О подвижнике Иулиане

Този най-съвършен от аскетите произхожда от роби и, както той сам каза по-късно, прекарва първите години от живота си изключително невъздържан, но накрая, като достигна до знание, той започна да живее красиво. Той много пострада от господарите си в Илиупол, в Ливан, защото бяха отдадени на идолопоклонство, но след смъртта на господаря си Юлиан се отрече от света и стана монах; Възлюбих Господа с цялата си душа и с цялото си сърце и затова успях в почти всяка добродетел. Той придоби голямо разкаяние и висока степен на смирение; не като други, които, след като напуснаха света, се отдадоха на небрежност към Божиите заповеди и безделие и, без да опасват кръста си с целомъдрие, потопиха душите си в дълбините на злото, откъдето някои си позволиха да не забравят за делата на непознати, не отказаха да нарушат целомъдрието, следвайки собствените си страсти и, като се облякоха в образа на благочестието, се подготвиха за обиталището на орда от демони. И така, на мястото, където бях отседнал в уединение, живееше един монах, който имаше много малък син - плод на неговото непослушание. И монахът без колебание искаше да го принесе в жертва на демона на сребролюбието. Но предварителната Божия помощ спасила момчето. Нещастникът заведе сина си в тъмницата, където, както казаха, много злато беше скрито от онези, които построиха тази гробница. Демонът, като видя знака на кръста върху дрехите на момчето, не посмя да му навреди, защото този човек (трудно ми е да го нарека баща) доведе сина си на катедрата. Така, като видя, че не е постигнал целта си, този човек се втурна и свали катедрата от момчето. Но отново се чу глас от дълбините на пещерата: „Той е целият посветен на Бога и следователно негоден за работа.“ Така момчето се спаси по чудо и самият той разказа за всичко по ред, а също и за това как е бил защитен от нашия Господ Исус Христос. Защото въпросът стана публичен, така че светите отци бяха свикани на съвещание по него. Това, братя, прави небрежността към църковните служби, към непрестанната и трезва молитва. Защото псалмите и молитвата със смирени мисли издигат ума над непозволените страсти и правят душата по-смела да желае небесни блага. Но както разговорът с Бога в чиста молитва произвежда смирение в душата, така и разговорът с царете поражда високомерие у онези, които не са много пропити от най-пълен страх. Следователно близостта до краля е като пещ или тигел; показва дали удостоените с тази близост са добри или не. Но който винаги има Господ пред очите си, с най-пълен страх отблъсква от себе си пристрастяването към видимото. Затова блажен е онзи, който се е отрекъл от света, живее в обществото на светите мъже, в подчинение на духовните отци и живее живота си с чиста съвест, защото няма да се посрами при възкресението на праведните. Но горко на онзи, който общува с нечестиви и непокорни хора. Ще види горчиви дни, защото произволът, откъсването от всички и себеволието водят човека до обедняване и пълно лишаване от духовни плодове и дарове. Благословено е да правиш всичко с разум. Блажени Юлиан, умъртвил себе си за светското, както изисква аскетизмът, остана в уединение в своята килия, а моята беше близо до неговата килия. И двамата бяхме от едно братство, затова той отиде в моята килия, а аз отидох при него, защото намирах полза в разговорите с него. And I marveled, seeing such knowledge in a man of barbarian origin, because he was from the west, and glorified God, who does not want anyone to perish, but allows everyone to repent. I also remembered the Gospel word, namely: “Amen I say to you... that many from the east and the west will come and lie down with Abraham and Isaac and Jacob in the Kingdom of Heaven: but the sons of the kingdom will be driven out into outer darkness; she will weep and gnash her teeth” (Matthew 8:11–12); and, sighing, said: “Deliver us, Lord, from pitch darkness, from weeping and gnashing of teeth. “Remember us, O Lord, in the favor of Thy people, visit us with Thy salvation: to see Thy chosen ones in goodness, to rejoice in the gladness of Thy tongue, to glory in Thy inheritance” (Ps. 106:4-5). Remember us, Lord, as a thief, when You come into Your Kingdom, and resurrect our bodies in the graves with glory, worthy of us to be admired with the righteous in the clouds, so that we too will inherit Your holy mountain through the prayers of Your saints. Амин". Блаженият Юлиан бил силен телом, но се изтощавал с голям аскетизъм, защото следвал стъпките на своите бащи. Тъй като бил неграмотен, той учил усърдно. Този боголюбив съпруг имаше килия, в която мълчеше сам, а в нея тясно легло (спалня). Но той не беше доволен от теснотата на тази клетка и вътре в нея си построи нещо като ковчег, като направи там най-тесния вход, и там, като в ковчег, се молеше със сълзи; той работеше със собствените си ръце върху платната на кораба. Той толкова много обичаше разкаянието и плача, че никой друг не му се равняваше в това и минаващите покрай килията му чуваха гласа на неговия плач, защото той плачеше, сякаш беше предал на погребение своя единствен син или единствена дъщеря и с песнопение призоваваше мъртвите. Винаги с греховете си пред очите си, той плачеше неуморно денем и нощем, а нощем заспиваше само за кратко, защото тревогата за възмездие го събуждаше с грижи. И колко изкушения и скърби претърпя той, като видя небрежните си братя? Но всички те преминаха безобидно, благодарение на неговото смирение и търпение. Колко миролюбива, самоконтролираща се, търпелива, кротка, благоговейна и нежелана беше той! Който, живеейки в уединението на пустинята, има собственост при себе си, ще „стене и ще се тресе“ навсякъде (Бит. 4:14) и накрая ще стане плячка на злите хора; но никой няма да крои заговор срещу някого, който не е придобивач. Но благословеният не бил мързелив, обичал да се занимава с занаяти. Той отхвърли клеветата, беше смирен в думи, в дела, в облекло и походка и не прекара дните си в небрежност, като мен и ленивци като мен, но завърши живота си в пълно разкаяние. И както арестуваните и готвещите се да се явят пред съдията плачат от страх и мъка, така и блаженият Юлиан непрестанно си спомняше Страшния съд Христов; Затова винаги плаках, мислейки за бъдещия съд. А където има разкаяние, сълзи и смирение, няма безпорядък или нещо лошо; напротив, има просперитет и всичко хубаво. Но когато това не е така, много липсва за постигане на предложената цел. Юлиан избягваше да се среща с жени, лишавайки се от всяка възможност за суетни удоволствия. И когато удариха за Божията служба, той се опита да излезе пред всички братя и стоеше през цялата служба, без да смее да вдигне очи, сякаш пред самото съдилище на нашия Господ Иисус Христос. Един ден му казах: "Кой разваля книгите тук?" Защото там, където беше написано: „Бог“, или „Господ“, или „Исус Христос“, или „Спасител“, там контурът на буквите беше изтрит. Блаженият ми отговори: "Няма да скрия нищо от теб. Блудницата, като дойде при Спасителя, напои нозете Му със сълзи и избърса главата Му с косата. И като чета, щом намеря написаното име на моя Бог, напоявам го със сълзите си, за да получа и аз от Него опрощение на греховете." И аз с любов му казах: „Бог, като човеколюбец, ще приеме твоето намерение, но те моля да пощадиш и книгите.” Той отговори: „Сърцето ми не се напоява, ако не плача пред Господа, моя Бог.“ Той се труди така усърдно повече от двадесет и пет години и сред своите трудове умря в Господа, оставайки в гонение и покорство, като стана достоен за похвала. Защото е казано: „Блажени бедните духом, защото на тях е небесното царство... Заради правдата блажени са изгонени, защото на тези е небесното царство” (Матей 5:3, 10). И очите ми се просълзиха от раздялата с този човек. Веднъж този блажен каза на един брат: "Братът иска да отиде във вътрешната пустиня, за да търси там проницателни хора. Дай ми съвет, за Бога, да отида ли с него или не?" Братът, знаейки, че той е трудолюбив, му отговори: „По-добре е да мълчиш и в мълчание да търсиш съвършенството; но няма нужда да търсиш маловажното и неистинското и за това да ходиш през пустинята.“ Благословеният попита: „Какво е съвършенството и какво се разбира под маловажно и неправилно?“ Братът му отговори: "Съвършенството е границата на всяка дума и всяко дело. Защото е писано: "Край на думата, слушайте всички; Бой се от Бога и пази Неговите заповеди" (Екл. 12:13). Всичко, което се случва на всеки от нас в този век, било скръбно или приятно, има край и следователно преминава с времето. Но това, което се случва след като си отиде от живота, е безсмъртно. Затова нека пазим деня на Страшния съд в ума си, за да бъде смисълът ни съвършен в Господа. Двамата тръгнаха към далечната страна и един от тях, отегчен от пътя, започна да пита минувачите какви специални неща ще срещне по пътя пред себе си, отговаряха: „Пътят ще бъде каменист“. - „Какво има зад каменистия път?“ Казват: „Ливади, покрити със зеленина“. Друг спътник, виждайки, че той толкова усърдно разпитва за пътя, му казва: „Спри, другарю, любопитен какво ще срещнеш по пътя, който ще минем, като най-бързия пратеник.“ Така че човешкият живот е като път. Затова вече не трябва да мислим какво ще срещнем по време на шествието, а какво ще ни се случи, след като завършим пътуването. Нека се опитаме да разберем как да се установим по-спокойно в страната, в която ще живеем завинаги, след края на живота и скитанията ни тук. Къде ще бъде нашето убежище и нашата част в този век? В дълбочина или във височина, в мир или в труд, в тъмнина или в светлина, в огън или в прохлада? Нека духът ни се задълбочи в това, нека устните ни говорят за това. Нека сърцата ни не изоставят такава загриженост, докато сме във временен живот. И ще пренебрегнем онези, които ни пречат да се погрижим за това, като ни водят към измама и разрушение, защото е невъзможно някой, който е отишъл там, да се върне отново в този живот. Така че, дете, нека се погрижим как смело да се явим пред Царя на славата и нека се опитаме да се предадем на Неговата воля, който е ревностен за Неговата слава, така че Той да помогне на нашата слабост, особено когато сме голи от цялото човешко покритие, защото трябва да отидем там, оставяйки всичко. Следователно, ако не винаги имаме предвид бъдещия съд, разясняването на тайните и скритите неща няма да ни донесе ни най-малка полза. Еровоам, синът на Нават, който съгреши в Израил, веднъж чу какъв гняв ще го сполети от Господа, но не се разкая за злото си. Гиезий също беше осъден за тайните си грехове, но не коригира морала си; в противен случай учителят не би го оставил обезобразен от проказа, защото за този, който очисти Нееман, сирийския военачалник, от същата болест със словото на Господа, беше много по-лесно да освободи собствения си ученик от такова нещастие. И така, нека имаме предвид края на сегашния си живот, така че очакването на бъдещия страх да събуди сънения ни ум за извършване и запазване на добри дела. Защото животът ни тече по-бързо от пратеник. Ако се прославим и станем владетели в този живот, но делата ни не са в съответствие с волята на Този, Който съди живи и мъртви, тогава след като отидем там, славата на временния живот няма да ни донесе никаква полза. И така, нека плачем със страх и трепет, за да не се окажем там под гнева на Царя на славата заради нашата небрежност в този живот и да бъдем изпратени в пълна тъмнина. Вече не е възможно тези, които са отишли ​​там, да избягат от мъките. Няма как някой, затворен за грехове, да се освободи от неразтворимите окови. Има неугасим огън, има неумиращ червей, и тъмното дъно на ада, и безкраен писък, и плач, и скърцане със зъби. Това страдание няма край. Няма освобождаване при смърт. Никаква фантастика, никакво изкуство няма да облекчи ужасните мъки. Сега можем да избегнем това, ако се покоряваме на гласа на нашия Господ и Бог, Който, поради изобилието на Своята любов към човечеството, Той Сам проповядва, Той Сам учи човешките синове на съвършенство във всяка дума и във всяко дело, така че ние, като сме Му послушни, да бъдем освободени от мъките и възнаградени с благословения. И така, необходимо е с голямо смирение да пазим думите на Господа, защото спазването на заповедите на Господа е съвършенство; онези, които станаха ревнители на Божиите заповеди, твърдо се изкачиха до съвършенство, чакайки Господа в правдата на сърцата си и ежедневно си представяйки Неговото славно идване и седене (седене) на престола на Неговата слава, когато Той ще отдели праведните от грешниците и ще възнагради всеки според делата му. И така, чедо, нека искрено съхраним любовта и като успеем с нея в добродетелите, ще се удостоим да застанем отдясно на Единородния Син Божий и сърцето ни ще се зарадва и радостта ни никой няма да ни отнеме.” Братът, като взе тези наставления здраво в сърцето си, се утвърди в мълчание, благодарейки на нашия Господ Иисус Христос. Слава му во веки веков! амин Може да се интересувате от: