О подвижнике Иулиане

Tento nejdokonalejší asketismus pocházel z otroků, a jak sám později řekl, prožil první roky svého života nesmírně nestřídmě, ale nakonec, když došel k poznání, začal krásně žít. Hodně trpěl od svých pánů v Iliupolu v Libanonu, protože byli oddáni modloslužbě, ale po smrti svého pána se Julián zřekl světa a stal se mnichem; Miloval jsem Pána celou svou duší a celým svým srdcem, a proto jsem uspěl téměř ve všech ctnostech. Získal velkou lítost a vysoký stupeň pokory; ne jako jiní, kteří se po odchodu ze světa oddávali nedbalosti ohledně Božích přikázání a zahálce a aniž by si opásali bedra cudností, ponořili své duše do hlubin zla, z nichž si někteří dovolili nezapomenout na záležitosti cizích lidí, neodmítli porušit cudnost, šli za svými vlastními žádostmi a oblékli se do horského šatu do podoby démona. Takže na místě, kde jsem pobýval na samotě, žil mnich, který měl velmi malého syna - plod jeho neposlušnosti. A mnich ho bez váhání chtěl obětovat démonovi lásky k penězům. Ale předběžná Boží pomoc chlapce zachránila. Nešťastník zavedl svého syna do žaláře, kde, jak se říkalo, bylo ukryto mnoho zlata těmi, kdo tuto hrobku postavili. Démon, který viděl na chlapcově oblečení znamení kříže, se neodvážil mu ublížit, protože tento muž (pro mě je těžké mu říkat otec) přivedl svého syna k řečnickému pultu. Když tedy tento muž viděl, že nedosáhl svého cíle, přispěchal a sundal z chlapce pultík. Ale znovu se z hlubin jeskyně ozval hlas: „Celý je zasvěcen Bohu, a proto nezpůsobilý k práci. Chlapec byl tedy zázračně zachráněn a sám vyprávěl o všem v pořádku a také o tom, jak ho chránil náš Pán Ježíš Kristus. Věc se totiž stala veřejnou, takže svatí otcové byli svoláni na konferenci o tom. To, bratři, dělá nedbalost s bohoslužbami, s neustávající a střízlivou modlitbou. Neboť psalmodie a modlitba s pokornými myšlenkami povznášejí mysl nad nedovolené vášně a činí duši odvážnější k touze po nebeských požehnáních. Ale jako rozhovor s Bohem v čisté modlitbě vyvolává pokoru v duši, tak rozhovor s králi vyvolává aroganci v těch, kteří nejsou příliš prodchnuti tím nejucelenějším strachem. Proto je blízkost králi jako pec nebo kelímek; ukazuje, zda ti, kteří jsou poctěni touto intimitou, jsou dobří nebo ne. Ale kdo má Pána stále před očima, s nejúplnější bázní od sebe odpuzuje závislost na viditelném. Blahoslavený je tedy ten, kdo se zřekl světa, přebývá ve společenství svatých mužů v podřízenosti duchovním otcům a žije svůj život s čistým svědomím, protože nebude zahanben při vzkříšení spravedlivých. Ale běda tomu, kdo se stýká se zlými a vzpurnými lidmi. Uvidí hořké dny, protože svévole, odloučení od všech a sebevědomí přivedou člověka k ochuzení a úplnému zbavení duchovních plodů a darů. Je požehnaná věc dělat vše s rozumem. Požehnaný Julian, který se umrtvil pro světské, jak to vyžadovala askeze, zůstal o samotě ve své cele a moje byla blízko jeho cely. Oba jsme patřili do stejného bratrstva, takže on šel ke mně do cely a já k němu, protože jsem v rozhovorech s ním našel prospěch. A divil jsem se, když jsem viděl takové poznání u člověka barbarského původu, protože byl ze západu a oslavoval Boha, který nechce, aby někdo zahynul, ale každému dovoluje činit pokání. Vzpomněl jsem si také na slovo evangelia, totiž: „Amen, pravím vám... že mnozí z východu i ze západu přijdou a ulehnou si s Abrahamem, Izákem a Jákobem v království nebeském, ale synové království budou vyhnáni do vnější temnoty, ona bude plakat a skřípat zuby“ (Matouš 8:11–12); a s povzdechem řekl: "Vysvoboď nás, Pane, z hluboké tmy, od pláče a skřípění zubů." "Pamatuj na nás, Pane, v přízni svého lidu, navštěvuj nás svou spásou: vidět své vyvolené v dobrotě, radovat se z radosti svého jazyka, chlubit se svým dědictvím" (Ž 606:4-51). Pamatuj na nás, Pane, jako na zloděje, až přijdeš do svého království, a vzkřís naše těla v hrobech se slávou, hodnou toho, abychom byli obdivováni se spravedlivými v oblacích, abychom i my zdědili tvou svatou horu skrze modlitby tvých svatých. Amen". Blahoslavený Julián byl silný v těle, ale vyčerpal se velkou askezí, protože šel ve stopách svých otců. Jelikož byl negramotný, pilně studoval. Tento manžel milující Boha měl celu, ve které mlčel sám, a v ní stísněnou postel (ložnici). Ale nespokojil se se stísněností této klece a postavil si v ní jakousi rakev, udělal tam nejužší vchod a tam se jako v rakvi se slzami modlil; pracoval vlastníma rukama na lodních plachtách. Miloval lítost a pláč natolik, že se mu v tom nikdo jiný nevyrovnal, a ti, kteří procházeli kolem jeho cely, slyšeli hlas jeho pláče, protože plakal, jako by vydal svého jednorozeného syna nebo jedinou dceru k pohřbu a zpěvem vzýval mrtvé. Své hříchy měl vždy před očima, dnem i nocí neúnavně plakal a v noci prožíval spánek jen na krátkou dobu, protože starost o odplatu ho probouzela s péčí. A kolik pokušení a smutku vydržel, když viděl své nedbalé bratry? Ale všichni prošli neškodně, díky jeho pokoře a trpělivosti. Jak byl mírumilovný, sebeovládaný, trpělivý, pokorný, uctivý a nežádoucí! Kdokoli, kdo žije v samotě na poušti, má u sebe majetek, bude na každém místě „sténat a třást se“ (Gn 4,14) a nakonec se stane kořistí zlých lidí; ale nikdo nebude spiknout proti někomu, kdo není majetnický. Ale blahoslavený nelenil, rád dělal řemesla. Odvracel pomluvy, byl pokorný ve slovech, v skutcích, v oblékání a chůzi a netrávil dny nedbalostí jako já a lenoši jako já, ale ukončil svůj život v naprosté kajícnosti. A stejně jako ti, kteří jsou ve vazbě a ti, kteří se chystají předstoupit před soudce u soudu, pláčou strachem a mukami, tak požehnaný Julian měl neustále na paměti Kristovu stolici posledního soudu; Proto jsem vždy plakal a myslel na budoucí soud. A kde je lítost, slzy a pokora, tam není nepořádek ani nic špatného; naopak je tu blahobyt a vše dobré. Ale tam, kde tomu tak není, chybí k dosažení navrhovaného cíle mnoho. Julian se vyhýbal setkávání se ženami a připravoval se o každou příležitost k marným radovánkám. A když udeřili pro Boží službu, pokusil se přijít před všechny bratry a stál po celou dobu bohoslužby, aniž by se odvážil pozvednout oči, jako před samotnou Soudnou stolicí našeho Pána Ježíše Krista. Jednoho dne jsem mu řekl: "Kdo tady kazí knihy?" Neboť tam, kde bylo napsáno: „Bůh“ nebo „Pán“, nebo „Ježíš Kristus“ nebo „Spasitel“, tam byl obrys písmen vymazán. Požehnaný mi odpověděl: "Nic před tebou nebudu skrývat. Nevěstka, když přišla ke Spasiteli, polila mu nohy slzami a otřela mu hlavu vlasy. A když čtu, jakmile najdu napsané jméno svého Boha, zalévám je svými slzami, abych i já od Něj obdržel odpuštění hříchů." A s láskou jsem mu řekl: "Bůh jako milovník lidstva přijme tvůj záměr, ale žádám tě, abys ušetřil i knihy." Odpověděl: Mé srdce není zavlažováno, pokud nebudu plakat před Hospodinem, svým Bohem. Pracoval tak horlivě více než dvacet pět let a uprostřed své práce zemřel v Pánu, zůstal v pronásledování a poslušnosti a stal se hoden chvály. Neboť se říká: „Blahoslavení chudí duchem, neboť těchto je království nebeské... Blahoslavení jsou vyhnáni pro spravedlnost, neboť od těch je království nebeské“ (Matouš 5:3, 10). A mé oči ronily slzy při odloučení od tohoto muže. Tento blahoslavený jednou řekl jednomu bratrovi: "Bratr chce jít do vnitřní pouště, aby tam hledal muže s pochopením. Poraď mi, proboha, mám jít s ním, nebo ne?" Bratr, který věděl, že je pracovitý, mu odpověděl: „Je lepší mlčet a v tichu hledat dokonalost; ale není třeba hledat nedůležité a nepravdivé a pro to chodit pouští. Požehnaný se zeptal: "Co je dokonalost a co znamená nedůležité a nesprávné?" Bratr mu odpověděl: "Dokonalost je hranicí každého slova a každého skutku. Neboť je psáno: "Konec slova, vše poslouchejte; Bojte se Boha a dodržujte jeho přikázání“ (Kaz 12:13). Vše, co se každému z nás v tomto věku přihodí, ať smutné nebo příjemné, má svůj konec, a proto pomine. Ale to, co se stane po odchodu ze života, je nesmrtelné. Mějme proto v mysli Soudný den, aby náš smysl byl dokonalý v Pánu. Cestou, která začala, se vydali a ptají se na vzdálenou stranu. zvláštní věci, které potká na cestě před námi, odpověděli: "Cesta bude kamenitá." - "Co je za kamenitou cestou?" Říkají: "Luky pokryté zelení." Jiný společník, který viděl, že se tak pilně ptá na cestu, mu říká: "Zastav se, soudruhu, zvědavý, co tě potká na cestě, kterou projedeme, jako nejrychlejší posel." Takže lidský život je jako cesta. Proto bychom již neměli mít na paměti, co nás během procesí potká, ale co se s námi stane poté, co cestu dokončíme. Zkusme zjistit, jak bychom se měli po konci našich životů a našich toulkách zde mírumilovněji usadit v zemi, ve které budeme navždy žít. Kde bude naše útočiště a naše role v tomto věku? V hloubce nebo ve výšce, v míru nebo v práci, ve tmě nebo ve světle, v ohni nebo v chladu? Ať se v tom prohloubí náš duch, nechme o tom mluvit naše rty. Ať naše srdce neopustí takovou starost, když jsme v dočasném životě. A budeme zanedbávat ty, kteří nám brání se o to postarat, protože nás vedou do klamu a zkázy, protože pro někoho, kdo tam odešel, je nemožné, aby se znovu vrátil do tohoto života. Postarejme se tedy, dítě, o to, jak můžeme směle předstoupit před Krále slávy, a zkusme se odevzdat Jeho vůli, která je horlivá pro Jeho slávu, aby pomohl naší slabosti, zvláště když jsme nazí z veškerého lidského přikrytí, protože tam musíme jít a všechno opustit. Pokud tedy nemáme vždy na mysli budoucí soud, objasňování tajemství a skrytých věcí nám nepřinese sebemenší užitek. Jeroboám, syn Nebatův, který zhřešil v Izraeli, jednou slyšel, jaký hněv ho postihne od Hospodina, ale nelitoval svého zla. Gehazi byl také usvědčen ze svých tajných hříchů, ale nenapravil svou morálku; jinak by ho učitel nenechal znetvořeného malomocenstvím, protože pro toho, kdo slovem Páně očistil Naamana, syrského vojevůdce, od téže nemoci, bylo od takového neštěstí vysvobodit vlastního žáka. Mějme tedy na paměti konec našeho současného života, aby očekávání budoucího strachu probudilo naši ospalou mysl k vykonávání a zachování dobrých skutků. Neboť náš život plyne rychleji než posel. Pokud se staneme oslaveni a staneme se vládci v tomto životě, ale naše skutky nebudou v souladu s vůlí Toho, který soudí živé i mrtvé, pak nám sláva dočasného života nepřinese žádný užitek, až tam půjdeme. Plačme tedy strachem a chvěním, abychom se za svou nedbalost v tomto životě neocitli tam pod hněvem krále slávy a nebyli posláni do naprosté temnoty. Už není možné, aby ti, kteří tam odešli, unikli mukám. Neexistuje způsob, jak by se někdo uvězněný za hříchy osvobodil z nerozpustných pout. Je tam neuhasitelný oheň, je tu nehynoucí červ a temné dno pekla a nekonečný křik, pláč a skřípění zubů. Toto utrpení nemá konce. Neexistuje žádné osvobození po smrti. Žádná fikce, žádné umění nezmírní hrozná muka. Nyní se tomu můžeme vyhnout, budeme-li poslušni hlasu našeho Pána a Boha, který pro svou hojnost lásky k lidstvu sám kázal, sám učil lidské syny dokonalosti v každém slově a v každém skutku, abychom, když jsme se stali Jeho poslušnými, byli osvobozeni od muk a odměněni požehnáním. Je tedy nutné s velkou pokorou zachovávat slova Páně, protože dodržování přikázání Páně je dokonalost; ti, kteří se stali horlivci Božích přikázání, pevně vystoupili k dokonalosti, čekali na Pána v upřímnosti svého srdce a denně si představovali Jeho slavný příchod a usednutí (sednutí) na trůn Jeho slávy, kdy oddělí spravedlivé od hříšníků a odmění každého podle jeho skutků. Zachovejme tedy, dítě, lásku upřímně, a když s ní uspějeme ve ctnostech, budeme hodni stát po pravici Jednorozeného Syna Božího a naše srdce se bude radovat a naši radost nám nikdo nevezme.“ Bratr si vzal tyto pokyny pevně k srdci a usadil se v tichosti a děkoval našemu Pánu Ježíši Kristu. Sláva mu na věky věků! Amen. Mohlo by vás zajímat: