Слово о братиях, почивших о Христе
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لماذا اجتمعنا اليوم أيها الأحباء باجتهاد وفي نفس الوقت بلياقة؟ لأننا جميعنا هنا مدعوون لهدف واحد من الإخوة المدعوين لأجلنا في المسيح. ولهذا السبب اجتمعنا بكل سرور لترنيم الترانيم للمسيح. أولئك الذين تركونا في الجسد أقامونا، الذين يسبحوننا في السماء مع الملائكة، يشجعوننا على التسبيح على الأرض، يصنعون لنا وجوهًا، جالسين على الوجوه في الأعالي، يقدمون لنا وجبة روحية، مشبعين بأفراح السماء، يقدمون لنا خمر الحنان، مملوءًا بالتعزية هناك، يضيئون مصابيح بيننا الذين أناروا قلوبهم وانطلقوا إلى النور الذي لا يمكن الوصول إليه. الأشراف منا أخذهم الأشراف أمام الرب. وأولئك الذين ساروا بشكل جميل نحو الله ابتعدوا عنا.
لقد تركونا أيتامًا وذهبوا إلى وطنهم الأم؛ ترك الفساد وانتقل إلى عدم الفساد؛ اختبأوا من العالم وأشرقوا أمام المسيح. خرجوا من الأرض واستقروا في أورشليم السماوية. ترك نعيم هذه الحياة وحصل على النعيم السماوي؛ رفض التمردات الباطلة وذهب للبحث عن الصفاء. ابتعدوا عن عواصف العالم واضطراباته ووجهوا طريقهم إلى رصيف هادئ؛ ترك ظل الحياة المظلم وصعد إلى شمس الحقيقة. وبينما كانوا معنا، لم يكونوا معنا، بل وقفوا أمام الله بأفكارهم. وبينما كانوا لا يزالون على الأرض، كان لهم إقامة في السماء؛ الذين يعيشون في الجسد، لم يكونوا في الجسد، لأنه لم تكن لديهم مدينة دائمة هنا - بل كانت لديهم مدينة سماوية واحدة؛ لم يكن لديهم وطنهم الخاص هنا، ولكن كان لديهم وطن جبلي واحد؛ لم يكن لديهم ثروة مؤقتة هنا، ولكن كان لديهم ثروة سماوية.
كونهم تائهين وغرباء، مثل كل آبائهم، غريبين عن العالم وكل شيء في العالم، كانوا يزينون نفوسهم باستمرار، وينظرون إلى الحزن، ويفكرون في الأشياء التي فوق، ويفكرون في الأشياء التي فوق، ويشتهون الجمال هناك، والمساكن والأروقة هناك، والاحتفالات السماوية، والأناشيد السماوية، والاحتفالات هناك، والبركات الأبدية، وعطايا الله التي لا تنضب؛ وجهوا أنظارهم إليهم، وجاهدوا من أجلهم، ولذلك استقبلوهم؛ لقد كانوا في عجلة من أمرهم، ولهذا السبب دخلوا الوطن، إلى غرفة الزفاف في الأعلى؛ تدفقت، لهذا وصلوا؛ صاموا ولذلك فرحوا. لم يبقوا في غفلة، لذلك يفرحون؛ لقد أصبحوا حكماء لأنهم أهملوا هذه الحياة، وابتعدوا عنا، وساروا في طريقهم الجميل والممتع، ورحلوا واستقروا في وطن مقدس وأبدي، ورحلوا فجأة وحلقوا مثل الحمام النقي غير الدنس، حلقوا مثل الحمام المهجور والبريء، طاروا منا مثل طيور السنونو ذات اللسان الحلو. لقد انفصلوا عن قطيعنا مثل الحملان الطاهرة والمقدسة. قد انسحبوا من السور والغنم تنوح. تركنا عشنا، وبكينا مثل الفراخ. أحد الأعضاء غائب والأعضاء الآخرون مريضون.
نذرف الدموع لأننا فقدنا حسن نيتك؛ نتنهد لأننا لا نرى وجهك. نبكي لأننا أيضًا سنرحل قريبًا؛ نمرض لأننا اختُطفنا فجأة. نحن نشكو بمجرد أن نتذكر فضيلتك؛ نشتكي بمجرد أن ندير أبصارنا ولا نرى حبك؛ نحن نبكي لأن الحيوانات الغبية تبكي أيضًا عندما تنفصل عن رفاقها من رجال القبائل؛ نبكي لأن الثور يزأر يبحث عن نيره، والسنونو يبكي إذا سُرقت فراخه، وكل طائر يصرخ عندما ينفصل عنه أخوه. حتى لو كان هذا مفيدًا لك، فقد سببت لنا الحزن. ما كنت ترغب فيه أصبح مؤسفا بالنسبة لنا.
"مُكرَّمٌ لدى الرب موت قديسيه" (مز 116: 6)؛ لكن "موت الخطاة قاسٍ" (مز 33: 23). ولهذا قال النبي: "مما أخافه في يوم العنف؟ يعبر علي إثم عقبي" (مز 48: 6). سيأتي اليوم أيها الإخوة، سيأتي بالتأكيد، ولن يمر بنا اليوم، الذي يترك فيه الإنسان كل شيء وكل شخص، ويذهب وحيدًا، مهجورًا من الجميع، مذلًا، خجولًا، عريانًا، عاجزًا، ليس له شفيع ولا رفيق، غير مستعد، بلا مقابل، إذا أدركه هذا اليوم بالإهمال - "في يوم لا يبالي، وفي ساعة لا يعرفها" (متى 24: 50). بينما هو يستمتع، ويجمع الكنوز، ويعيش في ترف، وينغمس في الإهمال. لأنه ستأتي ساعة واحدة فجأة، وينتهي كل شيء؛ حمى بسيطة، فيتحول كل شيء إلى عبث وغرور؛ ليلة عميقة ومظلمة ومؤلمة - وسيذهب الإنسان كمتهم، حيث سيقوده من يأسره. إذن، يا رجل، ستحتاج إلى الكثير من العلامات الإرشادية، والكثير من المساعدين، والكثير من الصلوات، والكثير من المساعدين في ساعة انفصال الروح عن الجسد هذه.
عظيم هو الخوف إذًا، عظيم هو الرعشة، عظيم هو السر، عظيم هو اضطراب الجسد عند انتقاله إلى العالم الآخر. لأنه إذا كنا على الأرض، عند الانتقال من بلد إلى آخر، نحتاج إلى نوع من المرشدين والأدلة، فكم ستكون هناك حاجة إليهم عندما ننتقل إلى ما لا نهاية من القرن، حيث لم يعد أحد؟ وأكرر أيضًا: أنت بحاجة إلى العديد من المساعدين في هذه الساعة. هذه الساعة لنا وليست أي ساعة أخرى. طريقنا وساعتنا والساعة الرهيبة؛ جسرنا ليس عبره. هذه هي النهاية المشتركة للجميع، المشتركة، والمروعة للجميع؛ طريق صعب، لكن يجب على الجميع اتباعه؛ الطريق ضيق ومكتظ، ولكننا سنخطو عليه جميعاً؛ هذه الكأس مريرة ورهيبة، ولكن لنشرب منها جميعًا وليس غيرها؛ سر الموت عظيم ومخفي ولا يستطيع أحد أن يفسره. وإنه لأمر فظيع وفظيع ما تعيشه النفس بعد ذلك، لكن لا أحد منا يعرف ذلك إلا من سبقنا إليه، إلا من جربه.
عندما نجلس مع إخوتنا الذين يحتضرون ويصارعون الموت، ألا ترى كم من الأشياء الفظيعة تحدث حينها؟ ما هو نوع القيد الذي هم فيه، وما هو نوع الارتباك الذي هم فيه؟ ألا ترى كيف يتنهدون؟ أما رأيتهم يتصببون عرقا باردا مرا كحاصدين في الحقل؟ كيف يديرون عيونهم بهذه الطريقة وذاك؟ كيف يطحن الآخرون أسنانهم؟ كيف ضربوا بالرعب في الارتباك؟ كم من الناس تمزيق شعرهم؟ كيف يقفزون من أسرتهم ويريدون الركض، لكنهم لا يستطيعون؛ يرون ما لم يروه من قبل، ويسمعون من السلطات ما لم يسمعوه من قبل، ويتحملون ما لم يتحملوه أبدًا؛ يبحثون عن منقذ وليس من يخلصهم. يبحثون عن رفيق ولا يرافقهم أحد؛ إنهم يبحثون عن معزي - ولا يجرؤ أحد على القيام بذلك! ثم، إذ ننظر إليهم، نرتعد، ونبكي، ونمسك بأيديهم، ونقبلهم، ونسكب عليهم الدموع، ونمسح العرق عن وجوههم، ونمسح لسانهم الحارق بالماء، ونضع آذاننا لسماع الكلمات التي تُقال بجهد، ثم نسأل: "كيف تشعرون الآن؟ لا تخافوا، الله يحب البشر". فنقول لهم، ونحن أنفسنا نبلل صدورنا بالدموع؛ قلوبنا تحترق فينا عندما نقول هذا.
عندها لا يكون فينا حب شرير، ولا اهتمام بالممتلكات، ولا اهتمام بالطعام، ولكننا نرى أمامنا سر الموت العظيم والرهيب، ونرتعد، وهز رؤوسنا، ونلقي نظرة حزينة، ونحزن على أنفسنا، ونردد بحزن؛ "واحسرتاه! واحسرتاه!". عندما يقول الراحل، يودعنا جميعًا ويسلم على الجميع: "وداعًا، وداعًا، أيها الإخوة، وداعًا، أيها الإخوة الطيبون، قوموا وصلوا من أجلي في هذه الساعة. أنا الآن ذاهب في رحلة طويلة، في طريق لم أسلكه من قبل، إلى بلد جديد لي، لم يرجع منه أحد، إلى أرض مظلمة لا أعرف فيها ما سيقابلني، إلى جحيم عميق، حيث لم يعد أحد. وداعًا، وداعًا، my beloved brothers, I no longer have a brother. Farewell, friends; I am no longer your friend, but a stranger. Farewell, friends; farewell, beautiful host, for me it is no longer a host of rejoicing, but a host of weeping. Forgive me, my neighbors, forgive me, forgive me. Not long, and you will finally come there, come quickly, overtake us; We are waiting for you there; We expect you to come to us. And we won’t come to you, we لن أراك في هذه الحياة
ما تعلمناه، نعرفه؛ ما فعلناه هو ما سوف نتلقاه. والآن سأرحل ولن أعود إليك. إذا كنت قد فعلت الآن شيئًا جيدًا، فقد اكتسبته. إذا أرسلت شيئا هناك، فسوف يقابلني. وإذا حفظت شيئا مع نفسي فما نفعه لي؟ إذا عفوت عن أي شخص، ففي هذه الساعة سأعفو. إذا قمت بحماية شخص ما، فسوف أجد الآن الحماية لنفسي. إن أنقذ أحداً فهو يسبقني في هذه الساعة، لأن ساعة خروج نفسي الحالية صعبة وصعبة علي. أكثر من أي ساعة أخرى، هذه الساعة الحالية ضيقة ومؤلمة بالنسبة لي، لأنني غير مستعد لتناول الطعام (تناول الطعام)؛ الليل الحالي كئيب عليّ، لأني قطعت كشجرة يابسة قاحلة. الطريق الحقيقي صعب بالنسبة لي، لأنه ليس لدي كلمات فراق جيدة. لكنك ذرفت دموعًا مريرة من أجلي، وساعدتني، كن رحيما، ساعدني، أظهر الرحمة، صل من أجلي، حتى تجد لي الرحمة هناك. لا أطلب الكثير، لأني أخطأت كثيرًا. لماذا أيها الإخوة تشعلون لي الشموع؟ ولم أشعل سراج روحي. لماذا تلبسونني ملابس خفيفة؟
ليس لدي ملابس خفيفة. لماذا أغسل جسدي بالماء؟ ولم أذرف الدموع كالماء. لماذا أدخلوني في القبور مع القديسين الذين لم أظهر حياتهم وأخلاقهم في نفسي؟ كم خدعت نفسي! وكيف سخر من نفسه قائلاً: "ما زلت صغيراً، سأستمتع بالحياة الآن، وأذوق لذات الدنيا، ولترتاح الحياة نفسي، وبعد ذلك سأتوب. الله يحب البشر وسيغفر لي بلا شك". بالتفكير بهذه الطريقة كل يوم، أضعت حياتي بشدة. لقد علموني، لكنني لم أستمع؛ أعطوني تعليمات فضحكت. لقد استمعت إلى الكتاب المقدس، وأنهيت حياتي كمن لم يسمع؛ سمعت عن المحكمة - وسخرت؛ سمعت عن الموت - وعاشت كالخالد، أهملته (احتقرته) كالأبدية؛ وها أنا الآن غير مستعد لآكل وليس لي معين. ها أنا قد أمسكت غير تائب وليس لي من ينقذ. ها أنا أصلي ولا أحد يستمع لي. ها أنا تحت الحكم وليس لي من يخلص. كم مرة قررت التوبة، ومرة أخرى فعلت الأسوأ! كم مرة سقطت أمام الله، ثم تراجعت عنه مرة أخرى!
كم مرة رحمني وأزعجته مرة أخرى! وهكذا، فأنا الآن أسير في حالة يائسة. كم أعطاني من جميلٍ، وكم من سيئاتٍ فعلت!» في كثير من الأحيان يتحدث إلينا الشخص المحتضر، نحن الحاضرون، وفجأة ينعقد لسانه، وتتغير عيناه، ويتحول (يدمر) عقله، وتصمت شفتاه، وينقطع صوته.
عندما تقترب القوى السيادية، عندما تأتي الجيوش الرهيبة، عندما يأمر الآخذون الإلهيون الروح بالانتقال من الجسد، وعندما يحملوننا بعيدًا بالقوة، يأخذوننا إلى كرسي الدينونة الحتمي - عندئذ، عند رؤيتهم، الرجل الفقير، حتى لو كان ملكًا أو حاكمًا أو معذبًا أو حاكمًا للعالم، كل شيء يهتز، كما لو كان من زلزال، يرتجف كل شيء، مثل ورقة تهزها الريح، تنبض مثل عصفور في في أيدي الصياد، يصبح مخدرًا تمامًا ومندهشًا (محتارًا)، ويرى قوى رهيبة، ويرى رؤى (وجوه) جديدة ومهيبة، ويرى صورًا رهيبة، ويرى وجوهًا متوعدة وقاسية، ويرى ترتيب الأشياء التي لم يراها من قبل، ويفكر في نفسه ويقول: "مبارك هو الخالد، الملك الأزلي! ماذا يعني الملكوت الأرضي بالمقارنة مع هذا؟ ما هو الإنسان، التدبير المؤقت؟ ما هو تدبيرنا العبث والعبث؟ القوة اللاإنسانية؟
هنا الجيوش السماوية حقًا، هنا القوة الأبدية للسلاطين، هنا الرؤى الرهيبة للواحد الرهيب، هنا الخدم الأقوياء للواحد القدير، هنا حكام الملك الواحد، هنا جبار الله القوي، هنا الرؤى الرهيبة والمخيفة!
كل هذا يراه المرء، ويتلقاه منا، ولم يعد ينتبه إلينا، بل يدخل في ذهول بسبب استدعاء القوات له، فيندهش. وأحيانا يصلي بصوت هامس بقدر ما يسمح به لسانه. من خطبه ومن مواقفه، كثيرًا ما نسمع نحن الحاضرين ونستنتج أنه رأى القوى السيادية، ونشعر جميعًا بالرعب في الرهبة ونشير لبعضنا البعض قائلين: "اصمت، لا تزعج المستلقي، أوقف الضجيج، اصمت، لا تكلمه بعد الآن، لا تصرخ، حتى لا تربكه وتزعجه. صلوا من أجل أن تفارق روحه بسلام، اطلبوا له الراحة". ركع في الصلاة ليكون لك ملائكة محبون للبشر، ركع في الصلاة لتجده قاضيًا رحيمًا، احرق العطر لأنه يرى مظهرًا ملائكيًا، صل لأنه الآن في جهاد عظيم، وراقب بعناية ولا تنس هذا السر، واعتني بهذه الساعة بنفسك.
ما هو الشخص؟ لا شئ. ما هو الشخص؟ دُودَة. ما هو الشخص؟ رماد. ما هو الشخص؟ رؤية نائمة. ما هو الشخص؟ الظل. والآن، فقد تجاوزت فائدته؛ هوذا قد ذهب. ها هو بلا حراك، بلا حياة، صامت. هوذا مات. هذا الأسد العظيم الذي لا يقهر، المعذب، القوي، الطويل، الحاكم الرهيب للجميع، يرقد وصار وديعًا كالخروف. لقد تركنا؛ ظهر واختفى، ولد - وكأنه لم يولد؛ شاهق فوق الكثيرين - وكأنه لم يكن موجودًا من قبل! الحاكم نفسه الآن يستمع للأوامر. الذي ربط ربطه. وهوذا ينبغي أن يذهب إلى حيث يقوده الذين يأكلونه. في هذا اليوم، بمجرد وصول الآخذين الإلهيين، وكشفوا عن الروح، يصعدون في الهواء، حيث تقف الرئاسات والسلاطين وحكام القوى المتعارضة. هؤلاء هم المشتكون علينا الأشرار، وجامعو الضرائب الرهيبون، وكتبة الجرد، وجامعو الضرائب؛ يجتمعون في الطريق، ويصفون ويفحصون ويحسبون خطايا وكتابات هذا الشخص، خطايا الشباب والشيخوخة، الطوعية وغير الطوعية، التي يرتكبها الفعل والكلمة والفكر.
هناك خوف عظيم، وخوف عظيم على النفس المسكينة، وحاجة لا توصف، لأنها ستعاني بعد ذلك من كثرة الظلمة التي لا تعد ولا تحصى، المحيطة بها، والافتراء عليها، لمنعها من الصعود إلى السماء، والاستقرار في نور الأحياء، ودخول أرض الحياة.
لكن الملائكة القديسين أخذوا النفس وأخذوها. ثم، عندما ندفن الجثة، ونأخذها كغريب وغريب من منزلنا إلى القبر، نرى سرًا عظيمًا ورهيبًا آخر، ونرى أن الصغار والكبار، الملوك والعامة، الجلادين والعبيد، أصبحوا جميعًا ترابًا واحدًا، وترابًا واحدًا، ورمادًا واحدًا، ورائحة كريهة واحدة، وعفنًا واحدًا، ودودة واحدة. كما هو الإثيوبي، كذلك كان وسيمًا؛ كما هو الشباب كذلك الشيخ الفاسد. مثل المفلوج هكذا القوي الذي لا يقاوم. وصاروا جميعًا كما كانوا في البداية، ترابًا واحدًا، بحسب ما قيل لهم: "كما أنك أرض تعود إلى الأرض" (تك 3: 19). أنت الأرض، وسوف تكون الغبار مرة أخرى. وكثيراً ما نرى من في القبر قد تحلل، يشير بعضنا إلى بعض، ويشيرون بأصابعنا، ويقولون: انظروا هذا فلان، وهذا هو المعذب، وهذا فلان محارب، وهذا فلان ملك، وهذا ابن فلان، هذه ابنة فلان، وهذا الذي كان عزاً في شبابها، وهذا هو الشاب الجميل سابقاً.
لذلك، كثيرًا ما نتنهد، نقول عند القبور، ونذرف الدموع، لأننا لا نستطيع أن نميز أي شاب هناك، ونرى سرًا عظيمًا ورهيبًا؛ رؤية أن كل عصر ممسوح هناك؛ حيث انطفأت هناك كل عين شهية. رؤية أن كل لسان السلوقي صامت هناك؛ رؤية أن كل أنواع الشفاه المعسولة مختومة هناك؛ رؤية أن كل جمال الأسنان قد انهار هناك. بالنظر إلى هذا، فلنتوسل إلى الله البشري أن يمنحنا رحمة منه. القوة تناسبه إلى الأبد وإلى الأبد! آمين.
نرى سرًا عظيمًا وحقيقيًا ورهيبًا. نرى أن هذا العمر قد تم محوه هناك. نرى أن كل جمال الجسد قد تغير هناك. نرى أن كل جمال الوجه أصبح عديم الفائدة هناك. نرى أن كل عين سرور قد انطفأت هناك. نرى أن كل أنواع الشفاه اللطيفة مطبوعة هناك. نرى أن كل لسان سلوقي (سريع) قد صمت هناك. نرى أن كل جمال الأسنان قد انهار هناك. نرى أن كل تجديل الشعر هناك قد تعفن. نرى أن كل جمال العمر قد سحق هناك. نرى أن كل قوة متفوقة توقفت هناك، كل الحكم الذاتي والغطرسة انتهى هناك، كل ازدراء الشباب (الكبرياء) هدأ، كل الجهود الإنسانية الباطلة وكل العمل انتهى هناك، هدأت، توقفت. نتكلم ولا أحد يستمع؛ نبكي ولا أحد يستمع. فننادي الراقدين بأسمائهم قائلين: "أين ذهبتم يا إخوتنا؟ أين تسكنون؟ أين مكانكم؟ لماذا تركونا فجأة؟ أعطونا صوتًا، كلمونا كما تكلمتم مرة، استجب لنا".
يقول الذين تركونا وهم على قيد الحياة: "نحن، أي روح كل واحد منا، في مكان يناسب الروح، حسب كرامتها. وهذا الغبار، الذي يرقد في القبر أمام أعينكم، هذا الرماد الذي ترونه، هذه الرائحة الكريهة، هذه العظام الفاسدة، هذه الديدان النجسة - أجساد هؤلاء الشباب والشابات الذين كنتم ترغبون فيهم ذات يوم. هذا الرماد هو نفس اللحم الذي احتضنتموه بين ذراعيكم وقبلتموه بلا تشبع. هؤلاء الأسنان المكشوفة هي نفس الوجه الذي غطته ليلًا ونهارًا بقبلات لا تعد ولا تحصى، هذا الصديد والرطوبة المقززة هو نفس الجسد الذي انغمست في أحضانه بالخطيئة، لذلك انظر وتأكد تمامًا، أولئك الذين ما زالوا في الجسد، في هذه الحياة الباطلة، يعرفون أنك عندما تعانق رفاقك الصغار على الأسرة، فإنك تحتضن التراب والطين رغبتكم هي الدود والرماد والرائحة الكريهة، لا تنغمسوا في الخطأ أيها الشباب والعذارى الحمقى.
لا تنخدع بجمال الشباب الباطل، لأننا، ملقاة أمام عينيك، أموات فاسدين، مرة واحدة، خلال حياتنا، مثلك الآن، كنا مرئيين ومهيبين، ممسوحين بالبخور، كنا محبوبين، استمتعنا وازدهرنا؛ وهكذا، كما ترى، أصبح كل هذا طينًا وترابًا ورمادًا ورائحة كريهة. لا تخدعوا أنفسكم بعد الآن، ولكن بيننا، الذين سبقوكم والآن في القبر، تعلموا، وتطهروا، وتيقنوا أن هناك دينونة في الجحيم، هناك عذاب لا نهاية له، هناك ظلمة لا يخترقها النور وجهنم كئيبة، هناك دودة لا تنام، بكاء متواصل، صرير متواصل، حزن لا يشفى، هناك قاضي نزيه، خدام لا يرحمون، هناك مر ومرير. الرثاء الأبدي."
وإخواننا الذين سبقونا هناك يعلموننا ذلك، إن لم يكن بالقول ففي الفعل. كأولئك الذين يحتفلون بذكراهم، كنا نتوق إلى تعلم شيء ما، أو الاستماع إليهم، أو معرفة أين كانوا، وفي أي حالة من أرواحهم، سواء كانوا مشتعلين أم في الأسفل؛ هل يروننا الآن، وهل سنراهم يومًا ما، هل سنقبلهم هناك، أو بشكل عام، هل سنعرفهم. لكن لا أحد يعرف ذلك، لأنه لم يأت أحد من هناك، ولم يكشف لنا أحد عن الحالة هناك، وأين هي، وكيف هي.
الله كأنه بجدار حجب عنا هذا. أخفاه، أخفاه، تركه لنا هناك في الظل حتى نذهب بأنفسنا إلى هناك ونصل إليه هناك، عندما نقوم جميعًا من بين الأموات، نظهر جميعًا ونعترف ونقدم حسابًا عن ذلك العظيم والمروع، عند كرسي الدينونة المذهل والغامض ذاك، عندما يأتي من السماء ليدين الكون كله من شرق الشمس إلى الغرب، عندما تنطلق أصوات الأبواق الرهيبة، عندما تهتز الخليقة وتضطرب من الخوف و مرتعدين عندما تنفتح القبور، ويقوم كل جسد عراة ومفتوحة، عندما يسدّ كل فم، ويعترف كل نفس، ويجري أمام القاضي النهر الناري الذي يتحدث عنه دانيال: "باطل حتى نصبت العروش وجلس القديم... كرسيه لهيب نار، وعجلاته نار مشتعلة، نهر نار يجري أمامه، ألوف ألوف يتعبدون له، وهؤلاء واقفون أمامه، يجلس الحكم، و وانفتحت أسفار» (دانيال ٧: ٩-١٠).
ولعن أيوب هذا اليوم قائلاً: "يليلعن ذلك اليوم فيغلب الحوت الكبير" (أي 3: 8) أي الشيطان. وفي هذا اليوم ينادي نبي آخر: "ها يأتي يقول الرب القدير ومن يحتمل يوم مجيئه" (ملا 3: 1-2)، حين "يأتي الله إلهنا ولا يصمت. تشتعل أمامه نار وتحيط به عاصفة. يدعو السماء من فوق والأرض ليدين شعبه" (مز 49: 3-5)، ويدعو كل جسد إلى الدينونة الأخيرة حيث يكون هناك. لا صغير ولا كبير، لا عبد ولا حر، حيث لا يوجد ملك ولا تابع، بل لا يزالون خاضعين للدينونة، كل السجناء، كلهم عراة، مهجورون من الجميع، كلهم يرتجفون، ويبكون، مرتبكون، معذبون، قلقون بشأن ما سيقولونه للجميع، ماذا تبرر نفسك أمام القاضي لما فعلته وهو أمر سيء. أين هيبة الملوك؟ أين غطرسة الجلادين؟ أين كبرياء الأغبياء؟ أين تخنث الشباب؟ أين أناقة الملابس؟ أين العبيد القادمون والمرافقون؟ أين البنات المبعدات؟ أين الذهب؟ أين الفضة؟ أين الخيول ذات العرائس الذهبية؟ أين المراهم العطرة؟ أين التدخين؟ أين العطور؟ أين المصاريف الباطلة؟ أين المتعة؟ أين الرفاهية؟
أين الأعياد ليلا ونهارا؟ أين الذين يشربون الخمر ويتنعمون بالطبلة والرقص ولا يبالون بالله والفقراء؟ لا يوجد شيء من هذا القبيل هناك، ولكنه مرير: واحسرتاه! للأسف! لا نحتاج بعد أن نصبح أغنياء، بل أن نرتعد؛ ليس هناك زينة بل ظلمة. هناك لا يمكنك أن تفرح، بل تبكي؛ ليس هناك عظمة الشباب بل السجن في الجحيم. ليس هناك كفارة بل خوف عظيم. لا عزاء في ذلك اليوم الرهيب والمرتعد، بل القصاص العادل والصارم.
مساعدة ممتازة لك في ذلك اليوم إذا أظهرت التعاطف مع الفقراء هنا. إن المدافعين عنك الرائعين أمام المسيح هم الفقراء الذين أطعمتهم، ورحمتهم، وآويتهم وخلصتهم. شفعاء عجيبون وأقوياء لكم - إخوة المسيح، الفقراء، الأيتام، الأرامل، الغرباء، العاجزين، المقعدين، العميان، المسبيين، المتروكين من الجميع، في العذاب، في الصحاري، في السجون، في الأسر، في المرض، في المشاكل - أنقذتم وغفر لكم. سيكونون هناك حينها ممثلين عظماء لك، وشفعاء عظماء، ومساعدين عظماء؛ سوف يظهرون للمسيح ما أعطيتهم، وكيف أطعمتهم، وكيف أراحتهم، وكيف خدمتهم. سيكونون هناك، مثل إخوة المسيح، إخوتكم الرائعين. لأنه إذا كان لأحد الأخين الملكيين في كثير من الأحيان قوة كبيرة في التشفع لدى أخيه الملك، أليست الشفاعة أقوى بكثير عندما يتوسل إخوة كثيرون؟
وأن المسيح، في تلك الساعة الرهيبة من الدينونة، يدعو الإخوة الفقراء، ثم يستمعون إلى ما يقوله للأبرار الذين سيقفون حينئذ عن يمينه: "لأنك جعلت واحدًا من هؤلاء الإخوة الصغار، جعلتهم لي" (متى 25: 40). بقوله هذا، لا شك أنه يشير بإصبعه إلى الواقفين هناك والجالسين عند قدميه. من هو هذا المستحق والمبارك أن يُدعى أخا المسيح في تلك الساعة التي يكون فيها جميع الملائكة والبشر مرتعبين ومرتعدين؟ ما هي الكنوز، ما هي الثروة، ما التيجان التي ليس هذا الاسم أعلى بالنسبة لك؟ من هم لإرضائنا؟ ومن هم حتى نمدحهم؟ ومن هم حتى نغار منهم؟ من هم، في هذا اليوم وهذه الساعة من يوم القيامة المذهل، الذين يقتربون بجرأة وجرأة ودون خوف من المسيح باعتباره أباهم وصديقهم المخلص، واثقين بشدة ويعرفون أنه سيقبلهم كأبناء وأصدقاء مخلصين، لأنهم خدموه بإخلاص وحفظوا وصاياه؟
من هو هذا المبارك الذي يجلس المسيح على العرش ويراه يصعد إليه، يستقبله ويقابله بوجه مرح، بنظرة مبتسمة وتحية فرحة، يظهره بصراحة محبة، يحتضنه، يقبله، يداعبه، مثل الابن العزيز الذي عاد من بلد أجنبي بعد انفصال طويل، ويقول له بكلمات مثل هذه: مجيئك جميل، أيها الصديق الصالح والأمين، مرحبا بمجيئك، مغذي، غريبي، راعيي، أشكرك على عاطفتك ولن أنسى حبك. أتذكر مقدار الخير الذي فعلته معي.
ثم أخبره بذلك وأمسكه بيده ووضعه في الوسط، أمام كل هذا الجمع العظيم، أمام الملائكة ورؤساء الملائكة، أمام كل رياسة وسلطان، أمام الأبرار والأنبياء والرسل والقديسين، وأشار إليه للجميع، ينادي المسيح قائلاً: "هذا الرجل لما رآني جائعاً أطعم، رأيت العطشان فأروي عطشي، رأيته مخدراً من البرد فستره، رأيته غريباً فآواه، رأيتك مريضاً فاخدمتني، أدخلني إلى بيته، غسل رجلي، غسل جروحي، أراحني على سريره، فتح لي أبواب بيته، استقبلني بفرح، استقبلني، رآني إلى أقصى الحدود وأنقذني. وجدتني في السجن، افتداني، لذلك أقول له: "نعمًا أيها العبد الصالح والأمين، كنت أمينًا قليلاً، سأقيمك على الكثير: ادخل إلى فرح ربك" (متى 25: 21)، استمتع بأفراح جنتي، ادخل إلى ملكوت ربك، ادخل إلى الحياة الأبدية. ولن يقول المسيح هذا فقط لأولئك الذين أرضوه وخدموه، بل سيدعوهم إلى الاستلقاء، وهو نفسه سيخدمهم.
لكي نتمتع بمثل هذا البث، والمجد، والكرامة، دعونا نتدفق، أيها الأحباء، دعونا نسرع، دعونا نسبق، حتى لا نسبق، دعونا نرغب، حتى لا نخطف فجأة، دعونا ندخل، حتى لا نترك خارجًا. فلنكن حذرين أيها الأحباء، سنسرع الموكب، ونفرح، ونحذر. فلنتخلص من الكسل الذي نعيشه حتى الآن. فلنترك المماطلة الباطلة جانبًا، ولنرفض الآمال التي تخدعنا يومًا بعد يوم. دعونا لا نخدع أنفسنا بعد الآن، دعونا نخدع أنفسنا. لا تدع الشرير يسخر منا في ما بعد. دعونا لا ننخدع بالأفكار النجسة في الوقت الحاضر وفي الصباح، لأن الكثيرين، بعد أن خططوا لأشياء كثيرة، لم يعيشوا ليروا الصباح، ولكن فجأة اختطفهم الموت، مثل عصفور بواسطة صقر وحمل بواسطة ذئب، أو مثل أسير لص، وكانوا غير قادرين تمامًا على التحدث أو كتابة وصية أو حتى النطق بكلمة.
البعض، بعد أن ناموا بصحة جيدة في المساء، لم يعيشوا ليروا الصباح؛ وآخرون جالسون لتناول الطعام حبسوا أنفاسهم. ومات آخرون فجأة أثناء المشي واللعب؛ وآخرون ماتوا في الحمام ووجدوا وضوءًا لأنفسهم فيه ؛ تم اختطاف آخرين فجأة بالموت أثناء الزواج، وفي غرفة الزفاف نفسها صنعوا لأنفسهم ملابس زفاف مع ملابس الجنازة، وأخذ المشيعون مكان المزمار (الذين يستخدمون الفلوت)، ومكان الراقصين المشيعين. ونحن نعرف كل هذا، نعرف كل شيء؛ وهذا هو الأمر الأكثر إيلامًا، أننا نخطئ ونخدع أنفسنا طوعًا وعن علم. لذلك لن نجد أي تساهل من الله، فليس عن جهل، بل عن علم نقع في الخداع. نحن نسمع الكتب الإلهية ونفتخر بأننا سمعناها ولكننا لا نحقق ما قيل فيها. أتوسل إليكم أخيرًا ألا تكونوا مستمعين فحسب، بل أيضًا عاملين بالتعليم. إذا كان أي شخص لديه عادة الزنا الشريرة، بعد الاستماع إلى ما قيل الآن، يقطع هذه العادة، فهو مستمع جيد. من حقد على جاره وتصالح معه فهو مستمع رائع.
إذا انسحق أحد بالكلمة الحاضرة، وأصبح رحيمًا وكريمًا، فهو مستمع رائع. فلتكن هذه القراءة أو أي قراءة أخرى بمثابة إدانة لنا، لأننا نسمع ولا نعمل. إذا لم يرشدك موت أخيك فلن ينفعك أحد. إذا نظرت إلى الميت ولم تتب، فمتى ترجع بعد ذلك؟ إذا كان ما قيل لا يقودك إلى الندم، فلن تتخلى عن الخطيئة أبدًا.
هذا أيها الأحباء، من الكلام الإلهي، قدمه لنا إخوتنا الذين سبقونا إلى المسيح؛ فلان وفلان أعدا الأطعمة المحيية، وفلان أذاب لنا خمر التعليم؛ لقد قُدمت لنا هذه المتعة واللذة كهدية لخلاصنا، حتى أنه من خلال التفكير في هذه الليلة والنهار وفي كل ساعة، وفي الكنيسة، وفي السوق، وفي المنزل، وعند الوجبات، وفي المحاكم، وفي الأسرة، وفي الحمامات، وفي الأعياد، وفي الاجتماعات، يمكننا أن نتخلف عن العادة الشريرة والباطل والإهمال، ونحول نفوسنا إلى التوبة، والتهرب من الحاضر، لإرضاء السيد، لنحقق ملكوت السماوات، بنعمة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح وكرمه ومحبته للبشرية، لأن له المجد والقدرة، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين! آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: