О покаянии

Pokuta jest obfitym owocem, umiłowani, ponieważ pod każdym względem przynosi Bogu mężne czyny. Jest to urodzajne pole, ponieważ jest uprawiane przez cały czas. To jest drzewo życia, ponieważ wskrzesza wielu, którzy umarli przez grzechy. Wszczepiona jest w nią każda niebiańska instytucja, ponieważ uczestniczy ona w Boskości. Bóg się w tym raduje, jak i w mocy swego twórczego działania, bo tych, których grzech stara się zniszczyć, przywraca Bożą chwałę. Pokuta jest niezniszczalnym workiem Boga, ponieważ ratuje ludzkie dusze przed zagładą. Jest to obfity zysk od Boga, gdyż przyprowadza do Niego ludzi i gromadzi tłumy grzeszników. Myślę, że jest w tym zysk duchowy, bo pokuta zbiera to, czego nie zasiała. Ciało sieje zepsucie, ale pokuta i zebranie go podnosi je do czystości. Występek sieje namiętności, a skrucha, wyrywając je, sieje mężne życie. Bierze to, czego nie dało; jest to pobożny kolekcjoner wzrostu, żądający tego, czego nie dał. Mówi do grzeszników: "Daj mi brzemię grzechów, to jest wzrost według mojego wymogu. Czy masz wiarę? Daj nadmiar wiary - pokutę. Dzięki niemu twoja wiara jest wolna od długu. "Nie dałem ci podstępu" - mówi - "daj mi to, człowiecze, a zniszczywszy, przedstawię cię Bogu, jak czytasz o tym w przypowieści o talencie". Zrozumcie, co mówi Ewangelia: nazywa ona pokutę odkupieniem Boga; Ci, którzy robili dobre zakupy, podwoili swoje bogactwo. Dobrzy robotnicy użyźnili nim Boże pole, za jego pośrednictwem wzbogacili Kościół w owoce i napełnili nim Boże spichlerze. Przez niego ziemia stała się niebem, bo napełniła się świętymi – tymi ziemskimi aniołami. Chwaleni są dobrzy słudzy, którzy przez pokutę wielokrotnie pomnożyli to, co zasiali. Dobrzy szafarze Boży zostali uhonorowani nagrodami, dając srebro na procent z wielkim zyskiem. Dzięki nagrodom będziemy wiedzieć, co się dzieje, dzięki pochwałom rozpoznamy ziarno, dzięki wzrostowi zdobędziemy wiedzę o tym, ile poświęciliśmy na rozwój. „Skoro” – mówi – „dokonałeś dobrego zakupu i do pięciu talentów dodałeś pięć innych talentów, to będziesz miał ponad dziesięć miast. Srebro bierzesz, Panie, i dajesz miasta; Dałeś talenty i rozdajesz miasta. „Tak” – mówi – „miasta są owocem zebranym przez pokutę. Ponieważ staliście się szafarzami zbawienia, czynię was także książętami narodów, abyście byli uwielbieni”. Dobrze więc, że powiedzieliśmy, że pokuta jest Bożym pieniądzem, ponieważ prowadzi do mężnego życia. Bóg widział, że rodzaj ludzki był oburzony na wroga i sprzeciwiał się pokucie, aby go obalić. Wróg namawia do grzechu, ale pokuta jest gotowa przyjąć grzesznika. Wróg zachęca cię do popełniania niegodziwości, ale pokuta radzi ci się odwrócić. Jedna prowadzi do rozpaczy, druga obiecuje nadzieję na zbawienie. Grzech niszczy sumienie, a skrucha jest rózgą pozwalającą mu odpocząć. Albowiem „Pan podnosi uciskanych” (Ps. 145:8); Czyni to poprzez pokutę. Kiedy słyszysz, jak Dawid mówi: „Twoja laska i Twoja pałka mnie pocieszają” (Ps. 23:4), zrozum, że zgodnie z jego słowami pocieszali ich skruchą. Wąż namawia, aby być bezbożnym i przygotować się na smutek, a pokuta radzi, aby się nie martwić i nie tracić nadziei na zbawienie. Występek zaślepia umysł, a pokuta zapalając lampę, pokazuje mu Boga z daleka. Prawo służy jako lampa dla stóp skruszonego, ale nie bez pokuty. Co mówisz, proroku? Czy lampa nie razi w oczy? Nogi nie mają oczu; Jak więc, mijając oczy, przywrócisz wzrok stopom? Stopy duszy są oczami. Ciało przemieszcza się z miejsca na miejsce, tak że można je zobaczyć; dusza, nie ruszając się ze swojego miejsca, kontempluje mentalnie. Prorok zapalił lampę w jego duszy. Ale to nie jest substancja potrzebna oczom mentalnym; w pokucie prawo służy za lampę, bo dzięki niemu grzesznicy ponownie odnajdują Boga. Zły człowiek jest zaćmiony i nie widzi dobra. Dlaczego? Ponieważ wróg napełnił duszę rozpaczą. Natomiast pokuta niczym dobry lekarz usuwa z duszy ciemności i wszystko, co ją komplikuje, ukazuje jej światło dobroci Bożej. Diabeł nie pozwala niegodziwym opamiętać się, ukazując im surowość skruchy. A skrucha, widząc jego przebiegłość, pojawia się z uczuciem i mówi: "Przypomnijcie sobie tylko Boga, a ja będę dla was pracować. Wyobraźcie sobie Jego miłosierdzie w swoim umyśle, a ja będę się wstawiać za wami w westchnieniach. Tylko odetchnijcie trochę, grzesznicy, w pokucie, a uczynię was sługami Bożymi. " A prorok Izajasz powiedział: „Kiedy wrócisz, żeby odetchnąć, będziesz zbawiony” (Iz. 30:15). „Oto”, mówi pokuta, „przynoszę wam świadectwo; po prostu pokutujcie”. Jeśli grzesznik wzdycha, wówczas z westchnieniem opuści go ciężar nałożony przez węża; kiedy umysł zostanie uwolniony, odpędzi ciemność niewiedzy, a oko duszy stanie się jasne, a wkrótce pokuta poprowadzi duszę do zbawienia. Wtedy grzesznik nie tylko wzdycha, ale także wylewa łzy z wielkiego smutku. Dlaczego? Ponieważ dusza po długim rozłące z Bogiem, widząc Go jako Ojca, wzrusza się do łez; ponieważ w końcu ujrzała Rodzica, wylewa łzy i kłania się Bogu, gdyż kocha łaskę ojca; i w ten sposób zostaje oczyszczona ze wszystkiego, do czego została sprowadzona przez węża. A może nie słyszałeś, co powiedział Dawid: „Co wieczór będę sprzątał swoje łóżko?” (Ps.6:7). Ale najpierw westchnął, a potem zapłakał. Udowodnię ci całą przyrodą, że najpierw jest wiatr, a potem pada deszcz; Najpierw słychać grzmot, a potem z chmury tworzą się krople deszczu. Jest to wzdychanie i ciche jęczenie, jak mówi św. Paweł, że „Duch wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach” (Rz 8,26). Wspominanie Boga prowadzi grzeszników do wzdychania, bo i Dawid: „Wspomniałem na Boga i radowałem się” (Ps. 77,4). Ci, którzy pokutują, cieszą się, że zostali uwolnieni z więzów węża. Gorsza od jakiejkolwiek więzi jest grzeszna ślepota, gorsza od kajdan jest uszkodzenie wzroku, gdyż dusza pogrążona jest w ciemności; spętana więzami grzechu, żyjąca w więzieniu nieprzeniknionym dla światła, nie wie, że żyje w niewiedzy. A w innym miejscu psalm mówi: „Nieświadomie, bez zrozumienia, chodzą w ciemności” (Ps. 82:5), bo niewiedza jest więzieniem, które wygodnie stawia bariery dla duszy. A apostoł Paweł powiedział, że „Boże, wybaw nas” „od mocy ciemności i powierz nam królestwo Syna swojej miłości” (Kol 1,13), ponieważ ludzkość była niejako uwięziona w ciemności z powodu nieznajomości Boskości. Westchnący Dawid zmoczył swoje łoże łzami, bo splugawił się cudzołóstwem; ale umył swoje łóżko łzami, które zbezcześcił przez bezprawny związek. Powiedział: „Jestem zmęczony moim jękiem” (Ps. 6:7); a trud wzdychania to mnóstwo łez, trud wzdychania to choroba serca. Nie ma więc wątpliwości, że łzy mnożą się z poprzednich westchnień. Kiedy przeciwnik widzi, że wywołując u bezbożnych rozpacz, zostaje przez nich pokonany, wówczas stosuje inną metodę: namawia grzesznika, aby oddał się namiętnościom i odniósł sukces w najbardziej podłych czynach. Ale pokuta znowu stawia opór, niszcząc pokusę sumienia, raniąc sumienie, uderzając w umysł, aby obudzić śpiącą duszę. Oszustwo bowiem zaciemnia sumienie, staje się przed nim ciemną chmurą i blokuje dostęp do Boga. Sumienie pragnie Go w sposób naturalny i odrzuca pełzający urok. Często grzech bezwstydnie atakuje, ale sumienie, korzystając z okoliczności czasu, przejmuje kontrolę. Jeśli ktoś przyjdzie ze strachem, będąc w ciemności, wyznaje, że dzieje się to z powodu grzechu. Pismo Święte bowiem mówi: „Bezbożnik ucieka przed każdym, kto prześladuje” (Przyp. 28:1); i jeszcze raz: „Sprawiedliwy... jest jak ufny lew”, lecz bezbożny ucieka nawet przed swoim cieniem. A prawo mówi: „Włożę bojaźń” w twoje serce „... i uciekniesz przed każdym, kto cię prześladuje... i poślubi cię „głos liścia” niesiony przez wiatr (Kpł 26,17, 36). Albo na statku ktoś zostanie wprawiony w zamieszanie przez wzburzone fale morza, sumienie przypomni mu o jego niegodziwości, albo podczas trzęsienia ziemi przywodzi na myśl bezprawie, albo gdy ten, kto jest w drodze, odnawia swoje namiętności w pamięci. Wreszcie, jeśli się nie nawróci, potępia go, gdy popada w słabość i chorobę cielesną, z miłości do życia przysięga Bogu, że zmiażdży w sobie grzech. W obawie przed śmiercią i utratą przyjemności życia cierpi męki sumienia i ucieka się do wiedzy – tego pośrednika Boga i ludzi. Gdyby teraźniejszość nie wydawała mu się przyjemna, słabo rozumiałby znaczenie pokuty. Ale ponieważ chce żyć, a boi się cierpienia, zwraca się do Boga z modlitwą, aby żył jeszcze dłużej. Tak właśnie stało się z młodzieńcem wspomnianym w Ewangelii, który wziąwszy dziedzictwo ojca i udając się w odległe miejsce, roztrwonił swój majątek z nierządnicami, bawił się nieprzyzwoitymi biesiadami, wydawał wszystko, co miał, i nie mógł znieść samotności nawet przez krótki czas, gdyż skrucha przywróciła jego przekonaniu przyjemność z poprzedniego życia, wpajając mu, że ubóstwo nie stało się przez przypadek, ale przez oszukanie jakiegoś wroga. Pragnął życia, które nazywał pożądanym i nie mogąc znieść życia w smutkach, zniósł przekonanie swego sumienia. Zatem zniewieściałość jego poprzedniego życia stała się przyczyną jego nawrócenia; bolesne ubóstwo wbrew własnej woli doprowadziło go do pobożności. Co mówi młody człowiek? „Idę do mojego ojca i mówię mu: Ojcze, zgrzeszyłem w niebie i przed tobą” (Łk 15,18). O, jaka mądra pokuta! Och, co za zręczna ekonomia! Pokuta nie czyni Bogu żadnej krzywdy; albo cierpliwa, albo najwyraźniej nie zwracająca uwagi, albo ekscytująca, zachowuje bez straty to, co zdobyła. Pokuta pozwoliła młodemu człowiekowi popaść w zwiedzenie; diabeł rzucił się na niego, zrobił, co chciał, milczała skrucha, milczało przekonanie sumienia, kazał nie rozpoczynać pracy, dopóki nie nadejdzie właściwy czas, a gdy nadejdzie właściwy czas, matka jego, rozpostarwszy łono, objęła go, wyrwała z rąk macochy – lubieżność, aby zwrócić go matce – pobożność. Wąż daje twarz tym, którzy są mu posłuszni; on, niczym ojczym, nie szczędzi cudzych dzieci, radzi źle marnować majątek ojca, obiecuje, uwodząc snami, nadmiernie niepokoi śpiącego, drwi z przebudzonego, który widzi siebie nagiego i żebraczego. Och, wężowa przebiegłość! W ten sposób zdemaskował pierwszych rodziców: obiecał im Boskość – a zdemaskowawszy ich, kazał im pełzać po ziemi jak robaki. Gdyby nie było pokuty, ludzkość dawno by wyginęła. Gdyby wkrótce nie wyciągnął ręki w obronie, świat nie przetrwałby do dziś. Dlatego młody człowiek mówi: „Ojcze, zgrzeszyłem w niebie i przed Tobą”. Grzeszny syn zadzwonił do ojca, narzekając, że tym, który go uwiódł, był jego ojczym i napastnik; Widział oszustwo, widział uwiedzenie - i popadł w skruchę, jak matka. Długo znosił głód, żywiąc się kubkami; znosił pragnienie, długo szukając błota ze świniami. Ale skrucha, niczym współczująca matka oddająca pierś, ponownie karmi młodego mężczyznę mlekiem, jak prawdziwe dziecko. Przez wiarę karmił go chlebem, a będąc młodzieńcem, karmi go mlekiem, gdyż grzech wyczerpał jego siły. Gdyby nie było mleka, nie mógłby zostać uzdrowiony, ponieważ był bardzo wyczerpany, marnując swój naturalny umysł w swoim haniebnym życiu. Ale kto nie mógł się zbuntować, wzbudziła go skrucha, karmiąc go mlekiem; uzdrowiło bardzo słabego człowieka i wydało go ojcu; zagubiona owca wróciła do Pasterza. Czy widzisz, jak pokuta zachowuje wszystko dla Boga bez uprzedzeń? Czy widzisz, że na pierwszy rzut oka grzesznikom wydaje się to nie takie surowe, ale łagodne i łatwe? Nie oferowała postu, nie wymagała wstrzemięźliwości ani czuwania, ale zachęcała do rozpoczęcia od spowiedzi. Zaczyna od rzeczy najłatwiejszej, wiedząc, że sumienie jest świadome. Bierze duszę pod swoją opiekę i stara się odzyskać jej dług. Jest towarzyszką pokuty i spieszy się z oczyszczeniem duszy. Sumienie budzi w każdym niepokój; pragnie jedynie doprowadzić umysł do wiedzy i wie, że później będzie jej posłuszny. Zna jego naturalną więź, bo sama go wychowała. Zna posłuszeństwo duszy, bo rządzi nią jak jeździec; przekonuje do pokuty, aby zacząć od duszy, zaczynając od najłatwiejszego, w oczekiwaniu na nagrodę od niej. „Po prostu oddychaj” – mówi – „a twoja dusza stanie się twoją niewolnicą; zrozum tylko, że jej rozkazujesz, a z małego nasionka wyrośnie drzewo życia”. Pragnie, aby przyjęto jedynie skruchę; pragnie, aby utwierdziła się ona w grzesznikach i wygodnie prowadzi ich do Boga; pragnie niczym słońce przeniknąć i oświetlić cały umysł; Spieszy się, aby zająć w nas miejsce i w krótkim czasie czyni nas nabytkami Boga, tak jak zaczyn, rozpoczynając swoje działanie, zakwasza całe ciasto. Dlatego oferując łatwe, ukrywa trudne. Zachowuje się jak artysta, ponieważ zna przebiegłość węża. Wie, że niczym pies liże strupy i nie chce zatopić zębów w otchłani grzechów; wie, że jak świnia kocha brud i nie chce, aby pogrążeni w namiętnościach go odrzucili. Jeśli skrucha wypluwa bezbożnych jak ropę, to świnia ich pożre; jeśli rzuci ich jak zwłoki, pożre ich dziki pies. A w psalmach jest powiedziane: „Dziki kozioł i dzik pochodzą z gaju dębowego, a dziki kozioł i” (Ps. 79:14), gdyż knuje tak wiele intryg dla nieczystych w każdym miejscu. Jednak pokuta oszczędza rodzaj ludzki i ratuje przed Bogiem tych, którzy zostali złapani przez bestię, jak widać na przykładzie Dawida, który wziął koźlę od niedźwiedzia (1 Sam. 17:34-35), aby pokazać im dobroć Boga. Kim jest ten niedźwiedź? - Bezprawie. A kto to jest koza? - Zbójca, przybity do krzyża za bezprawie. Bezprawny człowiek nawrócił się, zraniony sumieniem, wyznał swoją niegodziwość, poznał Króla chwały, uwierzył w Jego Boskość – i ledwo wypowiedział słowo, Chrystus wyrwał złodzieja z ust śmierci, jak Dawid jako dziecko. Nie powinniśmy, bracia, wątpić w zbawienie, mając matkę - pokutę. Nie możemy, kochani, tracić nadziei na zbawienie, gdy taka Matka nas pociesza. Sprowadziło złapanych przez bestię do nieba, do Boga; czy naprawdę się od nas odwróci? Zlitował się nad tymi, którzy byli poza Kościołem; czy nie zmiłuje się nad nami? Kieruje radę do tych, którzy jeszcze nie uwierzyli, czy naprawdę odrzuci nas, którzy już uwierzyli? Nikt, chcąc otrzymać to, czego nie miał, nie niszczy tego, co ma. Jak Bóg i Ojciec mogą zrezygnować z posiadania tych, których nabył przez krew Swojego Syna! Nikt dobrowolnie nie marnuje tego, co z trudem zebrał. Jak Bóg może bez żalu odrzucić tych, których nabył od pogan pracą apostołów! Czyż nie byłoby na próżno, gdyby z góry przepowiedział przyjście swego Syna, za nic uznał przelanie swojej krwi, chciał zniszczyć dyspensę swojej śmierci lub w ogóle nie uczcił chwały swego Zmartwychwstania, aby łatwo odwrócić się od nas, zbawionych przez te sakramenty. Zesłał Ducha Świętego i uświęcił Kościół, posłał Apostołów, aby głosili ewangelię poganom. Jeśli nie chce, żebyśmy zostali zbawieni, to na próżno użył wielu środków; albo nie znał naszej sytuacji, albo śmiał się z pogan. Ale nie wolno myśleć w ten czy inny sposób, ponieważ On ani nie wiedział, ani nie zrobił niczego niepotrzebnego. Jesteśmy Jego trzodą, a On jest teraz naszym Pasterzem, jak w raju. Dał pokutę jako wodę oczyszczenia. Jeśli w czymkolwiek zgrzeszymy, obmywamy się tym. Mamy kąpiel nie tylko „odnowy”, ale także „odnowy” (Tytusa 3:5). Jeśli w jakikolwiek sposób zgrzeszymy, obmywszy się przez skruchę, stajemy się czyści. Zakon miał dla siebie popiół z cielęciny (cielęciny) do posypania, ale my mamy dla siebie umartwienie pokuty. Tam zostali oczyszczeni popiołem, a my, jedząc chleb jak popiół, jesteśmy uwolnieni od winy. Prawo daje także hyzop do oczyszczenia, a Ewangelia wskazuje na spożywanie mikstur dla tych, którzy chcą otrzymać przebaczenie przez pokutę. Chrzciciel jedząc zboże dał się poznać jako człowiek doskonały, gdyż głosząc pokutę stał się wzorem dla pokutujących. Podczas oczyszczającego pokropienia używano także wody, gdyż wśród nas penitenci piją wodę z umiarem. Pokuta jest ołtarzem Bożym, gdyż przez nią grzesznicy przebłagają Boga. Jest to nawet próg rentowności dla tego, kto przynosi pokutę, abyśmy zrozumieli, jaka jest odległość między prawem a Ewangelią. Zgodnie z prawem inni często odmawiali wyznania swoich grzechów ze względu na koszty; a skąpstwo w poświęceniach służyło za przykrywkę występku. Chrystus, przychodząc, wyeliminował i to, udzielając pokuty – ten ołtarz progu rentowności. Myślę, że wąż radował się z skąpstwa ofiar, bo znalazł powód do złamania prawa. Skąpi popadli w skrajne zło; nie wyznali swoich grzechów i zlekceważyli prawo. Spójrzcie, jak bardzo Zbawiciel nas pobłogosławił, bo przez pokutę zniszczył oboje z korzeniami. Wielu nie poniosło poświęceń z powodu biedy, a nie ze skąpstwa; ale pokuta zapobiega nawet tej wymówce biednych, ponieważ oczyszcza ona bez ponoszenia kosztów. Inni z lenistwa lub nie znajdując pod ręką tego, czego potrzebowali, nie składali ofiar w celu odpokutowania za grzechy; ale pokuta zabrała wszelki pretekst, składając ofiarę sumieniu, bo nie wymaga kozła, ale spowiedzi; nie potrzebuje owiec na ofiarę, wyznaje się to w sumieniu. Nie masz turkawki, grzeszniku? Oddychaj - a Bóg policzy to na ciebie bardziej niż turkawka. Nie masz ptaka? Płacz - a będzie to policzone tobie jako ofiara. Nie masz gołębicy? Przynieś swoje grzechy Bogu, a to będzie twoja ofiara całopalna. Jeśli się modlisz, Bóg przyjmie twoją modlitwę zamiast cielca. Jeśli upadniesz ze szczerym sercem, twoja gorliwość będzie większa niż ofiarowany wół. O, jak wielka jest pokuta! Jakie to cudowne! To jedno – a może wszystko. Ziemia wydaje owoc, a stada rodzą; pokuta zastępuje zarówno ziemię, jak i firmament, ponieważ służy grzesznikom, a nie owocom i ptakom. Dlaczego warto kupić owcę? Pokuta to trzoda należąca do Kościoła. Dlaczego warto kupić ptaka? Pokuta jest niebem, które zamiast ptaków kłania się Bogu. Dlaczego trzeba przygotować semidal (mąkę zbożową)? Oczyści Cię bez palenia dymu. Cóż za łaska Ewangelii! Całe prawo zostało przez nią poprawione. Lud staje się dla siebie kapłanem w Kościele, ponieważ ma sumienie, które za niego składa ofiary, modli się z serca i przebłaga Boga za siebie. Zatem wypowiedź Mojżesza nie wypełniła się w świetle Prawa, lecz została potwierdzona w Ewangelii. Mojżesz bowiem powiedział do Izraela: „wy jesteście królewskim kapłaństwem i świętym językiem” (Wj 19,6), a Izajasz podobnie mówi: „nazwani będziecie kapłanami Pana, wszyscy sługami” Boga (Izajasz 61,6). Ale żaden z Żydów nie ofiarowuje się Bogu. W Kościele nawet grzesznicy, którzy pokutują, stają się kapłanami, ponieważ poświęcają się Bogu. O, jak skuteczna jest łaska pokuty! Wyświęca na kapłanów także tych, którzy zgrzeszyli. O, jak wielka jest jej pociecha! Ona udziela kapłaństwa penitentom. Grzesznik nie spłacił jeszcze długu i przez pokutę staje się nieodpowiedzialny za dług. Jeszcze nie odłożył ciężaru, a przyobleczył się w łaskę. Przyjmując godność, nie akceptuje zmartwień: pokuta nie tylko obiecuje, ale już daje oczyszczenie z grzechów i ich odpuszczenie; nie tylko prowadzi grzesznika do nadziei, ale jednym słowem wydaje polecenie, zapewniając, że będzie wolny. Mówi mu: "Wiedz, co masz, i nie czekaj. Ale korzyść jest jeszcze większa. Zrozum, co masz, i wiedz, że już się chronisz. Zapewniam cię na przyszłość, że łaską została ci udzielona. Ufaj Bożemu miłosierdziu. Bóg jest zadowolony, że przyszedłeś do Niego i okazuje twoją dobroć, bo przed odpuszczeniem grzechów wyświęcił cię na kapłana. " O, co za łaska od Boga, który jeszcze nie otrzymując, sam najpierw daje, a widząc rzeczy małe, obdarza wielkimi! Grzesznik jeszcze nie oddychał, ale już dał mu odwagę. Nie uronił jeszcze żadnych łez, ale już wcześniej otworzył się na siebie. Pokuta jest wielka i niezwykle łaskawa dla Boga, ponieważ naprawdę pełni Jego wolę. Przeważa jako biskup przed Bogiem, gdyż codziennie wyświęca dla Niego kapłanów. Pokuta jest także pokarmem Bożym, ponieważ przez nią Bóg zakosztował ludzkiego zbawienia. A Zbawiciel mówi: „Moja zagłada polega na tym, abym wypełnił wolę” Mojego Ojca, który jest w niebie (Jana 4:34). Zatem pokuta jest cudownym chlebem Bożym: Bóg smakuje w niej wyznanie sumienia, pije łzy czułości w pokucie; w nim cieszy się pachnącym aromatem - szczerym uczuciem westchnień, bo dla Boga są one jak pachnące wino. Oto różne dary Boże: wstrzemięźliwość, post, czuwanie, pilna modlitwa, uległość z pokorą, bo to jest milsze Bogu niż inne ofiary. W psalmach mówi: „Jeść mięso ignamu yuncha, czy może piję krew kozłów?” (Ps. 49:13). Powiedz mi, proroku, co je Bóg? Jaki napój Mu się podoba? Dawid odpowiada i mówi: Czy chcesz, żeby Bóg jadł? Jeśli chcesz nakarmić Boga, „pochłoń Bożą ofiarę uwielbienia”, a On przyjmie każdą podobną ofiarę; „I zanieście swoje modlitwy do Najwyższego” (Ps. 49:14) - i przynieście Mu najlepszy napój. Apostoł Paweł mówi bowiem, że dobre uczynki są chlebem Pańskim. „Odwołajcie się do posługi słownej” (Rz 12:1), mówi, ponieważ w jednym chlebie Chrystusa jesteśmy „jednym ciałem” (1 Kor. 10:17). Albowiem w Chrystusie jesteśmy ofiarowani jako chleb; Chrystus jest „Barankiem Bożym, który gładzi grzechy świata” (Jana 1:29), a pokuta usuwa nieczyste sumienie tych, którzy zgrzeszyli. Zatem my, którzy zgrzeszyliśmy, pokutujemy, abyśmy mogli pokonać diabła. Stale pokutujmy, aby czynić to, co podoba się Bogu. Pokuta jest różnorodna i dlatego stwarza różne propozycje Bogu. Karmi Boga, jak powiedzieliśmy, uwielbieniem, ale także wyznaniem; karmi Go wstrzemięźliwością, pobożnością i ascezą; karmi Go różnymi jałmużnami. Nieprzyzwoite byłoby bowiem, gdyby ludzie przy kolacjach składali różne propozycje, a gdyby Bóg miał propozycję monotonną. Dlatego Chrystus powiedział do miłosiernych: „Skoro jednego i najmniejszego z nich uczyniliście moimi braćmi, razem ze mną zostaliście stworzeni” (Mt 25,40). Jak to możliwe? Czyż nie jest z nami i nie przyjmuje od nas dobrych uczynków? Z kim nie rozmawia, czy je z nimi jedzenie? Kogo nie nazywa, czy współistnieje z tymi? – Prorok mówi, że „niebo i ziemia” są wypełnione Bogiem (Jer. 23:24). Zatem On jest wszędzie i ten, kto jest uwielbiony, jest z tego zadowolony. No to co? Czy jest On obecny także w złoczyńcach? Tak, jest obecny, aby zdemaskować to, co się stało, i nie raczyć się grzechem, ponieważ łaska Boża spoczywa na świętych, a Jego straszliwy nadzór sprawuje nad bezprawnymi. Mówicie: dlaczego Prorok powiedział: „Bóg jest daleko od” grzeszników? (Przysłów 15:29). Niech ślepi was nauczą: słońce wzeszło, a oni go nie widzą. Bóg jest zarówno blisko grzeszników, jak i daleko od nich: blisko nagany, ale daleki od łaski. Lub „jeśli ktoś ukryje się w ukryciu, a ja go nie zobaczę, mówi Pan” (Jer. 23:24). Jest więc blisko skazania, a daleko, bo grzesznicy Go nie widzą. No to co? Czy sprawiedliwi Go widzą, gdy czynią dobro? Nauczy was tego Ewangelia, mówiąc: Ktokolwiek przyjmie Moje słowa, „Ja mu się objawię…”. Ja „i Mój Ojciec... przyjdziemy do niego i zamieszkamy u niego” (Jana 14:21, 23). Jak to się stanie? Mówi o tym swoim uczniom: „Kto was przyjmuje, mnie przyjmuje, a kto mnie przyjmuje, przyjmuje Tego, który mnie posłał” (Mt 10,40). Tak więc, kiedy przyjmujecie obcych ze względu na Chrystusa, wtedy widzicie Chrystusa; kiedy dla Niego dajesz odpoczynek słabym, wtedy Go widzisz; jeśli cokolwiek uczynicie dla Niego, wtedy On jest przed waszymi oczami, a wy kontemplujecie Boga. Mówi się: „Bóg jest miłością” (1 Jana 4:8). Jeśli macie miłość, widzicie Kogo macie w sobie. Jak widzisz? Posłuchaj jeszcze raz: radujecie się, gdy czynicie dobro, zachwycacie się, gdy spełniacie uczynki miłości, radujecie się, gdy okazujecie posłuszeństwo. Miłość jest więc radością i weselem: pomaga ci w dobrych uczynkach; widzisz, jak Bóg współpracuje z tobą, bo każdy zna kogoś, kto postępuje z nim tak samo. Miłość jest niewidzialna dla oczu ciała, nie patrzy na prawdę i nie ukazuje innym swojej świętości, ale jest widoczna oczami duszy. Radując się i naśmiewając z dobrych uczynków, które spełniłeś, widzisz Boga i nie zaprzeczasz, że Go widzisz; „Istnieje Bóg miłości”. Czy to naprawdę dlatego, że nie dostrzegacie czystości, nie widzicie jej w czynach? Tak więc, chociaż nie widzisz Boga zmysłowymi oczami, mimo wszystko widzisz Go w miłości. Bo każdy, kto czyni dobro, raduje się; Dlatego też Paweł powiedział: „Zawsze się radujcie. Módlcie się nieustannie” (1 Tes 5,16-17). Zapytacie, dlaczego Ewangelia mówi: „Boga nikt nigdzie nie widział?” (Jana 1:18). Nikt nie widział wielkości ani natury Boga; lecz święci widzieli Boga w symbolach: Mojżesz w ogniu krzaka, Hiob w czasie burzy, Izajasz w obłoku, Paweł w świetle, cały Izrael w głosie; i teraz święci widzą właśnie, prowadzeni przez działania, jakby przez Coś Pośredniczącego. Nieznani królowie stają się widoczni dzięki sztuce malarskiej; Nie widzieliście króla, ale widzicie go w obrazach. Nie widziałeś twarzy budowniczego, ale patrząc na jego pracę w budynku, widzisz człowieka. Tak właśnie widzisz Boga, ponieważ jesteś Mu zdumiony. Nie znasz rzeźbiarza, ale widzisz go w rzeźbie i opowiadasz innym o jego twórczości. Widzisz lwa zabitego przez kogoś i nie widząc zabójcy, zachwycasz się jego siłą. Słysząc o Dawidzie, że zabił Goliata kamieniami, to tak, jakbyś zobaczył przed sobą sprawiedliwego i zdumiał się wiarą tego człowieka. W psalmach mówił: „Nastawcie uszy swoje na głos modlitwy mojej” (Ps 129,2). Z tego dowiadujemy się, że widzimy uszami. Jeśli więc chcemy, widzimy dobre uczynki; ale prorocy widzieli lepiej, ponieważ żyli w wyższej aktywności. A to, co niewidzialne, można zobaczyć zarówno bardziej, jak i mniej; są tacy, którzy czynią dobro w większym i mniejszym stopniu. Są tacy, którzy są bardziej gorliwi i robią mniej, i są tacy, którzy są mniej gorliwi i robią więcej. Sprawiedliwi drobnymi uczynkami bardziej podobają się Bogu niż inni, którzy czynią wiele; ponieważ Bóg nie patrzy na czyn, ale na zamiar i nie patrzy na to, co się dzieje, ale na to, co się czyni z zapałem. Wdowa rozwiązuje zamieszanie w rozumowaniu tego, co zostało powiedziane, ponieważ pokonała bogacza dwoma wołami. A w Przybytku Świadectwa ci, którzy przynosili sierść kozłów, zostali pobłogosławieni wraz z bogatymi, a ci, którzy byli oplecioni delikatnym lnem i złotem, zostali umieszczeni na równi z tymi, którzy splatali włosy z włosów dla Przybytku Świadectwa. Inaczej więc święci postrzegają Boga, tak jak inaczej Go karmią, stosownie do różnicy uczynków i łaski. Chociaż wszyscy karmią Boga, wszyscy bardziej celebrują pokutę do Boga, gdyż Ewangelia mówi, że Bóg bardziej się raduje „z jednego grzesznika, który się nawraca, niż z dziewięćdziesięciu dziewięciu sprawiedliwych” (Łk 15,7). Pokuta jest świętem dla Boga, bo i niebo wzywa do uczty. Aniołowie radują się, gdy pokuta zaprasza ich na wieczerzę. Wszystkie niebiańskie szeregi ucztują, radując się pokutą. To nie cielce i owce hartuje skruchą, ale z radością oferuje zbawienie grzesznym ludziom. Pokuta poświęca tych, którzy zgrzeszyli, ale także ożywia ich na nowo; zabija, ale też wskrzesza z martwych. Jak to możliwe? Posłuchajcie: zabiera grzeszników i czyni ich sprawiedliwymi. Wczoraj byli martwi - dziś żyją dla Boga przez pokutę; wczoraj byli obcymi, ale dziś należeli do Boga; wczoraj byli bezprawiem, dziś są świętymi. Pokuta, umiłowani, jest wielkim piecem, który pochłania miedź i zamienia ją w złoto; bierze ołów i daje srebro. O, jak wiele korzyści przynosi Bogu pokuta! Jakie korzyści niesie ze sobą praca w biurze! Topi się - i nie wymaga zapłaty od właściciela; topi go i nie potrzebuje drewna ani ognia; uszlachetnia - i nie potrzebuje robotników. Co za sztuka! Co za wynalazek! Cóż za siła transformacji! Ołów sam się pali. Jak to możliwe? Aby grzesznicy stali się swoim własnym tyglem. Na pamiątkę grzechów rozpala się drewno, ogień i najemnicy. Westchnienia, zwracając duszę przeciwko ciału, rozpalają je tak bardzo, że same się rozpływają – jest w nich tyle słodyczy i lekkości! Wtedy bowiem zatwardzenie występku zacznie ustępować, gdy ci, którzy wzdychają, wylewają łzy; a pokuta oczyszcza dozwolone składniki poprzedniej dyspensacji, zanim łaska rozpuści się w umyśle i zamieni ołów w złoto. Jeśli widziałeś, jak szkło przybiera kolor hiacyntu, szmaragdu i szafiru, nie będziesz wątpił, że pokuta wytwarza srebro z ołowiu i złoto z miedzi. Jeśli sztuka ludzka może rozpuścić jedną substancję w drugiej i nadać temu, co było wcześniej, nową formę, to o ile więcej może jeszcze więcej zdziałać łaska Boża? Mężczyzna kładzie złote arkusze na szkle, a to, co kiedyś było szkłem, nabiera wyglądu złotego. Tak więc łaska sprawia, że ​​ktoś, kto wczoraj był człowiekiem bezprawia, dzisiaj jest sługą Bożym, i to nie tylko powierzchownie, ale także w sumieniu według Boga. Gdyby ktoś chciał zmieszać złoto ze szkłem, wówczas szkło stałoby się złote; ale unikając marnotrawstwa, postanowił to osiągnąć, stosując najcieńszy arkusz. Pokuta, polegając na łasce Bożej, łączy skruszonego z łaską Ducha Świętego i czyni człowieka całkowicie synem Bożym, dzięki czemu nie ma on na sobie jedynie zewnętrznej podszewki. Święte Prawo nakazywało, aby rzeczy święte były wykonane ze złota. Ustawodawca nie dopuścił do pustki w tych skarbach, abyśmy wiedzieli, że święci Boży mają w sobie całkowitą świętość; Nie dopuścił do pustki w świętych naczyniach, aby sługa Boży nie miał w sobie niczego próżnego i nieskutecznego; Nie pozwolił na puste miejsca w Swoich świętych naczyniach, aby wróg nie mógł się wkraść i ukryć gdzieś. I jeden z mędrców powiedział: „Jeśli przyjdzie na ciebie duch opętania, nie opuszczaj swojego miejsca” (Kazn. 10:4). Słuchaj, pokutuj i całym sercem zbliż się do Boga; słuchaj, grzeszniku, a On odwdzięczy ci się całkowitą pobożnością. Roztapiasz się, kusisz siebie, przemieniasz się. Nie będziesz miał już nikogo, komu mógłbyś służyć. Nie masz wymówki, żeby nie być całością. Jeśli masz tylko zewnętrzną pobożność, jesteś obłudnikiem. Jeśli jesteś światłem lub jeśli jest w tobie pustka, nie możesz być świętym naczyniem. Pusta przestrzeń ukazuje niedoskonałość, a perfekcja zostaje poświęcona. Powiedziane jest: „Owcę jednoroczną bez skazy złożycie w ofierze całopalnej Panu”, Bogu waszemu (Kpł 23:12). Powiem wam, jak człowiek staje się doskonały poprzez pokutę, abyście, poznawszy samą drogę, nie mieli wymówki. Słuchać. Czy żałujesz, że otrułeś innych? Zniszcz każdy ślad tego, po prostu zostaw to, co nieoczywiste, ale nie rób tego w tajemnicy. Przestałeś zabijać ludzi - trzymaj język od oszczerstw, oszczerstw i plotek. Czy prowadzisz do pokuty za bałwochwalstwo? Używaj wróżenia, obserwuj lot ptaków i inne znaki - są to elementy bałwochwalstwa, kiedy prorokują, wpatrują się w gwiazdy i zadają pytania obserwatorom gwiazd i wróżbitom korzystającym z tych znaków. Czy żałujesz za cudzołóstwo? Potępiajcie wszelką rozpustę, gdyż rodzi ona wszelkiego rodzaju rozpustę. Strzeż się śmiechu, żartów, wulgarnego języka, obżarstwa – to są ścieżki do rozpusty. Czy żałujesz za zło, które uczyniłeś? Pozbądź się od siebie wszelkiej nieprawdy, gdyż wszelkie nadużycia miłości do pieniędzy wyrosły z nieprawdy. Czy żałujesz, że złamałeś przysięgę? Absolutnie powstrzymaj się od kłamstwa i kradzieży, bo otchłań i próg fałszywej przysięgi to kłamstwo. Czy żałujesz swojej niegodziwości? Unikaj drażliwości, nienawiści, zazdrości, obrzydliwej bojaźliwości i wszelkiej podłości. Czy żałujesz swojej lekkomyślności? Nie tylko unikaj okularów, ale także w każdym miejscu usuń z siebie śmiech i wszelkie doczesne rozrywki, gdyż takie rzeczy zmuszają cię do powrotu do przeszłości. Czy żałujesz nieortodoksji? Nie zbliżaj się do heretyków. Czy żałujesz swojego braku wiary? Unikaj wszelkich uczt zwykłych ludzi. Czy żałujesz za kłótnie? Ćwicz swój język, aby reagował potulnie. Oczyszczasz się, grzeszniku, i powstajesz z martwych. Dlatego jeśli robisz coś połowicznie, ranisz siebie. Jeśli trochę i trochę niedokończone jest niewystarczające i niedoskonałe, to o ile bardziej jest coś w połowie zrobionego? Kto określa i mierzy część całością? W takim przypadku mała część przewyższy dużą, a także jedna połowa przewyższy drugą połowę. Jeśli nie odpokutujesz całkowicie, staniesz się w pełni sprawiedliwy. Nie ma żadnej korzyści dla świni, która jest w połowie czysta, to znaczy ma rozszczepione kopyta, bo w ten sposób traci się wszelka czystość. A wy, jeśli nawrócicie się niedoskonale, będziecie jak świnia i zając, bo nawet zając, choć w połowie czysty, jest całkowicie nieczysty. Zając zwraca pokarm, ale nie ma rozszczepionych kopyt; a świnia ma rozszczepione kopyta, ale nie zwraca pokarmu; i dlatego obaj są nieczyści. Zbawiciel mówi: „Nie rzucajcie swoich świętych pereł przed wieprze” (Ew. Mateusza 7:6) i pokazuje w ten sposób, że ci, którzy dochodzą do Niego w połowie drogi, są jak świnie, a ci, którzy powracają do grzechu, jak psy, które mają w zwyczaju ponownie pożerać ich wymiociny. Dlatego całkowicie odłóż na bok podstęp. Prorok Mojżesz, gdy lud zgrzeszył, nakazał ukrzyżować węża, to znaczy zniszczyć grzech, i sprawił, że wąż nie był pusty, ale zrzucony i cały. Po co? Pokazując ci w ten sposób, że musisz całkowicie odwrócić się od niegodziwości. Uczynił węża w całości z miedzi, ponieważ umiłowanie pieniędzy jest korzeniem wszelkiego zła. Molly wyjęła to z pieca, abyś mógł powstrzymać ogień, który w tobie się rozwijał i uszkadzał twój umysł. Ukrzyżował te trzy wady, ponieważ powodują śmierć duchową. Żydzi musieli patrzeć na węża. Ale dlaczego zostali ukarani wężami? Ponieważ zgadzali się w swoich myślach z przodkami. Złamali przykazanie, jedząc owoc dwóch właściwości, a ci szemrali na jedzenie. Mówienie złych rzeczy o kimś, kto jest nieobecny, jest szemraniem oszczerstw. Dlatego psalm mówi: „I oszczerstwa wobec Boga... na pustyni” (Ps. 77:19). A czy w raju nie było szmeru węża? A prorok Malachiasz powiedział Izraelowi, że Izraelczycy oczerniali Chrystusa; Powiedzieli: „O czym oczerniacie?” (Mal. 3:13)? Czyż więc nie zostali wydani wężom za podobny czyn, aby się dowiedzieli, że oni również zostali zabici przez tego samego węża, który doprowadził do śmierci Adama? W tym celu powiesił węża na drzewie, aby wskazując drzewo przekonać się o podobieństwie. A ci, którzy są uważni, zostaną zbawieni, ale nie przez węża, ale przez pokutę. Bo spojrzeli na węża i przypomnieli sobie grzech; dręcząca myśl skłoniła ich do nawrócenia i ponownie zostali zbawieni, ponieważ pokuta uczyniła pustynię domem Boga. Grzeszni ludzie przez pokutę stali się zgromadzeniem kościelnym, a Żydzi nieświadomie pokłonili się krzyżowi, co Bóg przepowiedział o ich zatwardziałości serca. O, co za niegodziwość Żydów: czczą węża i odwracają się od Chrystusa! Och, co za zaćmienie umysłu: czczą krzyż za węża - a nie czczą ukrzyżowanego Chrystusa! Och, co za ekstrawagancja: honorują występek i walczą z pobożnością! Jednak Bóg przepowiedział to w wężu, potępiając niegodziwość Żydów. Dokładnie przepowiedział, że chętniej będą czcić węża niż Chrystusa; pokazali, że czczą bożków, ponieważ nie są posłuszni Bogu. Przepowiedział przyszłość i objawił, jaki będzie koniec, a mianowicie, że wąż sprawiedliwych umrze w Chrystusie, a Żydzi będą go czcić jako żywego i czynnego. Wąż był miedziany. Dlaczego to jest? Ponieważ Bóg wiedział, że Izrael będzie czcił grzech, tworząc bożki. Bóg ukrzyżował węża, aby pokazać, że dla tych, którzy są posłuszni Bogu, grzech jest martwy. Zabił grzech, a Żydzi wskrzesili go z martwych swoimi uczynkami. To jest moc bezbożnych, którzy wskrzeszają z martwych. Ale takie zmartwychwstanie jest przeklęte, ponieważ w krótkim czasie rozproszy się jak duch. Żydzi są nosicielami marności, ponieważ oni sami i ich uczynki będą marnością. Bóg powiedział Żydom: „Pokłońcie się pod krzyżem, bo przez niego będziecie zbawieni”; Opuściwszy Go, poddali się diabłu. Bóg związał węża, a Żydzi go rozwiązali. Chrystus ukrzyżował grzech na swoim krzyżu, ale Izrael nie uwierzył. Chrystus wstąpił na krzyż nie jako potępiony, ale aby ukrzyżować węża, a Izrael nie przyjął Go Ukrzyżowanego. Czy chcesz, żebym ci pokazał, że pod Chrystusem były dwa krzyże? Dowiesz się tego od złodziei. Czy chcesz wiedzieć, że Żydzi pozwalają na węża, aby nie przyjąć Chrystusa? Pozwoliwszy bowiem na ukrzyżowanie niewinnego Chrystusa, poprosili o wydanie im Barabasza; którego Bóg potępił, było dozwolone, ale niewinny Chrystus został potępiony. Czy widzisz, że Bóg zabił węża, a Żydzi go wskrzesili? Chrystus mówi: „Dał wam moc stąpania po wężu” (Łk 10,19), aby pokazać, że ukrzyżował grzech na swoim krzyżu, czego też dokonał Jego Ojciec na pustyni. Zatem głęboki sakrament krzyża: niemniej jednak w sumie jest pożyteczny, zawiera odpuszczenie grzechów i usunięcie zepsucia, wyraża pojednanie Boga z człowiekiem, zniszczenie śmierci, oznacza zbawienie dla zdobycia Królestwa i śmierci węża. Dlatego Chrystus mówi: „jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni, tak staje się on Synem Człowieczym”, który ma być wywyższony spośród Żydów (J 3,14). Nazywa krzyż wniebowstąpieniem, co oznacza Jego wniebowstąpienie na krzyżu. Bądź ostrożny: Bóg nie powiedział, że za posłusznych wąż zostanie zabity drewnem. Bo wszelka próżność z korupcji prowadzi do zepsucia; zagłada jest siostrą marności, bo oto towarzyszą wrogowi. Już po kreacjach rozpoznamy naturę wroga i unikniemy jego zniszczonego stanu. Chciałbym przedłużyć moje słowo. Bóg ukrzyżował rzuconego węża, aby pokazać, że nie poprzestanie na wykorzenianiu wszystkich swoich czynów. Rdza zrodziła miedź, przekształcając jej naturę w naturę zniszczenia, a miedź zrodziła rdzę, ponieważ powstała z jej przemiany, ale rozumiemy, jak to się mówi, że wąż jest kłamcą i ojcem kłamstwa. Zatem Bóg zniszczy i uśmierci wszystko, gdyż Mojżesz wyraził to bardzo jasno. Uważajcie więc, aby wąż was nie zwiódł, wracając do Egiptu, abyście nie pomarli, jak Żydzi umierali na pustyni. Zatem mamy do czynienia z grzechem, którego faktycznie nie popełniamy; Dlatego chroń się przed szybkością uszkodzeń. Izraelici nie mieli Egiptu na pustyni, ale poprzez pamięć wyobrazili go sobie w swoich duszach, zbudowali Egipt dla siebie i rozbudzili umysł do pożądania; przypomnieli sobie kotły i rozpalili swoją wolę, żywo wyobrażali sobie mięso i odnowili w sobie pożądliwość brzucha, rozbudzili w sobie miłość do fig i czosnku, a ich dusza zaczęła potępiać chleb, który dał Bóg, rozumiejcie, co mówię i słuchajcie uważnie; Jeśli masz w sobie puste miejsce, wtedy będzie miejsce na wkradanie się niegodziwości. To właśnie zrobił diabeł z Ewą, pożądliwie zwodząc ją do nieposłuszeństwa Bogu i złamania przykazania. Dlatego jeśli żałujecie obżarstwa, żałujcie wszystkiego, co podoba się żołądkowi, bo przez najmniejsze rzeczy znowu się to wkrada, a to, co łatwo zaniedbać, prowadzi umysł do błędu. Wiem, że nie ma nic złego w korzystaniu z dzieł Boga, ale źle się dzieje, gdy ktoś używa ich bez rozumu. Wielu nazywa Ewangelię uciążliwą, ponieważ nawet jedną myśl uważa za złą, więc prawo robi to samo. Izrael pożądał Egiptu i został potępiony jako prawdziwy przebywający w Egipcie; pragnął egipskiego mięsa – i został odrzucony, jakby już go skosztował. Dlatego w Ewangelii słusznie powiedziano: „Każdy, kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu” (Mt 5,28). Faraon zastraszył Izraelitów, co uniemożliwiło im ponowne udanie się do Egiptu; a mur powstrzymuje cudzołożnika, który jeszcze nie zgrzeszył uczynkiem, od zepsucia żony innego mężczyzny. Niektórych powstrzymywało lenistwo przed powrotem do Egiptu, innym natomiast powstrzymywało od popełnienia znienawidzonego czynu. Dlatego Bóg słusznie potępił samą pożądliwość tej sprawy, gdyż przenika do serc i wie, że gdyby człowiek miał okazję, popełniłby grzech. Inni też mówią: jak diabeł w mgnieniu oka pokazał Chrystusowi wszystkie królestwa ziemi? Niech poznają to na przykładzie Izraelitów, gdyż wróg pokazał im cały Egipt, jakby był przed nimi. Oni przejrzeli pożądliwość, ale Chrystus przejrzał oszustwo wroga: widział, co zrobił wróg, chcąc oszukać Pana. I chociaż różnica jest ogromna, to, co jest opowiadane, nie jest czymś wielkim i niesamowitym. Wróg wyczerpał cały swój wysiłek, dlatego przedstawił Mu wszystkie królestwa ziemi. Spieszył się z wyobrażaniem sobie snów i nie zwlekał z popadnięciem w śmieszność; spieszył się z załamaniem i pośpieszył swoje zeznania. Słowo do ciebie, penitenta: nie miej w sobie pustej przestrzeni. Mówię ci, bądź silny przy pomocy kamienia. Z tego powodu powołuje także apostoła Piotra, zwanego wcześniej Szymonem, aby stanowczość jego wiary mogła być dla nas wzorem. Prorok powiedział: „Niech uspokoi się serce pobożnych i nie zachwieje się” (Ps. 112:5, 8). Musisz więc okazać silną skruchę, tak jak Piotr, ponieważ mocno zgrzeszyłeś. Powiedz mi: Kiedy dopuściłeś się rozpusty, czy twoja dusza nie współdziałała również z twoim ciałem? Jak więc chcesz być czysty w jednym ciele? Czy kiedy rabowałeś, twój umysł nie był również napięty tak samo, jak twoje ciało? Jak chcesz udowodnić swoją stałość samym wyglądem? Prawa nie osądzają, dopóki sprawa nie zostanie ujawniona; nie karzą tych, którzy tylko wyglądają na morderców. Podobnie Bóg nie przyjmuje skruchy, jeśli nie jest to stanowczy uczynek. Wielu naśladuje królów w ich chodzie, a inni naśladują dręczycieli w ich czynach, ale z tego powodu niektórzy nie są sądzeni jak dręczyciele, a inni nie są pochyleni jak królowie. Podobnie ci, którzy pokutują, jeśli nie pokutują mocno, będą tacy sami jak naśladowcy. Bądźcie naczyniem mocnym, przygotowanym do wszelkiego dobrego dzieła, abyście mogli zostać zaliczeni do świętych skarbów. Bądź kamieniem, abyś mógł być fundamentem; bądź kamieniem szlachetnym, abyś nie był zaliczany do odcieni i podróbek. Ci, którzy okazują skruchę tylko na pokaz, popełniają nie jeden grzech, ale wiele grzechów, ponieważ namawiają także innych, aby okazywali jedynie zewnętrzną skruchę. Szydzą i są o wiele gorsi od znieważaczy ludzkiego honoru, bo ośmielają się śmiać z samego Boga. Takim ludziom nie tylko nie dostępuje się przebaczenia, ale także dodaje się do nich grzech. Jest hipokrytą, a nie sługą pobożności; drwi z szacunku i praktykuje bezbożność, nosi maskę dobrych obyczajów i częściej wywołuje śmiech na widowni. Żydzi potępiają, Grecy hańbią, gdy widzą, że Kościół jest obcy cnocie; Tacy ludzie kpią z Boga. Przynieście więc stanowczą pokutę, wy, którzy zgrzeszyliście, abyście mogli otrzymać przebaczenie. Paweł słusznie powiedział, że ten, kto naucza na bazie „drewna, siana, trzciny”, nie otrzyma nagrody nie tylko za głoszenie kazań, ale i za czyny. Paweł mówił to nie tylko o nauczaniu, ale także o pokucie. Siano jest czymś pustym. Jeśli więc ktoś nie okazuje zdecydowanej pokuty, jest trzciną, drewnem opałowym, które unosi się na powierzchni wody. Jeśli ktoś niepewnie zbliża się do pokuty, jest drewnem na opał i nie tylko zostanie odrzucony, ale także spalony, jak to się mówi, ogniem. Po co? Ponieważ dla wielu był przeszkodą i miał ochotę śmiać się z Boga. Penitent przemienia się z miedzi w złoto i z drewna w kamień. Kiedy zgodnie z prawem pokutuje, powstanie z martwych i stanie się światłością z ciemności. W rezultacie pobożny człowiek może tworzyć, ponieważ pokuta staje się w nim początkiem Boskiej mocy. To godność apostolska wskrzesza go z martwych. Pokuta może także wyświęcić kogoś na apostoła. Przywróciło Piotrowi, który zaczął się wyrzekać, jego godność. Ozdobiła apostołów, którzy niegdyś byli kuszeni i powrócili ze stopniem apostolskim. Wyświęcił Pawła na apostoła, ponieważ doprowadził go do skruchy i zmienił go z prześladowcy w sługę Chrystusa. Jakże łaskawa jest łaska pokuty! Posłuszni natychmiast zostają podniesieni do godności; On nie tylko czyni apostołów, ale także czyni królów; W ten sposób skruszony Dawid odniósł korzyść z faktu, że królestwo pozostało za nim; Podaje nawet proroctwo: w ten sposób cały Izrael, zwracając się do Boga, odniósł zwycięstwo nad swoimi wrogami; W ten sposób Gedeon pewnego razu prorokował i pokonał Midianitów. Łaska pokuty służy także czynieniu dobra poganom. Nie tylko teraz, ale także zgodnie z prawem, troszczyła się o wszelkie ciało. Pokuta podnosiła miasta i naprawiała upadłe narody. W jednym kroku odtworzył wielkie miasto Niniwa. Wyjaśnia mi, ile miłosierdzia jest w powiedzeniu Pana: „zniszczcie ten Kościół... a Ja w trzy dni go wskrzeszę” (Mk 14,58). Te miasta, które demony zniszczyły przez grzech, Chrystus odbudował poprzez pokutę. Zniszczyć ten kościół... i za trzy dni ją przywrócę; a pokuta mówi do mieszkańców Niniwy: „Jeszcze trzy dni, a Niniwa ulegnie przemianie” (Jonasz 3:4). Porównaj słowo ze słowem i powiedzenie z powiedzeniem, a przekonasz się, że mówienie o pokucie zostało zinterpretowane przez Chrystusa. Chrystus obiecał przywrócenie, ale groziło to zniszczeniem, jeśli Niniwa nie pokutuje. Skrucha nie byłaby zagrożona, gdyby Niniwa nie została uzdrowiona. Chrystus nie wskrzesiłby miasta grzeszników, gdyby nie pokutował. Chrystus zmartwychwstaje, przyjmując pokutę, a swoim własnym zmartwychwstaniem pokazuje, że pokuta dla każdego człowieka jest powodem jego wzrostu do pobożności. Zarówno Prawo, jak i Ewangelia ogłaszają trzy dni, w których grzesznicy mogą pokutować. Dlaczego to jest? Ponieważ odpuszczenie grzechów przez skrajną dobroć jest dane przez łaskę Trójcy. Trzy dni są wyznaczone jako okres dla tych, którzy pokutują, ponieważ Trójca Współistotna usunęła z ludzkości potępienie śmierci. Ma trzy dni pokuty na szukanie przebaczenia, ponieważ zna Trójcę, która rozluźnia więzy grzechu. Po trzech dniach śmierć została zniszczona; Po trzech dniach udziela się rozgrzeszenia, gdyż po trzech dniach nastąpiło Zmartwychwstanie. Wszystko mogło wydarzyć się w jednej chwili, ale ze względu na tajemnicę Trójcy Świętej łaska związała wroga w ciągu trzech dni nie dlatego, że nie można było nagle dokonać tego, co trzeba, ale po to, aby ukazała się tajemnica Boskości. Nie zabijała od trzech dni i nie dodawała do nich, gdyż wyznawanie ani braku, ani nadmiaru w Trójcy Świętej jest niewątpliwą pobożnością i prawosławiem. Boskość nie jest jednością ani tylko Trójcą, ale obydwoma razem. Dlatego w ciągu trzech dni śmierć została zniesiona, wąż zrzucony, a grzech zniszczony. Niebiosa, ziemia i morze zostały stworzone w ciągu trzech dni, aby także w tym objawiła się tajemnica Trójcy i owoc trzydniowego zmartwychwstania i pojednania ludzi. Jonasz głosił przez trzy dni i nie spędził ani jednej nocy na głoszeniu, ponieważ w Trójcy nie ma nawet cienia zmiany. Zbawiciel wymienił trzy dni i trzy noce, aby pokazać, że powstaną zaciemnieni grzesznicy. Taka jest łaska pokuty – oznajmiła światu w trzy dni! O, jak wielka jest w nim moc – udobruchało to Boga, który już wydał wyrok! Z łagodnością podeszła do Niego, przypomniała Mu, aby spojrzał na swoją łaskę i zamieniła wyrok na rozgrzeszenie. O, jak wielka jest radość pokuty – skłania ona Boga do anulowania kary, gdy grzech już opanował rodzaj ludzki! Pokuta spotkała Aniołów gniewu i była w stanie ich pokonać, aby nie spowodowali zniszczenia; powstrzymywali miecze, powstrzymywali sierpy, aby nie zebrali rodzaju ludzkiego. Aniołowie zemsty, widząc go, byli zdumieni, a skrucha powiedziała im: „Biorę pod swoją opiekę przestępców prawa, ręczę za rodzaj ludzki, daję Panu bezpieczeństwo za lud. Dlaczego przyszedłeś teraz zmienić moje warunki? Mam określony termin. Mam umowę z Bogiem, kiedy przedstawiać Mu nienawróconych. Dlaczego sprzeciwiłeś się moim prawom? Mogę wymierzyć ci sąd; Mam wielu świadków, którzy przekonają mojego Mistrza. Mam dowód, dzięki któremu mogę uzyskać ułaskawienie za przedstawienie ludzkości Bogu”. Zanosi więc Aniołów do Boga, zaczyna wstawiać się za ludzkością i mówi w obronie: „Wiesz, Mistrzu, człowiek, którego stworzyłeś, wiesz, że został stworzony z prochu, że jego natura jest słaba, że ​​jego siła jest zniszczalna; jeśli wieczorem nie zaśnie, nie przeżyje; Jeśli nie będzie jadł choćby przez jeden dzień, jego życie będzie w niebezpieczeństwie. Zimą drętwieje, latem pali go upał, wieczorem nie widzi, nocą nie ma odwagi chodzić; jeśli to zrobi, będzie wyczerpany; jeśli pozostaje nieaktywny, dostaje zawrotów głowy; jeśli siedzi, nudzi się; jeśli zacznie mówić, męczy się; jeśli jest zmuszony się położyć, jest to dla niego trudne; jeśli stoi przez dłuższy czas, staje się wyczerpany. A Ty, Mistrzu, chcesz, aby taka słabość wkrótce zatriumfowała nad grzechem! Człowiek ma wiele myśli, kapryśnych myśli w swojej duszy, wątpliwych działań, złych czynów; to, co widzialne, przeszkadza mu, to, co ukryte, zaskakuje; nie jest gotowy przeciwstawić się intrygom; aby odzwierciedlić to, co go niepokoi, ubogiego w umyśle; przeciwko tym, którzy knują zło, jestem słaba w duszy; troskliwy w trosce o ciało, troszczący się o wyżywienie swojej żony i dzieci. A Ty, Panie, chcesz, aby taka natura wkrótce zatriumfowała nad grzechem! Cóż, Mistrzu, może zdziałać przeciwko diabłu? Jak zazdrość ciała może oprzeć się takiemu wężowi, Panie? Sam powiedziałeś o nim, który „myśli, że... morze jest jak twórca świata” (Hioba 41:22), a czym jest człowiek wbrew swoim pragnieniom? Powiedziałeś, że morze jest „po to, aby mógł przez nie przejść” (Hioba 41:23); Czym jest dusza zjednoczona z tak małym ciałem w porównaniu z nim! Wąż ma wielką moc, jego oszustwo jest głębokie; grzech przez swoją przyjemność rozprzestrzenia się szeroko, namiętności poprzez jedzenie zbliżają się do ciała, grzech niepokoi ciało pożądliwością, szkoda ogarnia duszę próżną chwałą, niegodziwość przyciąga umysł do siebie. Co ten żałosny może zrobić przeciwko tak wielu przeciwnikom? Co ziemia i pył mogą zrobić przeciwko takiej milicji? Co oznacza jedna osoba w porównaniu z taką hordą zła? Zmiłuj się, Panie, zlituj się nad swoim stworzeniem, zmiłuj się nad ziemią, którą chciałeś uwielbić, powstrzymaj zagrożenie, zaprzestań zbliżającej się kary, odrocz dla mnie wyrok śmierci - o pokutę. Poszerzaj granice swojej szczodrości, zwiększ miarę swego miłosierdzia; otwórz swoje współczucie, zaskocz swoim miłosierdziem i szerz swoją łaskę przez długi czas. Wstawiam się za ludzkością, biorę na siebie odpowiedzialność i będę się starała Ci ją sprowadzić na tyle, na ile pozwoli natura. A widząc skruchę Boga, poddał się pragnieniom, skłonił się do próśb, zgodził się zawsze mieć wyrozumiałość wobec rodzaju ludzkiego, postanowił, że pokuta powinna prowadzić słabą naturę i dać jej władzę nad ludzką słabością; wyznaczył okres sądu i nakazał pokucie, aby w dniu sądu nie przekraczała swoich granic, nie wyrażała chęci kontynuowania jej mocy, ale raczej stała się oskarżycielką za to, że ktoś tak bardzo zaniedbał cierpliwość; nie prosić o miłosierdzie, aby termin został odroczony, ale z oburzeniem przystąpić do zemsty, nie oszczędzać zbyt wiele złoczyńców, ale wręcz przeciwnie, ujawnić ich wolę, oburzyć się ich nieostrożnością, potępić niedbalstwo, wyrzec się lekkomyślności, całkowicie ujawnić swoje szaleństwo, ujawnić namiętną wolę umysłu, potępić zaniedbanie duszy w sprawie cnoty. A pokuta zgadza się z tymi przykazaniami, a szybkość Aniołów zamienia się w spokój. Bóg powstrzymał groźby i mieszkańcy Niniwy zostali ocaleni. Szukano pokuty - i miasto odzyskało dobrobyt. Przez miasto rozumiemy cały wszechświat, a przez mieszkańców Niniwy – całą ludzkość. Z tym rozumieniem zgadza się prorok Izajasz, gdyż prorokując o Babilonie, dodaje kolejne słowo, które Pan wypowiedział do całego wszechświata. Bóg powiedział samemu Adamowi: „...jesteś ziemią i na ziemię wrócisz” (Rdz 3,19), a teraz wszyscy umieramy. W ten sposób miłosierdzie Niniwy rozciągnęło się na wszystkich. Chrystus zmartwychwstał – a Zmartwychwstanie jest głoszone ludzkości. Boskie postanowienie dotyczące jednego człowieka rozciąga się na cały rodzaj ludzki. Dwóch Adamów: jeden jest naszym Ojcem w śmierci, ponieważ zgrzeszywszy, stał się śmiertelny, drugi jest naszym Ojcem w Zmartwychwstaniu, ponieważ będąc nieśmiertelnym, przez śmierć zwyciężył śmierć i grzech. Pierwszy Adam jest naszym ojcem tutaj, a Drugi jest tam. On jest Ojcem pierwszego Adama. Nie jestem jedyny, który to mówi, ale wielki z proroków, Izajasz, mówi także o Chrystusie: „Albowiem narodził się nam Syn… Bóg Mocny… Ojciec przyszłego wieku…”. (Iz.9:6), jak mówi Ewangelia. Ale ten Syn w ciele dla obecnego stanu staje się dla Ojca Ojcem w przyszłym stanie. Dlaczego? Ponieważ śmierć odradza i rodzi ludzkość do życia wiecznego. O największa tajemnico! O niepojęta ekonomio! Syn Adama staje się Ojcem Adama, ponieważ odrodzenie usuwa (odrzuca) naturę, wprowadzając na jej miejsce łaskę Boskości. Łaska kładzie kres naturze, ponieważ nieśmiertelność kładzie kres śmierci; zmartwychwstanie położyło kres narodzinom, ponieważ przez nieskazitelność zniszczyło zepsucie, jak powiedział Paweł (1 Kor. 15:53). Ten wielki Sakrament zadziwił także Nikodema; rozmawiając z Chrystusem, usłyszał: „Jeśli się ktoś nie narodzi na nowo, nie może ujrzeć Królestwa Niebieskiego” i mówi: „Jak może się człowiek” narodzić na nowo, „stary człowiek?” (Jana 3:3–4). To zmartwychwstanie jest obrazem przyszłego Zmartwychwstania; Chrystus zaczął tak samo i jeszcze inaczej. Paweł mówi: „w Chrystusie… Jezusie… urodziłem” (1 Kor. 4:15); „jakbyśmy zostali ochrzczeni w Chrystusa Jezusa... Zostaliśmy pogrzebani... w Nim przez chrzest...”. abyśmy w Nim powstali z martwych (Rzym. 6:3-5). Czy widzisz, że chrzest jest początkiem zmartwychwstania z piekła? Czy widzisz, że Pan jest Ojcem zmartwychwstania? Narodzony Syn, ta narodzona dla nas „Pani”, ma tak wielką moc, że w zmartwychwstaniu odrodzi wszystkich ludzi. Co mówisz, Izajaszu? Czy będziemy trwać w prawdzie, potwierdzając to, czy też będziemy mówić tylko to, co jest prawdopodobne? Stawiajcie opór” – mówi – „bo ja również słyszałem, że On jest „Synem… potężnym Bogiem… Wielkim Aniołem Rady… Ojcem przyszłego wieku”. Zatem Jego tajemnicą jest niezniszczalność. Dlatego w jednej definicji zawarta jest definicja całego rodzaju ludzkiego, abyście wierzyli, że od miasta Niniwa aż do wielkiego miasta i jego mieszkańców, pokuta prosi o zbawienie i wstawia się za wszystkim, co konieczne dla poprawy. Pokuta stała się dla ludzi wielka, bo przez nią, jak gdyby widząc Boga, przebłagamy Go. Pokuta na ziemi jest wielka, ponieważ służy duszom jako drabina, aby wznieść się tam, gdzie zostały obalone przez grzech. Przywraca naturę i przywraca jej godność. Także i my, bracia, zanieśmy pokutę, tak jak mieszkańcy Niniwy, abyśmy i my mogli osiągnąć zbawienie. Szczerze pokutowali i naprawdę zostali zbawieni; gdy zgrzeszyli, pokutowali i zostali przyjęci. Nie tylko połowa z nich nawróciła się, ponieważ zarówno królowie, jak i zwykli ludzie płakali. Nie tylko zostały one częściowo naprawione, ponieważ zarówno władcy, jak i niewolnicy płakali razem. Nie tylko przez krótki czas pokutowali, bo przez całe trzy dni mężowie i żony, niemowlęta i starsi nie przestawali się spowiadać. Uwierzyli w wyrok i jakby przygotowując się na śmierć, gorzko narzekali na siebie. Przez Niniwę mam na myśli jedną osobę, a przez mnogość jej mieszkańców mam na myśli części duszy i poruszenia umysłu. Tak jak oni publicznie zaczęli żałować, tak my jako całość musimy z całych sił zanieść pokutę. W prawie Bóg nakazał nie tylko niszczyć bożki, ołtarze i bożki, ale także wyrzucić popiół ze spalonych kamieni i drzew, jako nieczysty, poza obóz. A ty, skruszony, pamiętaj, że na tobie ciąży obowiązek usunięcia z siebie wszelkich śladów występku. Jeśli popiół występku pozostanie w tobie, przyciągną nieczyste zwierzęta i pogardzane gady. Jeśli wyrzucisz to z siebie, ani grzeszne wszy (różnego rodzaju wszy - ludzkie i zwierzęce), ani komary nie będą ci przeszkadzać. Jeśli usunąłeś go od siebie, robaki diabła nie zagnieżdżą się w tobie. Oczyść swój umysł z grzesznych umarłych - a sam smród zniknie z ciebie. Grzeszni zmarli to namiętne wspomnienia. Jeśli pozostaną w tobie, zaciemnią twoje myśli. Konsekwencją grzechu jest wstyd, bo takie wspomnienia często przemieniają umysł, robią coś przeciwnego, a myśl zaczyna wirować w ciemności; ponieważ leżą na oczach duszy i niczym nagromadzona w obfitości grzeszna ropa, zarażają tego, kto je wpuścił do siebie. Uważajcie, abyście nie unosili się na powierzchni wody jak ptaki pożerające ryby; podobnie jak ci, którzy żyją w powietrzu i w wodzie, uważani są za nieczystych. Jeśli pozostaniesz niezdecydowany, będziesz chodzić w ciemności i staniesz się jak ryba złapana przez demony. Job bowiem powiedział, że wąż panuje nad wszystkim, co jest w wodach (Hioba 41:25). Mojżesz świadczył, że zwierzęta żyjące w wodach pogrążają się w ciemnościach, ponieważ nie widzą światła dziennego ani słońca. Wezwał ich pod ziemię, bo żyją w nieoświetlonych miejscach. Zatem Bóg słusznie mówi, że wąż panuje nad wszystkim, co jest w wodach, pokazując, że ludzie pogrążeni w ciemności są mu poddani. Apostoł Paweł powiedział, że Bóg „wybaw nas z mocy ciemnych…”. do „królestwa Jego Syna” „w światłości” (Kol 1,12-13), a zatem „postępujmy godnie jak za dni” (Rz 13,13) i przynieśmy skruchę za to, co zgrzeszyliśmy, abyśmy już więcej nie byli nieszczęśliwi, popadając w te same grzechy. Przeciśnijmy się przez pokutę, aby nie utracić łaski przebaczenia, jako naszego prawdziwego koloru. Wyciskanie to ostrożne odkładanie na bok czegoś przeciwnego. Albowiem kolor, który na nas w ten sposób sprowadził, zahartowany w naszych duszach, już nie zniknie. Obmyj się dokładnie łzami, jak farbiarze zmywają fale (wełnę), poddaj się pokorze i zredukuj się we wszystkim; ponieważ w ten sposób wstępnie się oczyściłeś, zbliżysz się do Boga gotowy na otrzymanie łaski. Część pokutujących ponownie powraca do grzechu, ponieważ nie znali ukrytego w nich węża, a jeśli wiedzieli, to nie usunęli go całkowicie z siebie, gdyż pozwolili, aby pozostały tam ślady jego obrazu; i wkrótce, jakby poczęty w łonie matki, ponownie przywraca pełny obraz swojej złośliwości. Kiedy zobaczysz, że ktoś żałuje i ponownie grzeszy, zrozum, że jego zdanie się nie zmieniło, ponieważ wszystkie pełzające rzeczy grzechu nadal są w nim. Pokutę trzeba okazywać całym sercem. Penitent ma obowiązek być stale tym samym, to znaczy: być zawsze tym, czym zaczął. Jeśli komuś czegoś brakuje, jest to już oznaką niedoskonałego leczenia. Jeśli się zmieni, ujawni się, że w jego umyśle nie ma solidnych podstaw. Taka osoba przynosi skruchę, jak uczące się dziecko i jak bita, płacze z potrzeby, a nie z woli. Światowe prawa nawracają ludzi strachem, ale nie zmieniają usposobienia serca. Przynosisz więc pokutę następującą myślą: „Jeśli znajdę okazję, ponownie oddaję się występkowi”. Nie chcę, abyś, skruszony, ciągle płakał i przez krótki czas oddawał się lekkomyślności; Nie chcę, żebyście byli beznadziejni w kościele i zachowywali się w nim jak na rynku. Nie myśl, że dla Boga są godziny, w których powinieneś rozwijać się w mądrości, i są godziny dla diabła, w których musisz oddawać się rozpuście. Nie zakładaj, że jest czas pobożności i czas nieprawości. Tak postępują aktorzy: w społeczeństwie są ludźmi godnymi szacunku, ale w przedstawieniu są nieuczciwymi śmiechem; w świecie zasługują na wiarygodność, ale w spektaklu są zwodzicielami. Ale na rynku bądźcie tacy sami, jak jesteście w kościołach, równie precyzyjni w czynach, myślach, czynach i słowach, równie precyzyjni w spowiedzi. A jeden z proroków powiedział: „...w zgromadzeniu Pańskim” nie oczerniajcie „ze łzami” (Micheasza 2:5–6). Prorok nie odrzuca pokuty i nie nazywa wyznania pokornego serca przed Panem oszczerstwem, ale mówi, że jeśli łzy wylewa się udanie w złej intencji, to taka skrucha jest krucha. Mówi też: „Rozdzierajcie serca, a nie szaty” (Joela 2:13). Chce bowiem, żebyśmy nie byli próżnymi, ale prawdziwie pokutowali. Dawid mówi: „Zmoczę swoje łoże łzami” (Ps 6,7). Nie będę wylewać łez w kościele, pokazując ludziom jedynie swój wygląd i szukając chwały, aby uznali mnie za sprawiedliwego, ale na moim łożu ze łzami „każdej nocy będę myć swoje łóżko” (Ps. 6,7), abym mogła zgodzić się z Chrystusem, który mówi: zamknąwszy „twoją klatkę… módlcie się… a Ojciec”, dla którego to czynicie w ukryciu, „wynagrodzi wam”, a Bóg zmiłuje się nad wami „w rzeczywistości” (Mt 6,6). Dawid powiedział także: „Jestem zmęczony moim jękiem” (Ps. 6:7). Po co? Aby nikt nie słyszał, a powstrzymywanie westchnienia, które się urywa, jest pracą: „...jak mówisz” – mówi – „poruszajcie się w sercach swoich, na łóżkach swoich” (Ps 4,5) i nie ogłaszajcie tego ludziom. Dla wielu handlują spowiedzią, często przedstawiając się jako lepsi, niż są w rzeczywistości, i w ten sposób się zakrywają. Inni handlują skruchą, kupując dla siebie chwałę; inni zamieniają skruchę w powód do dumy; i zamiast przebaczenia zapisują na sobie nowy dług. Nie uwolniłeś się jeszcze od poprzedniego długu, ale zaciągasz nowy? Przyszedłeś spłacić dług i zaciągasz nowe zobowiązanie? Próbujesz uwolnić się od długów i przygotowujesz się na całkowite zniewolenie? Mówi się tak: „niech jego modlitwa stanie się grzechem” (Ps 109,7). Bo jak można nie powrócić do grzechu? Jak nie oddać się namiętnościom na nowo? Czy wąż zostawi go w spokoju? Czy gady przestaną go niepokoić? Niestety! To, co powiedział Chrystus, spełni się na takim człowieku, że „zamieszka w nim siedem innych duchów płonących” (Łk 11,26). Kain śmiał się z Boga, usprawiedliwiając się, i dlatego zostaje ukarany za morderstwo i siedem plag, bo tak to wyjaśnia słowo Pańskie. Pokuta nie potrzebuje hałasu i przepychu, ale potrzebuje spowiedzi. Bądź umiarkowany w obu przypadkach, niezbyt obfity i niezbyt krótki; bo jedno i drugie staje się winą tego, kto przystępuje do modlitwy. Nie bądź niegrzeczny w kościele, a także nie bądź ponury na rynku, ale nabierz dla siebie proporcjonalności w zachowaniu. Nie gniewajcie się w domu i pokorni na ulicach; nie smućcie się jak biedak i nie narażajcie się na szyderstwo, jak ktoś, kto za bardzo się raduje, ale czyńcie wszystko, jak powiedział Apostoł, „w dobrym i należytym porządku” (1 Kor. 14:40). Daniel nie został upokorzony przez Babilon i pobyt w mieście nie upokorzy cię, jeśli będziesz naprawdę pobożny. Piec nie spalił trzech młodzieńców i nie doznasz krzywdy, gdy z rozkazu lub w celach ogólnie pożytecznych udasz się do miasta lub wsi, jeśli tylko będziesz rządził się panowaniem nad sobą i wiarą. Tobiasz nie był kuszony, mieszkając z mieszkańcami Niniwy, a ich społeczność nie doprowadził go do słabości. Nienaganne życie Lota nie zostało zbezczeszczone niegodziwością Sodomitów, a ich szaleńcza rozpusta nie zmieniła mocnej wiary Lota. Jeśli będziesz ostrożny, rynek nie zaszkodzi ci na twojej drodze do Boga. Nie zamieniajcie milczenia w wymówkę do okrucieństwa i niech asceza nie będzie przeszkodą w przyjęciu obcych. W niechciwości nie szukajcie przyczyn nieludzkości i ze względu na przykazanie nie pozostawajcie bezowocni. Zbawiciel powiedział: „Niech twój głupi nie wie, co czyni twoja prawica” (Mateusz 6:3), aby zniszczyć próżność w duszy. Ale sam Pan mówi: niech wasze uczynki zostaną oświecone „przed ludźmi, aby... chwalili waszego Ojca, który jest w niebie” (Mt 5,16), abyście mogli stać się uczestnikami Jego Królestwa. Pożyczaj Mu na tym świecie, a On odwdzięczy Ci się stokrotnie na tym świecie i w przyszłości – życiem wiecznym. Daj Mu to, co nie jest twoje, a On odwdzięczy ci się swoim. Obecny wiek jest fałszywy, kochani, ponieważ ten, kto coś ma, jest pozbawiony wszystkiego i w tym wieku staje się coraz bardziej zmęczony. Kto go zaniedbuje, przystępuje do Boga bez obłudy, nie mając przy sobie żadnych depozytów tego miejsca z tego wieku. Ten świat zawiera rzeczy przemijające, gdyż sam opiera się na śmierci. Wie, że komu brakuje wszystkiego, nie ma rywala i podziela próżność innych. Dlaczego, człowieku, nie staniesz się rozważny i nie rozwiążesz swojego sojuszu z tutejszymi ludźmi? Dlaczego nie poradzić sobie z próżnością i posiadaniem majątku pogodzić się ze skruchą? Spadkobierczynią spraw ludzkich jest próżność, gdyż charakteryzuje się roztargnieniem, a roztargnienie jest wytworem pożądliwości, umiłowania chwały i lubieżności i jest nadmiernie faworyzowane w stosunku do tych, którzy je zrodzili. Pokonaj przebiegłość węża i zachowaj dobrą wolę wobec Pana. Weź to, co należy do marności, i oddaj Bogu, abyś w następnym wieku stał się jego dziedzicem. Powierz swoją własność Bogu, a marność utraci swoje dziedzictwo. Sporządź testament w swoim imieniu, bo jako śmiertelnik musisz umrzeć, a będąc wiernym we wszystkim, odzyskasz to, co masz. Uczyńcie śmierć powiernikiem zamiast dziedzicem, abyście, gdy nadejdzie czas zmartwychwstania, otrzymali ją jako ktoś, kto osiągnął pełnoletność. Ukryj się w śmierci jak dziecko, nie mając władzy nad swoją własnością, a przy zmartwychwstaniu pokaż się jako suwerenny pan twoich prac. Bóg da ci twoje przyrzeczenia. Jeśli przez pokutę okażecie miłosierdzie biednym, nie bójcie się: w pokucie znajdziecie wdzięcznego pośrednika; będzie przypominać o tobie Bogu, będzie dla ciebie pismem, według którego z nawiązką otrzymasz wszystko, co dałeś. Podobnie jak najbardziej wystarczająca ręka, potwierdzi poprawność Twojego konta; w jaki sposób gwarant zadba o zwrot tego co dałeś. Twoje odsetki wzrosną nieporównywalnie powyżej udzielonej pożyczki, bo da ci ona wieczne przyjemności. Wiem, że już zaniedbujesz to, co dałeś. Nikt nie będzie tak prosty, aby zapalić lampę i patrzeć za nią na światło, gdy słońce już wzeszło; nikt nie byłby tak lekkomyślny, aby czerpać złą wodę z odległego jeziora, gdy w pobliżu otwiera się źródło. Nikt roztropny nie postąpiłby tak, aby opuścić klepisko wypełnione całymi hałdami pszenicy i pójść i usiąść wśród kąkolu. A Pismo Święte mówi, że ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, gdzie przebywają święci, i serce nie może tego odgadnąć. Jaka jest zatem potrzeba tymczasowego stanu wiecznego? Jaka jest liczba lat po wieczności? A co z latami, gdzie nie ma nocy, lub jaka jest liczba tygodni, gdzie nie ma miesięcy, bo jeden dzień ma w sobie przyszłe stulecie? A prorok powiedział: „i nie będzie ani dnia, ani nocy”, ale „wieczorem będzie światło” (Zachariasz 14:7). Dlatego Izajasz powiedział, że „światło słońca będzie siedmiokrotne... i światło księżyca będzie jak światło słońca” (Iz. 30:27), gdyż nie będzie uszkodzeń księżyca, ani narodzin, ani pełni księżyca, ponieważ cyrkulacja księżyca nie będzie potrzebna do zestawiania rocznych zmian. Nie będzie słońca zmieniającego drogę swojego przepływu i miejsce swego wznoszenia się, ponieważ po zmartwychwstaniu nie jest potrzebna ani zima, ani lato, gdyż cała przyszła era nadejdzie pewnego dnia i nic nie będzie się tam poruszać, aby dokończyć rewolucję lub zmianę. Apostoł powiedział, że „jeszcze jedno” zostaną wstrząśnięci „nie tylko przez ziemię, ale także przez niebiosa” (Hbr 12:26), to znaczy, że po śmierci zmienią się, aby pozostać niewzruszeni. Jaka więc jest potrzeba siewu i deszczu, na dłuższe lato i krótszą jesień, na przeminięcie i znowu początek roku? To jest wolność stworzenia, aby nie służyć już próżności. Święci bowiem, ciesząc się wiecznymi błogosławieństwami, nie potrzebują tymczasowej służby. Bóg „wyznaczył dzień, w którym będzie sądził świat sprawiedliwie” (Dz 17,31), wyznaczył go na wiele dni, ale jeden; gdyż noc tego dnia jest całkowitą ciemnością. Dla świętych jeden dzień jest wieczną radością ze światła, a dla grzeszników jedna noc jest wiecznym więzieniem. Dlatego Chrystus mówi; „Idą oni do wiecznego brzucha”, a bezbożni „do wiecznej kary” (Mateusz 25:46). Słońce, księżyc i gwiazdy zgromadzą się w jednym miejscu raju, a noc znów stanie się ciemnością. Elementy światła mają bowiem wyznaczone miejsce na firmamencie, aby ludzie mogli bezpiecznie cieszyć się chodzeniem po ziemi. Określają czas, świecą i dostarczają owocom wszystkiego, co przydatne, i tym samym wskazują, że Opatrzność Boża ma potrójne działanie, w którym objawia się Boskość Trójcy Świętej; ogień, światło i sklepienie nieba wskazują na jedyną, nienarodzoną naturę Trójcy Współistotnej. Jeśli więc ustaną narodziny i rozkład, nie będzie już lat, najkrótszych liczb, siedmiodniowego koła, które, zmieniając tożsamość dni, jak koło, powraca do siebie. Raj jest miejscem spoczynku świętych, jak powiedział Pan w Ewangelii. Dlaczego więc sprawiedliwi, opuściwszy raj, ucztują na ziemi? Zbawiciel mówił najpierw o śmierci, a następnie o zmartwychwstaniu. Powiedział, że „gwiazdy będą spadać” z firmamentu jak liście figowe (Mt 24,29). Jak więc sprawiedliwi według ciała będą żyć na ziemi przez tysiąc lat? A błogosławiony apostoł Piotr mówi, że wszystko na ziemi i w niebie zakończy się w ogniu (2 Piotra 3:10). Jak zatem możesz czerpać korzyści z ziemskich przyjemności? Obiecane jest nam nowe niebo i nowa ziemia (Izajasz 65:17). Czy zmartwychwstali święci naprawdę nie będą mieli nic więcej? Paweł powiedział, że „to, co się starzeje i starzeje, jest niezniszczalne” (Hbr 8:13). Czy obietnice dane sprawiedliwym ulegną zniszczeniu, jeśli oni również skorzystają z tego, co tymczasowe? Pan nie mówił o podwójnym końcu świata, więc po tysiącu lat znów nadejdzie śmierć. Jan w Apokalipsie nie mówił o chwilowym spożywaniu owoców Bożych, pokazując, że korzystanie z nich będzie wieczne. Jak więc niektórzy ludzie myślą, że po tysiącu lat ponownie nastąpi koniec ziemskiego stanu? Nieprawda. Ale według Jana, Dawida i Mojżesza Jan mówi o drzewach, które swoimi liśćmi przynoszą uzdrowienie i owoce – życie wieczne. Czy zatem raj mentalny i duchowy nie jest miejscem wiecznej przyjemności? Bo taki raj nie będzie miał końca; wszystko pozostaje w nim niewzruszone. Tak więc nowe niebiosa rozprzestrzenią się w niezniszczeniu, a nowa ziemia rozpłynie się w wieczności i błogości, gdyż Mojżesz wróży, że Bóg zasadził tam drzewo życia wiecznego, a Dawid i Jan powiedzieli, że „jego liść nie opadnie” (Ps. 1:3. Obj. 22:2). Zatem błogość świętych nie będzie trwać tysiąc lat. Jeśli Jan w Apokalipsie mówił o wszystkim w przypowieści i wróżeniu, to w przepowiadaniu mówił także o tysiącu lat. Ale prosiłeś mnie o wyjaśnienia od tysięcy lat. I będę żądał od ciebie wyjaśnienia lampy (Ap 2:1): „kamień jest biały” (Ap 2:17), ciepłego picia i wymiotów (Ap 3:16), wszystkiego, co przepowiedział Jan, pisząc do siedmiu Kościołów. Jeśli zażądacie ode mnie pierwszego zmartwychwstania po tysiącu lat; wtedy też będę wymagał od ciebie konia (Obj. 6:8), bladego anioła i duchowej istoty żywej, zwanej apsinoos (Obj. 8:11), z natury gorzkiej jak piołun. Daj mi „siedem zasłon” (Obj. 16:1) i zabierz mi tysiąc lat. Udowodnij, że kobieta ma na myśli miasto (Obj. 21:9-10), a przedstawię ci dowód na tysiąc lat. Wyjaśnij mi, że kobieta, która się wywyższa (Obj. 12:14), stanie się Jerozolimą, a w rzeczywistości nie jest żoną, a ja będę ci wyjaśniał przez tysiąc lat. Czy miasto naprawdę rodzi? (Obj. 12:2). Czy jest możliwe, aby ta, która rodzi, stała się Jerozolimą? Czy „człowiek bezprawia” (2 Tes. 2:3) jest bestią? (Obj. 13:1). Czy dziesięć głów bestii jest zjednoczonych, aby mogły królować? (Obj. 13:1). Czy naprawdę są osmyi z siódemki, których jednak nie ma w liczbie osmy, bo rozdziałów jest siedem, a trzy rozdziały zostały zniszczone? (Obj. 17:11). Ale wydaje się, że utrudnia ci to, co nie powinno być trudne, a mianowicie zmianę układu mowy. Jan mówił bowiem o dwóch przyjściach, podczas których wąż najpierw zostanie związany, a następnie rozwiązany. Jest związany przy pierwszym przyjściu, jak powiedział Chrystus: „Oto daję wam moc stąpania po wężu i skorpionie, i po całej potędze nieprzyjaciela” (Łk 10,19); było to dozwolone, znowu na krótki czas, jak mówi Paweł, ponieważ bezbożni nie uwierzyli prawdzie: „...Bóg sprowadzi na nich oszustwo, aby uwierzyli” w „nieprawdę”, „aby wszyscy, którzy nie uwierzyli prawdzie, otrzymali sąd” (2 Tes. 2:11-12). Dlatego Zbawiciel mówił o rozwiązaniu węża, gdyż będzie miał wielką moc, „jakby” uwodzić, „jeśli to możliwe”, mówi Chrystus, „nawet moich wybranych” (Mt 24:24). Czy duch jest kiedykolwiek związany? Czy leży w otchłani? Duchowa żywa istota jest nieuchwytna. Abyśmy jednak poznali to, co niewidzialne, ze stosowanych przez nas metod karania, w wyjaśnieniu użyłem znanych nam nazw narzędzi egzekucji i miejsc uwięzienia. Nazwał pierwsze i drugie zmartwychwstanie, ponieważ w dwóch Testamentach są dwa stopnie świętych i w ten sposób chce pokazać, że święci Nowego Testamentu zmartwychwstaną w pierwszej godności, a święci Starego Testamentu w drugiej; tymczasem zmartwychwstanie będzie takie samo i nastąpi w tym samym czasie, jak powiedział Paweł: „zabrzmi trąba i wszyscy umarli powstaną” (1 Kor. 15:52). I że nazwał te dwa porządki pierwszym i drugim zmartwychwstaniem, potwierdza to Apostoł: ... Chrystus jako pierwociny, potem ten, który uwierzył w Chrystusa... ta sama śmierć (1 Kor. 15:23-24). Ponadto, że w tym samym czasie i w tym samym czasie nastąpi powszechne zmartwychwstanie wszystkich, Paweł znowu o tym mówi: „Albowiem sam Chrystus zstąpi z nieba na rozkaz, na głos Archanioła... i z trąbą”, dlatego powiedział: „My jesteśmy żywymi”. Dlaczego święci nazywani są żywymi? Ponieważ Chrystus powiedział: „idą... do życia wiecznego” (Mt 25,46), a dla sprawiedliwych godnością jest być powołanym do życia. Powiesz: czy bezprawni, którzy cierpią na wieczne męki, nie są tu także nazywani żywymi? gdyby nie żyli, jak by cierpieli? Wręcz przeciwnie, apostoł dał jasno do zrozumienia, że ​​życie grzeszników jest martwe, a Chrystus powiedział: „A ci idą na wieczne męki” (Mt 25,46). Dlatego Paweł pięknie powiedział, że „kto hojnie karmi, umiera żywcem” (1 Tm 5,6). A Chrystus jest sędzią sprawiedliwych i niesprawiedliwych. Nie całe życie jest takie samo. Niemi też żyją, ale nie różnią się od umarłych; dlatego ci, którzy ich więzią, nie podlegają potępieniu. A życiem grzeszników jest śmierć, gdyż pogrążają się w zepsuciu i śmierci, żyjąc, aby umrzeć na wieczne męki. Zbawiciel mówi: „Ja jestem... życiem” (Jana 14:6). Dlatego sprawiedliwych nazywa się żyjącymi, gdyż w tym życiu prawdziwym życiem jest cieszyć się nieustanną kontemplacją Boga i nie czynić ani nie tolerować żadnego zła. Ale najważniejsze w tym, co powiedziano o zmartwychwstaniu, jest to, że jest ono jedno, ponieważ wszyscy zmartwychwstaniemy „wkrótce, w mgnieniu oka” (1 Kor. 15:52). Czy niektórzy święci zmienią się w jakiś sposób? Zmienią się, ponieważ ożyją w sensie, o którym powiedzieliśmy, jak sam Jan wyjaśnił, co to znaczy zmartwychwstać, lub dlatego, że przeszliśmy „ze śmierci do życia” (Jana 5:24). W ten sposób „Chrystus jest pierwociną”, ponieważ On jest życiem; „wtedy uwierzyli w Chrystusa” (1 Kor. 15:23), ponieważ i oni się zmienili, ożywając ze śmiertelników. „To samo”, mówi apostoł, „śmierć” (1 Kor. 15:24), czyli potępienie grzeszników. I że życiem jest zakosztować błogości i nie być potępionym, a przeciwieństwem tego jest śmierć, Chrystus mówi o tym: „kto nie wierzy” w Moje słowa, jest „już potępiony” (J 3,18), ale kto wierzy we Mnie… „śmierci nie ujrzy na wieki” i „choćby… umrze, żyć będzie” (J 8,51. 11,25). Jedno i drugie, z natury ciała, wydarza się w trakcie życia. Pozostali nieliczni mają słabe życie i są w komunii ze śmiercią. Ale prawdziwego życia nie należy potępiać na zawsze. Bo tak jak wieczne cierpienie jest śmiercią, tak wieczny odpoczynek jest życiem. „Chrystus Pierwociny”. Jeśli Chrystus przyjdzie, aby królować ze sprawiedliwymi, a następnie powróci i przyjdzie ponownie jako Sędzia; wtedy On stworzy trzy przyjścia. Dlaczego nie jest to napisane w żadnym Piśmie Świętym? Tak, to niemożliwe. Gdyby bowiem przyszedł przed końcem, świat, choć byłby jeszcze skażony, poddał sprawiedliwych na skażenie, a oni umarliby ponownie, a On sam zakosztowałby wraz z nimi zepsucia. Ale to nie jest prawdą. Apostoł bowiem powiada: „kłamstwem” jest, aby wszyscy „sami umrzeli, a potem nadejdzie sąd”. Zatem – kontynuuje – Chrystus umarł sam (Hbr 9,27–28), „śmierć nie jest niczyja” (Rz 6,9). Zatem jedną rzeczą jest zmartwychwstanie sprawiedliwych i niesprawiedliwych, zakończone wyraźnie w krótkim „mrugnięciu oka”. Ale moje słowo do ciebie, strażniku pokuty; musisz wiedzieć, jak wielu i jakich dobrodziejstw daje ci udział pokuta. Mówiąc o miejscach świętych, zrobiliśmy małą dygresję, abyś wiedział, jak cudownie jest pożyczać prezent Bogu, a nie być igraszką próżności. Jeśli oddasz Bogu to, co On ci dał dla ćwiczenia, zawstydzisz węża, ponieważ zaniedbałeś próżną i chwilową przyjemność, którą wąż oszołomił twoich pierwszych rodziców. Jeśli zaniedbujesz przemijającą chwałę, wtedy staniesz się chwalebny przed jedynym Bogiem i w ten sposób doprowadzisz węża do bezczynności, ponieważ zaszczepił on w pierwszych rodzicach pragnienie chwały Boskości. Jeśli nie chcesz wydawać się mądrym i sławnym na świecie, zadziwisz wroga, ponieważ wiedzą i doświadczeniem wszystkiego udało mu się ogłuszyć przodków. Skosztuj, powiedział, dwojakich właściwości owocu - a będziesz Bogiem i skosztowawszy dobra i zła, nie będziesz już potrzebować niczego innego. Żona posłuchała, dała się uwieść słodyczy, zapragnęła bogactwa doświadczeń, o których myślała, aby niczego nie potrzebować, wyciągnęła rękę i faktycznie popełniła przestępstwo. Dlatego rozszerzyłem słowo o naszych przodkach, abyście nauczyli się poznawać granice pokuty. Ludzie bluźnią słowami. Ręka nie powoduje tu żadnej obrazy. Pokutuj, abyś mógł przekonać wierzyciela, aby ci darował dług. Bóg przebacza ci pięćdziesiąt, a nawet pięćset denarów; uważajcie, aby nie dodać ich do długu, abyście wy, którzy żałujecie, nie zostali odrzuceni jak Ezaw. Dwóch grzeszników-dłużników, do których możesz należeć. Są bowiem dwa przykazania miłości: przykazanie miłości Boga i miłości bliźniego. Jeśli zgrzeszyłeś przeciwko człowiekowi, jesteś winien pięćdziesiąt denarów, a jeśli zgrzeszyłeś przeciwko Bogu, jesteś winien pięćset denarów. Istnieją dwa rodzaje długów – psychiczny i fizyczny; dług pięćdziesięciu denarów jest długiem fizycznym, dług pięciuset jest długiem mentalnym. Ten, kto się wyrzeka, popełnia zło w swojej duszy: albo przez utratę panowania nad sobą, albo przez zapomnienie pamięci, albo przez irytację, albo przez zaniedbanie; lecz kto popada w rozpustę, grzeszy na oba sposoby – na duszy i na ciele: albo z powodu zapalenia, albo z przyzwyczajenia, albo z powodu zbytku. Zatem, skoro Ezaw bezprawnie doprowadził do pokuty, został odrzucony nie dlatego, że pokuta nie miała mocy oczyszczenia przestępcy, ale dlatego, że lekkomyślność tego czynu miała w jego umyśle „korzeń smutku”, jak powiedział Paweł (Hebr. 12:15). Ezaw odciął zieleninę, ale zostawił korzeń i wydawało się, że to skrucha, ale nie była to skrucha, ale przebranie. Wylał łzy nie dlatego, że zgrzeszył, ale dlatego, że nie mógł oszukać Boga; wołał, prosząc o błogosławieństwa nie po to, aby dziękować Bogu, ale aby cieszyć się ciałem. Korzeń smutku znajdował się poniżej, w sercu, a liście – słowa – były na ustach. W swoim umyśle knuł niegodziwość, ale w swoich słowach dbał o błogosławieństwo. Władcą duszy, umysłu, był grzech i tylko językiem chciał zdobyć dla siebie błogosławieństwa. Dlaczego to mówię? Abyś, jeśli masz w sercu „smutek”, najpierw go wykorzenił, a potem przyszedł do Boga. Lekarz nie zna cierpienia pacjenta, ale Bóg nie. Dlatego skruszony musi wiedzieć, gdzie został ranny. Dlatego Bóg jako Lekarz mówi: „wy jesteście słowami”, „wasze grzechy są pierwsze” i „będziecie usprawiedliwieni” (Iz 43,26). Nie mów jednego zamiast drugiego, bo sobie zrobisz krzywdę. Płaczesz jak Ezaw, ale jesteś wewnętrznie poirytowany jak wąż. Bóg nie przyjmie takiej pokuty, jeśli poprosisz Go o przebaczenie i złościsz się na kogoś, tak jak Ezaw był na Jakuba. Chciał otrzymać błogosławieństwo i miał nadzieję, że Bóg pomoże mu w zabiciu brata, a jego płacz był zbrodniczy, ponieważ planował pogrążyć rodziców w żałobie. Kogokolwiek prosił o błogosławieństwo, życzył śmierci, mówiąc: „Och, jeśli mój ojciec umarł, «niech zabije Jakuba»” (Rdz 27,41). Drażliwość uczyniła go nie tylko bratobójcą, ale i ojcobójcą, gdyż ukryty gniew zawsze wzmaga bezprawie; dlaczego z biegiem czasu drażliwość uczyniła go nienawistnym wobec Boga. Wiesz, czy zgrzeszyłeś i czy twój grzech jest duchowy czy cielesny, jak wiesz, przynieś skruchę. Nie ma bowiem rzeczy niemożliwych dla pokuty: może ona nawet martwą duszę przedstawić Bogu żywą. Grzech duszy może prowadzić do śmierci, powiedział Jan (1 Jana 5:16). Dlatego przynieś pokutę, jakbyś rozpaczał nad życiem, a zabijając swoje ciało, usuniesz z siebie śmierć duchową. A Zbawiciel powiedział uczniom: „Kto straci swoje życie, znajdzie je” (Mt 10,39). Jak to możliwe? Zdecydowawszy się umrzeć przez pokutę, będzie żył według łaski, która jest w nim. Tylko Bóg, bracia, może wskrzeszać umarłych. Ale nawet w nieuleczonych chorobach dawał ludziom pokutę. Dawid miał nieuleczalny wrzód, ale jego skrucha uzdrowiła go tak bardzo, że nie miał nawet strupa wrzodowego. Przez pokutę Bóg był skłonny zniszczyć wstyd rozpusty i morderstwa, a nie kapłanów i cielców. Skrucha była odpokutowaniem za całą niegodziwość Manassesa. Bóg nakazał Mojżeszowi zniszczyć wszystkie narody Kanaanu i bez ofiar i kapłanów jedno wyznanie nie tylko ocaliło Gibeonitów, ale nawet zaliczyło ich do Izraela. Rachab odziedziczyła wiarę poprzez zwrócenie się do Boga i nierządnicy ze świętymi, mimo że była nierządnicą i Kananejczykiem, a prawo uznało jedno i drugie za godne egzekucji. Bóg na zawsze ekskomunikował Ammonitów i Moabitów, a Rut Moabitkę przyjął za jedną ze swoich pobożnych żon, gdyż z niej wskrzesił najświętszego Dawida, po którym prawdziwa skrucha sprawiła, że ​​nawet prawdziwe bezprawie nie pozostawiło w nim śladu. Skrucha wymazała strup jego cudzołóstwa i z Batszeby urodziła Salomona, króla Izraela. A Dawid, niosąc skruchę, błagał o to: „według mnóstwa litości swoich oczyść moją winę” (Ps. 50:2). Zatem nie ze względu na kapłana i prawo wysłuchano tego człowieka, ale ze względu na głoszoną w Kościele pokutę, ponieważ pokuta przewyższa wszystko: zwyciężyła prawo. Dawid pięknie mówił o pokucie: „Przez Boga mojego przejdę mur” (Ps. 17,30), gdyż prawo niczym mur nie pozwala bezbożnemu zbliżyć się do Boga; a pokuta dodaje mu skrzydeł i pozwala przelecieć nad murem i znaleźć dostęp do Boga. Nie przestrzega wyroku prawnego i przystępując do Boga w skrusze, pokazuje kapłanom podlegającym prawu, że czego nie są w stanie oczyścić, pokuta na nic się nie zda. Jego moc zbliża się do mocy Zbawiciela, bo kogo prawo nie usprawiedliwia, tego pokuta czyni doskonałym. Dawid nie był doskonały według prawa, ale został usprawiedliwiony przez głoszenie Kościoła. Skrucha ocaliła wielu, podczas gdy prawo groziło im śmiercią, jeśli nie odpokutowali tak, jak powinni. Jak można mówić, że Bóg jest niemiłosierny i nie przyjmuje pokuty grzeszników? „Będziesz mówił, że twoje grzechy są pierwsze, abyś został usprawiedliwiony” – powiedział Bóg. A ty, heretyku, zamieniasz taką protekcjonalność w nieludzkość? Początek pokuty opiera się na słowach, ponieważ ustna spowiedź jest początkiem pokuty. Dlatego celnik otrzymuje zapowiedź zbawienia; Pan nie uwolnił go całkowicie od długu, gdyż i tak przyniósł niedoskonałą pokutę. Uczcie się od Bożej dokładności we wszystkim i zrozumcie korzyści płynące z pokuty; Tak czy inaczej, taka jest nagroda. Wyznał ustnie i pozwolono mu na postęp w aktywnej pokucie. Co mówi celnik? Panie, „zmiłuj się nade mną”, grzesznikiem (Łk 18,13). Co ma z tym wspólnego Chrystus? – Amen "Mówię wam, że celnik przybył „usprawiedliwiony... bardziej niż" faryzeusz (Łk 18,14). Nie powiedział, że został usprawiedliwiony i uwolniony od potępienia, aby dać nam przykład, jak czynną pokutę należy przynosić nie tylko słowem, ale także czynem. A Sodoma została „usprawiedliwiona” przez Jerozolimę, jak powiedział prorok Ezechiel (Ezechiel 16:52), nie ze względu na jej cnotę, ale ze względu na jej cnotę, nadmiar niegodziwości wśród Żydów w porównaniu z Sodomitami. Tak celnik jest usprawiedliwiony w porównaniu z faryzeuszem. Złodziej, wyznawszy ustnie, zostaje uratowany, ponieważ nie miał czasu na rzeczywistą pokutę; swoją przemianą pokazał w sobie chęć nawrócenia i aktywnie, jeśli dano mu czas; tak jak za słowo można zostać skazanym na niegodziwość, tak za słowo można znaleźć pobożnego. Mojżesz w milczeniu wołał do Pana (Wj 14,15); dlatego możesz otrzymać przebaczenie za myśl. Paweł powiedział: „Będę się modlił duchem, będę się też modlił umysłem” (1 Kor. 14,15), aby pokazać, jak pożyteczne są obie modlitwy i każda z nich, gdy nadejdzie czas na jedną lub drugą; trzeba tylko zwracać uwagę na duchową kontemplację. Mówię wam, kto odrzuca pokutę: jej stosowanie ma miejsce także w Kościele. Wiem, że twierdzisz, że po chrzcie nie ma już pokuty. Co mówisz? Bóg dał nam łaskę synostwa w chrzcie i nie da nam łaski odpuszczenia grzechów? Kto daje wielkie rzeczy, nie będzie miłosierny dla małych? Ten, który daje zmartwychwstanie, nie da uzdrowienia słabym? Ten, który przywraca wzrok ślepym oczom, nie oczyści ich z ropienia? Czy ten, kto oczyszcza zgniłe wrzody, nie zatroszczy się o tych, którzy mają pryszcze? Ten, który wyprowadził z niewoli do wolności, nie chce słuchać usprawiedliwienia? Czy godny synostwa nie przyjmie spowiedzi od syna? Uczynił syna z niewolnika i nie przyjmie syna, który zgrzeszył? Bóg nie gardzi tym, co wielkie i przede wszystkim tym, co można nazwać Ojcem ludzi, a odrzuci małe rzeczy – aby stały się oczyszczeniem dla spowiadających się dzieci? Mnie nie przekonasz, heretyku, chociaż wskazane jest, abyś zaprzeczył dobroci Boga. Mam źródło; Nie potrzebuję twojej suchości. Mam Chrystusa i obnażę waszą niegodziwość. Umarł za nas - i nie wstawia się za nami? Raczył zostać za nas ukrzyżowany – i czy nie okaże nam miłosierdzia? Jeśli umiłował nas tak bardzo, że zgodził się za nas udusić, czy będzie gardził tymi, którzy cierpią głód, mając dla siebie źródło miłosierdzia? Jeśli ktoś, gdy nie ma wystarczającej ilości pieniędzy, chce wykupić niewolnika lub dziecko, a zaproponowano mu albo oddanie okupu, albo śmierć, czy nie będzie wolał zapłacić okupu? Gdyby Chrystus nie miał źródła miłosierdzia, to może ktoś inny by powiedział: dlatego umarł, bo nie miał czym odkupić Swojej ukochanej. Ale zrobił coś niezwykłego - i nie da człowiekowi czegoś nieistotnego? Czy nie odrzucił bezbożnego i nie przyjął skruszonego? Nazywani przestępcami prawa – i odwrócą się od tych, którzy się nawracają? Zlitował się nad bluźniercami i nie będzie miał litości dla tych, którzy Go błagają? A może jednego dnia okaże miłosierdzie, a innym razem ukarze? Dziś - Ojciec, a rano - obcy? Dziś wyraża miłość, ale następnego ranka ze względu na biedę tego nie zrobi! Dziś jest dobrze, ale następny poranek jest okrutny! Dziś, posłuchawszy pieszczot, dostarcza, a następnego ranka, nabywszy rozwagi, nie daje się oszukać! Precz z takimi spekulacjami! Mówisz niemożliwe, stary! Odpowiadasz – Paweł mówi: „Nie jest możliwe... aby ci, którzy są oświeceni przez jednego... nawrócili się do pokuty... ci, którzy krzyżują... samych siebie” Chrystusa (Hbr 6:4, 6), nie jest możliwe przyjęcie przestępców. Wyjaśnię więc krótko znaczenie tej nauki, aby słowo nie przedłużało interpretacji. Paweł nie mówił o pokucie, ale o drugim chrzcie, ponieważ nie jest możliwe, aby ktoś, kto został ochrzczony w Chrystusie, przyjął ponownie chrzest. Sam apostoł mówi: „Jak zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa... zostaliśmy ochrzczeni w śmierć Jego” (Rz 6,3). Tak więc o chrzcie powiedział, że ci, którzy upadli, nie mogą ponownie ukrzyżować Chrystusa, to znaczy ponownie przyjąć chrzest. Jeden krzyż – jeden – mówi – i chrzest. Jeśli będzie inny krzyż, będzie inny chrzest. Paweł pisał do Hebrajczyków i chciał udowodnić, że chrzest Chrystusa nie jest czymś zwyczajnym. Uważali, że chrzest jest podobny do tych dokonywanych na mocy Prawa. Dlatego też, potwierdzając ich, mówi: u nas nie jest możliwe, aby ci, którzy upadli, zostali ponownie ochrzczeni. Żydzi dokonują różnych chrztów, jak wcześniej potępił ich Paweł, omawiając oczyszczenie; a Chrystus pokazał, że chrzest według Zakonu jest rzeczą zwyczajną, ponieważ faryzeusze są stale chrzczeni będąc nieczystymi (Mt 23:25). Umyj, mówi, nie zewnętrzną stronę naczynia, ale wnętrze pełne zbójstwa i goryczy. Paweł nie mówił o pokucie, która dla oświeconych jest niemożliwa, ale o ponownym chrzcie. Budujesz wszystko na wnioskach, a ja jako dowód przedstawię dzieła apostoła. Udowodnię ci, że to, co twierdzisz, jest oszczerstwem wobec apostoła, i zachęcę cię do pokuty. Co mówi Galacjanom, którzy odeszli od wiary? „Dzieci moje, chociaż jestem chory, będzie się w was wyobrażał Chrystus” (Gal. 4:19). Ponieważ urodzili się dla Pawła z chorobami, to znaczy z pokusami i smutkami, dlatego powiedział: „Znowu jestem chory”, ponieważ zostali już ochrzczeni w Chrystusie. Gdyby nie odrzucił całego Kościoła mężczyzn w mieście, którzy byli poprzednio wierni, ale którzy odstępowali od wiary i dwukrotnie lub wielokrotnie zabronili chrztu, wówczas rzeczywiście mógłby powiedzieć nieochrzczonym: „Na razie jest dobrze” (Gal. 5:7); „Kto was oszukał, abyście nie poddali się prawdzie?” (Gal. 3:1). Czy rzeczywiście powiedział to samo nieochrzczonym: „Czy będziecie bardzo cierpieć? Nawet wtedy i teraz” (Gal. 3:4). Czy rzeczywiście mówił do nieochrzczonych: „Dajcie więc Ducha Świętego i sprawcie, aby moc działała w was, czy to przez uczynki zakonu, czy przez słuchanie wiary?” (Gal. 3:5). A jeśli Apostoł nie zakazał pokuty tym, którzy należeli do duchowieństwa, to jak twierdzisz, że po chrzcie nie ma pokuty? Apostoł Piotr po przyjęciu święceń kapłańskich, wykonywaniu mocy i znaków za łaską Ducha Świętego oraz ochrzczeniu w Jerozolimie, wyrzeka się Chrystusa i okazując skruchę, nie zostaje odrzucony, ponieważ „gorzko płakał” (Mt 26,75), ale otrzymał słodką łaskę. Chrystus mu przebaczył, bo nie można przebaczyć, gdy ktoś zgrzeszy przeciwko Bogu. Piotr dał się uwieść jego prawdziwej opinii o Chrystusie i nie jest on odrzucony Bogu, wręcz przeciwnie, pokusa krzyża jest uzasadniona jego opinią o Chrystusie. Dlatego Chrystus jako Bóg szybko przebacza tym, którzy wyrzekają się mimowolnie. Chrystus był Bogiem jeszcze przed krzyżem, lecz Boskość była ukryta przed wszystkimi żyjącymi na ziemi. Piotr nie widział tego, co niewidzialne; porwany przez widzialne, teraz czołgał się, ale pokutując, został przyjęty. Nie zamieniaj wyrzeczenia Piotra w powód do zaniedbania. Został porwany przez innych i trzeba spokojnie zachować wiarę, co potwierdza wieloletnie nauczanie. Wkrótce zyskał Chrystusa i otrzymał przebaczenie. Ale nadal nie wiesz, czy On przebaczy ci twój grzech, czy nie, bo ten lud nie może przebaczyć, nawet gdyby był to Noe, Hiob lub Daniel. Petra usprawiedliwia skrajności, ale tym, którzy dają się uwieść bez skrajności, grozi śmierć. Albowiem „dzień Pański jest ciemnością, a nie światłością” (Am 5,20). Zatem, człowieku, jest pokuta, bo dla Boga nie ma nic niemożliwego. Nie ma pokuty dla tych, którzy sprzedają pokutę. Kto w nadziei pokuty trwa w grzechu, nie ma pokuty. Mówi się o takich ludziach, że pokuta nie ma dla nich mocy, bo myślą, że Bogu podobają się krzyczący. Kto zaniedbuje Boga, aby podobać się Bogu, nie ma skruchy. Kto wie, że zło jest destrukcyjne i nie przestaje go czynić, nie otrzyma przebaczenia po śmierci, ponieważ służył grzechowi. Na rozprawie nie ma skruchy, ponieważ zadaniem Sędziego nie jest przebaczanie, ale wydanie wyroku w sprawie wyznanych czynów. Decyzja zostanie podjęta na rozprawie; i jak można okazać skruchę po zmartwychwstaniu? Gdybyśmy zmartwychwstali dla porodu i struktury życia, byłaby nadzieja na pokutę, ponieważ życie znów byłoby szkołą, a wolna wola i rozum byłyby w naszej mocy. Nikt nigdy nie widział rozbójnika bez łańcuchów stojącego przed sędzią, natomiast cudzołożnik i zbójca grobów szli spokojnie. Jeśli pokuta jest cudowną rzeczą, to ten, kto ją odrzuca, czyni coś złego, a sama pokuta będzie na niego oburzona, dlaczego myślał, że bała się zła, więc nie była w stanie pomóc tej osobie. A jeśli ciesząc się grzechem, utkniesz w nim, wtedy pokuta odwróci się od ciebie, ponieważ wiedziałeś, jakie to jest dobre i wolałeś grzech od niego. Pokuta głosi odpuszczenie grzechów, ale nie toleruje bycia zaniedbywanym. Jest nierozerwalnie związana z tymi, którzy się nawracają i odwraca się od tych, którzy są w grzechu. Posłuchaj, co mówi Bóg: „bezbożny”, doszedłszy „do otchłani zła, jest nieostrożny” (Prz. 18,3); dlaczego „będą wołać” – mówi także – „a imam ich nie wysłucha” (Za 7:13). Mówisz, że po chrzcie nie ma pokuty; Ale jak ewangelista Jan powiedział, że Chrystus „jest orędownikiem imama u Ojca... i On oczyszcza nasze grzechy, nie tylko nasze, ale całego świata?” (1 Jana 2:1-2). I święty włączył się w to miejsce, chcąc pokazać, że pokuta rozciąga się na tych, którzy zgrzeszyli, przyjmując nawet tak obfite i wysokie łaski, jakie posiadał najświętszy ewangelista Jan. Czy chcesz przez to powiedzieć, że po chrzcie nie ma pokuty? Jesteś złym niewolnikiem, który zakopał swój talent w ziemi, bo nie głosiłeś pokuty, aby słowo zdobyło dusze grzeszników dla wybawienia od potępienia i dla zbawienia. Wiedzcie więc, że niegodziwością jest nie wierzyć w pokutę. Rozpoczęliśmy naukę talentem i talentem zakończymy, pomnażając wielokrotnie nasze zbawienie dla Boga, aby w zmartwychwstaniu przyjął nas według miłosierdzia, hojności i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i moc na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: