Наставление братиям

Przyzwyczajajmy się, bracia, do błogosławieństw, abyśmy je odziedziczyli. Żydzi, potykając się o zły zwyczaj, stali się bogobójstwami; a jeśli będziemy mówić oszczerstwa, staniemy się bluźniercami. Choroby nie stają się nagle nieuleczalne, ale po złym początku z powodu zaniedbania zamieniają się w niezmierzone szkody. A namiętności w duszy powstają z drobnego powodu, ale jeśli nie zostaną wytępione, powodują niezmierzone zaniedbanie. Widzisz, jak zielona blizna na miedzi staje się coraz głębsza. Zrozum na tym przykładzie, co pasja wytwarza w duszy z powodu zaniedbania. Jeśli nie wyczyścisz rdzy, nie będziesz w stanie usunąć plamy. Jeśli nie wyczerpiesz natury ciała, nie będziesz miał czasu na odpędzenie namiętności od siebie. Rdza jest ściśle związana z miedzią, dlatego pasja zakorzenia się w naturze. Kto czyści miedź zanim zardzewieje, nie będzie się już musiał o nią martwić. Ten, kto przyodziewa swą duszę cnotą, nie będzie w niebezpieczeństwie i nie będzie tolerował ukrytej nieprawdy. Możesz włożyć wysiłek w zardzewiałe miedziane naczynie, ale wymaga to dużo pracy i przyniesie straty: czas, w którym możesz zrobić coś dla własnej korzyści, zostanie wykorzystany na naprawienie szkód. W ten sposób dusza ulega spowolnieniu, niszcząc w sobie pasję, gdy mogła zdobyć to, co najważniejsze. Jeśli miedź jest zaniedbana, oczyszcza się ją wolniej, rdza zżera ją, a nawet po oczyszczeniu szybko ją pochłania; a w duszy, jeśli zaniedbuje się w nauczaniu cnót, łatwo jest zrabować jej dobre cechy. Po oczyszczeniu miedź nabiera połysku niczym ubranie i jeśli wyczyszczona miedź nie jest jeszcze zniszczona przez rdzę, będzie służyć przez długi czas; w przeciwnym razie wywołany połysk jest zwodniczy, ponieważ naczynie jest kruche i szybko ulega zniszczeniu, jakby było wykonane z już zniszczonej miedzi. A dusza, jeśli już jest zepsuta, zaczyna praktykować cnotę, po czym popada w zamęt, a z zamętu w zepsucie. Natura ludzka jest jak miedź i wymaga wielkiej troski. Jeśli nie chcesz, aby lśnił, uważaj, aby nie pozostawić tej mieszanki bez nadzoru. Jeśli zostawisz mokrą miedź, zaszkodzisz jej; Jeśli zaczniesz nawilżać swoją naturę, stworzysz miejsce na zepsucie. Zbawiciel powiedział, że duchy nieczyste kochają wilgoć (Mat. 12:43), a Apostoł nakazał: „Nie zadowalajcie ciała pożądliwością” (Rz. 13:14). Z tego jasno wynika, że ​​wilgoć w duszy jest przyczyną cielesnego pożądania. Ewangelia wyjaśnia to apostolskie powiedzenie. Mówi, że duch nieczysty przychodzi i zastaje człowieka „zmiecionego i odrzuconego” (Mateusz 12:44). W rezultacie dekoracja ciała wywołuje pragnienia w duszy. Nieczysty duch miejsca bezwodnego przechodził obok: wiedział, że jego ziarno nie wzejdzie, jeśli nie zostanie wrzucone w wilgotne miejsce; dlatego przyszedł i zasiał w człowieku; a gdy w końcu przybył, pozostaje w nim, ponieważ po powrocie znalazł ziarno przynoszące owoc. Gdyby zwilżony człowiek nie wydał owocu, wówczas wróg, nie znajdując dla siebie pożywienia, nie pozostałby w nim. Musimy wam powiedzieć, jak duch nieczysty je i karmi. Pan powołuje swój pokarm – aby pełnił wolę swego Ojca (Jana 4:34); tak wróg żeruje na tym, kto pełni jego wolę. Wolą Boga jest wiara w dobro, dlatego wolą wroga jest niewiara. Wolą Boga jest cnota dobrych uczynków, lecz wolą diabła jest wszystko, co jest temu przeciwne. Ten, kto pełni wolę diabła, karmi go. Ale wyjaśnię ci także koncepcję tej i tamtej woli, w jaki sposób staje się ona pożywieniem. Chrystus ratując Samarytankę powiedział swoim uczniom, że już skosztował, czyli wypełnił wolę Ojca. Jeśli więc ktoś zbawi duszę, nakarmi Boga, a jeśli ktoś zniszczy duszę, nakarmi diabła. Zastanówmy się więc, jakie ziarno ma wróg, co oznacza jego usunięcie i powrót, dlaczego najpierw został zmuszony do odejścia, ale ostatecznie pozostał. Jako dowód ponownie pokazano nam przypowieść z Pisma Świętego. Jeśli ktoś jest doskonały w świętości, to jest „cerkwią Bożą”, jak powiedział apostoł (1 Kor. 3:16–17). Tak więc, jeśli ktoś doskonali się w niegodziwości, staje się mieszkaniem diabła i diabeł w nim spoczywa. Dlatego najpierw sieje w niedoskonałym, a potem odchodzi; a po upływie czasu sprawdza, czy dana osoba stała się doskonała, a jeśli nie, to w niej pozostaje. Odróżnienie doskonałości zostanie ponownie zaprezentowane na podstawie pobożnego nauczania. Tak jak ci, którzy zbawiają duszę, są doskonali u Boga, tak ci, którzy duszę niszczą, są doskonali u diabła. Ewangelia wyjaśnia, w jakim sensie obaj są doskonali. Przynajmniej mówi się uczniom: „Bądźcie... doskonali, jak Ojciec wasz w niebie” (Mt 5,48), ponieważ On zbawia dusze i ciała – ciała, świecąc na nie słońcem i zsyłając deszcz, a dusze, dając im prawo i wiedzę i oczekując od nich poprawy. Ale czy znajdziemy w Piśmie Świętym tę samą przypowieść o wrogu? Tak, ta sama Ewangelia mówi także o wrogu, że diabeł jest „mordercą od niepamiętnych czasów” (J 8,44). Dlatego jeśli ktoś zabije duszę, to jest całkowicie podobny do diabła. Należy powiedzieć, kto stał się doskonały na podobieństwo diabła. Jasne, że faryzeusze. Sam Chrystus bowiem powiedział, że mają diabła za ojca. Zniszczyli wiele dusz, ucząc je, aby nie wierzyły w Boga i Chrystusa. I udowodnię, że przewyższyli diabła, bo nie tylko nauczali, ale i zmuszali ich do czynienia zła. Ktokolwiek bowiem wierzył w Chrystusa, był ekskomunikowany ze zgromadzenia, aby uprzedzić doskonałość przed wrogiem, który przez strach zmusza go do odstępstwa od Boga, grożąc mu bowiem śmiercią, wielu odwiódł od pobożności. I Bóg sieje, ale w ciałach suchych i wychudzonych, gdyż rzeczy niebieskie rosną w nieskazitelności. Nasienie Boże nie powoduje z początku zepsucia i samo nie gnije, ale rośnie, przerzedzone suszą. Wiemy więc, co oznacza suche miejsce; to nic innego jak niezniszczalność. W czystych i dojrzałych (starych) ciałach rośnie ziarno Boże, ponieważ zawsze rodzi połączenie nie w ciele, ale w duszy. Jak to się dzieje? Zbadajmy to również. Ewangelia mówi, że nikt „duszy nie może zabić” (Mt 10,28), dlatego nie potrzebuje ona błogosławieństw tego świata. A bez ich użycia może pozostać niezniszczalny; jedzenie jest pobierane w celu utrzymania ciała. Kiedy więc dusza nie daje się zniewolić ciału, ale podporządkowuje je sobie, przyjmując w sobie niezniszczalne nasienie Boże, wówczas ciało jakby pod wpływem światła włącza je w nieskażoność i wysycha, aż do wzmożenia przerzedzenia. Bo jak wzrost ciała powoduje wzrost otłuszczenia, tak zmniejszenie otłuszczenia powoduje wzrost chudnięcia. Już samo wzmożenie przerzedzenia, aż do skrajności oczyszczenie ciała, uduchawia je i w ten sposób dochodzi do jedności z Duchem Bożym, przynosząc owoc niezniszczalności i doskonaląc się w przyjęciu Boga w sobie. A Ewangelia mówi o doskonałym: Ja (to znaczy Chrystus) i Ojciec „przyjdziemy do niego i zamieszkamy u niego” (J 14,23). Ale być może chcesz się także upewnić, czy możliwe jest zmieszanie się zniszczalnego ciała z niezniszczalnością; więc musimy o tym trochę porozmawiać. Jeśli udowodni się, że dusza jest nieśmiertelna, wówczas staje się jasne, że jest ona niezniszczalna. Ale tak jak dusza po zjednoczeniu z zwilżonym ciałem staje się cielesna, tak ciało poprzez nieskażoną duszę w zjednoczeniu z nasieniem Bożym staje się duchowe. Dlatego Paweł znał także ludzi duchowych i cielesnych. Wiedział, że ci, którzy są cieleśni, mają duszę, a ci, którzy są duchowi, mają ciało; lecz wskutek rozkładu i dominacji tego, co w człowieku jest większe, imię tego, co przeważa, zdobywa cała osoba. Jeśli w człowieku ciało przeważa nad duszą, wówczas jest on cielesny; a jeśli dusza dominuje, to jest duchowy. A w innym miejscu mówi: „Ciało pragnie tego, co jest sprzeczne z duchem, a duch, co jest sprzeczne z ciałem... Nie czyńcie tego, co chcecie” (Gal. 5,17). A Ewangelia rozwiązuje ten problem. Mówi się, że „Królestwo Niebieskie” należy do tych, którzy „wysilają się” (Ew. Mateusza 11:12). Duch wzmaga się, wznosząc naturę do Boskości, ponieważ ciało przyciąga naturę do ziemskiego. Ten wysiłek ducha nad naturą jest walką i odbywa się na dwa sposoby: u nowicjuszy, aby nie wejść w jedność z ciałem, i u doskonałego, aby samo ciało uczynić duchowym. Z tego powodu najpierw daje ziarno, a kiedy powraca, daje także wino i przygotowuje doskonałe jedzenie, jak powiedzieliśmy o jego przeciwieństwie. Ewangelia wyjaśnia, w jaki sposób stajemy się pokarmem i napojem dla Boga. „Ja jestem winoroślą” – mówi Chrystus – „a wy jesteście narodzinami” (Jana 15:5). A apostoł mówi do wiernych Koryntian: „Pragnie Boga, budowla Boża jest naturalna” (1 Kor. 3:9). To właśnie powiedział nowicjuszom. Co to znaczy być idealnym? „Do którego domu należymy” (Hbr 3,6), jeśli tylko fundament założony w nas na początku utrzymamy aż do końca. Tak więc ziarno nieskazitelności przyjmuje się w suchych ciałach, ponieważ ciało przeciwstawia się duchowi, nie z powodu nieposłuszeństwa natury, ale z powodu pożądliwości i dążenia woli. Jeśli najważniejszą rzeczą w człowieku jest nieśmiertelna dusza, wówczas nie ma niesprawiedliwości u Boga, że ​​zamienił człowieka w niezniszczalność; i nie zmusza złożonej natury ludzkiej, lecz jedynie zachęca siłą, aby przyciągać ciało do nieskażoności, niczym niewolnik zepsuty grzechem. Podobnie jak w ognistym tyglu miedź przybiera postać ognia, tak ciało staje się duchowe, jeśli zostanie rozpuszczone przez niezniszczalność. Ta sama miedź, zakopana w ziemi, zjedzona przez rdzę i zamieniona w pył, staje się jak ropa; dzieje się to także z ciałem zanurzonym w namiętnościach. Ale chcę wam także opowiedzieć o królestwie świętych, o tym, jak odziedziczą królestwo w ciele. Natura ciała wymaga odpoczynku; bardziej starają się osiągnąć skruchę; radują się ci, którzy są rozgoryczeni; ci, którzy są chorzy, nie leczą się sami. Nasza natura rozkoszuje się chwałą; Oni, bluźniercy, pocieszają się, ukrywają swoje uczynki miłosierdzia i starają się ukryć swoją pobożność. Natura ciała wymaga jedzenia; Wyczerpują ją postami, wyczerpują wyczynami. Natura ma skłonność do małżeństwa; Ograniczają ją abstynencją, odcinając wszelkie przyczyny pożądania. Natura goni za wygodami życia, lecz święci, gdy się obrażają, cierpią; kiedy ich plądrują (torturują), znoszą je hojnie. Dlatego można niemal powiedzieć, że wyrzekają się wszelkiego życia cielesnego. Oznacza to bowiem: Weź swój krzyż i naśladuj mnie (Mt 16,24). Dlatego apostoł pisze: „Dlatego umartwiajcie swoje dusze, które są na ziemi” (Kol 3,5), bo dokonuje się to z pobożnym wysiłkiem. Każdy zabija drugiego nie miłosierdziem, ale siłą; Zatem ktoś, kto chce ożywić cielesność, używa wysiłku. Apostoł powiedział, co oznaczają „uds... nawet na ziemi”. Bo to nie stworzenie Boże potępia; nie powiedział po prostu: Umartwiajcie członki ciała, „ale... nawet na ziemi” (pożądliwości cielesne). Co to za oudy? Rozpusta, oszustwo, zazdrość, złośliwość, pożądliwość i tym podobne. Ze wszystkim, co zostało powiedziane, ciało jest powiązane. Z powodu bogactwa są obelgi, z powodu dobrej sławy - zazdrość, z pychy - oszustwo, z luksusowego życia - rozpusta. W ten sposób przy tym wszystkim cielesny człowiek zostaje złapany, upokorzony przez grzech i to, co naturalne. Lepiej powiedzieć, jak mówi Ewangelia, że ​​grzech powoduje przemoc wobec natury. Tak więc, zamiast zadowalać się, natura oddaje się obżarstwo, zamiast gasić pragnienie piciem – pijaństwo, zamiast małżeństwa – rozpusta, zamiast sprawiedliwości – nieludzkość, zamiast miłości – rozpusta, zamiast pożądania – rozwiązłość. Dlatego trzeba ją zmusić, aby pod kontrolą nie mogła wyrażać się w sposób bardziej odpowiedni. Bo nasz Zbawiciel powiedział również, że lepiej dla ascety, „który jest chromy lub biedny”, aby zdobyć Królestwo (Ew. Mateusza 18:8). Oczywiście nie nakazał odcinać członków, które sam stworzył, ale uczy nas, abyśmy nie czynili natury sprawcą grzechu. Jeśli ręka zostanie zabita przez wstrzemięźliwość, a umysł zaślepiony i knuje morderstwo, to nie znajdując pomocy w dłoni, nie uczyni zła. Możemy z łatwością zapewnić naszych przyjaciół, że nie spiskujemy przeciwko nim, jeśli nie dogadujemy się z tymi, którzy spiskują. Pismo Święte nie zabraniało rodzenia dzieci, ale dzieciobójstwa. Nadmierna zmysłowość utrudnia duchowy dobrobyt, wznieca kłótnie, uczy ludzi wyrządzania krzywdy i oszukiwania, wzbudza zazdrość. Rozumiesz, co mówię, żeby nie robić nam wielu dygresji. Sam Apostoł zalecał, aby mieć „zadowolenie” (2 Kor. 9:8), ale powiedział, że „kto karmi... w obfitości, umiera żywy” (1 Tym. 5:6). On sam nauczał „w obecności obcych” (1 Tes. 4:12), aby postępować „przyzwoicie”, ale zabraniał, aby „troski o ciało” zamieniały się „w pożądliwości” (Rz. 13:14). Brak pożądliwości nie jest sprzeczny z zadowoleniem, ponieważ „jej niegodziwość wystarczy na jeden dzień” (Mateusz 6:34). Krzyż nie sprzeciwia się jedzeniu, bo „jeśli się będziesz starał, od wszystkiego się powstrzymasz” (1 Kor. 9,25). Zniewalanie natury i zabijanie jej nie sprzeciwia się małżeństwu, ponieważ odwraca martwotę cudzołóstwa. Małżeństwo służy życiu, a rozpusta służy śmierci, ponieważ szkodzi rodzeniu dzieci. Nie powiedział więc nic innego, jak tylko, że grzech musi zostać popełniony przez umarłego, a zabicie go wymaga niezwykłego wysiłku. Zrozumcie moc Ewangelii, która chce uśmiercić grzech w zmarłym człowieku, chce umartwić śmierć duchową śmiercią ciała; dąży do osłabienia mocy namiętności w wypoczętym ciele, nawołuje do zmuszania natury, aby nie tolerowała przemocy martwoty; uczy zaniedbywać część martwą, aby nie utracić początku nieśmiertelności; radzi postępować zgodnie ze słowami mądrych ludzi, poddać zepsuciu to, co jest w tobie zepsute, nie czekając na to od innych; pragnie, abyśmy postanowili beznamiętnie zmiażdżyć ciało postem i nie pozwolić, aby zginęło w skażeniach spowodowanych grzechem. Zepsucie, któremu sami poddajemy ciało, przyniesie uzdrowienie, ponieważ lekarze, jeśli ktoś ma stwardnienie lub guz, albo osuszają bolące miejsce, albo doprowadzają je do ropienia, albo kauteryzują i w ten sposób go leczą. Grzeszne zepsucie służy zgubie, gdyż wnikając potajemnie w głąb, powoduje w przyrodzie nieuleczalną zgniliznę, która wydaje się niewielka, ale staje się ogromna, ponieważ niczym zaczyn rozprzestrzenia swoje działanie od stóp do głów. Według zepsucia grzech jest uznawany za coś jednorodnego, ale ma wiele mocy, psuje ciało jedzeniem, tucząc je; bo tak jak choroba zmienia ciało, tak luksus nie pozwala żyjącemu w luksusie zauważyć, kiedy naruszył prawa natury. Korupcja jest także wyrafinowaniem będącym skutkiem luksusu, ponieważ pożera zniszczalne ciało. Grzech psuje także przez miłość do pieniędzy, uczy bowiem troski aż do śmierci, psuje ciało żmudną pracą i kala duszę niegodziwością. Jest także zepsuty przez umiłowanie sławy, gdyż budzi zazdrość i nienawiść do swoich bliźnich. Psuje także przez cnotę, bo uczy go, jak być w niej próżnym. Psuje także tych, którzy ukrywają cnotę, czyniąc ich pozbawionymi skrupułów i pomimo wielkich cnót wpaja w nich namiętności pozornie najmniej ważne i przez nie pogrąża całą istotę w nieładzie. Wróg zastawia na nas sidła już w naszych czynach, bo nasza umiejętność zamienia się w jakby klej, którym z przyzwyczajenia do nieistotnej namiętności lepimy skrzydła (mam na myśli cnoty), od których krzywdzą nie tylko skrzydła, ale ciało i dusza. Skupmy naszą uwagę na podstępności grzechu, aby nie śmiał się z nas jako głupców. Bądźmy uważni na jego intrygi, bo dzięki nim walczy z nami, a gdy uznamy, że zewsząd jesteśmy bezpieczni, on znajduje dla siebie miejsce, do którego może wejść. Jeśli uciekniemy przed lwem za mocnymi murami, stanie się on psem, abyśmy nie bali się go z powodu jego znikomości. Jeśli go przepędzimy, jak psa, wleci do okna jak ptak. Boimy się go, gdy staje się orłem, a on jest wróblem. Nie wpuszczamy go jak wrona, a on włamuje się jak pszczoła. A ponieważ rozpoznajemy to we wszystkich postaciach, to stając się komarem, wyrządzi nam wiele szkody. Komary niszczą pierwsze wina, ponieważ wiele z nich (jak ciasto zakwasowe) fermentuje wino swoim zgniłym pyłem, co często powoduje, że wino jest zabójcze lub szkodliwe dla zdrowia, jeśli komary wcześniej usiadły na padlinie lub skosztowały trujących gadów. Jest to nawyk czegoś nieważnego: usposabia duszę do spełniania każdej woli węża. Taka jest subtelność wroga, który przygotowuje zniszczenie dla tych, którzy uważają się za bezpiecznych. Kaznodziei mówi, że „martwe muchy psują słodycz oliwy” (Kazn. 10:1), aby święci zrozumieli znikomość i nieczystość wroga, a nieostrożność – jego złośliwość i subtelność. Natomiast w Księdze Królewskiej Eliasz nazwał Baala (2 Królów 1:2–3, zgodnie ze słowiańskim tłumaczeniem: „Baal, zły bóg Ekronu”) muchą, bogiem Ekronu. Wróg atakuje dusze bezbożnych jak zielone pastwiska, wysysa w siebie ich nieczyste uczynki i żywi się upojeniem ich upojenia. Wąż uwielbia stać się muchą, aby rozkoszować się ropną krwią niegodziwości. Wśród bezbożnych żyje jak wąż, a wśród rozpustników staje się muchą. I z tego jasno wynika, że ​​nawet wśród tych, którzy uważają się za bezpiecznych, potrafi być niespokojnym komarem. Nierozsądną rzeczą jest szczelne zamykanie naczyń, aby nic złego nie przedostało się do środka, ale pozostawienie duszy bez ochrony. Nierozsądną rzeczą jest zabezpieczanie się przed zmysłowością, ale pozostawienie umysłu bez ochrony. Mądrość zawarta w Księdze Przysłów nakazuje udać się „do mrówki” i nauczyć się roztropności (Przysłów 6:6). A Ewangelia mówi nam, abyśmy byli mądrzy „jak węże” (Mt 10,16), bo trudno je złapać, bo nie są bezbronni. Zamiast gołębicy z Ewangelii przypowieści wskazują na pszczołę, a zamiast węża na mrówkę. Zatem dla naszej korzyści przyjrzyjmy się ich podobieństwom. Wąż pełza i dla wielu jest zły. Ale w przypowieści, ponieważ wróg staje się mały, aby zniszczyć innych, nazwano go mrówką. Kiedy wróg pojawia się jako mrówka i zwycięża, staje się odważny jak wąż. Kiedy pojawia się jako wąż i zostaje pokonany, uniża się jak mrówka, aby nie doznać krzywdy. Musimy więc się przemienić, aby nie doznać krzywdy w wyniku machinacji wroga. Mrówka pełza jak wąż, ale jej nogi nie dźwigają ciała, lecz podczas procesji chwytają ziemię. Chowa ziarna pod ziemię, aby zimą nie uległy zniszczeniu, i blokuje przejścia, które sam stworzył, aby nie stracić pożywienia w potrzebie. To wszystko robi wąż. A Ewangelia mówi: „Módlcie się, aby wasza ucieczka nie nastąpiła zimą ani w szabat” (Mt 24,20). Zima to czas potrzeby, a sobota to wiek starości, kiedy nasze życie przez bezczynność staje się sobotą. Pracujmy więc latem, aż zajdzie taka potrzeba, abyśmy mogli mieć coś na szabat. Sam Salomon powiedział: pracuj w młodości, zanim nadejdzie czas, w którym powiedziałeś: „Nie chcę w nich” (Kazn. 12:1). Czym jest ta potrzeba lub czym jest ta pokusa, która wprowadza w błąd i sugeruje ignorancję? Istnieje pokusa, o której Pan powiedział: „Módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście” (Mt 26,41). Paweł mówi, że Bóg „nie dopuści, abyście byli kuszeni bardziej, niż możecie” (1 Kor. 10:13), pokazując w ten sposób, że Bóg dopuszcza pokusy nie do zła, ale do dobra; wiedząc, że zwyciężymy, pozwala nam zostać koronowanymi. Jeśli chodzi o zwyciężonych, to nie On na to pozwala, ale przyczyną pokusy jest wola i uczynki każdego. Wróg nie wiedział, że święci zwyciężyją, bo inaczej jako zły nie wdał się w walkę z tym, który będzie ukoronowany. A jeśli wiedział, oznacza to, że stał się przyjacielski. Jeśli stał się łaskawy, to dlaczego obala tych, którzy upadają? Ale nie poprawia się i nie przestaje robić swoich rzeczy. Dlatego też w słowach: „módlcie się… aby wasza ucieczka nie nastąpiła w zimie”, rozumiemy, że istnieją dwa rodzaje pokus; jeden jest dopuszczony do testów, drugi pochodzi z arbitralnych prześladowań. To samo należy rozumieć w odniesieniu do szabatu, ponieważ oznacza on gorzki koniec trudów prześladowań, z powodu których jesteśmy surowo karani, jeśli nie jesteśmy w stanie ich znieść i jeśli nie znosząc ich, szkodzimy naszym duszom poprzez niepowodzenie naszych wysiłków. Ostateczny koniec jest bezowocny, ponieważ umierając bezowocnie w prześladowaniach, jesteśmy pozbawieni wiecznej nagrody. Następnie zobaczmy, czy nie znajdziemy tego samego podobieństwa u pszczoły i gołębicy, jakie znaleźliśmy u węża i mrówki. Ze względu na zimę mają dużo opieki. Pszczoła pracuje w obfitości. Gołąb uwielbia być towarzyski, podobnie jak pszczoła. Praca pszczoły jest przydatna dla każdego, a widok gołębicy jest dla każdego bardzo miły. Zarówno pszczoła, jak i gołąb nie są podstępne. Wężom łatwo jest przybrać wygląd gołębicy, tak jak gadom łatwo jest przybrać wygląd pszczoły. Pierwsi są przyrównani do tych, którzy żyją mądrze, a ostatni do tych, którzy żyją w prostocie. Dlatego Kaznodziei mówi: „W dniu dobroci... żyjcie w chwale” (Kazn. 7:15), „zachowujcie niewinność i oglądajcie sprawiedliwość” (Ps. 36:37). Ale Pan powiedział najpierw: „Bądźcie mądrzy jak wąż”, a potem jeszcze raz: „Celujcie jak gołębie” (Mt 10,16), ponieważ po odpoczynku następuje pokusa. Dlatego Dawid mówi: „Przeszedłem przez ogień i wodę i doprowadziłem nas do odpoczynku” (Ps. 65:12). Pszczoła podąża za mrówką. Paweł mówi najpierw o cielesności, a potem o duchowości, ponieważ chwała przychodzi po pracy. I mówi o pszczole, bo jest ona pożądana i chwalebna dla każdego. Widzisz, musisz najpierw wyćwiczyć się w pracy i zdobyć koronę w ascetycznych czynach, aby w ten sposób zakosztować łaski Bożej. Gorycz osiągnięć zostaje zastąpiona słodyczą odpoczynku, a surowość życia łaską. Jeśli nie będą nas nienawidzić jak węże, nie będą nas miłować jak gołębie; Jeśli nie będziemy pogardzani jak mrówki, nie będziemy chwalebni jak pszczoły. Chrystus najpierw cierpiał jak wąż Mojżesza, zawieszony na drzewie, a potem jak gołębica, powstając z martwych, wzleciał do nieba. Najpierw jadł gorzkie zioła wielkanocne, a potem, po zmartwychwstaniu, rozkoszował się także plastrami miodu. Zrozumcie, bracia, co mówię. Jeśli ktoś chce zapewnić sobie bezpieczeństwo, musi pracować, aby potem móc cieszyć się swoją pracą. Jeśli chcesz ciężko pracować, ucz się od naszych ojców. Bądźcie dziećmi posłuszeństwa w pracy, abyście w czasie odpoczynku stali się ojcami. Podczas pracy nie dasz się ponieść zwyczajom, ponieważ praca wypędza pasjonujące nawyki. Mówiłem więc, nie trzymajcie się złych zwyczajów, aby nie popaść w otchłań występku. Powiedział, że w ten sam sposób można to osiągnąć, abyście nie robili mi wyrzutów jako lekarzowi, który mówi o chorobach, ale nie ma doświadczenia w leczeniu. Postępujcie więc zgodnie ze swoim ślubem, abyście i wy byli godni obietnic Bożych w Chrystusie Jezusie. Amen. Może zainteresuje Cię: