ruce k modlitbě a v duchu vidí a myslí a mluví jinak. Můj bratře, jaká je tvoje zvláštní potřeba a co je vždy potřeba, o to požádej Boha. Podívejte se na dva slepce, kteří k němu přišli a volali: „Smiluj se nad námi, Pane, Synu Davidův“ (Matouš 20:30). Co jim Pán říká? - "Cokoli budeš chtít, udělám pro tebe." S nemocí a sténáním srdce žádali, aby se jim otevřely oči. Neřekli: dejte nám, co opravdu potřebujeme. Neřekli: dejte nám šaty, protože jsme chudí. Naopak žádali o to, co bylo naléhavě potřeba. Podívejte se na Kananejku, která volá za Hospodinem: „Pane, smiluj se nade mnou, synu Davidův, má dcera se hněvá pro zlo“ (Matouš 15:22). Neřekla nic jiného než svou srdeční chorobu. Podobně nevyjádřili před Ním všichni ti, kteří k Němu přišli, nemoci svého srdce? Nebylo to tedy kvůli toku její krve, že k Němu krvácející přišla? Když pacient přijde k lékaři, nedává najevo, že ho něco bolí? A ty, můj bratře, předkládáš Bohu nemoc své duše. Dívejte se na Něho s pomocí víry očima své mysli, abyste podle toho, co je psáno, viděli „Toho, který sedí na trůnu, vyvýšeném a vznešeném“ (Iz. 6:1) a před ním stojí vojska andělů a archandělů. Pokloň se před Jeho dobrotou, vylej před Ním svou prosbu. Nejprve vyznej své hříchy a pak před Ním oznam svá slova nebo svůj zármutek, aby byl milosrdný ve své dobrotě a vylil na tebe svá milosrdenství: Ó duše, „veliká je tvá víra: dělej, jak chceš“ (Matouš 15:28). Poslouchej, milovaná! Pokud je vám odepřeno, oč žádáte, nepřestávejte volat k Bohu, nenechte se sklíčit, že nebudete vyslyšeni. Vzpomeňte si na kananejskou ženu a žárlejte na její trpělivost, vzpomeňte si, jak jí bylo odepřeno, o co žádala. Proto učedníci přicházejí ke Kristu a říkají za ni: „Nech ji jít, vždyť za námi volá“ (Matouš 15:23). Úplně ji odmítl? Vůbec ji neodmítl, ale dal jí to, oč žádala – pro naše poučení, abychom, když jsme obdrželi odmítnutí, byli schopni své žádosti stát. A skutečně přijmeme, ačkoli jsme hříšníci, stejně jako přijala ona, protože jsme cizinci – Kananejci. Hospodin tedy přikázal: "Kdo má od tebe přítele, jde k němu o půlnoci a říká mu: příteli, dej mi na oplátku tři bochníky chleba, protože přítel přišel z cesty ke mně a imám mu nic nenabídne. A zevnitř odpověděl: Nedělej pro mě žádnou práci, dveře jsou již zavřené a moje děti jsou na lůžku a já se mnou nemůžeš vstát. nedává mu to, je to přítel, ale pro jeho nezištnost, když vstane, dá mu to a požádá o to A já vám říkám: Proste a bude vám dáno“ (Lukáš 11:5-9). Žalm tedy říká: „Vydržel jsem Hospodina a vyslyšel jsem modlitbu“ (Ž 39,2). Proto neztrácej odvahu, můj bratře; Buďte trpěliví a dostanete, co potřebujete. Ale poslouchej, můj bratře, dám ti další radu. Žádáte-li Boha o něco svého, pak ne tak, abyste to od Něj jistě dostali, ale zároveň to nechte na Něm a Jeho vůli. Například, když vás často utlačují špatné myšlenky a jste z toho smutní a chcete prosit Boha, aby vás osvobodil od zneužívání. Ale často ti to dobře poslouží, bratře. Říkám, že se vám to často stává (protože), abyste se nezpychli, ale byli pokorní ve své moudrosti. Podívejte se na sloup apoštolů, jak mu byl k jeho vlastnímu prospěchu dán „špinavý trik těla, anděl Satanův, ano... špinavé triky“ (2. Korintským 12:7). za co? Ať není arogantní! Byla-li taková lekce dána takovému člověku, aby se nestal arogantním, o to více bychom měli my, kteří jsme slabí a představujeme si, že jsme nic (Gal 6,3), snášet muka, abychom se nezpychli. Také, když tě potkal nějaký smutek nebo úzkost, nežádej, abys se jich zbavil, protože to, můj bratře, se často hodí! Často se stává, že během modlitby zanedbáte své spasení, jako tomu bylo v případě Izraelitů. Říká se: „A Jákob se nasytil a jeho milá byla zapřena: tlustý, tlustý, široký a opustil Boha, který ho stvořil“ (Dt 32:15). A ještě jedna věc. Žádáte-li, abyste něco dostali, nežádejte, abyste to bezpodmínečně dostali. Vy jako člověk často považujete za užitečné věci, které jsou vám často k ničemu. Ale pokud opustíš svou vůli a rozhodneš se jít podle vůle Boží, pak budeš v bezpečí. On, který zná vše, než dojde k uskutečnění, nás svou blahosklonností vede; ale nevíme, zda to, oč žádáme, je pro nás užitečné. Mnozí poté, co dosáhli toho, po čem toužili, došli následně k pokání a často upadli do velkých potíží. Aniž by pečlivě zkoumali, zda je to vůle Boží, ale mysleli si, že je to pro ně dobré, pod nějakými záminkami, které vypadaly jako pravda, oklamáni ďáblem, byli vystaveni extrémnímu nebezpečí. Mnoho takových skutků je často doprovázeno pokáním, protože jsme se v nich řídili vlastním přáním. Poslouchejte, co říká apoštol: „Za co se budeme modlit, jak bychom měli, nevíme“ (Řím 8:26). Neboť „všichni mají létat, ale ne všichni se mají plazit, všichni mají létat, ale ne všichni budovat“ (1. Korintským 10:23). Co je tedy užitečné a poučné pro každého z nás, Bůh sám ví, a proto to nechte na Něm. Neříkám to proto, abych vám zabránil obrátit se se svými prosbami k Bohu. Naopak vás také prosím, abyste Ho prosili o všechno, od malého po velké. A toto vám říkám: když se modlíte a zjevujete Mu, co je ve vašem srdci, řekněte Mu toto: „Ani má, ale tvá vůle se staň“ (Lukáš 22:42). Pokud je to užitečné, jak sami víte, udělejte to! Neboť tak je psáno: „Otevřete svou cestu k Pánu a doufejte v něho, a on to udělá“ (Ž 37,5). Pohleďte také na našeho Pána Ježíše Krista, který se hospodárně modlí a říká: „Můj Otče, je-li možné, ať mě tento kalich mine: ne jak já chci, ale jak ty chceš“ (Matouš 26:39). Proto, můj bratře, pokud o něco žádáš Boha, stůj pevně ve své prosbě, otevři se před Ním a řekni: "Jestli je to tak, Mistře, je tvá vůle, aby se to stalo, tak to dokonči a udělej to úspěšné. A pokud to není Tvá vůle, nedopusť, aby se to stalo, můj Bože! Nevydávej mě napospas mé vlastní touze, protože znáš mou pošetilost." Nevydávej mě napospas klamu a mé pošetilosti, ale, jak sám víš, chraň mě podle své blahosklonnosti!“ Modlíte-li se kvůli smutku a myšlenkám, pak řekněte: „Pane, nekárej mě svým hněvem a netrestej mě svým hněvem. Smiluj se nade mnou, Hospodine, neboť jsem slabý" (Ž 6,2-3). Podívej, co říká prorok: Hleď, Pane, a pohleď, Pane, a pohleď, že jsem země a popel, a to nesnesu. Nevydávejte mě do mých hříchů, "ať přede mnou nemlčím, a budu jako ti, kteří sestupují do jámy" (7:1 vzdejte své jméno, pamatujte na své jméno, ale nepamatujte na mé jméno). hříchy a vyslyš mě, ať ode mě odejde zármutek, „ne tak, jak chci, ale jako Ty“ Jen posiluj a zachovej mou duši a budu schopen vydržet všechno, abych před tebou našel milost v tomto i v příštím století. A uvrhněte na Něj svůj zármutek a on udělá, co je pro vás dobré. Neboť vězte, že On, Dobrý, chce vše potřebné pro naši spásu. Proto tento dobrý pastýř položil svou duši. Sláva mu navždy! Amen. Mohlo by vás zajímat: