О покаянии

La repentance est un fruit abondant, bien-aimés, car elle apporte à Dieu des actes vaillants à tous égards. C'est un champ fructueux car il est cultivé à tout moment. C’est l’arbre de vie car il ressuscite beaucoup de ceux qui sont morts à cause des péchés. Toute institution céleste y est greffée, car elle participe au Divin. Dieu s’en réjouit, comme dans la puissance de sa créativité, parce que ceux que le péché tente de détruire, il les rend à la gloire de Dieu. La repentance est le sac indestructible de Dieu, car elle sauve les âmes humaines de la destruction. C’est un gain abondant de la part de Dieu, car cela amène les gens à Lui et rassemble les pécheurs en foule. Je pense qu’il y a un gain spirituel, parce que la repentance récolte ce qu’elle n’a pas semé. Le corps sème la corruption, mais la repentance et la récolte l'élève à la pureté. Le vice sème les passions, et le repentir, en les arrachant, sème une vie vaillante. Il prend ce qu'il n'a pas donné ; c'est un pieux collectionneur de croissance, exigeant ce qu'il n'a pas donné. Il dit aux pécheurs : "Donnez-moi le fardeau des péchés, c'est une croissance selon mes exigences. Avez-vous la foi ? Donnez le surplus de foi - la repentance. Avec lui, votre foi est libre de toute dette. "Je ne vous ai pas donné la ruse", dit-il, "donne-la-moi, homme, et, après l'avoir détruit, je te présenterai à Dieu, comme tu le lis dans la parabole du talent." Comprenez ce que dit l’Évangile : il appelle la repentance l’achat de Dieu ; Ceux qui faisaient de bons achats doublaient leur richesse. Les bons ouvriers en ont fertilisé le champ de Dieu, grâce à lui ils ont enrichi l’Église de fruits et en ont rempli les greniers de Dieu. Grâce à lui, la terre est devenue ciel, car elle était remplie de saints – ces anges terrestres. On loue les bons serviteurs qui, par leur repentir, ont multiplié plusieurs fois ce qu'ils ont semé. Les bons intendants de Dieu étaient honorés de récompenses, donnant de l'argent à intérêt avec un grand profit. Par les récompenses, nous déduirons ce qui est fait, par les louanges, nous reconnaîtrons la graine, par la croissance, nous acquerrons la connaissance de ce qui est donné pour la croissance. " Puisque ", dit-il, " tu as fait un bon achat et ajouté cinq autres talents aux cinq talents, alors tu auras plus de dix villes. Tu prends de l'argent, Seigneur, et tu donnes des villes ; tu as donné des talents et tu donnes des villes. " Oui ", dit-il, " les villes sont le fruit récolté par la repentance. Puisque vous êtes devenus les dépositaires du salut, je vous fais aussi princes des nations à glorifier.» C’est donc une bonne chose que nous disions que la repentance est l’argent de Dieu, car elle mène à une vie vaillante. Dieu a vu que la race humaine était indignée contre l'ennemi et opposait le repentir à son renversement. L’ennemi persuade quelqu’un de pécher, mais la repentance est prête à accepter le pécheur. L’ennemi vous encourage à commettre l’iniquité, mais le repentir vous conseille de vous détourner. L’un mène au désespoir, tandis que l’autre promet l’espoir du salut. Le péché détruit la conscience et le repentir lui sert de bâton pour se reposer. Car « L’Eternel relève les opprimés » (Ps. 145 :8) ; Il le fait par la repentance. Quand vous entendez que David dit : « Ton bâton et ta massue me consolent » (Ps. 23 :4), comprenez que, selon sa parole, ils les ont réconfortés par le repentir. Le serpent incite à être impie et à se préparer au chagrin, et la repentance conseille de ne pas s'inquiéter et de ne pas désespérer du salut. Le vice aveugle l'esprit, et le repentir, après avoir allumé une lampe, lui montre Dieu de loin. La loi sert de lampe aux pieds du repentant, mais non sans repentance. Que dis-tu, prophète ? La lampe n'éclaire-t-elle pas vos yeux ? Les jambes n'ont pas d'yeux ; Comment donc, après avoir dépassé les yeux, rendez-vous la vue aux pieds ? Les pieds de l'âme sont des yeux. La chair se déplace d'un endroit à l'autre pour être vue ; l'âme, sans bouger de sa place, contemple mentalement. Le prophète a allumé une lampe dans son âme. Mais ce n’est pas la substance dont ont besoin les yeux mentaux ; dans la repentance, la loi sert de lampe, car grâce à elle ceux qui pèchent retrouvent Dieu. Le méchant est dans les ténèbres et ne voit pas la bonté. Pourquoi? Parce que l’ennemi a rempli l’âme de désespoir. Mais la repentance, comme un bon médecin, ôtant les ténèbres de l’âme et tout ce qui la complique, lui montre la lumière de la bonté de Dieu. Le diable ne permet pas aux méchants de reprendre leurs esprits, leur présentant la sévérité du repentir. Et la repentance, voyant sa ruse, arrive avec affection et dit : "Rapportez à votre mémoire Dieu seul, et je travaillerai pour vous. Imaginez sa miséricorde dans votre esprit, et j'intercéderai pour vous avec des gémissements. Respirez un peu, pécheurs, dans la repentance, et je ferai de vous les serviteurs de Dieu." Et le prophète Isaïe a dit : « Quand tu reviendras respirer, alors tu seras sauvé » (Is. 30 : 15). « Ici », dit le repentir, « je vous apporte un témoignage ; repentez-vous simplement. » Si le pécheur soupire, alors avec un soupir le fardeau imposé par le serpent le quittera ; lorsque l'esprit sera soulagé, il chassera les ténèbres de l'ignorance, et l'œil de l'âme deviendra clair, et bientôt la repentance guidera l'âme vers le salut. Alors le pécheur non seulement soupirera, mais versera aussi des larmes de grande tristesse. Pourquoi? Parce que l'âme, après une longue séparation d'avec Dieu, le voyant comme son Père, est excitée à verser des larmes ; parce qu'elle a enfin vu le Parent, elle verse des larmes et s'incline devant Dieu, car elle aime la faveur de son père ; et est ainsi purifiée de tout ce à quoi elle a été réduite par le serpent. Ou n’avez-vous pas entendu ce que David a dit : « Je nettoierai mon lit tous les soirs ? » (Ps.6:7). Mais d’abord il soupira, puis il pleura. Je vous prouverai à toute la nature qu'il y a d'abord le vent, puis il pleut ; Le tonnerre gronde d’abord, puis des gouttes de pluie se forment du nuage. Il y a des gémissements et des gémissements silencieux, comme le dit saint Paul, que « l'Esprit intercède pour nous par des gémissements qui ne peuvent être exprimés » (Rom. 8 : 26). Se souvenir de Dieu amène les pécheurs à gémir, car David aussi : « Je me suis souvenu de Dieu et je me suis réjoui » (Ps. 77 : 4). Car ceux qui se repentent se réjouissent d’être libérés des liens du serpent. Pire que n'importe quel lien est l'aveuglement coupable, pire que les chaînes est la perte de la vision, parce que l'âme est dans les ténèbres ; enchaînée aux liens du péché, vivant dans une prison impénétrable à la lumière, elle ne sait pas qu'elle est dans l'ignorance. Et ailleurs, il est dit dans le psaume : « Sans le savoir, sans comprendre, ils marchent dans les ténèbres » (Ps. 82 : 5), car l'ignorance est une prison qui place commodément des barrières pour l'âme. Et l’apôtre Paul a dit que « Dieu nous délivre » « de la puissance des ténèbres et confie-nous dans le royaume du Fils de son amour » (Col. 1 : 13), parce que l’humanité était pour ainsi dire emprisonnée dans les ténèbres par l’ignorance du Divin. David soupira et mouilla son lit de larmes, parce qu'il était souillé par l'adultère ; mais il lava son lit avec des larmes qu'il avait souillées par cette union anarchique. Il dit : « Je suis fatigué de mes gémissements » (Ps. 6 :7) ; et le travail de soupirer est une multitude de larmes, le travail de soupirer est une maladie cardiaque. Il ne fait donc aucun doute que les larmes se multiplient à cause des soupirs précédents. Quand l'adversaire voit que, inspirant le désespoir aux méchants, il est vaincu par eux, alors il utilise une autre méthode : il cajole le pécheur pour qu'il se livre à ses passions et réussisse les actes les plus ignobles. Mais le repentir lui résiste encore, détruisant la séduction dans la conscience, blessant la conscience, frappant l'esprit pour réveiller l'âme endormie. Car la tromperie confond la conscience, devient un nuage sombre devant elle et bloque son accès à Dieu. La conscience a un désir naturel pour Lui et rejette le charme rampant. Souvent, le péché envahit sans vergogne, mais la conscience, profitant des circonstances du moment, prend le dessus. Si quelqu'un vient avec peur, étant dans l'obscurité, il dénonce que c'est à cause du péché. Car l'Écriture dit : « Le méchant fuit celui qui persécute » (Prov. 28 : 1) ; et encore : « Le juste... est comme un lion confiant », mais le méchant fuit même son ombre. Et la loi dit : "Je mettrai la peur" dans ton cœur "... et tu fuiras quiconque te persécutera... et la "voix d'une feuille" portée par le vent t'épousera (Lév. 26, 17, 36). Ou bien sur un bateau, quelqu'un sera bouleversé par les vagues tumultueuses de la mer; sa conscience lui rappelle sa méchanceté; ou lors d'un tremblement de terre lui rappelle l'anarchie; ou quand celui qui est en route renouvelle ses passions dans son Enfin, s'il ne se convertit pas, il le dénonce, lorsqu'il tombe dans la faiblesse et la maladie corporelle, par amour pour la vie, il jure à Dieu d'écraser le péché en lui-même. Craignant de mourir et de perdre les plaisirs de la vie, il subit les tourments de la conscience et recourt à la connaissance, ce médiateur de Dieu et des hommes. Si le présent ne lui paraissait pas agréable, il comprendrait mal l'importance du repentir. Mais comme il veut vivre et a peur de souffrir, il se tourne vers Dieu avec une prière pour vivre encore plus longtemps. C'est ce qui est arrivé au jeune homme mentionné dans l'Évangile, qui, ayant pris l'héritage de son père et s'en est allé dans un endroit lointain, a dilapidé ses biens avec des prostituées, s'est amusé à faire des festins indécents, a dépensé tout ce qu'il avait et n'a pas pu supporter la solitude même pour une courte période, parce que le repentir a tourné vers sa conviction le plaisir de son ancienne vie, lui inculquant que la pauvreté n'est pas arrivée par hasard, mais par la tromperie de quelque ennemi. Il désirait la vie qu'il qualifiait de désirable et, incapable de supporter de vivre dans le chagrin, il supportait la conviction de sa conscience. Ainsi, la mollesse de son ancienne vie devint la raison de sa conversion ; une pauvreté douloureuse le conduisit malgré lui à la piété. Que dit le jeune homme ? - « Je vais vers mon père et je lui dis : Père, j'ai péché dans le ciel et devant toi » (Luc 15 :18). Oh, quel sage repentir ! Oh, quelle habile économie ! La repentance ne fait absolument aucun mal à Dieu ; soit qu'elle soit patiente, soit qu'elle semble indifférente, soit qu'elle soit passionnante, elle conserve sans perte ce qu'elle a acquis. Le repentir a permis au jeune homme de tomber dans la tromperie ; le diable lui sauta dessus, fit ce qu'il voulait, le repentir se tut, la conviction de la conscience se tut, lui ordonna de ne pas commencer le travail avant que le moment ne soit venu, et quand le bon moment arriva, sa mère, écartant son sein, l'embrassa, l'arracha des mains de sa belle-mère - volupté, pour le rendre à sa mère - piété. Le serpent donne des visages à ceux qui lui obéissent ; lui, comme un beau-père, n'épargne pas les enfants des autres, conseille de gaspiller mal les biens de son père, promet, séduit par des rêves, inquiète excessivement le endormi, se moque de l'éveillé, qui se voit à la fois nu et mendiant. Oh, ruse serpentine ! Il exposa donc les premiers parents : pour leur promettre la Divinité – et, les ayant exposés, il les fit ramper sur le sol comme des vers. S’il n’y avait pas eu de repentir, la race humaine aurait péri depuis longtemps. S’il n’avait pas rapidement tendu la main pour le protéger, le monde ne serait pas resté debout jusqu’à aujourd’hui. Alors le jeune homme dit : « Père, j’ai péché au ciel et devant toi. » Le fils pécheur a appelé son père, se plaignant que celui qui l'avait séduit était son beau-père et un agresseur ; Il a vu la tromperie, a vu la séduction - et a coulé vers la repentance, comme une mère. Pendant longtemps, il a enduré la faim, se nourrissant de tasses ; il a enduré la soif, cherchant longtemps de la boue avec les cochons. Mais le repentir, telle une mère compatissante, lui donnant le sein, nourrit à nouveau le jeune homme avec du lait, comme un vrai bébé. Par la foi, elle l'a nourri de pain et, devenue jeunesse, elle l'a nourri de lait, parce que le péché a épuisé ses forces. S'il n'y avait pas eu de lait, il n'aurait pas pu être guéri, car il était très épuisé, ayant gaspillé son esprit naturel dans sa vie honteuse. Mais celui qui ne pouvait pas se rebeller, le repentir le réveillait, le nourrissait de lait ; il guérit un homme extrêmement faible et le remit à son père ; la brebis perdue a été rendue au berger. Voyez-vous comment la repentance préserve tout pour Dieu sans préjugé ? Voyez-vous qu’au début cela semble aux pécheurs non pas aussi dur, mais aussi indulgent et facile ? Elle ne proposait pas de jeûne, n'exigeait ni l'abstinence ni la veillée, mais nous invitait à commencer par la confession. Il commence par la chose la plus simple, sachant que la conscience est consciente. Elle prend l'âme en charge et veille à ce que sa dette soit recouvrée. Elle est une compagne de repentance et est pressée de purifier l'âme. La conscience produit de l'inquiétude chez chacun ; il veut seulement amener l'esprit à la connaissance et sait qu'il lui obéira ensuite. Elle connaît l’affinité naturelle avec lui, car elle l’a élevé elle-même. Elle connaît l'obéissance de l'âme, parce qu'elle la gouverne comme un cavalier ; convainc le repentir de commencer par l'âme, en commençant par le plus facile, en prévision d'une récompense. "Respirez simplement", dit-elle, "et votre âme deviendra votre esclave ; comprenez simplement que vous le commandez, et d'une petite graine poussera l'arbre de vie." Elle veut que seul le repentir soit accepté ; veut qu'il soit établi chez les pécheurs et les conduit commodément à Dieu ; veut, comme le soleil, pénétrer et éclairer tout l'esprit ; Il s'empresse d'acquérir une place en nous, et en peu de temps fait de nous l'acquisition de Dieu, tout comme le levain, ayant commencé son action, fait lever toute la pâte. Ainsi, tout en offrant le facile, il cache le difficile. Il agit comme un artiste car il connaît la ruse du serpent. Il sait que, comme un chien, il lèche les croûtes et ne veut pas enfoncer ses dents dans les profondeurs des péchés ; sait que lui, comme un cochon, aime la saleté et ne veut pas que ceux embourbés dans les passions le rejettent. Si le repentir crache les méchants comme du pus, alors un porc les dévorera ; s'il les jette comme des cadavres, alors un chien féroce les dévorera. Et dans les psaumes il est dit : « Le bouc sauvage et le sanglier sont du bosquet de chênes, et le bouc sauvage solitaire et » (Ps. 79 : 14), car il trame partout tant d'intrigues pour les impurs. Mais la repentance épargne le genre humain et sauve à Dieu ceux qui sont attrapés par la bête, comme on peut le voir dans l’exemple de David, qui a pris un chevreau à un ours (1 Sam. 17 : 34-35) afin de leur montrer la bonté de Dieu. Who is this bear? - Lawlessness. And who's the goat? - Un voleur cloué sur la croix pour anarchie. L'homme sans loi s'est converti, blessé par sa conscience, a avoué sa méchanceté, a connu le Roi de gloire, a cru en Sa Divinité - et à peine prononcé un mot, le Christ a arraché le voleur de la bouche de la mort, comme David un enfant. Nous ne devrions pas, frères, désespérer du salut, avoir une mère - le repentir. Nous ne devons pas, bien-aimés, perdre l’espoir du salut lorsqu’une telle mère nous console. Cela a amené ceux qui étaient attrapés par la bête au ciel vers Dieu ; va-t-il vraiment se détourner de nous ? Il a eu pitié de ceux qui étaient en dehors de l'Église ; n'aura-t-il pas pitié de nous ? Il adresse des conseils à ceux qui n'ont pas encore cru, va-t-il vraiment nous rejeter, nous qui avons déjà cru ? Personne, voulant recevoir ce qu'il n'avait pas, ne détruit ce qu'il a. Comment Dieu et le Père peuvent-ils renoncer à la possession de ceux qu’Il ​​a acquis par le sang de Son Fils ! Personne ne gaspille volontairement ce qu’il a difficilement collecté. Comment Dieu peut-il, sans regret, rejeter ceux qu'il a acquis des païens grâce aux travaux des apôtres ! Serait-ce en vain qu'il a prédéterminé la venue de son Fils, ou qu'il a considéré pour rien l'effusion de son sang, ou qu'il a voulu détruire la dispensation de sa mort, ou qu'il n'a pas du tout honoré la gloire de sa résurrection, de sorte qu'il se détourne facilement de nous, sauvés par ces sacrements. Il a envoyé le Saint-Esprit et a sanctifié l'Église, il a envoyé les apôtres prêcher l'Évangile aux païens. S’il ne veut pas que nous soyons sauvés, alors il a utilisé tant de moyens en vain ; soit il ne connaissait pas notre situation, soit il se moquait des païens. Mais il n’est pas permis de penser d’une manière ou d’une autre, car Il ne savait ni n’a rien fait d’inutile. Nous sommes son troupeau, et il est notre berger maintenant, comme au paradis. Il a donné la repentance comme eau de purification. Si nous péchons en quoi que ce soit, nous nous lavons avec. Nous prenons un bain non seulement de « renouveau », mais aussi de « renouveau » (Tite 3 : 5). Si nous péchons d’une manière ou d’une autre, après nous être lavés avec repentir, nous devenons purs. La Loi avait pour elle les cendres de veau (veaux) à asperger, mais nous avons pour nous la mortification du repentir. Là, ils ont été purifiés avec de la cendre, et nous, mangeant du pain comme de la cendre, sommes libérés de la culpabilité. La loi donne également de l'hysope pour la purification, et l'Évangile recommande de manger des potions pour ceux qui veulent recevoir le pardon par le repentir. Le Baptiste, mangeant des céréales, s'est montré un homme parfait, car, prêchant la repentance, il est devenu un modèle pour les repentants. Lors de l'aspersion purificatrice, on utilisait également de l'eau, car parmi nous, les pénitents boivent de l'eau avec modération. La repentance est l’autel de Dieu, car par elle ceux qui pèchent apaisent Dieu. C'est même le seuil de rentabilité pour celui qui apporte la repentance, afin que nous comprenions quelle est la distance entre la loi et l'Évangile. Sous la loi, d’autres refusaient souvent de déclarer leurs péchés, à cause des coûts ; et l'avarice à faire des sacrifices servait de couverture au vice. Christ, étant venu, a éliminé cela aussi, accordant la repentance - cet autel du seuil de rentabilité. Je pense que le serpent s'est réjoui de l'avarice des sacrifices, parce qu'il a trouvé une raison pour enfreindre la loi. Les avares tombèrent dans le mal extrême ; ils n'ont pas confessé leurs péchés et ont ignoré la loi. Regardez combien le Sauveur nous a bénis, car par le repentir il les a détruits tous deux par les racines. Beaucoup n’ont pas fait de sacrifices à cause de la pauvreté et non à cause de l’avarice ; mais la repentance empêche même cette excuse des pauvres, car elle purifie gratuitement. D'autres, par paresse, ou ne trouvant pas ce dont ils avaient besoin sous la main, n'offraient pas de sacrifices pour expier leurs péchés ; mais la repentance a enlevé tout prétexte, faisant un sacrifice à la conscience, car elle n'exige pas une chèvre, mais une confession ; il n'a pas besoin de moutons pour le sacrifice, c'est confessé en conscience. N'as-tu pas une tourterelle, pécheur ? Respirez – et Dieu comptera sur vous plus que sur une tourterelle. Tu n'as pas d'oiseau ? Pleurez - et cela vous sera compté comme un sacrifice. Tu n'as pas de colombe ? Apportez vos péchés à Dieu - et ceci sera votre holocauste. Si vous priez, Dieu acceptera votre prière à la place du veau. Si vous tombez avec un cœur sincère, votre zèle sera plus grand que celui du bœuf sacrifié. Oh, quelle est la hauteur du repentir ! Comme c'est merveilleux ! C'est une chose – et il peut tout faire. La terre donne du fruit, et les troupeaux font naître ; la repentance remplace à la fois la terre et le firmament, car elle sert ceux qui pèchent au lieu des fruits et des oiseaux. Pourquoi devriez-vous acheter un mouton ? La repentance est un troupeau qui appartient à l'Église. Pourquoi devriez-vous acheter un oiseau ? La repentance est le ciel qui s'incline devant Dieu au lieu des oiseaux. Pourquoi faut-il préparer du semidal (farine de céréales) ? Il vous purifiera sans fumer de fumée. Quelle grâce de l'Évangile ! C'est elle qui a corrigé toute la loi. Les gens deviennent prêtres pour eux-mêmes dans l'Église, parce qu'ils ont une conscience qui fait des sacrifices pour eux, prie avec le cœur et se favorise Dieu pour eux-mêmes. Ainsi, la parole de Moïse ne s’accomplit pas sous la loi, mais est confirmée dans l’Évangile. Car Moïse dit à Israël : « vous… êtes un sacerdoce royal et une langue sainte » (Exode 19 :6), et Isaïe dit de la même manière : « vous serez appelés prêtres de l’Éternel, tous serviteurs » de Dieu (Ésaïe 61 :6). Mais aucun membre du peuple juif ne s’offre à Dieu. Dans l’Église, même les pécheurs qui se repentent sont nommés prêtres, parce qu’ils se sacrifient à Dieu. Oh, comme la grâce du repentir est efficace ! Elle ordonne également prêtres ceux qui ont péché. Oh, comme sa consolation est grande ! Elle confère le sacerdoce aux pénitents. Le pécheur n’a pas encore payé sa dette – et par le repentir, il devient irresponsable de sa dette. Il n’a pas encore déposé le fardeau – et est revêtu de grâce. En assumant la dignité, il n'accepte pas les soucis : la repentance non seulement promet, mais donne déjà la purification des péchés et leur rémission ; non seulement il conduit le pécheur à espérer, mais en un mot il prononce un commandement, assurant qu'il sera libre. Il lui dit : " Sachez ce que vous avez et n'attendez pas. Mais le bénéfice est encore plus grand. Comprenez ce que vous avez et sachez que vous vous protégez déjà. Avec la grâce qui vous est donnée, je vous l'assure dans l'avenir. Ayez confiance dans la miséricorde de Dieu ; Dieu est content que vous soyez venu à Lui et Il prouve votre bonté, car avant la rémission des péchés, Il vous a ordonné prêtre. " Oh, quelle grâce de Dieu, qui, ne la recevant pas encore, donne lui-même le premier et, voyant les petites choses, accorde les grandes ! Le pécheur n’a pas encore respiré, mais Il lui a déjà donné de l’audace. Il n’avait pas encore versé de larmes, mais il s’était auparavant ouvert à lui-même. La repentance est grande et extrêmement douce envers Dieu, car elle fait réellement Sa volonté. Il prédomine comme évêque devant Dieu, car voici, il lui ordonne quotidiennement des prêtres. La repentance est aussi le repas de Dieu, car c’est par elle que Dieu goûte au salut de l’homme. Et le Sauveur dit : « Ma destruction est afin que je fasse la volonté » de mon Père qui est aux cieux (Jean 4 :34). Ainsi, la repentance est le pain merveilleux de Dieu : Dieu y goûte la confession de conscience, il boit des larmes de tendresse dans la repentance ; en lui, il apprécie l'arôme parfumé - un sentiment sincère de soupirs, car pour Dieu ils sont comme du vin parfumé. Voici les offrandes variées de Dieu : l'abstinence, le jeûne, la veillée, la prière diligente, la soumission avec humilité, car cela plaît plus à Dieu que les autres sacrifices. Dans les Psaumes, Il dit : " Manger de la viande d'igname de yuncha ? ou est-ce que je bois du sang de chèvre ? " (Ps.49:13). Dis-moi, prophète, que mange Dieu ? Quel genre de boisson lui plaît ? David répond et dit : Veux-tu que Dieu mange ? Si vous voulez nourrir Dieu, « dévorez le sacrifice de louange de Dieu », et Il accepte tout sacrifice similaire ; « Et adressez vos prières au Très-Haut » (Ps. 49 : 14) - et apportez-lui la meilleure boisson. Car l’apôtre Paul dit que faire les bonnes œuvres est le pain du Seigneur. « Produisez votre service verbal » (Rom. 12 :1), dit-il, parce que dans l'unique pain du Christ, nous sommes « un seul corps » (1 Cor. 10 :17). Car en Christ nous sommes offerts comme pain ; Christ est « l’Agneau de Dieu qui enlève les péchés du monde » (Jean 1 : 29), et la repentance enlève la mauvaise conscience de ceux qui ont péché. Ainsi, nous qui avons péché, nous nous repentirons afin de pouvoir vaincre le diable. Repentons-nous continuellement afin de faire ce qui plaît à Dieu. La repentance est diverse et crée donc diverses propositions à Dieu. Elle nourrit Dieu, comme nous l'avons dit, de louange et aussi de confession ; le nourrit d'abstinence, de piété et d'ascétisme ; le nourrit de diverses aumônes. Car il serait indécent que les gens fassent des propositions différentes lors des dîners, mais que Dieu ait une proposition monotone. C'est pourquoi le Christ a dit aux miséricordieux : « Puisque vous avez fait de moi le moindre de ces frères, vous avez été créés avec moi » (Matthieu 25 :40). Comment est-ce possible ? N'est-il pas avec nous et n'accepte-t-il pas nos bonnes actions ? Avec qui il ne parle pas, mange-t-il de la nourriture avec eux ? Celui qui n'est pas appelé, coexiste-t-il avec ceux-là ? – Le Prophète dit que « le ciel et la terre » sont remplis de Dieu (Jér. 23 :24). Ainsi, Il est partout et celui qui est glorifié en est content. Et alors ? Est-Il également présent chez les malfaiteurs ? Oui, elle est présente pour dénoncer ce qui a été fait et pour ne pas daigner pécher, car la faveur de Dieu repose sur les saints et sa terrible surveillance s’étend sur les sans-loi. Vous dites : pourquoi le Prophète a-t-il dit : « Dieu est loin des » pécheurs ? ( Proverbes 15:29 ). Laissez les aveugles vous apprendre : le soleil s'est levé, mais ils ne le voient pas. Dieu est à la fois proche des pécheurs et loin d’eux : proche du reproche, mais loin de la faveur. Ou « si quelqu'un se cache dans le secret et que je ne le voie pas, parle l'Éternel » (Jér. 23 :24). Il est donc proche du convaincu, et loin parce que les pécheurs ne le voient pas. Et alors ? Les justes le voient-ils quand ils font le bien ? L'Évangile vous l'enseignera en disant : Celui qui accepte mes paroles : « Je lui apparaîtrai moi-même… ». Moi « et mon Père... viendrons vers lui et ferons notre demeure avec lui » (Jean 14 :21, 23). Comment cela va-t-il se passer ? Il dit à ses disciples : « Celui qui vous accepte m’accepte ; et ceux qui m’acceptent acceptent celui qui m’a envoyé » (Matthieu 10 : 40). Ainsi, lorsque vous accueillez des étrangers pour l’amour de Christ, alors vous voyez Christ ; quand, pour lui, vous donnez du repos aux faibles, alors vous le voyez ; lorsque vous faites quelque chose pour Lui, alors Il est devant vos yeux et vous contemplez Dieu. Il est dit : « Dieu aime » (1 Jean 4 :8). Si vous avez de l'amour, vous voyez Celui que vous avez en vous. Comment voyez-vous ? Écoutez encore : vous vous réjouissez lorsque vous faites le bien, vous vous réjouissez lorsque vous accomplissez des actes d'amour, vous vous réjouissez lorsque vous accomplissez l'obéissance. Ainsi, l'amour est joie et allégresse : il vous aide dans les bonnes actions ; vous voyez Dieu travailler avec vous, car tout le monde connaît quelqu'un qui fait la même chose avec lui. L'amour est invisible aux yeux de la chair, ne regarde pas la vérité et ne montre pas sa sainteté aux autres, mais il est visible aux yeux de l'âme. En vous réjouissant et en vous amusant des bonnes actions que vous avez faites, vous voyez Dieu et ne niez pas que vous le voyez ; "Il existe un Dieu d'amour." Est-ce vraiment parce que vous ne voyez pas la chasteté que vous ne la voyez pas dans les actes ? Ainsi, même si vous ne voyez pas Dieu avec des yeux sensuels, vous le voyez néanmoins avec amour. Car quiconque fait le bien se réjouit ; C'est pourquoi Paul a également dit : « Réjouissez-vous toujours. Priez sans cesse » (1 Thess. 5 : 16-17). Vous dites, pourquoi l’Évangile dit-il : « Personne n’a vu Dieu nulle part ? (Jean 1:18). Personne n’a vu la grandeur ou la nature de Dieu ; mais les saints voyaient Dieu en symboles : Moïse dans le feu de brousse, Job dans la tempête, Isaïe dans la nuée, Paul dans la lumière, tout Israël dans la voix ; et maintenant les saints voient précisément, guidés par des actions, comme par quelque chose de médiateur. Les rois inconnus sont rendus visibles à travers l’art pictural ; Vous n'avez pas vu le roi, mais vous le voyez en images. Vous n'avez pas vu le visage du constructeur, mais, en regardant son travail dans la construction, vous voyez un homme. C’est ainsi que vous voyez Dieu, parce que vous êtes émerveillé par Lui. Vous ne connaissez pas le sculpteur, mais vous le voyez en sculpture et vous parlez de ses œuvres aux autres. Vous voyez un lion tué par quelqu'un et, sans voir le tueur, vous vous émerveillez devant sa force. En entendant parler de David selon lequel il a tué Goliath avec des pierres, c’est comme si vous voyiez un homme juste devant vous et que vous vous émerveilliez de la foi de cet homme. Dans les psaumes, il dit : « Que vos oreilles soient attentives à la voix de ma prière » (Ps. 129 : 2). De là, nous apprenons que nous pouvons voir avec nos oreilles. Ainsi, si nous le voulons, nous voyons dans les bonnes actions ; mais les prophètes voyaient mieux, parce qu'ils vivaient dans une activité plus élevée. Et l’invisible peut être vu à la fois de plus en moins ; il y a ceux qui font le bien dans une plus ou moins grande mesure. Il y a ceux qui sont plus zélés et font moins, et il y a ceux qui sont moins zélés et font plus. Les justes par de petites actions apaisent Dieu plus que ceux qui font beaucoup de choses ; parce que Dieu ne regarde pas l'action, mais l'intention, et ne regarde pas ce qui est fait, mais ce qui est fait avec zèle. La veuve résout la confusion dans le raisonnement de ce qui a été dit, car elle a vaincu les riches avec deux bœufs. Et dans le Tabernacle du Témoignage, ceux qui apportaient du poil de chèvre étaient bénis avec les riches, et ceux qui étaient enlacés de fin lin et d'or étaient mis sur un pied d'égalité avec ceux qui tissaient les poils des cheveux pour le Tabernacle du Témoignage. Ainsi les saints voient Dieu différemment, tout comme ils le nourrissent différemment, selon la différence des œuvres et de la grâce. Bien que tout le monde nourrisse Dieu, tout le monde célèbre davantage la repentance à Dieu, car l’Évangile dit que Dieu se réjouit plus « d’un seul pécheur qui se repent que de quatre-vingt-dix-neuf justes » (Luc 15 : 7). La repentance est une fête pour Dieu, car le ciel appelle aussi une fête. Les anges se réjouissent lorsque le repentir les invite à souper. Tous les rangs célestes se régalent, excités de joie par le repentir. Ce ne sont pas les veaux ou les brebis qu'il tempère par la repentance, mais il offre le salut des pécheurs dans la joie. La repentance sacrifie ceux qui ont péché, mais elle les fait aussi revivre ; tue, mais aussi ressuscite des morts. Comment est-ce possible ? Écoutez : cela prend les pécheurs et les rend justes. Hier, ils étaient morts – aujourd’hui, ils sont vivants pour Dieu par la repentance ; hier, ils étaient étrangers, mais aujourd’hui, ils appartenaient à Dieu ; hier, ils étaient sans loi, mais aujourd'hui, ils sont des saints. La repentance, bien-aimés, est une grande fournaise qui prend le cuivre et le transforme en or ; prend le plomb et donne de l'argent. Oh, combien de bienfaits la repentance apporte à Dieu ! Quels avantages votre travail de bureau vous apporte-t-il ! Fond - et ne nécessite aucun paiement de la part du propriétaire ; le fait fondre - et n'a pas besoin de bois ni de feu ; affine - et n'a pas besoin d'ouvriers. Quel art ! Quelle invention ! Quelle puissance de transformation ! Le plomb se brûle tout seul. Comment est-ce possible ? Pour que les pécheurs deviennent leur propre creuset. Le bois, le feu et les mercenaires sont allumés en souvenir des péchés. Les soupirs, retournant l'âme contre le corps, les enflamment tellement qu'ils fondent d'eux-mêmes - il y a tant de douceur et de légèreté en eux ! Car alors le durcissement du vice commence à se résoudre, lorsque ceux qui soupirent versent des larmes ; et la repentance purifie les ingrédients autorisés de la dispensation précédente avant que la grâce, dissoute avec l'esprit, ne transforme le plomb en or. Si vous avez vu comment le verre prend la couleur de la jacinthe, de l'émeraude et du saphir, alors vous ne douterez pas que le repentir fait de l'argent du plomb et de l'or du cuivre. Si l’art humain peut dissoudre une substance avec une autre et donner à ce qui était auparavant une forme nouvelle, alors combien plus la grâce de Dieu peut-elle faire encore plus ? Un homme met des feuilles d’or sur du verre, et ce qui était autrefois du verre devient doré en apparence. Ainsi, la grâce fait de quelqu'un qui était hier un sans-loi un serviteur de Dieu aujourd'hui, et pas seulement superficiellement, mais même en conscience selon Dieu. Si une personne voulait mélanger de l’or dans du verre, alors le verre deviendrait doré ; mais, évitant le gaspillage, il a décidé d'y parvenir en appliquant la feuille la plus fine. La repentance, qui s'appuie sur la faveur de Dieu, fusionne le repentant avec la grâce du Saint-Esprit et fait de l'homme complètement un fils de Dieu, de sorte qu'il n'a pas seulement une doublure extérieure sur lui-même. La Sainte Loi ordonnait que les objets sacrés soient en or. Le législateur n'a pas permis qu'il y ait du vide dans ces trésors, afin que nous sachions que les saints de Dieu ont en eux-mêmes une sainteté complète ; Il n'a pas permis le vide dans les ustensiles sacrés, afin que le serviteur de Dieu n'ait rien de vain et d'inefficace en lui-même ; Il n'a pas laissé d'espaces vides dans ses saints ustensiles, afin que l'ennemi ne puisse pas s'y infiltrer et se cacher quelque part. Et l’un des sages dit : « Si l’esprit possessif vient sur vous, ne quittez pas votre place » (Eccl. 10 : 4). Écoutez, repentez-vous et approchez-vous de Dieu de tout votre cœur ; Écoute, ô pécheur, et Il te récompensera par une piété totale. Vous vous fondez, vous vous tentez, vous vous transformez. Vous n’aurez personne d’autre à qui vous pourrez servir. Vous n’avez aucune excuse pour ne pas être entier. Si vous n’avez qu’une piété extérieure, alors vous êtes un hypocrite. Si vous êtes lumière ou s’il y a du vide en vous, alors vous ne pouvez pas être un ustensile sacré. L'espace vide montre l'imparfait et le parfait est sacrifié. Il est dit : « Tu offriras une brebis d'un an, sans défaut, en holocauste à l'Éternel » ton Dieu (Lév. 23 :12). Je vais vous dire comment une personne devient parfaite grâce à la repentance, afin que, ayant appris la voie même, vous n'ayez aucune excuse. Écouter. Vous repentez-vous d’avoir empoisonné les autres ? Détruisez toute trace de cela, laissez simplement ce qui n’est pas évident, mais ne le faites pas en secret. Vous avez arrêté de tuer des gens - gardez votre langue des calomnies, des calomnies et des commérages. Amenez-vous la repentance à l’idolâtrie ? Utilisez la divination, observez le vol des oiseaux et d'autres signes - cela fait partie de l'idolâtrie, lorsqu'ils prophétisent, observent les étoiles et posent des questions aux observateurs d'étoiles et aux diseurs de bonne aventure en utilisant ces signes. Vous repentez-vous de la fornication ? Condamnez toute fornication, car elle donne naissance à toutes sortes de débauches. Méfiez-vous des rires, des blagues, des langages grossiers, de la gourmandise, ce sont les chemins qui mènent à la fornication. Vous repentez-vous du mal que vous avez fait ? Débarrassez-vous de tout mensonge de vous-même, car tous les excès de l’amour de l’argent sont nés du mensonge. Vous repentez-vous d’avoir rompu votre serment ? Abstenez-vous absolument de mentir et de voler, car l’abîme et le seuil d’un faux serment est un mensonge. Vous repentez-vous de votre méchanceté ? Évitez l’irritabilité, la haine, l’envie, la timidité dégoûtante et toute bassesse. Vous repentez-vous de votre insouciance ? Non seulement évitez les spectacles, mais éloignez-vous en tout lieu du rire et de tout amusement du monde, car de telles choses vous obligent à retourner dans le passé. Vous repentez-vous de votre non-orthodoxie ? Ne vous approchez pas des hérétiques. Vous repentez-vous de votre manque de foi ? Évitez toutes les fêtes populaires. Vous repentez-vous de vous être disputé ? Entraînez votre langue à répondre docilement. Tu t’affine, ô pécheur, et tu te ressuscites des morts. Par conséquent, si vous faites quelque chose sans enthousiasme, vous vous blessez. Si un peu d’inachevé est insuffisant et imparfait, à combien plus forte raison une chose à moitié faite ? Qui détermine et mesure la partie par le tout ? Dans ce cas, la petite partie dépassera la grande, et une moitié dépassera également l’autre moitié. Si vous ne vous repentez pas complètement, alors vous devenez pleinement juste. Il n’y a aucun avantage pour un porc à être à moitié propre, c’est-à-dire à avoir les sabots fendus, car de cette façon toute pureté est perdue. Et toi, si tu n’es pas parfaitement converti, tu seras comme un porc et un lièvre, car même un lièvre, bien qu’à moitié pur, est entièrement impur. Le lièvre régurgite la rumination, mais n'a pas les sabots fourchus ; et le cochon a les sabots fourchus, mais il ne régurgite pas ; et donc tous deux sont impurs. Le Sauveur dit : « Ne jetez pas vos perles saintes devant les pourceaux » (Matthieu 7 :6), et montre ainsi que ceux qui viennent à mi-chemin vers lui sont comme des porcs, et que ceux qui retournent au péché sont comme des chiens dont la coutume est de dévorer à nouveau leur vomi. Par conséquent, mettez complètement de côté la ruse. Le prophète Moïse, lorsque le peuple pécha, ordonna de crucifier le serpent, c'est-à-dire de détruire le péché, et rendit le serpent non pas vide, mais moulé et entier. Pour quoi? En vous montrant ainsi que vous devez absolument vous détourner de la méchanceté. Il a fabriqué le serpent entièrement en cuivre, car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux. Molly l'a sorti du fourneau pour que vous puissiez arrêter le feu en vous qui se développait en vous pour corrompre votre esprit. Il a crucifié ces trois vices parce qu’ils provoquent la mort spirituelle. Les Juifs devaient regarder le serpent. Mais pourquoi ont-ils été punis avec des serpents ? Parce qu’ils étaient d’accord avec leurs ancêtres dans leurs pensées. Ils violèrent le commandement en mangeant le fruit de deux propriétés, et ceux-ci se plaignirent de la nourriture. Dire du mal de quelqu’un qui est absent est un murmure de calomnie. C'est pourquoi le psaume dit : « Et calomniez Dieu... dans le désert » (Ps. 77 : 19). Et au paradis n'y a-t-il pas eu un murmure du serpent ? Et Malachie, le prophète, dit à Israël que les Israéliens avaient calomnié Christ ; Ils ont dit : « De quoi calomniez-vous ? » (Mal.3:13) ? Alors, n’ont-ils pas été livrés aux serpents pour un acte similaire, afin qu’ils apprennent qu’ils ont également été tués par le même serpent qui a conduit à la mort d’Adam ? À cette fin, il accrocha le serpent à un arbre, afin de pouvoir convaincre de la similitude en désignant l'arbre. Et ceux qui sont attentifs sont sauvés, non pas par le serpent, mais par la repentance. Car ils regardèrent le serpent et se souvinrent du péché ; la pensée tourmentante les a poussés à se convertir, et encore une fois ils ont été sauvés, parce que la repentance a fait du désert la demeure de Dieu. Le peuple pécheur, par la repentance, est devenu une assemblée d'église, et les Juifs se sont involontairement inclinés devant la croix, ce que Dieu a prophétisé à propos de leur dureté de cœur. Oh, quelle méchanceté des Juifs : ils adorent le serpent et se détournent du Christ ! Oh, quelle éclipse d'esprit : ils honorent la croix pour le serpent - et n'adorent pas le Christ crucifié ! Oh, quelle extravagance : ils honorent le vice et luttent contre la piété ! Pourtant, Dieu l’a prédit dans le serpent, condamnant la méchanceté des Juifs. Il a prédit précisément qu’ils seraient plus disposés à adorer le serpent que le Christ ; ont montré qu’ils honorent les idoles parce qu’ils n’obéissent pas à Dieu. Il a prédit l’avenir et révélé quelle serait la fin, à savoir que le serpent des justes deviendrait mort en Christ et que les Juifs l’honoreraient comme vivant et actif. Le serpent était en cuivre. Pourquoi est-ce ? Parce que Dieu savait qu’Israël adorerait le péché en fabriquant des idoles. Dieu a crucifié le serpent pour montrer que pour ceux qui obéissent à Dieu, le péché est mort. Il a tué le péché et les Juifs l'ont ressuscité des morts par leurs actes. C'est là la puissance des méchants, et ils ressuscitent des morts. Mais une telle résurrection d’entre les morts est maudite, car en peu de temps elle se dissipera comme un fantôme. Les Juifs sont les porte-étendards de la vanité, car eux-mêmes et leurs actes seront vanité. Dieu a dit aux Juifs : « Inclinez-vous sur la croix, car par elle vous serez sauvés » ; Eux, l'ayant quitté, se sont soumis au diable. Dieu a lié le serpent et les Juifs l'ont délié. Christ a crucifié le péché sur Sa croix, mais Israël n'a pas cru. Christ n'est pas monté sur la croix comme un homme condamné, mais pour crucifier le serpent, et Israël ne l'a pas accepté crucifié. Voulez-vous que je vous montre qu'il y avait deux croix sous le Christ ? Vous l'apprendrez des voleurs. Voulez-vous savoir que les Juifs permettent le serpent pour ne pas accepter le Christ ? Car, après avoir laissé crucifier le Christ innocent, ils demandèrent de leur donner Barabbas ; celui que Dieu a condamné a été autorisé, mais le Christ innocent a été condamné. Voyez-vous que Dieu a tué le serpent et que les Juifs l'ont ressuscité ? Le Christ dit : Il vous a donné « le pouvoir de marcher sur le serpent » (Luc 10 : 19), pour montrer qu’il a crucifié le péché sur sa croix, ce que son Père a également fait dans le désert. Ainsi, le sacrement profond de la croix : néanmoins, dans l'ensemble il est utile, il contient la rémission des péchés et l'élimination de la corruption, il exprime la réconciliation de Dieu et de l'homme, la destruction de la mort, il marque le salut pour l'acquisition du Royaume et la mort du serpent. C'est pourquoi le Christ dit : « de même que Moïse éleva le serpent dans le désert, de même il devient... le Fils de l'homme » qui doit être élevé d'entre les Juifs (Jean 3 : 14). Il appelle la croix l’ascension, signifiant Son ascension au ciel sur la croix. Attention : Dieu n'a pas dit que le serpent serait tué par le bois pour les obéissants. Car toute vanité issue de la corruption conduit à la corruption ; la destruction est la sœur de la vanité, car voici, ils accompagnent l'ennemi. Par les créations mêmes, nous reconnaîtrons la nature de l'ennemi et nous éviterons son état endommagé. Je voudrais prolonger ma parole. Dieu a crucifié le serpent moulé pour montrer qu'il ne cesserait pas d'éradiquer toutes ses actions. La rouille a donné naissance au cuivre, transformant sa nature en nature de destruction, et le cuivre a donné naissance à la rouille, parce qu'elle est née de sa transformation, mais nous comprenons, comme on le dit, que le serpent est menteur et père du mensonge. Ainsi, Dieu détruira et mettra tout à mort, car Moïse l’a dit très clairement. Prenez donc garde que le serpent ne vous séduise en retournant en Égypte, et que vous ne mourriez comme les Juifs sont morts dans le désert. Or, il y a un péché sans le commettre réellement ; Par conséquent, protégez-vous de la rapidité des dommages. Les Israélites n'avaient pas l'Égypte dans le désert, mais par mémoire, ils l'ont imaginée dans leur âme, l'ont construite pour eux-mêmes et ont éveillé leur esprit à la convoitise ; ils se sont souvenus des chaudrons et ont allumé leur volonté, ont imaginé avec vivacité la viande et ont renouvelé en eux la convoitise du ventre, ont suscité l'amour des figues et de l'ail, et leur âme a commencé à condamner le pain que Dieu a donné, à comprendre ce que je dis et à écouter clairement ; Si vous avez un espace vide en vous, alors il y aura de la place pour que la méchanceté s'y infiltre. C'est ce que le diable a fait avec Ève, en la séduisant par la convoitise pour qu'elle désobéisse à Dieu et enfreigne le commandement. Par conséquent, si vous vous repentez de la gourmandise, repentez-vous de tout ce qui plaît à l'estomac, car à travers les plus petites choses, cela s'insinue à nouveau, et ce qui est facilement négligé entraîne l'esprit dans l'erreur. Je sais qu’il n’y a aucun mal à utiliser les créations de Dieu, mais cela devient mauvais lorsqu’une personne les utilise sans raisonner. Beaucoup considèrent l’Évangile comme un fardeau parce qu’il considère même une seule pensée comme mauvaise, et c’est pourquoi la loi fait de même. Israël convoitait l'Egypte - et fut condamné comme étant réellement en Egypte ; convoitait la viande égyptienne - et fut rejeté, comme s'il l'avait déjà goûtée. Ainsi, il est dit à juste titre dans l’Évangile : « quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur » (Matthieu 5 : 28). Les Israélites furent intimidés par Pharaon, ce qui les empêcha de retourner en Égypte ; et le mur empêche le fornicateur, qui n’a pas encore péché, de corrompre la femme d’un autre. Certains ont été empêchés par paresse de rentrer en Égypte, tandis que d’autres ont été empêchés de commettre un acte détesté. Par conséquent, Dieu a condamné à juste titre le désir même de cette affaire, car Il pénètre dans les cœurs et sait que si une personne en avait l'occasion, elle commettrait un péché. D’autres disent aussi : comment le diable a-t-il montré au Christ tous les royaumes de la terre en un clin d’œil ? Faites-leur savoir cela à l'exemple des Israélites, car l'ennemi leur a montré toute l'Égypte comme si elle était devant eux. Ils ont vu à travers la convoitise, mais Christ a vu à travers la tromperie de l’ennemi : il a vu ce que faisait l’ennemi, pensant tromper le Seigneur. Et même si la différence est grande, ce qui est raconté n’est pas quelque chose de grand et d’incroyable. L’ennemi a épuisé tous ses efforts, c’est pourquoi il lui a présenté tous les royaumes de la terre. Il était pressé d'imaginer des rêves - et ne tardait pas à tomber dans le ridicule ; il était pressé de faiblir — et hâta sa déposition. Ma parole à toi, pénitent : n'aie pas de vide en toi. Je te le dis, sois fort avec l'aide d'une pierre. C’est pour cette raison qu’il appelle également l’apôtre Pierre, qui s’appelait auparavant Simon, afin que la fermeté de sa foi puisse nous servir de modèle. Et le Prophète a dit : « Que le cœur des pieux soit affermi et ne soit pas ébranlé » (Ps. 112 : 5, 8). Donc, vous devez apporter une repentance ferme, comme Pierre, parce que vous avez fermement péché. Dis-moi : lorsque tu as commis la fornication, ton âme n'a-t-elle pas également agi de concert avec ton corps ? Maintenant, comment veux-tu être chaste avec un seul corps ? Lorsque vous avez volé, votre esprit n’était-il pas aussi tendu que votre chair ? Maintenant, comment voulez-vous prouver votre constance rien qu’avec votre apparence ? Les lois ne jugent que si le cas est exposé ; ils ne punissent pas ceux qui ressemblent seulement à des meurtriers. De même, Dieu n’accepte pas la repentance qui ne démontre pas un acte ferme. Beaucoup imitent les rois dans leur démarche, et d'autres imitent les bourreaux dans leurs actions, mais pour cela certains ne sont pas jugés comme les bourreaux, et d'autres ne sont pas courbés comme les rois. De même, ceux qui se repentent, s’ils ne se repentent pas fermement, seront assimilés à des imitateurs. Soyez un vase solide, préparé à toute bonne œuvre, afin que vous puissiez être inclus parmi les trésors sacrés. Soyez une pierre pour pouvoir servir de fondement ; sois une pierre précieuse, afin que tu ne sois pas compté parmi les teintes et les contrefaçons. Ceux qui apportent la repentance seulement pour le spectacle ne commettent pas un péché, mais plusieurs péchés, parce qu’ils persuadent aussi les autres de n’apporter qu’une repentance extérieure. Ils se moquent et sont bien pires que les insulteurs de l’honneur humain, parce qu’ils osent se moquer de Dieu lui-même. De telles personnes non seulement ne sont pas pardonnées, mais le péché leur est également ajouté. C'est un hypocrite et non un ministre de la piété ; se moque du respect et pratique l'impiété, porte le masque de la bonne morale et est plus susceptible de susciter le rire du public. Les Juifs condamnent, les Grecs déshonorent lorsqu'ils voient que l'Église est étrangère à la vertu ; Les gens comme ça se moquent de Dieu. Apportez donc une ferme repentance, vous qui avez péché, afin que vous puissiez recevoir le pardon. Paul a dit à juste titre que celui qui enseigne sur la base de « bois, foin, roseau » ne recevra pas de récompense non seulement pour sa prédication, mais aussi pour ses actes. Paul a dit cela non seulement à propos de l’enseignement, mais aussi à propos de la repentance. Le foin est quelque chose de vide. Ainsi, si quelqu’un n’apporte pas un repentir ferme, alors il est un roseau, un bois de chauffage qui flotte sur l’eau. Si quelqu'un s'approche de manière hésitante à la repentance, alors il sera du bois de chauffage, et il sera non seulement rejeté, mais aussi brûlé, comme on dit, au feu. Pour quoi? Parce qu'il constituait un obstacle pour beaucoup et pensait se moquer de Dieu. Le pénitent se transforme du cuivre en or et aussi du bois en pierre. Lorsqu’il se repent légitimement, il ressuscitera des morts et deviendra lumière des ténèbres. Par conséquent, une personne pieuse peut créer, car la repentance devient en elle le début de la puissance divine. C'est la dignité apostolique qui le ressuscite des morts. Et la repentance peut aussi ordonner quelqu’un comme apôtre. Cela rendit à Pierre, qui avait commencé à renoncer, sa propre dignité. Il ornait les apôtres qui furent tentés et revinrent avec le rang apostolique. Elle a ordonné Paul apôtre parce que, l’ayant amené à la contrition, elle l’a transformé de persécuteur en serviteur du Christ. Comme la grâce du repentir est gracieuse ! Les obéissants sont immédiatement élevés à la dignité ; Il ne fait pas seulement des apôtres, mais il fait aussi des rois ; Ainsi, David repentant a bénéficié du fait que le royaume restait derrière lui ; Il donne même une prophétie : ainsi, tout Israël, se tournant vers Dieu, remporta la victoire sur ses ennemis ; Ainsi, Gédéon a prophétisé un jour et a vaincu Madian. La grâce du repentir sert aussi à faire du bien aux païens. Non seulement maintenant, mais aussi sous la loi, elle a pourvu à toute chair. La repentance a relevé les villes et corrigé les nations déchues. En une seule étape, il recréa la grande ville de Ninive. Cela m’explique combien il y a de miséricorde dans la parole du Seigneur : détruisez « cette église… et en trois jours je la relèverai » (Marc 14 :58). Ces villes que les démons ont détruites par le péché, Christ les a recréées par la repentance. Détruisez cette église... et dans trois jours je la restaurerai ; et la repentance dit aux Ninivites : « Encore trois jours, et Ninive sera transformée » (Jonas 3 : 4). Comparez parole avec parole et parole avec parole – et vous découvrirez que la parole de repentance a été interprétée par Christ. Le Christ a promis de restaurer, mais il a menacé de détruire si Ninive ne se repentait pas. La repentance n'aurait pas été menacée si Ninive n'avait pas été guérie. Le Christ n’aurait pas ressuscité la ville des pécheurs s’il ne s’était pas repenti. Le Christ ressuscite, embrassant la repentance, et par sa propre résurrection montre que la repentance de chaque personne est la raison de son ascension vers la piété. La Loi et l’Évangile déclarent trois jours pour que les pécheurs se repentent. Pourquoi est-ce ? Parce que la rémission des péchés par une extrême bonté est donnée par la grâce de la Trinité. Trois jours sont fixés comme période pour ceux qui se repentent, parce que la Trinité Consubstantielle a éloigné l'humanité de la condamnation de la mort. Il dispose de trois jours de repentance pour demander pardon, car il connaît la Trinité, qui dénoue les liens du péché. Au bout de trois jours, la mort était détruite ; Après trois jours, l'absolution est donnée, car après trois jours la Résurrection a eu lieu. Tout aurait pu se produire en un instant, mais à cause du mystère de la Trinité, la grâce a lié l'ennemi en trois jours, non pas parce qu'il était impossible d'accomplir soudainement ce qui était nécessaire, mais pour que le mystère de la Divinité soit révélé. Elle n'a pas tué pendant trois jours et n'y a rien ajouté, car confesser ni manque ni excès dans la Trinité est une piété et une orthodoxie incontestables. La Divinité n'est pas une unité ni une Trinité seulement, mais les deux ensemble. Ainsi, en trois jours, la mort fut abolie, le serpent fut renversé et le péché fut détruit. Les cieux, la terre et la mer ont été créés en trois jours, afin qu'en cela aussi se révèlent le mystère de la Trinité et le fruit de la résurrection et de la réconciliation des hommes en trois jours. Jonas a prêché pendant trois jours et n'a pas passé une seule nuit à prêcher, car il n'y a même pas l'ombre d'un changement dans la Trinité. Le Sauveur a nommé trois jours et trois nuits pour montrer que les pécheurs obscurcis ressusciteront. Telle est la grâce du repentir - elle a été annoncée au monde en trois jours ! Oh, comme sa puissance est grande - cela a apaisé Dieu, qui avait déjà prononcé la sentence ! Avec douceur, elle s'approcha de lui, lui rappela de regarder sa grâce et changea la phrase en absolution. Oh, quelle est la joie de la repentance : elle incite Dieu à annuler le châtiment alors que le péché a déjà pris possession de la race humaine ! La repentance a rencontré les Anges de la colère et a pu les vaincre afin qu'ils ne provoquent pas la destruction ; ils retinrent les épées, retinrent les faucilles, afin qu'ils ne récoltent pas la race humaine. Les anges vengeurs, le voyant, furent étonnés, et le repentir leur dit : « Je prends sous ma protection les criminels de la loi, je me porte garant du genre humain, je donne au Seigneur la sécurité du peuple. Pourquoi es-tu venu changer mes conditions maintenant ? J'ai un certain délai. J'ai un contrat avec Dieu quand je dois lui présenter les non-convertis. Pourquoi es-tu venu t'opposer à mes droits ? Je peux appeler un tribunal contre vous ; J'ai de nombreux témoins qui sauront convaincre mon Maître. J’ai la preuve par laquelle je peux obtenir un sursis pour avoir présenté l’humanité à Dieu. Alors, il emmène les Anges vers Dieu, commence à intercéder pour l'humanité et dit pour se défendre : « Tu sais, Maître, l'homme que tu as créé, tu sais qu'il a été créé de poussière, que sa nature est faible, que sa force est écrasable ; s’il ne s’endort pas le soir, il ne survit pas ; S’il ne mange pas pendant une seule journée, sa vie est en danger. En hiver, il s'engourdit, en été il est brûlé par la chaleur, il ne voit plus le soir, il n'ose pas marcher la nuit ; s’il le fait, il s’épuise ; s'il reste inactif, il a le vertige ; s'il est assis, il s'ennuie ; s'il commence à parler, il se fatigue ; s'il est obligé de s'allonger, c'est difficile pour lui ; s'il reste longtemps debout, il s'épuise. Et Toi, Maître, tu veux qu'une telle faiblesse triomphe bientôt du péché ! Une personne a beaucoup de pensées, des pensées inconstantes dans son âme, des actions douteuses, de mauvaises actions ; le visible le gêne, le caché le surprend ; il n'est pas prêt à s'opposer aux intrigues ; pour réfléchir à ce qui l'inquiète, pauvre d'esprit ; contre ceux qui complotent le mal, je suis faible d’âme ; prendre soin de son corps, prendre soin de la nourriture de sa femme et de ses enfants. Et Toi, Seigneur, veux qu'une telle nature triomphe bientôt du péché ! Que peut-il faire, ô Maître, contre le diable ? Comment la jalousie de la chair peut-elle résister à un tel serpent, Seigneur ? Vous avez dit vous-même de lui qu'il « pense... que la mer est comme une créatrice de monde » (Job 41 :22), et qu'est-ce que l'homme contre son désir ? Vous avez dit que la mer est « pour qu'il la traverse » (Job 41 :23) ; Qu'est-ce que l'âme unie à un si petit corps, en comparaison de lui ! Le serpent a un grand pouvoir, sa tromperie est profonde ; le péché, en raison de son agrément, se répand largement, les passions par la nourriture se rapprochent du corps, le péché trouble la chair par la luxure, le dommage envahit l'âme avec une vaine gloire, la méchanceté attire l'esprit à lui. Que peut faire ce pathétique contre tant d’adversaires ? Que peuvent faire la terre et la poussière contre une telle milice ? Que signifie une personne en comparaison avec une telle horde de mal ? Aie pitié, Seigneur, aie pitié de ta création, aie pitié de la terre que tu voulais glorifier, retiens la menace, arrête le châtiment imminent, reporte la peine de mort pour moi - pour le repentir. Élargis les limites de Ta générosité, augmente la mesure de Ta miséricorde ; ouvre Ta compassion, surprend par Ta miséricorde et répands Ta grâce pour longtemps. J’intercède pour l’humanité, je la prends sous ma responsabilité et j’essaierai de Vous l’apporter autant que la nature le permet. Et voyant Dieu se repentir, il céda au désir, s'inclina devant les supplications, accepta de toujours faire preuve d'indulgence envers le genre humain, décida que la repentance devait conduire la nature faible et lui donna le pouvoir sur la faiblesse humaine ; détermina la période du jugement et ordonna au repentir de ne pas dépasser ses limites le jour du jugement, de ne pas exprimer le désir de continuer son pouvoir, mais plutôt de devenir un accusateur d'avoir négligé tant de patience ; non pas demander grâce pour que le terme soit ajourné, mais procéder avec indignation à la vengeance, ne pas trop épargner les malfaiteurs, mais, au contraire, exposer leur volonté, être dégoûtés par leur insouciance, condamner la négligence, renoncer à l'imprudence, révéler pleinement leur folie, faire apparaître la volonté passionnée de l'esprit, damner la négligence de l'âme à l'égard de la vertu. Et la repentance accepte ces commandements, et la rapidité des Anges se transforme en calme. Dieu a mis fin aux menaces et les Ninivites ont été sauvés. Le repentir fut recherché et la ville retrouva sa prospérité. Par ville, nous entendons l'univers entier et par les Ninivites, toute l'humanité. Le prophète Isaïe est d’accord avec cette compréhension, car, en prophétisant sur Babylone, il ajoute une autre parole que le Seigneur a dite à l’univers entier. Dieu a dit à Adam seul : « …tu es la terre, et tu retourneras sur terre » (Gen. 3 :19), et maintenant nous mourons tous. Ainsi la miséricorde de Ninive s’étendit à tout le monde. Le Christ est ressuscité – et la Résurrection est prêchée à l'humanité. La détermination de Dieu à partir d'un seul s'étend à la race entière. Deux Adams : l'un est notre Père dans la mort, car, après avoir péché, il est devenu mortel, l'autre est notre Père dans la Résurrection, car, étant immortel, il a vaincu la mort et le péché par la mort. Le Premier Adam est notre père ici, et le Second est là. Il est le Père du premier Adam. Je ne suis pas le seul à dire cela, mais le grand des prophètes, Isaïe, parle aussi du Christ : « Car un Fils nous est né… Dieu puissant… Père du monde à venir… ». (Is.9:6), comme le dit l'Évangile. Mais ce Fils dans la chair, pour l'état présent, devient pour le Père le Père dans l'état futur. Pourquoi? Parce que la mort régénère et donne naissance à l’humanité à la vie éternelle. Ô plus grand mystère ! Ô économie inconcevable ! Le Fils d'Adam devient le Père d'Adam, parce que la renaissance enlève (rejete) la nature, introduisant à sa place la grâce du Divin. La grâce met fin à la nature, parce que l'immortalité met fin à la mort ; la résurrection a mis fin à la naissance, car par l'incorruption elle a détruit la corruption, comme le dit Paul (1 Cor. 15 :53). Ce grand sacrement surprit aussi Nicodème ; alors qu'il parlait avec le Christ, il entendit : « Si quelqu'un ne naît de nouveau, il ne peut pas voir le Royaume » des Cieux, et il dit : « Comment un homme » peut-il renaître, « un vieil homme ? ( Jean 3 :3-4 ). Cette résurrection est une image de la Résurrection future ; Le Christ a commencé le même et l'autre. Paul dit : « en Christ... Jésus... j'ai enfanté » (1 Cor. 4 :15) ; « comme si nous étions baptisés en Jésus-Christ... Nous étions enterrés... en Lui par le baptême... ». afin qu'en Lui nous puissions ressusciter des morts (Rom. 6 : 3-5). Voyez-vous que le baptême est le début de la résurrection de l’enfer ? Voyez-vous que le Seigneur est le Père de la résurrection ? Le Fils né, cette « Dame » qui nous est née, a tellement de pouvoir qu’Il ​​régénérera tous les hommes dans la résurrection. Que dis-tu, Isaïe ? Allons-nous rester dans la vérité et affirmer cela, ou dirons-nous seulement ce qui est plausible ? Résistez », dit-il, « car moi aussi j'ai entendu dire qu'Il est « le Fils… le Dieu puissant… le Grand Ange du Conseil… le Père du siècle à venir ». Ainsi, Son mystère est l’incorruptibilité. Par conséquent, dans une définition, il y a une définition sur toute la race, afin que vous puissiez croire que depuis la ville de Ninive jusqu'à la grande ville et ses habitants, la repentance demande le salut et intercède pour tout ce qui est nécessaire à l'amélioration. La repentance est devenue grande pour les gens, car à travers elle, comme si nous voyions Dieu, nous lui aspirons. La repentance sur terre est grande, car elle sert d’échelle aux âmes pour monter là où elles ont été renversées par le péché. Il restaure la nature et lui rend sa propre dignité. Apportons aussi la repentance, frères, comme les Ninivites, afin que nous puissions nous aussi parvenir au salut. Ils se sont sincèrement repentis et ont été véritablement sauvés ; comme ils ont péché, ils se sont repentis et ont été acceptés. Non seulement la moitié d’entre eux se sont convertis, car les rois et les roturiers pleuraient également. Non seulement ils furent partiellement corrigés, mais les dirigeants et les esclaves pleurèrent ensemble. Ce n'est pas seulement pour une courte période qu'ils se sont repentis, car pendant trois jours entiers, maris et femmes, enfants et aînés n'ont cessé de se confesser. Ils croyaient au verdict et, comme s'ils se préparaient à la mort, se plaignaient amèrement les uns des autres. Par Ninive, j'entends une personne, et par la multitude de ses habitants, j'entends des parties de l'âme et des mouvements de l'esprit. Tout comme ils ont publiquement commencé à se repentir, nous devons, dans leur ensemble, amener le repentir de toutes nos forces. Faites attention à ne pas flotter au-dessus de l’eau comme des oiseaux dévorant des poissons ; eux, comme ceux qui vivent dans l’air et dans l’eau, sont considérés comme impurs. Si vous restez indécis, vous marcherez dans les ténèbres et deviendrez comme un poisson attrapé par des démons. Car Job a dit que le serpent règne sur tout ce qui est dans les eaux (Job 41 :25). Moïse a témoigné que les animaux qui vivent dans les eaux sont dans les ténèbres parce qu’ils ne peuvent voir la lumière du jour ni le soleil. Il les a appelés clandestins parce qu'ils vivent dans des endroits non éclairés. Ainsi, Dieu dit à juste titre que le serpent règne sur tout ce qui est dans les eaux, montrant que les gens qui sont dans les ténèbres lui sont soumis. L’apôtre Paul a dit que Dieu « délivre-nous de la puissance des ténèbres… ». dans le « royaume de son Fils » « dans la lumière » (Col. 1 : 12-13), et par conséquent, « marchons honorablement comme en jours » (Rom. 13 : 13), et apportons la repentance pour ce que nous avons péché, afin que nous ne soyons plus malheureux, tombant dans les mêmes péchés. Pressons-nous par le repentir, pour ne pas perdre la grâce du pardon, qui est notre vraie couleur. Presser est la mise de côté prudente du contraire. Car la couleur ainsi apportée, après avoir été tempérée dans nos âmes, ne disparaîtra plus. Lavez-vous soigneusement avec des larmes, comme les teinturiers lavent les vagues (la laine), abandonnez-vous à l'humilité et réduisez-vous en tout ; car après vous être ainsi pré-purifié, vous vous approcherez de Dieu prêt à recevoir la grâce. Certains des repentants retournent au péché parce qu'ils ne connaissaient pas le serpent qui se cachait en eux, et s'ils le savaient, ils ne l'ont pas complètement retiré d'eux-mêmes, car ils ont laissé des traces de son image y rester ; et bientôt, comme conçu dans le sein maternel, il redonne à nouveau la pleine image de sa méchanceté. Quand vous voyez quelqu’un se repentir et pécher à nouveau, comprenez qu’il n’a pas changé d’avis, parce que toutes les choses rampantes du péché sont toujours en lui. Le signe de celui qui apporte une repentance ferme est un style de vie recueilli et sévère, l'abandon de l'arrogance, de la vanité, ainsi que des yeux et de l'esprit, toujours tournés vers Jésus-Christ tant désiré, avec le désir, par la grâce du Christ, de devenir une nouvelle personne, tout comme une vague devient pourpre, ou un tissu de couleur bleue ou jacinthe. Protégez-vous de ce qui est contraire aux vertus, car la folie accompagne ceux qui sont las du repentir. Si vous riez follement pendant le jeûne, il est facile de vous arrêter. Si vous pleurez pendant la prière, mais que dans la société vous vous comportez de manière mondaine, alors vous serez bientôt pris dans le filet. Si vous êtes négligent en agissant chastement, vous n’hésiterez pas à tomber. La repentance doit être apportée de tout cœur. Le pénitent est obligé d'être constamment le même, c'est-à-dire d'être toujours ce qu'il a commencé. Si quelqu’un manque de quelque chose, c’est déjà le signe d’un traitement imparfait. S’il change, il se rend alors compte qu’il n’y a aucune base solide dans son esprit. Une telle personne apporte la repentance, comme un enfant qui apprend, et comme un enfant battu, elle pleure par besoin et non par volonté. Les lois du monde convertissent les gens par la peur, mais ne changent pas la disposition du cœur. Vous apportez donc le repentir avec la pensée suivante : « Si je trouve une opportunité, je me livrerai à nouveau au vice. » Je ne souhaite pas que vous, pénitent, pleuriez constamment et vous livriez à l'insouciance pendant une courte période ; Je ne veux pas que vous soyez désespérément à l’église et que vous vous comportiez comme sur un marché. Ne pensez pas qu'il y a des heures pour Dieu pendant lesquelles vous devez avancer en sagesse, et qu'il y a des heures pour le diable pendant lesquelles vous devez vous livrer à la débauche. Ne présumez pas qu’il y a un temps pour la piété et un temps pour l’iniquité. C'est ce que font les acteurs : dans la société, ce sont des gens respectables, mais dans le spectacle, ce sont des rieurs malhonnêtes ; dans le monde, ils méritent de la crédibilité, mais dans le spectacle, ils sont trompeurs. Mais sur la place publique, soyez comme dans les églises, aussi précis dans vos actes, vos pensées, vos actions, vos paroles, que précis dans votre confession. Pour que personne n'entende du tout, et retenir le soupir qui s'échappe est un travail : « ... comme vous le dites, dit-il, dans vos cœurs, sur vos lits, bougez-vous » (Ps. 4, 5), et ne l'annoncez pas aux gens. Beaucoup font du commerce de la confession, se présentant souvent comme meilleurs qu'ils ne sont réellement et se couvrant ainsi. D’autres font le commerce du repentir, achetant la gloire pour eux-mêmes ; d’autres font du repentir un motif d’orgueil ; et au lieu de la remise, ils écrivent sur eux-mêmes une nouvelle dette. Vous ne vous êtes pas encore libéré de votre dette précédente, mais vous en contractez une nouvelle ? Vous êtes venu payer une dette et vous vous engagez dans une nouvelle obligation ? Essayez-vous de vous libérer de vos dettes et de vous préparer à un esclavage complet ? C'est ce qui est dit : « que sa prière devienne péché » (Ps. 109, 7). Car comment ne pas retourner au péché ? Comment ne plus se livrer aux passions ? Le serpent le laissera-t-il tranquille ? Les reptiles cesseront-ils de le déranger ? Hélas! Ce que Christ a dit s’accomplira sur une telle personne, à savoir que « sept autres esprits ardents » habiteront en elle (Luc 11 : 26). Caïn s'est moqué de Dieu, se justifiant, et c'est pourquoi il est puni pour meurtre et soumis à sept fléaux, car c'est ainsi que la parole du Seigneur l'explique. Ne faites pas du silence une excuse à la cruauté et ne laissez pas l’ascèse être un obstacle à l’accueil des étrangers. Dans la non-convoitise, ne cherchez pas de raisons d'inhumanité, et au nom du commandement, ne restez pas inutile. Le Sauveur a dit : « Que ton insensé ne sache pas ce que fait ta main droite » (Matthieu 6 : 3), afin de détruire la vanité dans l’âme. Mais le Seigneur lui-même dit : que vos actions soient éclairées « devant les hommes, afin que… elles glorifient votre Père qui est aux cieux » (Matthieu 5 : 16), afin de vous faire participer à son Royaume. Prêtez-lui dans ce monde, et il vous remboursera au centuple dans ce monde et dans le futur – la vie éternelle. Donnez-lui ce qui ne vous appartient pas, afin qu'il vous récompense avec le sien. L’époque actuelle est fausse, bien-aimés, parce que celui qui possède quelque chose est privé de tout, et il devient las et las dans cette époque. Celui qui le néglige s'approche de Dieu sans feinte, n'ayant avec lui aucun dépôt de ce lieu de cet âge. Ce monde contient des choses périssables, car il est lui-même basé sur la mort. Il sait que celui qui manque de tout n'a pas de rival et partage la vanité des autres. Pourquoi ne deviens-tu pas prudent et ne dissous-tu pas ton alliance avec les gens d’ici ? Pourquoi ne pas lutter contre la vanité et, dans la possession de biens, s'entendre avec le repentir ? L'héritière des choses humaines est la vanité, car elle est caractérisée par la distraction, et la distraction est le produit de la convoitise, de l'amour de la gloire et de la volupté, et est trop favorisée envers ceux qui lui ont donné naissance. Surmontez la ruse du serpent et maintenez la bonne volonté envers le Seigneur. Prends ce qui appartient à la vanité et donne-le à Dieu, afin que dans le siècle prochain tu deviennes son héritier. Confiez vos biens à Dieu, et la vanité perdra son héritage. Faites un testament en votre nom, car en tant que mortel, vous devez mourir et, en étant fidèle en tout, vous obtiendrez ce que vous avez en retour. Faites de la mort un dépositaire au lieu d'un héritier, afin que lorsque viendra le temps de la résurrection, vous la receviez comme quelqu'un qui a atteint l'âge adulte. Cachez-vous dans la mort comme un bébé, n'ayant aucun pouvoir sur vos biens, et apparaissez dans la résurrection comme le maître souverain de vos travaux. Dieu vous donnera vos promesses. Si, par le repentir, vous faites preuve de miséricorde envers les pauvres, alors n'ayez pas peur : dans le repentir vous trouverez un médiateur reconnaissant ; cela vous rappellera à Dieu, cela vous servira d'écriture, selon laquelle vous recevrez plus que tout ce que vous avez donné. Comme la main la plus suffisante, elle confirmera l'exactitude de votre récit ; comment le garant s'occupera du retour de ce que vous avez donné. Votre intérêt augmentera incomparablement au-dessus du prêt accordé, car il vous procurera des plaisirs éternels. Je sais que vous négligerez déjà ce que vous avez donné. Personne ne sera assez simple pour allumer une lampe et regarder la lumière avec elle alors que le soleil est déjà levé ; personne ne serait assez téméraire pour puiser de l'eau mauvaise dans un lac éloigné lorsqu'une source s'ouvre à proximité. Aucun homme prudent n’agirait de manière à laisser une aire de battage remplie de tas entiers de blé et à aller s’asseoir parmi l’ivraie. Et l'Écriture divine dit que ni l'œil n'a vu ni l'oreille n'a entendu où se trouvent les saints, et que le cœur ne peut pas le deviner. Alors, quel est le besoin de l’état temporaire pour l’état éternel ? Quel est le nombre d'années après l'éternité ? Et qu'en est-il des années où il n'y a pas de nuits, ni du nombre de semaines où il n'y a pas de mois, car un seul jour a en soi un siècle futur. Et le prophète a dit : « et il n'y aura... ni jour ni nuit », mais « le soir, la lumière sera » (Zacharie 14 :7). C'est pourquoi Isaïe a dit que « la lumière du soleil sera septuple... et la lumière de la lune sera comme la lumière du soleil » (Is. 30 :27), car il n'y aura aucun dommage à la lune, ni ensuite la naissance et la pleine lune, puisqu'il n'y aura pas besoin de circulation lunaire pour compiler les changements annuels. Il n'y aura pas de soleil qui changera la direction de son flux et le lieu de son ascension, car à la résurrection, ni l'hiver ni l'été ne seront nécessaires, car l'ère future tout entière sera d'un jour, et rien n'y aura de mouvement pour accomplir une révolution ou un changement. Et l'Apôtre a dit que « encore un », ils seront ébranlés « non seulement par la terre, mais aussi par les cieux » (Hébreux 12 :26), c'est-à-dire qu'ils changeront à leur mort afin de rester inébranlables. Par conséquent, si la naissance et la décadence cessent, alors il n'y aura plus d'années, plus de nombres les plus courts, plus de cercle de sept jours qui, changeant dans l'identité des jours, comme une roue, revient à lui-même. Le paradis est le lieu de repos des saints, comme le dit le Seigneur dans l'Évangile. Alors, pourquoi les justes, ayant quitté le paradis, se régalent-ils sur terre ? Le Sauveur a parlé d’abord de la mort, puis de la résurrection. Il a dit que « les étoiles tomberont » du firmament comme des feuilles de figuier (Matthieu 24 :29). Alors, comment les justes selon la chair vivront-ils sur terre pendant mille ans ? Et le bienheureux Apôtre Pierre dit que tout sur terre et dans le ciel finira par le feu (2 Pierre 3 : 10). Alors, comment pouvez-vous profiter des plaisirs terrestres ? On nous promet de nouveaux cieux et une nouvelle terre (Ésaïe 65 : 17). Les saints ressuscités n’auront-ils vraiment plus rien ? Paul a dit que « les choses qui vieillissent et vieillissent sont incorruptibles » (Hébreux 8 : 13). Les promesses faites aux justes seront-elles détruites s’ils utilisent également le temporaire ? Le Seigneur n'a pas parlé de la double fin du monde, donc après mille ans, il y aura à nouveau la mort. Jean dans l'Apocalypse ne parle pas de la consommation temporaire des fruits de Dieu, montrant que leur jouissance sera éternelle. Comment donc certains pensent-ils qu’après mille ans, l’état terrestre finira à nouveau ? Pas vrai. Mais selon Jean, David et Moïse, Jean parle des arbres qui, avec leurs feuilles, apportent la guérison et les fruits – la vie éternelle. Le paradis mental et spirituel n’est-il donc pas un lieu de plaisir éternel ? Car un tel paradis n’aura pas de fin ; tout reste inébranlable en lui. Ainsi, les nouveaux cieux s’étendront dans l’incorruption, et la nouvelle terre se dissoudra dans l’éternité et la félicité, car Moïse dit la bonne aventure que Dieu y a planté l’arbre de la vie éternelle, et David et Jean ont dit que « sa feuille ne tombera pas » (Ps. 1 : 3. Apocalypse 22 : 2). Ainsi, le bonheur des saints ne durera pas mille ans. Si Jean dans l'Apocalypse parlait de tout de manière parabolique et divinatoire, alors il parlait également de mille ans de manière divinatoire. Mais vous me demandez une explication depuis des milliers d'années. Et je vous demanderai d'expliquer la lampe (Apocalypse 2 : 1) : « la pierre est blanche » (Apoc. 2 : 17), la boisson chaude et les vomissements (Apoc. 3 : 16), tout ce que Jean a diviné en écrivant aux sept Églises. Si vous exigez de moi la première résurrection millénaire ; alors j'exigerai aussi de toi un cheval (Apocalypse 6 : 8), un ange pâle et un être vivant spirituel appelé apsinoos (Apocalypse 8 : 11), de nature amère, comme l'absinthe. Donnez-moi les « sept voiles » (Apocalypse 16 : 1) et ôtez-moi mille ans. Prouvez que la femme signifie la ville (Apocalypse 21 : 9-10), et je vous présenterai une preuve de mille ans. Expliquez-moi que la femme qui s'exalte (Apocalypse 12 : 14) deviendra Jérusalem et, en fait, n'est pas une épouse, et je vous donnerai une explication pendant mille ans. La ville est-elle vraiment en train d'accoucher ? (Apocalypse 12 : 2). Est-il possible que celle qui enfante devienne Jérusalem ? L’« homme sans loi » (2 Thess. 2 : 3) est-il une bête ? (Apocalypse 13:1). Les dix têtes de la bête sont-elles unies pour régner ? (Apocalypse 13:1). Y a-t-il vraiment des osmyi parmi les sept, qui, cependant, ne sont pas au nombre d'osmy, car il y a sept chapitres, mais trois chapitres ont été détruits ? (Apocalypse 17:11). Le nom de la bête est-il inexplicable et aussi innommable que le nom de Dieu ? Que cela n'arrive pas ! Celui qui a prononcé le « numéro » du nom ne connaissait-il vraiment pas le nom de la bête ? (Apocalypse 13 : 18). D'abord les syllabes lui sont devenues connues, puis il a décomposé le nom en lettres ; Il se prononça d'abord le nom, puis, additionnant les lettres, il prononça le nombre, c'est-à-dire que les lettres formaient six cent soixante-six. Ainsi, au bout de mille ans, il comprit, sans doute, l’immensité de la vie éternelle. Car si « un jour devant le Seigneur est comme mille ans » (2 Pierre 3 : 8), qui est capable de calculer combien de jours il y a dans mille ans et de déterminer les milliers de milliers et les dix mille jours d’un tel nombre de jours ? Ainsi, selon le nombre infini d'années de ces jours et de jours de ces milliers d'années, il détermina que le reste des saints après la résurrection serait de mille ans. Mais cela semble vous compliquer la tâche, ce qui ne devrait pas être difficile, à savoir le réarrangement du discours. Car Jean a parlé de deux venues, dans lesquelles le serpent est d'abord lié puis délié. Il est lié à la première venue, comme le Christ l'a dit : « Voici, je vous donne le pouvoir de marcher sur le serpent et sur le scorpion et sur toute la puissance de l'ennemi » (Luc 10 : 19) ; cela a été permis, encore une fois pour une courte période, comme le dit Paul, parce que les méchants ne croyaient pas à la vérité : « … Dieu amènera sur eux la tromperie, afin qu'ils croient au « mensonge », afin que tous ceux qui n'ont pas cru à la vérité reçoivent le jugement » (2 Thess. 2 : 11-12). C'est pourquoi le Sauveur a parlé de la dissolution du serpent, puisqu'il aura beaucoup de pouvoir, « comme pour » séduire, « si possible », dit le Christ, « même mes élus » (Matthieu 24 :24). L'esprit est-il jamais lié ? Se trouve-t-il dans l'abîme ? L'entité vivante spirituelle est intangible. Mais afin que nous puissions reconnaître l'invisible des méthodes de punition que nous utilisons, j'ai utilisé pour expliquer les noms des instruments d'exécution et des lieux d'emprisonnement que nous connaissons. Vous direz : les sans-loi, qui sont tourmentés pour toujours, ne sont-ils pas aussi appelés vivants ici ? s’ils n’étaient pas en vie, comment souffriraient-ils ? Au contraire, l’apôtre a clairement indiqué que la vie des pécheurs est morte, et le Christ a dit : « Et ceux-ci s’en vont au tourment éternel » (Matthieu 25 :46). Par conséquent, Paul a magnifiquement dit que « celui qui se nourrit généreusement meurt vivant » (1 Tim. 5 : 6). Et Christ est le juge des justes et des injustes. Toutes les vies ne sont pas identiques. Les muets vivent aussi, mais ils ne sont pas différents des morts ; donc ceux qui les emprisonnent ne sont pas sujets à condamnation. Et la vie des pécheurs est la mort, parce qu’ils languissent dans la corruption et la mort, vivant pour mourir au tourment éternel. Le Sauveur dit : « Je suis... la vie » (Jean 14 :6). Par conséquent, les justes sont bien appelés vivants, car dans cette vie, jouir de la contemplation incessante de Dieu et ne faire ni tolérer aucun mal est véritablement la vie. Mais l’essentiel dans ce qui a été dit à propos de la résurrection est qu’elle est une, car nous ressusciterons tous « bientôt, en un clin d’œil » (1 Cor. 15 : 52). Certains saints changeront-ils d’une manière ou d’une autre ? Ils changeront parce qu’ils deviendront vivants dans le sens que nous avons dit, c’est ainsi que Jean lui-même a expliqué ce que signifie être ressuscité, ou parce que nous sommes passés « de la mort à la vie » (Jean 5 : 24). De cette façon, « Christ est les prémices », parce qu’Il ​​est la vie ; « alors ils crurent au Christ » (1 Cor. 15 :23), parce qu'eux aussi changèrent, devenant vivants d'entre les mortels. « La même chose », dit l'apôtre, « la mort » (1 Cor. 15 :24), c'est-à-dire la condamnation des pécheurs. Et que goûter au bonheur et ne pas être condamné est la vie, le contraire de cela est la mort, le Christ dit à ce sujet : « celui qui ne croit pas » en Mes paroles est « déjà condamné » (Jean 3 :18), mais celui qui croit en Moi... « ne verra jamais la mort pour toujours » et « même s'il... meurt, il vivra » (Jean 8 :51. 11 :25). Les deux, de par la nature de la chair, se produisent au cours de la vie. Les autres ont une vie faible et sont en communion avec la mort. Mais la vraie vie ne doit pas être condamnée pour toujours. Car de même que souffrir éternellement est la mort, de même se reposer éternellement est la vie. "Le Christ les prémices". Il n'a pas dit la première résurrection - Christ, mais « les prémices », comme le manche de l'aire, de sorte qu'on ne peut pas parler de la deuxième résurrection quand on entend : « puis ceux qui ont cru au Christ ». Car il décrit la résurrection non par rapport au temps, mais par rapport à la pré-image de Dieu. « La même chose », dit-il, « la mort », non pas parce que la fin du monde est déjà après la résurrection, mais parce qu'après l'accomplissement du nombre des saints, quand il n'y aura plus un seul saint, l'humanité, comme indécente pour Dieu, prendra fin. Car Paul dit aussi : Dieu n’est pas « injuste » pour attirer sa « colère » sur l’homme (Rom. 3 : 5). Si « Christ est les prémices », alors pourquoi a-t-il introduit la division : « puis ceux qui ont cru en Christ ? Bien sûr, ce n’est pas parce qu’il y a une première et une deuxième résurrection. Car si, à cause des deux résurrections, Il a dit : « ceux qui ont cru au Christ » et « la même fin », alors il s'avère que Christ est les prémices des incroyants. Mais qu’il n’y ait pas de place pour un tel raisonnement ! Christ n'est pas les prémices des impies, mais seulement des pieux. Comment la résurrection se produira-t-elle si Christ revient lors de sa seconde venue avant la fin du monde ? Si Christ vient régner avec les justes, puis revient et revient comme juge ; alors Il créera trois venues. Pourquoi cela n’est-il écrit dans aucune Écriture ? Oui, c'est impossible. Car s'il était venu avant la fin, alors le monde, bien qu'encore corruptible, aurait soumis les justes à la corruption, et ils seraient morts de nouveau, et Lui-même aurait goûté la corruption avec eux. Mais ce n'est pas vrai. Car l’apôtre dit : « il n’appartient qu’à l’homme seul de mourir, et alors vient le jugement ». Ainsi, poursuit-il, Christ est mort seul (Hébreux 9 :27-28), « la mort n’appartient à personne » (Rom. 6 :9). Ainsi, une chose est la résurrection des justes et des injustes, clairement conclue en un court « clin d’œil ». Mais ma parole à toi, gardien du repentir ; vous devez savoir à combien et à quels bienfaits le repentir vous fait participer. En parlant des lieux saints, nous avons fait une digression pour que vous sachiez combien il est merveilleux de prêter un cadeau à Dieu et de ne pas être un jouet de vanité. Si vous donnez à Dieu ce qu'Il vous a donné pour faire de l'exercice, alors vous faites honte au serpent, parce que vous avez négligé le plaisir vain et temporaire avec lequel le serpent a embrouillé vos premiers parents. Si vous négligez la gloire périssable, alors vous vous rendrez glorieux devant le Dieu unique et amènerez ainsi le serpent dans l'inaction, car il a inculqué aux premiers parents le désir de la gloire du Divin. Si vous ne voulez pas paraître sage et célèbre dans le monde, vous étonnerez l'ennemi, car avec la connaissance et l'expérience de tout, il a réussi à assommer les ancêtres. Goûtez, dit-il, aux doubles propriétés du fruit - et vous serez Dieu et, ayant goûté le bien et le mal, vous n'aurez plus besoin de rien d'autre. La femme obéit, fut séduite par la douceur, désira la richesse de l'expérience à laquelle elle pensait pour n'avoir besoin de rien, lui tendit la main et, en fait, commet un crime. Ce n'est pas le serpent qui prend le fruit et le donne à la femme ; il ne veut pas qu’une personne perde les fruits du péché. Ainsi, Ève « prit… du poison » (Genèse 3 : 6). Il y a des actes qui sont également accomplis par la pensée, car le consentement est la main de notre esprit. L'envie ne se fait pas avec la main, mais avec l'âme. Apprenez donc à vous repentir de ces péchés. C'est pourquoi j'ai étendu la parole sur nos ancêtres, afin que vous appreniez à connaître les limites du repentir. Les gens blasphèment avec des mots. La main ne provoque ici aucune offense. Repentez-vous afin de pouvoir convaincre le créancier de vous remettre la dette. Dieu vous pardonne cinquante et même cinq cents deniers ; prends garde de ne pas les ajouter à la dette, afin que toi qui te repents, tu ne sois pas rejeté comme Ésaü. Deux pécheurs débiteurs, auxquels vous pouvez appartenir. Car il y a deux commandements d’amour : le commandement de l’amour de Dieu et l’amour du prochain. Si vous avez péché contre un homme, vous devez cinquante deniers, et si vous avez péché contre Dieu, vous devez alors cinq cents deniers. Il existe deux types de dette : mentale et physique ; une dette de cinquante deniers est une dette physique, une dette de cinq cents est une dette mentale. Celui qui renonce commet le mal avec son âme : soit par s'emporter, soit par oubli de mémoire, soit par irritation, soit par négligence ; mais celui qui tombe dans la fornication pèche des deux manières - âme et corps : soit par inflammation, soit par habitude, soit par une vie luxueuse. Ainsi, puisqu’Ésaü a apporté illégalement la repentance, il est rejeté, non pas parce que la repentance n’avait aucun pouvoir pour purifier le criminel, mais parce que la frivolité de son acte avait dans son esprit « la racine du chagrin », comme le dit Paul (Hébreux 12 : 15). Ésaü a coupé les verts, mais a laissé la racine, et cela semblait être un repentir, mais ce n'était pas un repentir, mais un déguisement. Il a versé des larmes, non pas parce qu'il avait péché, mais parce qu'il ne pouvait pas tromper Dieu ; s'écria-t-il, demandant des bénédictions, non pour remercier Dieu, mais pour jouir de la chair. La racine du chagrin était en bas, dans le cœur, et les feuilles – les mots – étaient sur les lèvres. Dans son esprit, il complotait le mal, mais dans ses paroles, il se souciait de la bénédiction. Le maître de l’âme, l’esprit, était le péché, et ce n’est qu’avec la langue qu’il voulait acquérir des bénédictions pour lui-même. Pourquoi je dis ça ? Pour que vous, si vous avez du « chagrin » dans votre cœur, éradiquez-le d’abord et veniez ensuite à Dieu. Le médecin ne connaît pas la souffrance du patient, mais Dieu non. Le repentant doit donc savoir où il est blessé. C'est pourquoi Dieu, en tant que Médecin, dit : « vous êtes les paroles », « vos péchés sont les premiers » et « vous serez justifiés » (Is. 43, 26). Ne dites pas l’un à la place de l’autre, car vous vous feriez du mal. Tu pleures comme Ésaü, mais tu es intérieurement irrité comme un serpent. Dieu n’accepte pas un tel repentir si vous lui demandez pardon et si vous êtes en colère contre quelqu’un, comme Ésaü l’était contre Jacob. Il voulait recevoir une bénédiction et espérait que Dieu l'aiderait à tuer son frère, et ses pleurs étaient criminels, car il envisageait de plonger ses parents dans le deuil. Celui à qui il demandait de lui donner une bénédiction, il souhaitait la mort, en disant : « Oh, si mon père mourait, qu'il tue Jacob ! » (Genèse 27 :41). L'irritabilité a fait de lui non seulement un fratricide, mais aussi un parricide, car la colère cachée augmente toujours l'anarchie ; pourquoi, avec le temps, l'irritabilité l'a rendu odieux à Dieu. Vous savez si vous avez péché, et si votre péché est spirituel ou charnel, comme vous le savez, apportez la repentance. Car rien n’est impossible au repentir : il peut même présenter à Dieu une âme morte vivante. Le péché de l’âme peut conduire à la mort, a déclaré Jean (1 Jean 5 : 16). Par conséquent, apportez la repentance comme si vous désespériez de la vie, et en tuant votre corps, vous éliminerez de vous-même la mort spirituelle. Et le Sauveur a dit aux disciples : « Celui qui perdra la vie... la retrouvera » (Matthieu 10 :39). Comment est-ce possible ? Ayant décidé de mourir par le repentir, il vivra selon la grâce qui est en lui. Il n’est possible qu’à Dieu, frères, de ressusciter les morts. Mais même dans les maladies non guéries, Il a donné aux gens la repentance. David avait un ulcère incurable, mais son repentir l'a tellement guéri qu'il n'a même pas eu de croûte d'ulcère. Par la repentance, Dieu était enclin à détruire la honte de la fornication et du meurtre, et non par les prêtres et les veaux. La repentance a expié toute la méchanceté de Manassé. Dieu a ordonné à Moïse de détruire toutes les nations de Canaan, et sans sacrifices ni prêtres, une seule confession a non seulement sauvé les Gabaonites, mais les a même fait compter parmi Israël. Rahab a hérité de la foi en se tournant vers Dieu et la prostituée avec les saints, malgré le fait qu'elle était une prostituée et une Cananéenne, et que la loi reconnaissait les deux comme dignes d'être exécutées. Dieu a excommunié pour toujours les Ammonites et les Moabites et a accepté Ruth la Moabite comme l'une de ses pieuses épouses, parce que d'elle il a suscité le très saint David, dont la vraie repentance a fait que même l'iniquité réelle ne laisse aucune trace en lui. Le repentir effaça la croûte de son adultère et, de Bethsabée, il produisit Salomon, roi d'Israël. Malheur aux hérétiques qui prétendent qu’il n’y a pas de repentir ; Parmi eux, il y a ceux qui disent que Dieu n’existe pas. Car s’il n’y a pas de repentance pour les personnes faibles qui ont besoin de guérison, cela revient à dire : « Il n’y a pas de Seigneur Dieu ». Prouvez donc que la repentance a été établie là où la peur du châtiment menaçait les criminels, et qu'il n'y a pas de repentance dans l'Église, où la grâce, comme le soleil, brillait à la fois sur les dignes et sur les indignes. Dieu a daigné annuler ses décrets dans la synagogue afin d'accorder la repentance, et la rejettera-t-il dans l'Église ? Ce que prétendent les hérétiques est impossible. La repentance est étroitement liée à l'Église ; elle sait comment amener ceux qui ne stagnent pas dans la méchanceté à Dieu dans la vie éternelle. Il a lui-même ordonné de pardonner à ceux qui ont péché contre nous « jusqu’à soixante-dix fois sept fois » (Matthieu 18 :22). Ne surpassera-t-il pas vraiment les gens en bonté ? Le publicain a vaincu le pharisien avec humilité, et vous dites que Dieu est impitoyable ; Le pharisien s'appuyait sur les justifications de la loi, et le publicain déclarait ses péchés - et le repentir sans les œuvres justifiait le confesseur. Pour quoi? Pour que beaucoup se tournent vers la repentance. Comment pouvez-vous dire que Dieu est impitoyable et n’accepte pas le repentir des pécheurs ? «Tu diras que tes péchés sont les premiers, afin que tu sois justifié», dit Dieu. Et vous, hérétique, transformez une telle condescendance en inhumanité ? Le début du repentir repose sur les paroles, car la confession verbale est le début du repentir. C'est pourquoi le publicain reçoit la préfiguration du salut ; Le Seigneur ne l'a pas complètement libéré de sa dette, car il a encore apporté un repentir imparfait. Apprenez de cela l’exactitude de Dieu en toute chose et comprenez les avantages de la repentance ; Quoi qu’il en soit, c’est la récompense donnée. Il a avoué verbalement – ​​et a pu progresser dans la repentance active. Que dit le publicain ? Seigneur, « aie pitié de moi », un pécheur (Luc 18 : 13). Qu’est-ce que Christ a à voir avec cela ? - Amen "Je vous dis que le publicain est descendu "justifié... plus que" le pharisien (Luc 18 : 14). Il n'a pas dit qu'il était justifié et libéré de la condamnation afin de nous donner un exemple de la manière dont la repentance active doit être amenée non seulement en paroles, mais aussi en actes. Et Sodome a été « justifiée » par Jérusalem, comme l'a dit le prophète Ézéchiel (Ézéchiel 16 :52), non à cause de sa vertu, mais à cause de la excès de méchanceté parmi les Juifs par rapport aux Sodomites. Ainsi le publicain est justifié par rapport au pharisien. Je vous le dis, à vous qui rejetez la repentance : son usage a aussi lieu dans l'Église. Je sais que vous prétendez qu'après le baptême il n'y a plus de repentance. Qu'est-ce que tu dis? Dieu nous a donné la grâce de la filiation dans le baptême et ne nous donnera-t-il pas la grâce de la rémission des péchés ? Celui qui donne de grandes choses ne sera-t-il pas miséricordieux envers les petites ? Celui qui donne la résurrection aux morts ne donnera-t-il pas la guérison aux faibles ? Celui qui rend la vue aux yeux aveuglés ne les purifiera-t-il pas de la suppuration ? Celui qui nettoie les ulcères putréfiés ne s'occupera-t-il pas de ceux qui ont des boutons ? Celui qui a conduit de l’esclavage à la liberté refuse d’écouter la justification ? Celui qui est digne de devenir fils n'acceptera-t-il pas la confession de son fils ? Il a fait d'un esclave un fils et n'acceptera-t-il pas un fils qui a péché ? Dieu ne dédaigne pas ce qui est grand et surtout, c'est-à-dire être appelé Père des hommes, et il refusera les petites choses - pour devenir une purification pour les enfants qui se confessent ? Vous ne pouvez pas me convaincre, hérétique, même s’il vous convient de nier la bonté de Dieu. J'ai une source ; Je n'ai pas besoin de ta sécheresse. J'ai Christ et je dénoncerai votre iniquité. Il est mort pour nous - et n'intercède pas pour nous ? Les Juifs pratiquent divers baptêmes, comme Paul les avait déjà dénoncés à propos de la purification ; et Christ a montré que le baptême sous la loi est une chose ordinaire, parce que les Pharisiens sont constamment baptisés tout en étant impurs (Matthieu 23 :25). Lavez, dit-il, non pas l'extérieur du plat, mais l'intérieur, plein de vol et d'amertume. Paul n'a pas parlé de la repentance, qui est impossible aux illuminés, mais du rebaptême. Vous construisez tout sur des déductions, et je présenterai les œuvres de l’apôtre comme preuve. Je vous prouverai que ce que vous affirmez est une calomnie contre l’apôtre et je vous encouragerai à vous repentir. Que dit-il aux Galates qui ont apostasié leur foi ? « Mes enfants, même si je suis malade, le Christ sera imaginé en vous » (Galates 4 : 19). Puisqu'ils sont nés avec des maladies pour Paul, c'est-à-dire des tentations et des chagrins, c'est pourquoi il dit : « Je suis encore malade », parce qu'ils étaient déjà baptisés en Christ. S'il ne rejetait pas toute l'Église des hommes de la ville, qui étaient auparavant fidèles, mais qui avaient apostasié de la foi et qui avaient interdit le baptême à deux ou plusieurs reprises, alors il pourrait vraiment dire aux non-baptisés : « Car maintenant, c'est bon » (Galates 5 : 7) ; « Qui vous a trompé pour ne pas vous soumettre à la vérité ? » (Galates 3:1). A-t-il vraiment dit la même chose aux non-baptisés : "Vas-tu trop souffrir ? Encore et encore" (Galates 3 : 4). A-t-il vraiment dit aux non-baptisés : « Donnez donc le Saint-Esprit et faites opérer en vous la puissance, soit par les œuvres de la loi, soit par l'audition de la foi ? (Galates 3:5). Et si l'Apôtre n'a pas interdit le repentir à ceux qui appartenaient au clergé, alors comment affirmez-vous qu'après le baptême il n'y a pas de repentir ? David dit : « Ne me retire pas ton Esprit Saint » (Ps. 50 : 13) ; Comment alors ceux qui pèchent après avoir reçu la grâce du Saint-Esprit n’ont-ils aucune repentance ? Il était un prophète, mais après avoir péché, il s'est repenti et Dieu lui a pardonné, mais ne me pardonnera-t-il pas, moi qui suis un repentant légitime ? David dit : « Donne-moi la joie de ton salut » (Ps. 50 : 14), car selon Lorsqu'il a commis l'adultère, la joie lui a été enlevée et est revenue au repentant, puisque même après cela, jusqu'à sa mort, David a prophétisé. L'apôtre Pierre, après avoir été ordonné apôtre, accompli des pouvoirs et des signes par la grâce du Saint-Esprit et baptisé à Jérusalem, renonce au Christ et, s'étant repenti, n'est pas rejeté, car il « a pleuré amèrement » (Matthieu 26 :75), mais a obtenu une douce grâce. Christ lui a pardonné parce qu'une personne ne peut pas pardonner dès que quelqu'un pèche contre Dieu. Pierre a été séduit par sa véritable opinion sur le Christ et il n'est pas renié de Dieu, mais au contraire, la tentation de la croix est justifiée par son opinion sur le Christ. C’est pourquoi le Christ, en tant que Dieu, pardonne rapidement à ceux qui renoncent involontairement. Christ était Dieu même avant la croix, mais la Divinité était cachée à tous les vivants sur terre. Pierre n'a pas vu l'invisible ; emporté par le visible, il rampa maintenant, mais, s'étant repenti, il fut accepté. Alors, homme, il y a la repentance, car rien n’est impossible à Dieu. Il n’y a pas de repentance pour ceux qui vendent la repentance. Celui qui, dans l’espoir de la repentance, demeure dans le péché n’a pas de repentance. On dit de ces gens-là que la repentance n’a aucun pouvoir sur eux, parce qu’ils pensent que Dieu aime les réprimandes. Celui qui néglige Dieu pour plaire à Dieu n’a aucun repentir. Celui qui sait que le mal est destructeur et qui ne cesse de le faire ne sera pas pardonné après la mort, car il a servi le péché. Il n’y a pas de repentir au procès, car le travail du juge n’est pas de pardonner, mais de prononcer un jugement sur les actes avoués. Une décision suivra au procès ; et comment est-il possible d’apporter la repentance à la résurrection ? Si nous étions ressuscités pour l'accouchement et la structure de la vie, alors il y aurait un espoir de repentance, car la vie serait à nouveau une école, et le libre arbitre et la raison seraient en notre pouvoir. Personne n'avait jamais vu un voleur sans chaînes se présenter devant un juge, mais un adultère et un pilleur de tombes marchaient calmement. Ainsi, pour nous au procès, il y aura un lien d'exposition, une garde - debout avec les accusés, un esclavage - une conscience et un désir de volonté, mis dans l'inaction par l'enquête du juge. Je ne prêche pas la repentance, de peur que vous ne deveniez négligents, mais je ne la rejette pas non plus, de peur que vous ne tombiez dans le désespoir. Je ne dis pas : « Soyez négligent maintenant, alors vous vous repentirez. » Je n'enseigne pas à pécher pendant la vie et à se repentir lors du procès. Et le Prophète a dit qu'il n'y a pas de confession en enfer (Ps. 6 :6). Et après le baptême, après avoir péché, nous pouvons nous repentir, mais nous ne devons pas négliger de compter sur la repentance. S'il a un péché sur lui-même, celui qui, sachant ce qui est bien, ne le fait pas, alors combien plus de péchés, celui qui, sachant ce qui est mal, le fait ? Si la repentance est une chose merveilleuse, alors celui qui la rejette fait quelque chose de mal, et la repentance elle-même s'indignera contre lui, pourquoi a-t-il pensé qu'elle avait peur du mal, de sorte qu'elle n'était pas capable d'aider la personne. Et si, appréciant le péché, vous y restez coincé, alors la repentance se détournera de vous, parce que vous saviez combien c'était bon et que vous lui préfériez le péché. La repentance prêche la rémission des péchés, mais ne tolère pas d'être négligée. Il est inséparable de ceux qui se convertissent et se détourne de ceux qui sont dans le péché. Écoutez ce que dit Dieu : « le méchant », arrivé « au fond du mal, est insouciant » (Prov. 18 : 3) ; pourquoi « ils crieront », dit-il aussi, « et l'imam ne les entendra pas » (Zach. 7 : 13). Vous dites qu'il n'y a pas de repentance après le baptême ; Mais comment l’évangéliste Jean a-t-il dit que le Christ « est l’intercesseur de l’imam auprès du Père… et Il est le purificateur de nos péchés, non pas des nôtres en particulier, mais du monde entier ? » (1 Jean 2 : 1-2). Et le saint s'est inclus ici, voulant montrer que la repentance s'étend à ceux qui ont péché après avoir accepté même une grâce aussi abondante et élevée que celle du très saint évangéliste Jean. Êtes-vous en train de dire qu’il n’y a pas de repentir après le baptême ? Vous êtes un mauvais esclave qui a enterré votre talent parce que vous n'avez pas prêché la repentance, afin que la parole gagne les âmes des pécheurs pour les délivrer de la condamnation et pour le salut. Sachez donc qu’il est mauvais de ne pas croire au repentir. Nous avons commencé la parole avec talent, et avec talent nous la terminerons, multipliant plusieurs fois notre salut à Dieu, afin qu'à la résurrection, il nous reçoive selon la miséricorde, la générosité et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :