О подвижнике Иулиане

Овој најсовршен подвижник потекнувал од робови и, како што самиот подоцна рекол, првите години од животот ги поминал крајно неумерено, но, конечно, откако дошол до знаење, почнал да живее убаво. Многу страдал од своите господари во Илиупол, во Либан, бидејќи биле посветени на идолопоклонството, но по смртта на својот господар Јулијан се откажал од светот и се замонашил; Го сакав Господа со сета своја душа и со сето мое срце, и затоа успеав во речиси секоја добродетел. Стекнал голема скрушеност и висок степен на понизност; не како другите кои, откако го напуштија светот, се препуштија на небрежност кон Божјите заповеди и безделничење и, без да ги препашат бедрата со целомудрие, ги втурнаа своите души во длабочините на злото, од кои некои си дозволија да не заборават на работите на туѓинците, не одбија да ја нарушат целомудрието, подготвувајќи се за сопствената сладост. живеалиште на орда демони. Така, на местото каде што јас престојував во осаменост, живееше еден монах кој имаше многу млад син - плод на неговата непослушност. А монахот без двоумење сакал да го жртвува на демонот на среброљубието. Но, прелиминарната помош од Бога го спаси момчето. Несреќниот го одвел својот син во занданата, каде што, како што рекле, сокриле многу злато од оние што ја изградиле оваа гробница. Демонот, гледајќи го знакот на крстот на облеката на момчето, не се осмели да му наштети, бидејќи овој човек (тешко ми е да го наречам татко) го донесе својот син на говорницата. Така, овој човек, гледајќи дека не ја постигнал својата цел, побрзал и ја отстранил говорницата од момчето. Но, повторно се слушна глас од длабочините на пештерата: „Сите тој е посветен на Бога и затоа не е способен за работа“. Така момчето беше спасено за чудо, а тој самиот раскажуваше за сè во ред, а исто така и за тоа како го заштитил нашиот Господ Исус Христос. Зашто работата стана јавна, така што светите отци беа повикани на конференција во врска со тоа. Тоа го прави, браќа, негрижата за црковните служби, за непрестајната и трезвена молитва. Зашто, псалмодијата и молитвата со скромни мисли го воздигнуваат умот над недозволените страсти и ја прават душата похрабра да ги посакува небесните благослови. Но, како што разговорот со Бога во чиста молитва создава смирение во душата, така и разговорот со царевите предизвикува ароганција кај оние кои не се многу проникнати со најцелосен страв. Затоа, блискоста со кралот е како печка или рожник; покажува дали оние кои се почестени со оваа интимност се добри или не. Но, кој секогаш го има Господа пред своите очи, со најцелосен страв, ја отфрла од себе зависноста од видливото. Затоа, блажен е оној кој се одрекол од светот, живее во заедницата на светите луѓе, потчинет на духовните отци и го живее својот живот со чиста совест, зашто нема да се засрами при воскресението на праведниците. Но тешко на оној што се дружи со зли и бунтовни луѓе. Ќе види горчливи денови, затоа што самоволието, одвоеноста од секого и самоволието ќе го доведат човекот до осиромашување и целосно лишување од духовни плодови и дарови. Благословена работа е да се прави се со разум. Блажениот Јулијан, умртвувајќи се за световното, како што бараше подвижништвото, остана во самотија во својата ќелија, а мојата беше во близина на неговата ќелија. И двајцата припаѓавме на исто братство, па тој отиде во мојата ќелија, а јас отидов кај него, бидејќи најдов корист во разговорите со него. И јас се зачудив, гледајќи такво знаење кај човек со варварско потекло, бидејќи тој беше од запад, и Го прослави Бога, кој не сака никој да загине, туку дозволува сите да се покаат. Се сетив и на евангелскиот збор, имено: „Амин ви велам... дека мнозина од исток и запад ќе дојдат и ќе легнат со Авраам, Исак и Јаков во Царството Небесно; и воздивнувајќи рече: „Избави нè, Господи, од црна темнина, од плач и чкртање со заби. „Спомни нè, Господи, во корист на Твојот народ, посети нè со Твоето спасение: да ги видиш избраните Твои во добрина, да се радуваме во радоста на твојот јазик, да се славиме во Твоето наследство“ (6:4-5). Спомни нè, Господи, како крадец, кога ќе дојдеш во Твоето Царство, и со слава воскресни ги нашите тела во гробовите, достојни да ни се восхитуваат праведниците на облаците, за и ние да ја наследиме Твојата света гора преку молитвите на Твоите светии. Амин“. Блажениот Јулијан беше силен по тело, но се исцрпуваше со голем подвиг, зашто тргна по стапките на своите татковци. Бидејќи бил неписмен, тој вредно учел. Овој богољубив сопруг имал ќелија во која молчел сам, а во неа тесен кревет (спална соба). Но тој не се задоволуваше со тесната на овој кафез и внатре во него си изгради некаков ковчег, правејќи го таму најтесниот влез и таму, како во ковчег, се молеше со солзи; работеше со свои раце на едрата на бродот. Толку многу го сакаше скрушеноста и плачењето, што никој друг не му се изедначи во тоа, а оние што минуваа покрај неговата ќелија го слушаа гласот на неговиот плач, бидејќи плачеше, како да го дал својот единороден син или единородена ќерка на погреб и со пеење ги повикуваше мртвите. Имајќи ги своите гревови секогаш пред очи, неуморно плачеше дење и ноќе, а ноќе само кратко доживеа сон, бидејќи грижата за одмазда го будеше со грижа. А колку искушенија и таги издржа гледајќи ги своите невнимателни браќа? Но, сите поминаа безопасно, поради неговата понизност и трпение. И кога тие удираа за Божја служба, тој се обиде да дојде пред сите браќа и стоеше во текот на службата, не осмелувајќи се да ги крене очите, како пред самиот Судски дом на нашиот Господ Исус Христос. Еден ден му реков: „Кој ги расипува книгите овде? Зашто таму каде што пишувало: „Бог“, или „Господ“, или „Исус Христос“ или „Спасител“, таму се избришал прегледот на буквите. Блажениот ми одговори: „Ништо нема да кријам од тебе, блудницата, кога дојде кај Спасителот, со солзи му ги наводнуваше нозете и му ја избриша главата со влакната, а како што читам, штом го најдам напишаното име на мојот Бог, го наводнувам со солзи, за и јас да добијам простување на гревовите од Него“. И јас со љубов му реков: „Господ, како човекољубив, ќе ја прифати твојата намера, но те молам да ги поштедиш и книгите“. Тој одговори: „Моето срце не се наводнува ако не плачам пред Господа, мојот Бог“. Тој толку жестоко се трудеше повеќе од дваесет и пет години и, среде неговите трудови, умре во Господа, останувајќи во прогонство и послушност, откако стана достоен за пофалба. Зашто е речено: „Блажени се сиромашните по дух, зашто од нив е царството небесно... Блажени се заради правдата, блажени се истерани, зашто од нив е царството небесно“ (Матеј 5:3, 10). И моите очи пролеваа солзи од разделбата од овој човек. Овој блажен еднаш му рекол на еден брат: „Братот сака да оди во внатрешната пустина за да бара луѓе со увид таму. Дај ми совет, заради Бога, дали да одам со него или не?“ Братот, знаејќи дека е трудољубив, му одговорил: „Подобро е да молчиш и во тишина да бараш совршенство, но нема потреба да го бараш неважното и невистинито и ова да оди низ пустината“. Блажениот прашал: „Што е совршенство, а што се подразбира под неважно и неточно? Братот му одговорил: „Совршенството е граница на секој збор и на секое дело, зашто е напишано: „Крај на зборот, слушајте сите; Плашете се од Бога и чувајте ги Неговите заповеди“ (Проп. 12:13). Сè што се случува со секој од нас во овој век, било тажно или пријатно, има крај и затоа поминува со текот на времето. Но, она што се случува откако ќе поминеме од животот е бесмртно. Затоа, да го чуваме Судниот ден во нашите умови, за да ни биде совршено значењето во Господа, како што е настрана и двајцата тргнати на патот. минувачите со какви посебни работи ќе наиде на патот напред, тие одговорија: „Патот ќе биде карпест“. - „Што има зад карпестиот пат? Велат: „Ливади покриени со зеленило“. Друг сопатник, гледајќи дека толку вредно прашува за патот, му вели: „Застани, другар, љубопитен што ќе сретнеш на патот што ќе го поминеме, како најбрзиот гласник“. Значи, човечкиот живот е како патека. Затоа, повеќе не треба да имаме на ум што ќе наидеме во текот на поворката, туку што ќе ни се случи откако ќе го завршиме патувањето. Да се ​​обидеме да дознаеме како треба помирно да се сместиме во земјата во која вечно ќе живееме, по крајот на нашите животи и нашите талкања овде. Каде ќе биде нашето засолниште и нашиот дел во овој век? Во длабочина или во висина, во мир или во труд, во темнина или во светлина, во оган или во свежина? Нека нашиот дух се продлабочи во ова, нека нашите усни зборуваат за ова. Нека нашите срца не ја напуштаат таквата грижа додека сме во привремен живот. И ќе ги запоставиме оние кои не спречуваат да се грижиме за ова, бидејќи не водат во измама и уништување, бидејќи е невозможно некој што отишол таму повторно да се врати во овој живот. Така, чедо, да се погрижиме како смело да се појавиме пред Царот на славата и да се обидеме да се предадеме на Неговата волја, која е ревносна за Неговата слава, за да ни помогне во немоќта, особено кога сме голи од секаква човечка покривка, затоа што мораме да одиме таму, оставајќи сè. Затоа, ако не го имаме секогаш на ум идниот Суд, разјаснувањето на тајните и скриените работи нема да ни донесе ни најмала корист. Јеровоам, синот Нават, кој згреши во Израел, еднаш слушна каков гнев ќе го снајде од Господа, но не се покаја за своето зло. Гехази исто така бил осуден за своите тајни гревови, но не го исправил својот морал; инаку учителот немаше да го остави изобличен од лепра, бидејќи на тој што го исчисти Нееман, сирискиот војсководец, од истата болест со словото Господово, многу полесно му беше да го ослободи својот ученик од таква несреќа. Значи, да го имаме на ум крајот на нашиот сегашен живот, за исчекувањето на идниот страв да го разбуди нашиот заспан ум да врши и зачува добри дела. Зашто нашиот живот тече побрзо од гласник. Ако се прославиме и станеме владетели во овој живот, но нашите дела не се во согласност со волјата на Оној кој ги суди живите и мртвите, тогаш откако ќе отидеме таму, славата на привремениот живот нема да ни донесе никаква корист. Затоа, да плачеме од страв и трепет, за да не се најдеме таму поради нашата небрежност во овој живот под гневот на Царот на славата и да бидеме испратени во целосна темнина. За оние што отишле таму веќе не може да се спасат од маките. Не постои начин некој кој е затворен поради гревови да се ослободи од нерастворливите врски. Има неизгаслив оган, има неуморен црв, и темно дно на пеколот, и бескрајно врескање, плачење и чкртање со заби. Нема крај на ова страдање. Нема ослободување за смртта. Ниту една фикција, ниту една уметност нема да ги ублажи страшните маки. Сега можеме да го избегнеме ова ако го слушаме гласот на нашиот Господ и Бог, Кој, поради Неговата изобилство на љубов кон човештвото, Самиот проповедаше, Самиот ги поучи синовите човечки на совршенство во секој збор и во секое дело, така што ние, откако ќе Му станеме послушни, ќе бидеме ослободени од маките и наградени со благослови. Значи, потребно е со големо смирение да се сочуваат зборовите Господови, зашто чувањето на заповедите Господови е совршенство; оние кои станаа ревносни на Божјите заповеди цврсто се издигнаа до совршенство, чекајќи го Господа во исправноста на нивните срца и секојдневно замислувајќи го Неговото славно доаѓање и седење (седи) на престолот на Неговата слава, кога ќе ги оддели праведниците од грешниците и ќе го награди секој според неговите дела. Така, чедо, искрено да ја чуваме љубовта и, откако со неа успеавме во добродетелите, ќе се удостоиме да застанеме оддесно на Единородниот Син Божји, и нашето срце ќе се радува и никој нема да ни ја одземе радоста“. Братот, земајќи ги цврсто овие упатства при своето срце, се зацврсти во тишина, благодарејќи му на нашиот Господ Исус Христос. Нему слава во вечни векови! Амин. Можеби ќе ве интересира: