Слово о братиях, почивших о Христе

Warum haben wir, Geliebte, uns heute so fleißig und zugleich anständig versammelt? Denn wir wurden alle aus einem einzigen Grund hierher berufen von den Brüdern, die in unserem Namen zu Christus berufen wurden. Deshalb kamen wir so bereitwillig zusammen, um Christus Lieder zu singen. Diejenigen, die uns im Fleisch zurückgelassen haben, haben uns auferweckt, diejenigen, die uns im Himmel mit den Engeln preisen, ermutigen uns, auf Erden zu loben, sie bilden Gesichter von uns, thronen vor den Gesichtern in der Höhe, sie bieten uns eine geistliche Mahlzeit an, gesättigt von den Freuden des Himmels, sie bieten uns Wein der Zärtlichkeit an, erfüllt vom dortigen Trost, sie zünden unter uns Lampen an, die ihre Herzen erleuchtet haben und zum unzugänglichen Licht gegangen sind. Die Ehrwürdigen unter uns wurden von den Ehrwürdigen vor dem Herrn zu sich genommen. Und diejenigen, die wunderbar auf Gott zugingen, entfernten sich von uns. Sie ließen uns Waisen zurück und gingen in ihr Vaterland; verließ die Korruption und wechselte zur Unbestechlichkeit; versteckten sich vor der Welt und leuchteten vor Christus; sie verließen die Erde und ließen sich im himmlischen Jerusalem nieder; verließ die Glückseligkeit dieses Lebens und erlangte himmlische Glückseligkeit; lehnte vergebliche Rebellionen ab und suchte Gelassenheit; entfernten sich von den Stürmen und Unruhen der Welt und lenkten ihren Weg zu einem ruhigen Pier; verließ den dunklen Schatten des Lebens und stieg zur Sonne der Wahrheit auf. Und als sie noch bei uns waren, waren sie nicht bei uns, sondern standen mit ihren Gedanken vor Gott; Während sie noch auf der Erde waren, hatten sie ihren Wohnsitz im Himmel; Sie lebten im Fleisch und waren nicht im Fleisch, weil sie hier keine bleibende Stadt hatten – sie hatten eine himmlische Stadt; Sie hatten hier kein eigenes Vaterland, aber sie hatten ein bergiges Vaterland; Sie hatten hier keinen vorübergehenden Reichtum, sondern himmlischen Reichtum. Als Wanderer und Fremde, wie alle ihre Väter, fremd gegenüber der Welt und allem in der Welt, schmückten sie ständig ihre Seelen, blickten auf Trauer, dachten an Dinge oben, dachten an Dinge oben, gierten nach den Schönheiten dort, den Wohnstätten und Vorräumen dort, den himmlischen Zeremonien, den himmlischen Gesängen, den Festen dort, den ewigen Segnungen, den unerschöpflichen Gaben Gottes; Sie richteten ihren Blick auf sie, strebten nach ihnen und empfingen sie deshalb; Sie waren in Eile, deshalb betraten sie das Vaterland, in das Brautgemach in der Höhe; floss, deshalb erreichten sie; Sie fasteten und freuten sich deshalb; sie blieben nicht in Nachlässigkeit, deshalb freuen sie sich; Sie wurden weise, weil sie dieses Leben vernachlässigten, sie zogen von uns weg, gingen ihren schönen und angenehmen Weg, sie zogen weg und ließen sich in einem heiligen und ewigen Land nieder, sie gingen plötzlich und flogen wie reine, unbefleckte Tauben, flogen wie verlassene und unschuldige Turteltauben, flogen von uns wie süßzüngige Schwalben. Sie wurden von unserer Herde getrennt wie reine und heilige Lämmer; sie haben sich von den Zäunen zurückgezogen, und die Schafe trauern; Wir verließen unser Nest und weinten wie Küken. Ein Mitglied ist abwesend, die anderen Mitglieder sind krank. Wir vergießen Tränen, weil wir Ihr Wohlwollen verloren haben; wir seufzen, weil wir dein Gesicht nicht sehen; wir weinen, weil auch wir bald gehen werden; Wir werden krank, weil wir so plötzlich entführt werden. Wir beschweren uns, sobald wir uns an deine Tugend erinnern; wir beschweren uns, sobald wir unseren Blick wenden und deine Liebe nicht sehen; wir weinen, weil auch stumme Tiere weinen, wenn sie von ihren Stammesgenossen getrennt werden; Wir weinen, weil der Ochse brüllt und nach seinem Joch sucht, und die Schwalben schreien, wenn ihre Küken gestohlen werden, und jeder Vogel schreit, wenn sein Bruder von ihm getrennt wird. Auch wenn dies für Sie nützlich war, haben Sie uns Kummer bereitet. Was Sie sich gewünscht haben, ist für uns bedauerlich geworden. „Der Tod seiner Heiligen ist ehrenhaft vor dem Herrn“ (Psalm 116,6); aber „der Tod der Sünder ist grausam“ (Psalm 33,23). Deshalb sagte der Prophet: „Wovor fürchte ich mich am Tag der Grausamkeit? Die Missetat meiner Ferse wird über mich hinweggehen“ (Psalm 48,6). Der Tag wird kommen, Brüder, er wird gewiss kommen, und der Tag wird nicht an uns vorübergehen, an dem ein Mensch alles und jeden verlassen und allein gehen wird, von allen verlassen, gedemütigt, beschämt, nackt, hilflos, ohne Fürsprecher, noch Gefährten, unvorbereitet, unerwidert, wenn ihn nur dieser Tag in Nachlässigkeit überholt – „an dem Tag kümmert er sich nicht darum, und an der Stunde weiß er es nicht“ (Matthäus 24:50), während er hat Spaß, sammelt Schätze, lebt im Luxus und gibt sich der Nachlässigkeit hin. Denn plötzlich wird eine Stunde kommen und alles wird enden; ein wenig Fieber, und alles wird zur Sinnlosigkeit und Eitelkeit; Eine tiefe, dunkle und schmerzhafte Nacht – und ein Mensch wird wie ein Angeklagter dorthin gehen, wohin diejenigen, die ihn gefangen nehmen (nehmen), ihn führen werden. Dann, Mann, wirst du in dieser Stunde der Trennung der Seele vom Körper viele Wegweiser, viele Helfer, viele Gebete, viele Helfer brauchen. Groß ist dann die Angst, groß ist das Zittern, groß ist das Geheimnis, groß ist der Aufruhr für den Körper bei seinem Übergang in die andere Welt. Denn wenn wir auf der Erde, wenn wir von einem Land in ein anderes ziehen, eine Art Wegweiser und Führer brauchen, wie viel mehr werden sie dann nötig sein, wenn wir uns in die Unendlichkeit des Jahrhunderts bewegen, von wo niemand zurückgekehrt ist? Ich wiederhole auch: Sie brauchen in dieser Stunde viele Helfer. Diese Stunde gehört uns und keiner anderen; unser Weg, unsere Stunde und die schreckliche Stunde; unsere ist eine Brücke, und es gibt keinen Durchgang darüber; Dies ist das allen gemeinsame, gemeinsame und schreckliche Ende; ein schwieriger Weg, aber jeder muss ihm folgen; Der Weg ist schmal und eng, aber wir werden ihn alle betreten. Dies ist ein bitterer und schrecklicher Kelch, aber lasst uns alle daraus trinken und nicht aus einem anderen; Das Geheimnis des Todes ist groß und verborgen, und niemand kann es erklären. Es ist schrecklich und schrecklich, was die Seele dann erlebt, aber keiner von uns weiß das, außer denen, die uns dort vorausgegangen sind, außer denen, die es erlebt haben. Wenn wir mit unseren Brüdern zusammensitzen, die sterben und mit dem Tod kämpfen, sehen Sie dann nicht, wie viele schreckliche Dinge passieren? In welcher Art von Zwängen befinden sie sich, in welcher Art von Verwirrung befinden sie sich? Siehst du nicht, wie sie seufzen? Hast du sie nicht mit kaltem und bitterem Schweiß bedeckt gesehen, wie Schnitter auf einem Feld? Wie richten sie ihre Augen hin und her? Wie knirschen andere mit den Zähnen? Wie werden sie in ihrer Verwirrung von Entsetzen ergriffen? Wie viele Menschen reißen sich die Haare aus? Wie sie aus ihren Betten aufspringen und rennen wollen, es aber nicht können; sie sehen, was sie noch nie gesehen haben, sie hören von den Behörden, was sie noch nie gehört haben, sie ertragen, was sie nie geduldet haben; Sie suchen nach einem Erlöser, und es gibt niemanden, den sie retten könnten; sie suchen einen Gefährten, und niemand begleitet sie; Sie suchen einen Tröster – und niemand traut sich! Dann schauen wir sie an, zittern, weinen, und indem wir ihre Hände halten, küssen wir sie, übergießen sie mit Tränen, wischen ihnen den Schweiß vom Gesicht, wischen ihre glühende Zunge mit Wasser ab, legen unsere Ohren darauf, die Worte zu hören, die mit Mühe gesprochen werden, und fragen dann: „Wie fühlst du dich jetzt? Hab keine Angst, Gott liebt die Menschheit.“ Also sagen wir es ihnen und nässen uns selbst die Tränen in die Brust; unser Herz brennt in uns, wenn wir das sagen. Dann gibt es in uns keine böse Liebe, keine Sorge um Eigentum, keine Sorge um Nahrung, sondern wir sehen vor uns das große und schreckliche Geheimnis des Todes, und wir zittern, wir nicken mit dem Kopf, wir nehmen einen traurigen Blick auf, wir trauern um uns selbst und wir wiederholen traurig; „Ach! Ach!“ Wenn der Abschied von uns allen Abschied nimmt und alle grüßt, sagt er: „Lebe wohl, lebe wohl, Brüder, lebe wohl, gute Brüder; steh auf und bete fleißig für mich in dieser Stunde. Ich gehe nun auf eine lange Reise, auf einem Weg, den ich noch nie zuvor gegangen bin, in ein für mich neues Land, aus dem niemand zurückgekehrt ist, in ein dunkles Land, in dem ich nicht weiß, was mich treffen wird, in die tiefe Hölle, aus der niemand zurückgekehrt ist.“ Farewell, farewell, my beloved brothers, I no longer have a brother. Farewell, friends; I am no longer your friend, but a stranger. Farewell, friends; farewell, beautiful host, for me it is no longer a host of rejoicing, but a host of weeping. Forgive me, my neighbors, forgive me, forgive me. Not long, and you will finally come there, come quickly, overtake us; We are waiting for you there; We expect you to come to uns. Und wir werden nicht zu dir kommen, wir werden dich in diesem Leben nicht sehen. Was wir gelernt haben, wissen wir; Was wir getan haben, ist das, was wir erhalten werden. Jetzt gehe ich und werde nicht zu dir zurückkehren. Wenn Sie jetzt etwas Gutes getan haben, haben Sie es erworben. Wenn ich etwas dorthin schicke, wird es mich treffen. Und wenn ich etwas bei mir gespart habe, was nützt es mir dann? Wenn ich jemandem begnadigt habe, dann werde ich in dieser Stunde Vergebung erfahren. Wenn ich jemanden beschützt habe, dann werde ich jetzt Schutz für mich selbst finden. Wenn er jemanden gerettet hat, wird er mir in dieser Stunde vorausgehen, denn die gegenwärtige Stunde des Auszugs meiner Seele ist für mich schwer und schwierig. Mehr als jede andere Stunde ist diese Stunde für mich eng und schmerzhaft, weil ich nicht darauf vorbereitet bin zu essen (anzunehmen); Die heutige Nacht ist für mich düster, denn ich bin abgeholzt wie ein dürrer und dürrer Baum. Der wirkliche Weg fällt mir schwer, weil ich keine guten Abschiedsworte habe. Aber du vergießt bittere Tränen für mich und hilfst mir, sei barmherzig, hilf mir, zeige Mitleid, bete für mich, damit du dort Gnade für mich finden kannst. Ich verlange nicht viel, weil ich viel gesündigt habe. Warum zündet ihr, Brüder, Kerzen für mich an? Ich habe die Lampe meiner Seele nicht angezündet. Warum ziehe ich leichte Kleidung an? Ich trage keine leichte Kleidung. Warum meinen Körper mit Wasser waschen? Ich habe keine Tränen vergossen wie Wasser. Warum lege ich mich mit den Heiligen ins Grab, deren Leben und Moral ich selbst nicht gezeigt habe? Wie ich mich selbst getäuscht habe! Wie er sich selbst verspottete und sagte: „Ich bin noch jung, ich werde das Leben erst einmal genießen, die Freuden der Welt genießen, meine Seele vom Leben trösten lassen und später Buße tun. Gott liebt die Menschheit und wird mir zweifellos vergeben.“ Wenn ich jeden Tag so denke, habe ich mein Leben vergeudet. Sie haben es mir beigebracht, aber ich habe nicht zugehört; sie gaben mir Anweisungen und ich lachte; Ich habe auf die Heilige Schrift gehört und beende mein Leben als jemand, der nicht gehört hat. vom Gericht gehört – und verspottet; hörte vom Tod – und lebte wie ein Unsterblicher, vernachlässigte (verachtete) ihn wie einen Ewigen; Und siehe, jetzt bin ich nicht bereit zu essen, und ich habe keinen Helfer; Siehe, ich bin unbußfertig geworden, und ich habe niemanden, den ich erretten könnte; Siehe, ich bete, und niemand hört mir zu; Siehe, ich stehe unter der Verdammnis, und ich habe niemanden, den ich retten könnte. Wie oft habe ich beschlossen, Buße zu tun, und wieder habe ich das Schlimmste getan! Wie oft bin ich vor Gott gefallen und habe mich wieder von ihm zurückgezogen! Wie oft hatte er Erbarmen mit mir, und wieder verärgerte ich ihn! Und so gehe ich jetzt in einem verzweifelten Zustand. Wie viele schöne Dinge hat er mir gegeben und wie viele schlechte Dinge habe ich getan!“ So oft spricht ein Sterbender mit uns, den Anwesenden, und plötzlich ist ihm die Zunge gebunden, sein Blick verändert sich, sein Geist verwandelt (zerstört), seine Lippen verstummen, seine Stimme wird unterbrochen. Wenn die souveränen Mächte sich nähern, wenn schreckliche Armeen kommen, wenn die göttlichen Abnehmer der Seele befehlen, sich aus dem Körper zu entfernen, wenn sie uns mit Gewalt forttragen und zum unvermeidlichen Richterstuhl bringen – dann gerät der arme Mann, wenn er sie sieht, selbst wenn er ein König oder ein Herrscher oder ein Peiniger oder ein Herrscher der Welt war, in Schwingung, als ob er von einem Erdbeben käme, alles zittert, wie ein vom Wind geschütteltes Blatt, schlägt wie ein Spatz hinein Die Hände auf den Fänger, er wird völlig taub und erstaunt (perplex), sieht schreckliche Kräfte, sieht neue und majestätische Visionen (Gesichter), sieht schreckliche Bilder, sieht bedrohliche und strenge Gesichter, sieht die Ordnung der Dinge, die er noch nie zuvor gesehen hat, und denkt bei sich und sagt: „Gesegnet ist der Eine Unsterbliche, der Eine Ewige König! Was bedeutet das irdische Königreich im Vergleich dazu? Was ist menschliche, vorübergehende Führung? Was ist unsere Eitelkeit und Unmenschlichkeit.“ Macht? Hier sind die wahrhaft himmlischen Armeen, hier ist die ewige Macht der Autoritäten, hier sind die schrecklichen Visionen des Einen Schrecklichen, hier sind die mächtigen Diener des Einen Allmächtigen, hier sind die Herrscher des Einen Souveräns, hier sind die Mächtigen des Starken Gottes, hier sind die schrecklichen und schrecklichen Visionen! All dies wird dann von einem gesehen, von uns empfangen und achtet nicht mehr auf uns, sondern wird von den Kräften, die ihn rufen, in eine Betäubung versetzt, er ist erstaunt. Manchmal spricht er Gebete im Flüsterton, soweit es seine Zunge zulässt. Aus seinen Reden und aus den Positionen, die er einnimmt, hören wir Anwesenden oft und schließen daraus, dass er die Souveränen Mächte gesehen hat, und wir sind alle voller Ehrfurcht und geben uns gegenseitig Zeichen, indem wir sagen: „Sei still und störe den Liegenden nicht, hör auf mit dem Lärm, sei still, sprich nicht mehr mit ihm, mache keine Ausrufe, um ihn nicht zu verwirren und zu stören. Bete, dass seine Seele in Frieden geht, bitte darum, dass ihm ein Ruheplatz gegeben wird; falle nieder.“ im Gebet, damit du menschenliebende Engel für ihn beten kannst, um den Duft zu verbrennen, denn er ist jetzt in einem großen Kampf und bete nicht. Was ist eine Person? Nichts. Was ist eine Person? Wurm. Was ist eine Person? Asche. Was ist eine Person? Schläfrige Vision. Was ist eine Person? Schatten. Jetzt hat es seinen Nutzen überlebt; siehe, er war weg; siehe, er ist regungslos, leblos, still; siehe, er ist gestorben; Dieser große und unbesiegbare Löwe, der Peiniger, der mächtige, große, schreckliche Herrscher für alle, legt sich nieder und ist sanftmütig geworden wie ein Schaf. Er hat uns verlassen; erschien und verschwand, wurde geboren – und als wäre er nicht geboren; überragte viele – und es war, als hätte es ihn nie gegeben! Der Herrscher selbst hört nun auf Befehle; wer das Band gemacht hat, ist gebunden; Und siehe, er muss gehen, wohin ihn auch diejenigen führen, die ihn essen. An diesem Tag steigen die göttlichen Nehmer, sobald sie ihre Seele offenbart haben, durch die Luft auf, wo die Fürstentümer und Mächte sowie die Herrscher der gegnerischen Kräfte stehen. Das sind unsere bösen Ankläger, schrecklichen Steuereintreiber, Inventurbeamten, Steuereintreiber; Sie treffen sich unterwegs, beschreiben, untersuchen und berechnen die Sünden und Handschriften dieser Person, die Sünden der Jugend und des Alters, freiwillig und unfreiwillig, begangen durch Tat, Wort, Gedanke. Dort herrscht große Angst, große Angst um die arme Seele, die unbeschreibliche Not, dass sie dann unter der zahllosen Menge an Dunkelheit leiden muss, die sie umgibt und verleumdet, um sie daran zu hindern, in den Himmel aufzusteigen, sich im Licht der Lebenden niederzulassen und das Land des Lebens zu betreten. Aber die heiligen Engel, die die Seele genommen haben, nehmen sie weg. Dann begraben wir den Leichnam und bringen ihn als Fremder und Fremder aus unserem eigenen Zuhause ins Grab und sehen ein weiteres großes und schreckliches Sakrament, da wir sehen, dass Klein und Groß, Könige und Bürger, Folterknechte und Sklaven, alle zu einem Staub, einem Staub, einer Asche, einem Gestank, einer Fäulnis, einem Wurm geworden sind. Wie der Äthiopier ist auch der einst Schöne; wie der Jüngling, so ist auch der verfallene alte Mann; wie der Gelähmte, so ist auch der Unwiderstehliche und Starke; Sie alle wurden zu dem, was sie am Anfang waren, ein Staub, gemäß dem, was ihnen gesagt wurde: „Wie ihr Erde seid, werdet ihr zur Erde zurückkehren“ (Gen 3,19). Du bist Erde, und wieder wirst du Staub sein. Und oft zeigen wir uns, wenn wir sehen, dass die bereits verwesen im Grab liegen, einander, indem wir mit den Fingern Zeichen machen und sagen: „Seht, das ist der und der, das ist der Peiniger, und das ist der und der Krieger, und das ist der und der König, und das ist ein Nachkomme von dem und dem; hier ist die Tochter des und des, und das ist der, der einst in seiner Jugend erhaben war, und das ist der ehemals prächtige junge Mann.“ So sagen wir oft seufzend an den Gräbern und vergießen Tränen, weil wir sehen, dass man dort keinen Jüngling erkennen kann, da wir ein großes und schreckliches Geheimnis sehen. da draußen jedes Zeitalter ausgelöscht ist; da dort jedes angenehme Auge gestillt wird; da dort jede Windhundzunge schweigt; da dort alle möglichen süßen Lippen versiegelt sind; sah, dass die ganze Schönheit der Zähne dort zerfallen war. Wenn wir dies betrachten, lasst uns den humanen Gott anflehen, uns seine Barmherzigkeit zu schenken. Die Macht gebührt ihm für immer und ewig! Amen. Wir sehen ein großes, wahrhaftiges und schreckliches Geheimnis. Wir sehen, dass dort das Alter gelöscht wurde. Wir sehen, dass sich dort alle körperliche Schönheit verändert hat. Wir sehen, dass dort alle Gesichtsschönheit nutzlos geworden ist. Wir sehen, dass dort jedes angenehme Auge erloschen ist. Wir sehen, dass dort allerlei freundliche Lippen eingeprägt sind. Wir sehen, dass dort jede (schnelle) Windhundzunge verstummt ist. Wir sehen, dass dort die ganze Schönheit der Zähne zerbröckelt ist. Wir sehen, dass das gesamte Haargeflecht dort verfault ist. Wir sehen, dass die ganze Schönheit des Alters dort zerstört wird. Wir sehen, dass alle überlegene Macht dort aufhörte, alle Selbstverwaltung und Arroganz dort endete, alle jugendliche Verachtung (Stolz) nachließ, alle vergeblichen menschlichen Bemühungen und alle Arbeit dort endeten, sich beruhigten, aufhörten. Wir sprechen, und niemand hört zu; wir weinen und niemand hört zu. Wir rufen die Liegenden beim Namen und sagen: „Wo bist du hin, unsere Brüder? Wo wohnst du? Wo ist dein Aufenthaltsort? Warum haben sie uns so plötzlich verlassen? Gib uns eine Stimme, rede mit uns, wie du einst geredet hast, antworte uns.“ „Wir“, sagen diejenigen, die uns schon im Leben verlassen haben, „wir, das heißt die Seele eines jeden von uns, sind an einem Ort, der für die Seele entsprechend ihrer Würde geeignet ist. Und dieser Staub, der im Grab vor deinen Augen liegt, diese Asche, die du siehst, dieser Gestank, diese faulen Knochen, diese unreinen Würmer – die Körper jener jungen Männer und Frauen, die du einst begehrt hast. Diese Asche ist das Fleisch selbst, das du in deine Arme genommen und geküsst hast Unermüdlich. Diese entblößten Zähne sind das gleiche Gesicht, das du Tag und Nacht mit unzähligen Küssen bedeckt hast. Schau, und sei dir absolut sicher, dass du, wenn du deine jungen Mitbewohner auf den Betten umarmst, Gestank und Fäulnis küsst Für sie sind Würmer, Asche und Gestank der Gegenstand eurer Begierde. Lasst euch nicht vom Irrtum beeindrucken, ihr törichten jungen Männer und Mädchen. Lassen Sie sich nicht von der eitlen Schönheit der Jugend täuschen, denn wir, die vor Ihren Augen lagen und tot waren, waren einst in unserem Leben, wie Sie jetzt, sichtbar und majestätisch, mit Weihrauch gesalbt, wurden geliebt, genossen und gediehen; Und so wurde, wie Sie sehen, alles zu Lehm, Staub, Asche und Gestank. Täusche dich nicht mehr selbst, aber unter uns, die dir vorausgegangen sind und jetzt im Grab liegen, lerne und sei keusch und sei überzeugt, dass es ein Gericht in der Hölle gibt, dass es endlose Qualen gibt, dass es Dunkelheit gibt, die für Licht und freudlose Gehenna undurchdringlich ist, dass es einen nie schlafenden Wurm gibt, unaufhörliches Weinen, unaufhörliches Knirschen, unheilbare Trauer, es gibt einen unparteiischen Richter, gnadenlose Diener, es gibt Bitterkeit und ewige Klage.“ Unsere Brüder, die uns dort vorausgegangen sind, lehren uns dies, wenn nicht in Worten, so doch in der Tat. Als diejenigen, die ihrer gedenken, sehnten wir uns danach, etwas zu erfahren, zu hören oder herauszufinden, wo sie waren, in welchem ​​Zustand ihrer Seele, ob sie in Flammen standen oder niedergeschlagen waren; Sehen sie uns jetzt und werden wir sie jemals sehen, werden wir sie dort küssen oder, allgemein gesagt, werden wir sie kennen? Aber das weiß niemand, denn niemand kam von dort, und niemand hat uns verraten, wie es dort ist, wo es ist und wie es ist. Gott hat dies wie mit einer Mauer vor uns blockiert; versteckte es, verbarg es, ließ es dort für uns in den Schatten zurück, bis wir selbst dorthin gehen und es dort erreichen, wenn wir alle von den Toten auferstehen, wir alle erscheinen, beichten und Rechenschaft ablegen an diesem großen und schrecklichen, an diesem ehrfurchtgebietenden und unergründlichen Richterstuhl des Richters, wenn er vom Himmel kommt, um das ganze Universum vom Osten der Sonne bis zum Westen zu richten, wenn ihre Stimmen schreckliche Posaunen ertönen lassen, wenn die Schöpfung in Angst und Schrecken erschüttert und verwirrt sein wird zitternd, wenn die Gräber geöffnet werden und alles Fleisch nackt und offen aufstehen wird, wenn jeder Mund verstopft sein wird und jeder Atemzug die Beichte bringen wird und vor dem Richter der feurige Strom fließen wird, von dem Daniel spricht: „Vergeblich, bis die Throne aufgestellt wurden und der Alte saß ... Sein Thron war eine Feuerflamme, seine Räder ein sengendes Feuer: ein Feuerstrom, der vor ihm floss; Tausende und Abertausende dienten ihm; und diese standen vor ihm: das Gericht war.“ und die Bücher wurden geöffnet“ (Dan. 7:9-10). Hiob verfluchte diesen Tag und sagte: „Er verfluche diesen Tag, damit er den großen Wal überwinde“ (Hiob 3,8), das heißt den Teufel. Über diesen Tag schreit ein anderer Prophet: „Siehe, es kommt, spricht der Herr, der Allmächtige. Und wer den Tag seines Kommens ertragen wird“ (Mal 3,1-2), wenn „Gott, unser Gott, kommen wird und nicht schweigen wird Es gibt weder Klein noch Groß, weder Sklave noch Freier, wo es weder König noch Untertan gibt, sondern alle dem Gericht unterworfen sind, alle Gefangenen, alle nackt, von allen verlassen, alle zitternd, weinend, verwirrt, gequält, besorgt darüber, was sie allen sagen sollen, was sie vor dem Richter für das, was sie getan haben, rechtfertigen sollen, was schlecht ist. Wo ist die Majestät der Könige? Wo bleibt die Arroganz der Folterer? Wo ist der Stolz der Narren? Wo bleibt die Weiblichkeit der Jugend? Wo bleibt die Eleganz der Kleidung? Wo sind die kommenden und begleitenden Sklaven? Wo sind die entfernten Töchter? Wo ist das Gold? Wo ist das Silber? Wo sind die goldenen Pferde? Wo gibt es die duftenden Salben? Wo wird geraucht? Wo sind die Düfte? Wo bleiben die vergeblichen Ausgaben? Wo ist der Spaß? Wo ist der Luxus? Wo sind die Feste Tag und Nacht? Wo sind diejenigen, die Wein trinken und mit Pauken und Tänzen im Luxus schwelgen, sich aber nicht um Gott und die Armen kümmern? So etwas gibt es dort nicht, aber bitter: leider! Ach! Wir müssen nicht länger reich werden, sondern müssen zittern; es gibt keine Dekoration, sondern Dunkelheit; da kann man sich nicht freuen, sondern weinen; es gibt nicht die Größe der Jugend, sondern die Gefangenschaft in der Hölle; es gibt keine Versöhnung, sondern große Angst; Kein Trost an diesem schrecklichen und zitternden Tag, sondern gerechte und strenge Vergeltung. Es war eine große Hilfe für Sie, an diesem Tag Mitgefühl für die Armen hier gezeigt zu haben. Deine wunderbaren Verteidiger vor Christus sind die Armen, die du genährt, denen du gnädig gegenüber gewesen bist, denen du Schutz und Rettung gegeben hast. Wunderbare und starke Fürsprecher für euch – die Brüder Christi, die Armen, Waisen, Witwen, Fremde, die Hilflosen, die Krüppel, die Blinden, Gefangenen, die von allen verlassen wurden, in Folter, in Wüsten, in Gefängnissen, in der Gefangenschaft, in Krankheit, in Nöten – von euch gerettet und begnadigt. Dort werden sie dann eure großen Vertreter, großen Fürsprecher, großen Helfer sein; Sie werden Christus zeigen, was du ihnen gegeben hast, wie du sie ernährt hast, wie du ihnen Ruhe gegeben hast, wie du ihnen gedient hast. Dort werden sie sein, wie die Brüder Christi, eure wunderbaren Brüder. Denn wenn ein königlicher Bruder oft große Macht in der Fürbitte bei seinem Bruder, dem König, hat, ist die Fürbitte dann nicht viel stärker, wenn viele Brüder ihn bitten? Und dass Christus in dieser schrecklichen Stunde des Gerichts die armen Brüder ruft und dann hört, was er zu den Gerechten sagt, die dann zu seiner Rechten stehen werden: „Weil du einen dieser geringeren Brüder gemacht hast, hast du sie für mich gemacht“ (Matthäus 25,40). Wenn Er dies sagt, wird Er zweifellos mit Seinem Finger auf diejenigen zeigen, die dort stehen und zu Seinen Füßen sitzen. Wer ist so würdig, so gesegnet, in dieser Stunde, in der alle Engel und Menschen voller Angst und Zittern sind, der Bruder Christi genannt zu werden? Welche Schätze, welcher Reichtum, welche Kronen ist dieser Name für dich nicht höher? Wer sind sie, um uns zu erfreuen? Wer sind sie, dass wir sie loben sollten? Wer sind sie, auf die wir neidisch sein sollten? Wer sind sie, die sich an diesem Tag und in dieser Stunde des Ehrfurcht gebietenden Jüngsten Gerichts mutig, mutig und furchtlos Christus als ihrem Vater und aufrichtigen Freund nähern, fest zuversichtlich und wissend, dass er sie als Söhne und aufrichtige Freunde annehmen wird, weil sie ihm aufrichtig gedient und seine Gebote gehalten haben? Wer ist dieser Gesegnete, den Christus, der auf dem Thron sitzt und zu sich aufsteigen sieht, mit fröhlichem Gesicht, mit grinsendem (lächelndem) Blick und mit freudigem Gruß empfangen und ihm begegnen wird, ihn mit wohlwollender Offenheit zeigen, ihn umarmen, ihn küssen, ihn streicheln wird, wie ein lieber Sohn, der nach langer Trennung aus einem fremden Land zurückgekehrt ist, und mit ähnlichen Worten zu ihm sagen wird: „Angenehm ist dein Kommen, guter und treuer Freund, willkommen ist dein.“ Ich komme, mein Ernährer, mein Fremder, ich danke dir für deine Zuneigung und ich werde deine Liebe nicht vergessen. Ich weiß, wie viel du mir zur Ruhe gegeben hast. Dann sagte Christus ihm dies, hielt ihn mit der Hand und stellte ihn in die Mitte, vor dieser ganzen großen Versammlung, vor den Engeln und Erzengeln, vor jedem Fürstentum und jeder Macht, vor den Gerechten und Propheten, Aposteln und Heiligen und zeigte allen auf ihn hin, verkündet Christus und sagt: „Als dieser Mann mich hungrig sah, fütterte er; ich sah die Durstigen und löschte meinen Durst; ich sah ihn taub vor Kälte – er deckte ihn zu; sah ihn wie einen Fremden, er nahm ihn auf; ich sah dich krank, du hast mir gedient; er brachte mich in sein Haus, er wusch meine Füße, er wusch meine Wunden weg, er ließ mich auf seinem Bett ruhen; er öffnete mir die Türen seines Hauses, begrüßte mich mit Freude, hieß mich willkommen; er sah mich herein Extreme und befreite mich; fand mich im Gefängnis, erlöste mich. Deshalb sage ich zu ihm: „Gut gemacht, guter und treuer Diener. Du bist eine kleine Weile treu gewesen, ich werde dich über viele hinweg machen: Tritt ein in die Freude deines Herrn“ (Matthäus 25,21), genieße die Freuden meines Paradieses, tritt ein in das Königreich deines Herrn, tritt ein in das ewige Leben. Und Christus wird dies dann nicht nur denen sagen, die ihm gefallen und ihm gedient haben, sondern er wird sie auch einladen, sich hinzulegen, und er selbst wird ihnen dienen. Damit wir diese Ausstrahlung, diesen Ruhm und diese Ehre genießen können, lasst uns strömen, Geliebte, lasst uns eilen, lasst uns vorausgehen, um nicht vorauszugehen, lasst uns begehren, um nicht plötzlich eingeholt zu werden, lasst uns eintreten, um nicht ausgeschlossen zu werden. Lasst uns vorsichtig sein, Geliebte, wir werden die Prozession beschleunigen, wir werden erfreuen, wir werden warnen. Lasst uns die Faulheit ablegen, in der wir bisher gelebt haben. Legen wir eitle Zaudern beiseite und weisen wir Hoffnungen zurück, die uns Tag für Tag täuschen. Lasst uns uns nicht länger selbst betrügen, lasst uns uns selbst betrügen. Der Böse soll uns nicht länger verspotten. Lasst uns heute und am Morgen nicht von unreinen Gedanken getäuscht werden, denn viele, die viele Dinge geplant hatten, erlebten den Morgen nicht mehr, sondern wurden plötzlich vom Tod entführt, wie ein Spatz vom Falken und ein Lamm vom Wolf oder wie ein Gefangener vom Räuber, und waren völlig unfähig zu sprechen, ein Testament zu machen oder auch nur ein Wort auszusprechen. Einige, die am Abend gesund eingeschlafen waren, erlebten den Morgen nicht mehr; andere, die beim Essen saßen, hielten den Atem an; andere starben plötzlich beim Gehen und Spielen; andere, die im Badehaus starben, fanden darin eine Bestattungswaschung für sich; andere wurden während der Ehe plötzlich vom Tod entführt, im Brautgemach selbst fertigten sie Hochzeits- und Begräbniskleidung an, und die Trauergäste nahmen den Platz der Pfeifer (die die Flöte schwingen) und die Trauergäste den Platz der Tänzer ein. Und wir wissen das alles, wir wissen alles; Und das ist das Schmerzlichste, dass wir freiwillig und wissentlich sündigen und uns selbst betrügen. Deshalb werden wir keine Nachsicht von Gott finden, denn nicht aus Unwissenheit, sondern aus Wissen geraten wir in die Täuschung; Wir hören die göttlichen Schriften und rühmen uns, dass wir sie gehört haben, aber wir erfüllen nicht, was darin gesagt wird. Abschließend bitte ich Sie, nicht nur Zuhörer zu sein, sondern auch die Lehren umzusetzen. Wenn jemand, der die böse Angewohnheit der Unzucht hat, diese Gewohnheit ablegt, nachdem er sich das angehört hat, was jetzt gesagt wurde, dann ist er ein ausgezeichneter Zuhörer. Wenn jemand einen Groll gegen seinen Nächsten hatte und sich mit ihm versöhnt, dann ist er ein wunderbarer Zuhörer. Wenn jemand, durch das gegenwärtige Wort zur Reue gebracht, barmherzig und großzügig wird, dann ist er ein wunderbarer Zuhörer. Diese oder eine andere Lesart soll uns nicht als Verurteilung dienen, denn wir hören zu und handeln nicht. Wenn der Tod deines Bruders dich nicht weise macht, wird dir niemand etwas Gutes tun können. Wenn Sie beim Anblick eines Toten nicht bereuen, wann werden Sie dann umkehren? Wenn das Gesagte Sie nicht zur Reue führt, werden Sie die Sünde niemals aufgeben. Dies, Geliebte, aus den göttlichen Worten wurde uns von unseren Brüdern angeboten, die uns Christus vorausgingen; Diese und jene haben lebensspendende Speisen zubereitet, diese und jene haben den Wein der Lehre für uns aufgelöst; Diese und jene Vergnügungen und Freuden wurden uns als Geschenk für unsere Erlösung dargebracht, so dass wir durch das Nachdenken über diese Nacht und diesen Tag und jede Stunde und in der Kirche und auf dem Marktplatz und im Haus und beim Essen und in den Gerichtshöfen und in Betten und im Badehaus und bei Festen und in Versammlungen hinter der bösen und eitlen Gewohnheit und der Nachlässigkeit zurückbleiben und unsere Seelen der Reue zuwenden konnten, der Gegenwart ausweichen, zu Besänftige den Meister und erreiche das Himmelreich durch die Gnade, Großzügigkeit und Liebe unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus für die Menschheit, denn Ihm sei Ehre und Macht, jetzt und immer und in alle Ewigkeit! Amen. Sie könnten interessiert sein an: