О подвижнике Иулиане

Цей найдосконаліший з подвижників родом був із рабів і перші роки життя, як сам він розповідав згодом, провів вкрай нестримно, але, нарешті, прийшовши до пізнання, почав жити чудово. Багато перетерпів він від панів своїх в Іліуполі, що в Лівані, бо вони віддані були ідолослужінню, але по смерті пана Іуліан зрікся світу і став ченцем; полюбив же Господа від щирого серця і душі, тому досяг успіху майже в кожній чесноті. Придбав він велику скорботу і високою мірою смиренномудрість; не так, як інші, які по віддаленню зі світу віддалися недбальству про заповіді Божі і ледарство і, не підперезавши стегон цнотливістю, занурили душі свої в глибину лих, від чого деякі дозволяли собі не забувати про справи сторонніх, не відмовлялися порушувати цнотливість у благожиті, чинячи своїм похотям і, своїм похотям, полчищу бісів. Так, на місці мого перебування на самоті жив один чернець, у якого був дуже малолітній син – плід його переслуховування. І чернець, не замислюючись, хотів принести його в жертву бісові сріблолюбства. Але попередня допомога Божа врятувала юнака. Нещасний привів сина до підземелля, де, як казали, багато було приховано золота тими, хто влаштував цю гробницю. Біс, побачивши знамення хреста на одязі юнака, не наважився зробити йому шкоди, тому що людина ця (мені важко назвати її батьком) привела сина в аналаві. Таким чином, побачивши, що він не досяг мети, людина ця кинулась і зняла аналав з юнака. Але знову був голос із глибини печери: «Весь він присвячений Богу і тому негідний до діла». Так чудово був спасений юнак, і сам він розповів про все по порядку, а також про те, як захищений був Господом нашим Ісусом Христом. Бо справа стала голосною, так що з приводу неї були скликані на нараду святі отці. Ось що робить, браття, недбальство про церковну службу, про невпинну і тверезу молитву. Бо псалмоспів і молитва при смиренному помислі підносять розум над недозволеними пристрастями і душу роблять мужнішою до бажання небесних благ. Але як співбесіда з Богом у чистій молитві справляє в душі смиренномудрість, так розмова з царями породжує зарозумілість у тих, які не дуже перейняті досконалим страхом. Тому близькість до царя є ніби піч чи горнило; вона показує, чи вправні ні удостоєні цієї близькості. Але хто завжди має перед очима Господа, той досконалим страхом відбиває від себе пристрасть до видимого. Тому блаженний, хто зрікся світу, перебуває у спільноті святих мужів, у підпорядкуванні духовним отцям, і проводить життя своє з чистою совістю, бо не буде він осоромлений у воскресіння праведних. Але горе тому, хто зближується з людьми злочестивими та непокірними. Він побачить гіркі дні, тому що самоврядність, роз'єднання з усіма і свавілля доводять людину до збіднення та досконалого позбавлення духовних плодів та обдарувань. Блаженна справа – у всьому чинити з міркуванням. Блаженний же Юліан, умертвивши себе для мирського, як цього вимагало подвижництво, перебував на самоті в келії своїй, а біля його келії була моя. Обидва ми належали до одного братства, тому він ходив до мене в келію, а я ходив до нього, бо знаходив для себе користь у розмовах з ним. І дивувався я, бачачи таке пізнання в людині варварського походження, бо він був родом із заходу, і прославляв Бога, Який не хоче, щоб хтось загинув, але всіх допускає до покаяння. Згадував і Євангельське слово, а саме: «Амінь кажу вам... бо багато від схід і захід прийдуть і ляжуть з Авраамом та Ісааком та Яковом у Царстві Небесному: а сини царства вигнані будуть у тему кінець; ту буде плач і скрегіт зубом» (Мф.8: 11–12); і, зітхаючи, говорив: «Визволи нас, Господи, від темряви непроглядної, від плачу і скрегота зубів. «Пом'яни нас, Господи, у вподобанні людей Твоїх, відвідай нас спасінням Твоїм: бачити в доброті вибраних Твоя, звеселитись у веселості язика Твого, хвалитися з надбанням Твоїм» (Пс.105:4–5). Згадай нас, Господи, як розбійника, коли прийдеш у Царстві Твоєму, і тіла наші воскрес у гробах зі славою, удостоївши нас захоплення з праведними на хмарах, та й ми успадкуємо гору святу Твою молитвами святих Твоїх. Амінь». Блаженний Іуліан був міцний тілом, але виснажував себе великим подвижництвом, бо йшов слідами батьків. Будучи неписьменним, старанно вчився. У цього боголюбного чоловіка була келія, в якій він мовчав наодинці, і в ній тісна ложниця (спальня). Але він не задовольнився тіснотою цієї кліті і всередині її влаштував собі подобу труни, зробивши туди найвужчий вхід, і там, як у труні, молився зі сльозами; працював же своїми руками корабельні вітрила. Так полюбив скруху і плач, що ніхто інший не дорівнював йому в цьому, і келії його, що проходили повз нього, чули голос його плачу, тому що ридав він, як той, що зрадив поховання єдинородного сина або єдинорідну дочку і наспіваючи закликає померлого. Маючи завжди перед очима гріхи свої, невтомно плакав він день і ніч, і вночі лише на короткий час їв сон, бо піклування про відплату з турботою пробуджувало його. А скільки спокус і скорбот терпів він, бачачи недбалих братів? Але всі вони проходив нешкідливо через свою смирення і терпіння. Наскільки ж був він миролюбний, поміркований, терплячий, лагідний, благоговійний, нестерпний! Хто, живучи на самоті пустелі, має при собі власність, той на кожному місці буде «стінь і тремтить» (Бут.4:14) і, нарешті, стане здобиччю злих людей; а проти нещасливого ніхто не думатиме. Але блаженний був і не лінивий, любив займатися подіями. Відвертався лихослів'я, смиренний був у слові, у справі, в одязі й ході, і дні свої проводив не в недбальстві, як я і подібні до мені лінивці, але в повній жалі закінчив життя своє. І як ті, що утримуються під вартою і готуються стати судді на суді, плачуть від страху і муки, так і блаженний Іуліан безперестанку утримував у пам'яті Страшне Судилище Христове; тому й плакав завжди, думаючи про майбутній Суд. А де скруха, сльози і смиренномудрість, там немає небудування і чогось поганого, а навпаки, там благоустрій і все добре. Але де немає цього, там багато бракує для досягнення запропонованої мети. Іуліан уникав зустрічей із жінками, відбираючи у себе всякий випадок до суєтних задоволень. А коли вдаряли до Божої служби, намагався прийти перш за все братів і всю службу стояв, не сміючи звести очей, ніби перед самим Судилищем Господа нашого Ісуса Христа. Якось я сказав йому: «Хто псує тут книги?» Бо де було написано: "Бог", або "Господь", або "Ісус Христос", або "Спаситель", там накреслення букв були стерті. Блаженний відповів мені: «Не приховую від тебе нічого. Блудниця, прийшовши до Спасителя, зрошувала сльозами ноги Його і обтирала волоссям свого голови. І я, читаючи, коли знаходжу написане ім'я Бога мого, зрошую його сльозами своїми, щоб і мені отримати від Нього відпущення гріхів». І я з любов'ю сказав йому: «Бог, як Люделюбний, прийме твій намір, але прошу пощадити й книги». Він відповів: «Не зрошується моє серце, якщо не плакатиму перед Господом Богом моїм». Підбивався ж так полум'яно він понад двадцять п'ять років і серед подвигів помер про Господа, перебуваючи в гонінні і послуху, ставши гідним задоволення. Бо сказано: «Блаженні убогі духом: бо тих є Царство Небесне... Блаженні вигнані заради правди: бо тих є Царство Небесне» (Мф.5: 3, 10). І мої очі пролили сльози при розлученні з цією людиною. Цей блаженний сказав колись одному братові: «Брат хоче йти у внутрішню пустелю, щоб знайти там прозорливих чоловіків. Дай мені пораду, заради Господа, чи йти мені з ним чи ні?» Брат, знаючи, що він працьовитий, відповідав йому: «Краще мовчати і в безмовності шукати досконалість; а дошукуватися неважного і невірного і для цього ходити пустелею немає необхідності». Блаженний запитав: «Що така досконалість, і що розуміти під неважливим і невірним?» Брат відповів йому: «Досконалість є межею всякого слова і всякої справи. Бо написано: «Кінець слова, слухай усе; Бога бійся і заповіді Його бережи» (Еккл.12:13). Все, що буває з кожним з нас у віці цьому, чи скорботне чи приємне, має кінець, тому й минає з часом. Але що буде після смерті, то безсмертно. Тому будемо тримати в умі день Суду, щоб наш зміст був досконалий про Господа. Двоє вирушили в далеку сторону, і один із них, набридли дорогою, почав питати у тих, що проходили, що особливого зустрінеться попереду на дорозі; ті відповідали: «Дорога буде кам'яниста». – «А що за кам'янистою дорогою?» Кажуть: «Луги, вкриті зеленню». Інший супутник, бачачи, що так старанно він розпитує про дорогу, каже йому: «Перестань, товаришу, цікавити, що зустрінеться на дорозі, яку пройдемо, подібно до найшвидшого гінця». Так і життя людське подібне до шляху. Тому має більше мати на увазі не те, що зустрінеться під час ходи, але те, що буде з нами по дорозі. Постараємося дізнатися, як нам треба спокійніше поселитися в тій країні, в якій залишимося жити назавжди, після закінчення життя і тутешньої мандрівки. Де буде притулок наш і частина наша в оному столітті? У глибині чи у висоті, у спокої чи у працях, у пітьмі чи світлі, у вогні чи прохолоді? В це нехай заглиблюється дух наш, про це нехай кажуть уста. Такої турботи нехай не залишає серце наше, поки ми в тимчасовому житті. А тими, які перешкоджають нам дбати про це, будемо нехтувати, як тими, хто вводить нас в обман і загибель, бо тому, хто відійде туди, неможливо знову повернутися в це життя. Отож, подбаємо, чадо, про те, як з відвагою з'явитися нам до Царя слави, і постараємося зрадити себе Його волі, що ревнує за славу Свою, щоб надав Він допомогу нашої немочі, особливо, коли оголені будемо від усякого людського покриву, бо йти туди ми повинні, залишивши. Тому, якщо не будемо завжди мати в думці майбутнього Суду, жодна не принесе нам користі з'ясування таємниць і сокровенностей. Єровоам, син Наватів, що згрішив в Ізраїлі, чув колись, який спіткає його гнів від Господа, проте не покаявся у своєму злі. Викритий був і Гієзій у таємних своїх гріхопадіннях, проте не виправився в звичаях; інакше вчитель не залишив би його спотвореним проказою, тому що очистив словом Господнім від такої ж хвороби Неемана, сирійського воєначальника, набагато легше було від такого нещастя звільнити свого учня. Отже, будемо тримати в умі кінець справжнього життя, щоб очікування майбутнього страху пробудило приспаний розум наш до скоєння та зберігання добрих справ. Бо життя наше тече швидше за гінця. Якщо й прославимося і будемо володарями у справжньому житті, але справи наші не відповідають з волею Того, Хто має судити живих і мертвих, то після відходу туди слава тимчасового життя не принесе нам жодної користі. Отже, плакатимемо зі страхом і трепетом, щоб за недбальство в тутешньому житті не опинитися нам там під гнівом Царя слави і не бути відісланими до темряви непроглядної. Ті, хто відійшов туди, вже неможливо позбутися мук. Ув'язненому за гріхи немає можливості звільнитися від нерозв'язних зв'язків. Там вогонь невгасимий, там черв'як невмираючий, і темне дно пекло, і безмірний крик, і плач, і скрегіт зубів. Немає кінця цим стражданням. Немає визволення після смерті. Жодна вигадка, ніяке мистецтво не позбавлять страшних мук. Тепер же можна уникнути цього, якщо послухаємося голосу Господа і Бога нашого, Який через надлишок Своєї людинолюбства Сам проповідав, Сам навчив синів людських досконалості в усякому слові та у кожній справі, щоб ми, зробившись Йому слухняними, позбулися мук і спромоглися благ. Отже, необхідно з великою смиренномудрістю зберігати слова Господні, тому що дотримання заповідей Господніх є досконалістю; Ті, що зробилися ревнителями Божих заповідей, твердо сягали до досконалості, в правоті серця чекаючи Господа і щодня уявляючи собі славне Його пришестя і сидіння (сидіння) на престолі слави Його, коли відокремить Він праведних від грішних і кожному віддасть у справах його. Отже, чадо, будемо щиро зберігати любов і, з нею досягши успіху в чеснотах, сподобимося стояння праворуч Єдинородного Сина Божого, і зрадіє серце наше, і радості нашої ніхто не візьме від нас». Брат же, міцно прийнявши ці серця до серця, утвердився в безмовності, завдяки Господу нашому Ісусу Христу. Йому слава на віки віків! Амінь. Вам може бути цікаво: