Слово о братиях, почивших о Христе

Proč jsme se, milovaní, dnes tak pilně a zároveň slušně sešli? Všichni jsme sem byli povoláni za jedním účelem bratry, kteří byli za nás povoláni ke Kristu. Proto jsme se tak ochotně sešli, abychom zpívali písně Kristu. Ti, kteří nás nechali v těle, nás vzkřísili, ti, kteří nás chválí v nebi s anděly, povzbuzují nás ke chvále na zemi, tvoří nám tváře, trůnící k tvářím na výsostech, nabízejí nám duchovní pokrm, nasyceni radostí nebes, nabízejí nám víno něhy, tam naplněni útěchou, rozsvěcují lampy mezi námi, kteří jsme osvítili světlo v přístupném srdci. Ctihodní z nás byli vzati k sobě ctihodnými před Pánem. A ti, kteří šli krásně k Bohu, se od nás vzdalovali. Nechali nás sirotky a odešli do své vlasti; opustil korupci a přešel do nekorupce; skryli se před světem a zazářili před Kristem; odešli ze země a usadili se v nebeském Jeruzalémě; opustil blaženost tohoto života a dosáhl nebeské blaženosti; odmítl marné povstání a šel hledat klid; vzdálili se od bouří a nepokojů světa a nasměrovali svou cestu k tichému molu; opustil temný stín života a vystoupil ke Slunci pravdy. A když ještě byli s námi, nebyli s námi, ale stáli před Bohem myslí svou; když byli ještě na zemi, měli bydliště v nebi; žijící v těle, nebyli v těle, protože zde neměli trvalé město - měli jedno nebeské město; neměli zde vlastní Vlast, ale měli jednu hornatou Vlast; Neměli zde dočasné bohatství, ale měli nebeské bohatství. Jako tuláci a cizinci, jako všichni jejich otcové, cizí světu a všemu na světě, neustále zdobili své duše, dívali se na smutek, přemýšleli o věcech nahoře, přemýšleli o věcech nahoře, toužili po tamních krásách, tamních příbytcích a vestibulech, nebeských obřadech, nebeských zpěvech, slavnostech tam, věčných bezbožných darech; Obraceli k nim svůj pohled, usilovali o ně, a proto je přijímali; Spěchali, proto vstoupili do vlasti, do svatební komnaty na výšinách; tekly, proto dosáhly; Postili se, a proto se radovali; nezůstali v nedbalosti, proto se radují; zmoudřeli, protože tento život zanedbávali, odstěhovali se od nás, šli svou krásnou a líbivou cestou, odstěhovali se a usadili se ve svaté a věčné zemi, odešli náhle a vznášeli se jako čisté, neposkvrněné holubice, vznášely se jako opuštěné a nevinné hrdličky, vznášely se od nás jako mlsné vlaštovky. Byli odděleni od našeho stáda jako čistí a svatí beránky; stáhli se od plotů a ovce truchlí; opustili jsme naše hnízdo a plakali jsme jako kuřátka. Jeden člen je nepřítomen a ostatní členové jsou nemocní. Roli jsme slzy, protože jsme ztratili vaši dobrou vůli; vzdycháme, protože nevidíme tvou tvář; pláčeme, protože i my brzy odejdeme; onemocníme, protože jsme tak náhle uneseni. Stěžujeme si, jakmile si vzpomeneme na tvou ctnost; stěžujeme si, jakmile obrátíme zrak a nevidíme tvou lásku; pláčeme, protože němá zvířata také pláčou, když jsou oddělena od svých spoluobčanů; pláčeme, protože vůl řve, hledá své jho, a vlaštovky pláčou, když jsou jejich mláďata ukradena, a každý pták křičí, když je od něj jeho bratr oddělen. I kdyby to pro tebe bylo užitečné, způsobil jsi nám smutek. To, co jste si přáli, je pro nás politováníhodné. „Smrt jeho svatých je čestná před Hospodinem“ (Ž 116:6); ale „smrt hříšníků je krutá“ (Ž 33:23). Proto prorok řekl: "Čeho se bojím v den zuřivosti? Nepravost mé paty mě přejde" (Ž 48,6). Přijde den, bratři, jistě přijde a nemine nás den, ve kterém člověk opustí všechno a všechny a půjde sám, všemi opuštěný, ponížený, zahanbený, nahý, bezmocný, nemající ani přímluvce, ani společníka, nepřipravený, neopětovaný, jen kdyby ho tento den zastihl v nedbalosti - „za 24:5 za hodinu se nestará), Matthew baví se, sbírá poklady, žije v přepychu a vyžívá se v nedbalosti. Najednou přijde jedna hodina a všechno skončí; trochu horečky a všechno se změní v marnost a marnost; jedna hluboká, temná a bolestná noc - a člověk půjde jako obžalovaný, kam ho zavedou ti, kdo ho zajmou (vezmou). Pak, člověče, budeš v této hodině odloučení duše od těla potřebovat hodně znamení, hodně pomocníků, hodně modliteb, hodně pomocníků. Velký je tedy strach, velké je chvění, velké je tajemství, velké je otřesy pro tělo při jeho přechodu na onen svět. Neboť pokud proboha potřebujeme při stěhování z jedné země do druhé nějaké hledače cest a průvodce, oč víc jich bude potřeba, až se přesuneme do nekonečna století, odkud se nikdo nevrátil? Také opakuji: v tuto hodinu potřebujete mnoho pomocníků. Tato hodina je naše a ne žádná jiná; naše cesta, naše hodina a strašná hodina; náš je most a přes něj nevede žádný průchod; toto je konec společný všem, společný a strašlivý pro všechny; obtížná cesta, ale každý po ní musí jít; cesta je úzká a stísněná, ale všichni po ní šlapeme; Toto je hořký a hrozný pohár, ale pijme z něj všichni a ne jiný; Tajemství smrti je velké a skryté a nikdo ho nedokáže vysvětlit. Je hrozné a strašné, co pak duše prožívá, ale nikdo z nás to neví, kromě těch, kteří nás tam předcházeli, kromě těch, kteří to zažili. Když sedíme s našimi bratry, kteří umírají a zápasí se smrtí, nevidíte, jak moc hrozných věcí se pak děje? V jakém jsou omezení, v jakém jsou zmatení? Nevidíš, jak vzdychají? Neviděli jste je pokryté studeným a hořkým potem jako ženci na poli? Jak obracejí oči sem a tam? Jak ostatní skřípou zuby? Jak jsou ve zmatku zasaženi hrůzou? Kolik lidí si trhá vlasy? Jak vyskakují z postelí a chtějí utéct, ale nemohou; vidí, co nikdy neviděli, slyší od úřadů, co nikdy neslyšeli, snášejí to, co nikdy netolerovali; Hledají vysvoboditele a není koho zachránit; hledají společníka a nikdo je nedoprovází; hledají šidítko - a nikdo si to netroufne! Když se na ně díváme, třeseme se, pláčeme a držíme je za ruce, líbáme je, poléváme je slzami, stíráme jim pot z tváří, otíráme jim žhavý jazyk vodou, nasazujeme uši, abychom s námahou slyšeli řečená slova, a pak se ptáme: "Jak se teď cítíte? Nebojte se, Bůh miluje lidstvo." Tak jim to říkáme a sami si smáčíme prsa slzami; naše srdce v nás hoří, když to říkáme. Pak v nás není žádná zlá láska, žádná péče o majetek, žádná starost o jídlo, ale vidíme před sebou velkou a strašnou záhadu smrti a třeseme se, pokyvujeme hlavami, nabíráme smutný pohled, truchlíme a smutně opakujeme; "Běda! Běda!". Když odcházející, loučíc se s námi všemi a všechny zdraví, říká: "Sbohem, sbohem, bratři, sbohem, dobří bratři; vstaňte a modlete se za mě pilně v tuto hodinu. Vydávám se nyní na dlouhou cestu, po cestě, kterou jsem ještě nikdy nešel, do pro mě nové země, odkud se nikdo nevrátil, kam hluboká, do temné země, kam se nikdo nepotkám, neznám returned. Farewell, farewell, my beloved brothers, I no longer have a brother. Farewell, friends; I am no longer your friend, but a stranger. Farewell, friends; farewell, beautiful host, for me it is no longer a host of rejoicing, but a host of weeping. Forgive me, my neighbors, forgive me, forgive me. Not long, and you will finally come there, come quickly, overtake us; We are waiting for you there; We expect you přijít k nám a my k tobě nepřijdeme, v tomto životě tě neuvidíme. Co jsme se naučili, to víme; co jsme udělali, to dostaneme. Teď odcházím a nevrátím se k tobě. Pokud jste nyní udělali něco dobrého, získali jste to. Když jsem tam něco poslal, tak mě to potká. A když jsem si něco ušetřil, k čemu mi to je? Pokud jsem někoho omilostnil, pak v tuto hodinu dostanu odpuštění. Pokud jsem někoho chránil, najdu nyní ochranu pro sebe. Pokud někoho zachránil, předejde mě v tuto hodinu, protože současná hodina exodu mé duše je pro mě těžká a těžká. Více než kterákoli jiná hodina je tato současná hodina pro mě stísněná a bolestivá, protože nejsem připraven jíst (přijmout); Současná noc je pro mě ponurá, protože jsem poražen jako suchý a neplodný strom. Skutečná cesta je pro mě obtížná, protože nemám dobrá slova na rozloučenou. Ale ty pro mě roníš hořké slzy a pomoz mi, buď milosrdný, pomoz mi, projev soucit, modli se za mě, abys tam pro mě našel milosrdenství. Nevyžaduji mnoho, protože jsem hodně zhřešil. Proč mi, bratři, zapalujete svíčky? Nezapálil jsem lampu své duše. Proč mě oblékat do lehkých šatů? Nemám na sobě lehké oblečení. Proč omývat své tělo vodou? Neronil jsem slzy jako voda. Proč mě dávat do hrobů se svatými, jejichž život a mravy jsem v sobě neprojevil? Jak jsem oklamal sám sebe! Jak se posmíval sám sobě, když říkal: "Jsem ještě mladý, budu si zatím užívat života, okusím radosti světa, nechám svou duši utěšit život a později budu činit pokání. Bůh miluje lidstvo a nepochybně mi odpustí." Když jsem takhle přemýšlel každý den, promarnil jsem svůj život. Učili mě, ale já jsem neposlouchal; dali mi pokyny a já se zasmál; Poslouchal jsem Písmo a končím svůj život jako ten, kdo neslyšel; slyšel o Soudu - a zesměšňoval; slyšel o smrti - a žil jako nesmrtelný, zanedbával (opovrhoval) jí jako věčný; a hle, nyní nejsem připraven k jídlu a nemám pomocníka; hle, jsem chycen nekajícný a nemám koho vysvobodit; Hle, modlím se, a nikdo mě neposlouchá; Hle, jsem odsouzen a nemám koho spasit. Kolikrát jsem se rozhodl činit pokání a opět jsem udělal to nejhorší! Kolikrát jsem padl před Bohem a znovu od Něj ustoupil! Kolikrát se nade mnou smiloval, a znovu jsem Ho rozrušil! A tak teď chodím v zoufalém stavu. Kolik krásných věcí mi dal a kolik špatných věcí jsem udělal!" Tak často k nám, přítomným, mluví umírající a najednou se mu zaváže jazyk, změní se oči, mysl se promění (ničí), rty ztichnou, hlas je přerušen. Když se přiblíží Svrchované Mocnosti, když přijdou strašlivé armády, když Božští Převzatelé přikážou duši, aby se vzdálila z těla, když nás násilím odnesou k nevyhnutelnému Soudnímu Stolu - pak, když je uvidí, chudák, i kdyby to byl král, nebo vládce, nebo mučitel, nebo vládce světa, vše přichází do chvění země, jakoby třesoucí se zemské vibrace vítr, bije jako vrabec v rukou do lapače, úplně otupí a užasne (zmatený), vidí strašlivé Síly, vidí nové a majestátní vize (obličeje), vidí strašné obrazy, vidí hrozivé a přísné tváře, vidí řád věcí, které ještě neviděl, a pomyslí si a říká si: „Požehnaný je Jediný Nesmrtelný Král, Co znamená ten Jediný v tomto království dočasném? řízení Co je naše marná a nelidská síla? Zde jsou skutečně nebeská vojska, zde je věčná moc autorit, zde jsou strašné vize Jediného Hrozného, ​​zde jsou mocní služebníci Jediného Všemohoucího, zde jsou vládci Jediného Vládce, zde jsou mocní Silného Boha, zde jsou strašné a hrozné vize! To vše pak jeden vidí, dostává od nás a už si nás nevšímá, ale je přiveden do strnulosti Sílami, které ho volají, je ohromen. Někdy říká modlitby šeptem, pokud mu to jazyk dovolí. Z jeho projevů a z pozic, které zaujímá, my přítomní často slyšíme a usuzujeme, že viděl Svrchované mocnosti, a všichni se zděsíme a dáváme si navzájem znamení: „Mlčte a nerušte toho, kdo leží, zastavte hluk, mlčte, už na něj nemluvte, nedělejte výkřiky, abyste nezmátli duši, která ho ruší a uklidňuje. upadni v modlitbě, abys pro něj padl v modlitbě milosrdný Soudce; co je to člověk? Nic. co je to člověk? Červ. co je to člověk? Popel. co je to člověk? Ospalé vidění. co je to člověk? Stín. Nyní přežil svou užitečnost; hle, byl pryč; hle, je nehybný, bez života, tichý; hle, zemřel; tento velký a nepřemožitelný lev, trýznitel, mocný, vysoký, strašlivý vládce pro každého, si lehl a stal se tichým jako ovce. Opustil nás; objevil se a zmizel, narodil se - a jako by se nenarodil; tyčil se nad mnoha - a jako by nikdy neexistoval! Sám vládce nyní poslouchá příkazy; ten, kdo pouto učinil, je svázán; a hle, musí jít všude, kam ho vedou ti, kdo ho jedí. V tento den, jakmile přijdou Božští příjemci, po odhalení duše, stoupají vzduchem, kde stojí knížectví a mocnosti a vládci nepřátelských sil. To jsou naši zlí žalobci, hrozní výběrčí daní, inventární úředníci, výběrčí daní; potkávají se na cestě, popisují, zkoumají a vypočítávají hříchy a rukopisy tohoto člověka, hříchy mládí a stáří, dobrovolné i nedobrovolné, spáchané skutkem, slovem, myšlenkou. Je tam velký strach, velké zděšení pro ubohou duši, nepopsatelná potřeba, že pak bude trpět nesčetným množstvím temnoty, která ji obklopuje, pomlouvá ji, aby jí zabránila vystoupit do nebe, usadit se ve světle živých a vstoupit do země života. Ale svatí andělé, když vzali duši, vzali ji pryč. Potom my, pohřbíváme-li mrtvé tělo a jako cizinci a cizinci, odnášíme si ho z domova do hrobu, vidíme další velkou a strašnou svátost, když vidíme, že malí i velcí, králové i prostí, mučitelé a otroci, všichni se stali jedním prachem, jedním prachem, jedním popelem, jedním zápachem, jednou hnilobou, jedním červem. Jaký je Etiopan, takový je kdysi hezký; jaká je mládež, takový je zchátralý stařec; jako ochrnutý, tak je neodolatelný a silný; Všichni se stali tím, čím byli na počátku, jedním prachem, podle toho, co jim bylo řečeno: „Jako jsi země, navrátíš se na zem“ (Gn 3,19). Jsi země a znovu budeš prachem. A my často, když vidíme ty, kteří leží v hrobě již zchátralé, ukazujeme na sebe, děláme znamení prsty a říkáme: „Podívejte, to je takový a takový, to je trýznitel, a to je takový a takový bojovník, a to je takový a takový král, a toto je potomek takového a takového; tady je dcera toho a toho, a to je bývalý její mladý muž, který byl kdysi mladým mužem.“ Často tedy vzdycháme, říkáme u hrobů a proléváme slzy, když vidíme, že tam nelze rozeznat žádného mládí, vidíme velké a hrozné tajemství; vidět, že každý věk je tam zamazán; vidět, že tam uhasí každé příjemné oko; vidět, že tam mlčí každý chrtí jazyk; vidět, že jsou tam zapečetěny všelijaké sladkomluvné rty; viděl, že se tam rozpadla všechna krása zubů. Při pohledu na to prosme humánního Boha, aby nám od Něj udělil milost. Síla mu sluší navždy a navždy! Amen. Vidíme velké, opravdové a hrozné tajemství. Vidíme, že tam byl vymazán věk. Vidíme, že se tam změnila veškerá tělesná krása. Vidíme, že veškerá krása obličeje se tam stala zbytečnou. Vidíme, že tam zhasne každé příjemné oko. Vidíme, že se tam otiskují nejrůznější laskavé rty. Vidíme, že tam ztichl každý chrtí (rychlý) jazyk. Vidíme, že se tam rozpadla veškerá krása zubů. Vidíme, že všechny vlasové copánky tam shnily. Vidíme, že je tam rozdrcena veškerá krása věku. Vidíme, že tam přestala veškerá nadřazená moc, skončila tam veškerá samospráva a arogance, opadlo všechno mladické opovržení (pýcha), skončilo všechno marné lidské úsilí a veškerá dřina, uklidnila se, ustala. Mluvíme, a nikdo neposlouchá; pláčeme a nikdo nás neposlouchá. Ležící voláme jménem a říkáme: "Kam jste odešli, bratři naši? Kde bydlíte? Kde se nacházíte? Proč nás tak náhle opustili? Dejte nám hlas, mluvte s námi, jak jste kdysi mluvili, odpovězte nám." "My," říkají ti, kteří nás ještě za života opustili, "my, to jest duše každého z nás, jsme na místě vhodném pro duši, podle její důstojnosti. A tento prach, ležící v hrobě před tvýma očima, tento popel, který vidíš, tento smrad, tyto zkažené kosti, tito nečistí červi - těla těch mladých mužů a žen, které jsi kdysi toužil po svých ženách. paže a nenasytně líbali tyhle vyceněné zuby, ty jsi ve dne i v noci zakrýval nesčetnými polibky tento hnis a hnusná vlhkost, to je právě to tělo, v jehož objetí ses oddával hříchu, proto se podívej a buďte si naprosto jisti, ti, kteří jsou stále v těle, v tomto marném životě, vězte, že když objímáte své mladé lůžka a objímáte líbejte jejich členy, líbáte smrad a hnilobu Pochopte, že když jste k nim zapáleni láskou, předmětem vaší touhy jsou červi, popel, smrad, hloupí mládenci a panny. Nenech se oklamat marnou krásou mládí, protože my, ležící před tvýma očima, prohnilí mrtví, jsme kdysi za svého života, jako ty nyní, byli viditelní a majestátní, pomazáni kadidlem, byli jsme milováni, těšili se a prosperovali; a tak, jak vidíte, se z toho všeho stala hlína, prach, popel a smrad. Už neklamte sami sebe, ale mezi námi, kteří jsme vás předcházeli a nyní jste v hrobě, učte se a buďte cudní a buďte přesvědčeni, že v pekle je soud, jsou nekonečná muka, je temnota neproniknutelná světlem a neradostná Gehenna, existuje nikdy nespící červ, neustálý pláč, neustálé skřípění, nevyléčitelný sluha, nezhojitelný služebník hořký a věčný nářek." Naši bratři, kteří nás tam předcházeli, nás to učí, když ne slovy, tak skutky. Jako ti, kteří je připomínají, jsme toužili se něco dozvědět, slyšet nebo zjistit, kde jsou, v jakém stavu jejich duše, jestli hoří nebo jsou dole; vidí nás teď a uvidíme je někdy, budeme je tam líbat, nebo je obecně budeme znát. Ale to nikdo neví, protože odtamtud nikdo nepocházel a nikdo nám neprozradil, jaký je tam stav, kde je a jaký je. Bůh, jakoby zdí, nám to zablokoval; schoval to, schoval to, nechal to tam pro nás ve stínech, dokud tam sami nepůjdeme a nedojdeme tam, až všichni vstaneme z mrtvých, všichni se objevíme, přiznáme se a složíme účet na tom velkém a strašném, na tom úžasně vzbuzujícím a nevyzpytatelném Soudním stolci, když přijde z nebe, aby soudil celý vesmír od východu od stvoření, až zazní jejich troubení, když se jejich hlasy otřesou na západě a budou zmatené. strach a chvění, až se otevřou hroby a všechno tělo povstane nahé a otevřené, až budou všechna ústa zastavena a každý dech přinese vyznání a před Soudcem poteče ohnivá řeka, o které Daniel mluví: „Nadarmo, dokud trůny nebyly vztyčeny a Prastarý seděl... Jeho trůn plamen ohně, jeho tekoucí řeka: Jeho žhnoucí kola před tekoucí oheň: tisíce spálenin. tito stáli před Ním: soud zasedl a knihy byly otevřeny“ (Dan 7:9-10). Job tento den proklel a řekl: „Ať prokleje ten den, aby přemohl velkou velrybu“ (Job 3:8), tedy ďábla. O tomto dni volá jiný prorok: "Hle, přichází, praví Pán všemohoucí. A kdo vydrží den jeho příchodu" (Mal. 3:1-2), když "přijde Bůh, Bůh náš, a nebude zticha: zapálí se před ním oheň a obklopí ho. Zavolá nebesa shora a zemi, aby soudila svůj lid), povolá všechen svůj lid.53: Poslední soud, kde není ani malý, ani velký, ani otrok, ani svobodný, kde není ani král ani poddaný, ale stále podléhají soudu, všichni vězni, všichni nazí, všemi opuštěni, všichni se třesou, plačí, jsou zmatení, trápí se, dělají si starosti, co komu říct, čím se ospravedlnit před Soudcem za to, co jsi udělal špatného. Kde je majestát králů? Kde je arogance mučitelů? Kde je pýcha hlupáků? Kde je zženštilost mládí? Kde je elegance oblečení? Kde jsou přicházející a doprovázející otroci? Kde jsou odebrané dcery? Kde je zlato? Kde je stříbro? Kde jsou zlatí koně? Kde jsou vonné masti? Kde je kouření? Kde jsou vůně? Kde jsou zbytečné výdaje? Kde je zábava? Kde je ten luxus? Kde jsou svátky ve dne a v noci? Kde jsou ti, kteří pijí víno a libují si v luxusu s tympanony a tanci, ale nestarají se o Boha a chudé? Nic takového tam není, ale hořké: běda! Běda! Už nepotřebujeme zbohatnout, ale třást se; není zde dekorace, ale tma; tam se nemůžeš radovat, ale plakat; není vznešenost mládí, ale uvěznění v pekle; není smírčí, ale velký strach; ne útěcha v ten hrozný a chvějící se den, ale spravedlivá a přísná odplata. Výborná pomoc vám toho dne, pokud jste zde projevili soucit s chudými. Vaši úžasní obránci před Kristem jsou chudí, které jste živili, ke kterým jste byli milosrdní, které jste chránili a zachránili. Úžasní a silní přímluvci za vás - Kristovi bratři, chudí, sirotci, vdovy, cizinci, bezmocní, zmrzačení, slepí, zajatci, opuštění všemi, v mučení, na pouštích, ve vězeních, v zajetí, v nemoci, v nesnázích - vámi zachráněni a omilostněni. Tam pak budou vašimi velkými zástupci, velkými přímluvci, velkými pomocníky; Ukážou Kristu, co jsi jim dal, jak jsi je nakrmil, jak jsi jim dal odpočinek, jak jsi jim sloužil. Tam budou, jako bratři Kristovi, vaši úžasní bratři. Neboť jestliže jeden královský bratr má často velkou moc v přímluvě u svého bratra, krále, není přímluva mnohem silnější, když prosí mnoho bratří? A že Kristus v té strašné hodině soudu volá chudé bratry, pak poslouchejte, co říká spravedlivým, kteří pak budou stát po Jeho pravici: „Protože jsi učinil jednoho z těchto menších bratří, udělal jsi je pro mě“ (Matouš 25:40). Když to řekne, nepochybně ukáže prstem na ty, kteří tam stojí a sedí u Jeho nohou. Kdo je tak hoden, tak požehnaný, být nazýván Kristovým bratrem v tu hodinu, kdy jsou všichni andělé a lidé vyděšení a třesoucí se? Jaké poklady, jaké bohatství, jaké koruny není pro tebe toto jméno vyšší? Kdo jsou, aby nás potěšili? Kdo jsou, že bychom je měli chválit? Kdo jsou, že bychom jim měli závidět? Kdo jsou oni v tento den a hodinu úctyhodného posledního soudu, kteří směle, směle, neohroženě přistupují ke Kristu jako ke svému Otci a upřímnému příteli, pevně věří a vědí, že je přijme jako syny a upřímné přátele, protože Mu upřímně sloužili a dodržovali Jeho přikázání? Kdo je ten blažený, kterého Kristus, sedící na trůnu a vidí, jak k sobě vystupuje, přijme a setká se s veselou tváří, s rozšklebeným (usměvavým) pohledem a s radostným pozdravem, projevujíc ho s dobrotivou upřímností, obejme ho, políbí, pohladí ho, jako milý syn, který se vrátil z ciziny po dlouhém odloučení do podobných slov: tvůj příchod, dobrý a věrný příteli, vítám tvůj příchod, můj cizinče, můj patrone, děkuji ti za tvou náklonnost a nezapomenu na tvou lásku. Potom, když mu to řekl, držel ho za ruku a postavil doprostřed, před celým tímto velkým shromážděním, před anděly a archanděly, před každým knížectvím a mocností, před spravedlivými a proroky, apoštoly a svatými a ukázal na něj všem, hlásá a říká; "Když mě tento muž uviděl hladového, nasytil se; viděl jsem ty, kteří žíznili, a uhasil svou žízeň; viděl jsem ho otupělého zimou - přikryl ho; viděl jsem ho jako cizince, ujal se ho; viděl jsem tě nemocného, sloužil jsi mi; přivedl mě do svého domu, umyl mi nohy, umyl mi rány, potěšil mě, dal mi spočinout na svém lůžku; dal mi spočinout na své posteli; viděl mě v krajnostech a vysvobodil mě, našel mě ve vězení, vykoupil mě, a proto mu říkám: „Správně, dobrý a věrný služebníku, byl jsi věrný na málo, učiním tě nad mnohými: vejdi do radosti svého Pána“ (Matouš 25:21), těš se z radostí mého ráje, vejdi do věčného života svého Pána. A nejenže to Kristus potom řekne těm, kteří se mu zalíbili a sloužili mu, ale vyzve je, aby si lehli, a on sám jim bude sloužit. Abychom si takového vysílání užili, a slávu a čest, plyneme, milovaní, spěchejme, předcházejme, abychom nebyli předcházeni, toužme, abychom nebyli náhle zachyceni, vstupme, abychom nebyli opomenuti. Buďme opatrní, milovaní, urychlíme průvod, potěšíme, upozorníme. Odhoďme lenost, ve které jsme dosud žili. Odložme marné otálení, odmítněme naděje, které nás den za dnem klamou. Neklamme již sami sebe, klamme sami sebe. Ať se nám už ten zlý neposmívá. Nenechme se dnes a ráno oklamat nečistými myšlenkami, protože mnozí, plánujíce mnoho věcí, se nedožili rána, ale byli náhle uchváceni smrtí jako vrabec od jestřába a jehně od vlka nebo jako zajatec od lupiče a nebyli vůbec schopni mluvit, učinit slovo, dokonce ani vyslovit závěť. Někteří, když večer zdrávi usnuli, nedožili se rána; jiní seděli u jídla a vzdali dech; jiní zemřeli náhle při chůzi a hraní; jiní, umírající v lázeňském domě, nalezli v něm pohřební omytí; jiní byli náhle uneseni smrtí během manželství, v samotné svatební komnatě si spolu s pohřebním oděvem vyrobili svatební šaty a místo dudáků (kteří ovládají flétnu) zaujali smuteční hosté a místo tanečníků smuteční hosté. A tohle všechno víme, všechno víme; a to je to nejbolestivější, že dobrovolně a vědomě hřešíme a klameme sami sebe. U Boha tedy nenalezneme žádnou shovívavost, protože to není z nevědomosti, ale s vědomím, že upadáme do klamu; Slyšíme Boží Písma a chlubíme se, že jsme slyšeli, ale neplníme to, co je v nich řečeno. Konečně vás prosím, abyste nebyli pouze posluchači, ale také činiteli učení. Pokud někdo, kdo má zlý zvyk smilstva, po poslechu toho, co bylo nyní řečeno, tento zvyk utne, pak je to vynikající posluchač. Pokud měl někdo zášť vůči sousedovi a je s ním smířený, pak je to úžasný posluchač. Stane-li se někdo, přivedený ke kajícnosti současným slovem, milosrdný a štědrý, pak je to skvělý posluchač. Ať nám toto nebo jiné čtení neslouží k odsouzení, protože nasloucháme a nejednáme. Pokud tě smrt tvého bratra neudělá moudrým, pak ti nikdo nebude moci prospět. Pokud při pohledu na mrtvého nečiníte pokání, kdy se potom vrátíte? Pokud vás to, co je řečeno, nepřivede ke kajícnosti, pak se nikdy nevzdáte hříchu. Toto, milovaní, z Božích slov nám nabídli naši bratři, kteří nás předešli ke Kristu; Takoví a tito připravili životodárné pokrmy, ti a takoví nám rozpustili víno učení; takové a takové pobavení a potěšení nám bylo přineseno jako dar pro naši spásu, abychom přemítáním o této noci, dne a každé hodině, v kostele, na tržišti, v domě, u jídla, u soudů, na postelích, v lázních, na hostinách a na setkáních, mohli zaostávat za zlem a lhostejností k nedbalosti, zlozvyku a pokání. přítomný, usmířit Mistra a dosáhnout Království nebeského, milostí, štědrostí a láskou k lidstvu našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista, protože jemu buď sláva a moc, nyní i vždycky a na věky věků! Amen. Mohlo by vás zajímat: