О покаянии

El arrepentimiento es un fruto abundante, amados, porque en todos los sentidos trae obras valientes a Dios. Éste es un campo fructífero porque está cultivado en todo momento. Este es el árbol de la vida porque resucita a muchos que han muerto por los pecados. Toda institución celestial está injertada en él, porque participa de lo Divino. Dios se regocija en ello, como en el poder de su creatividad, porque a aquellos a quienes el pecado intenta destruir, los devuelve a la gloria de Dios. El arrepentimiento es la bolsa indestructible de Dios, porque salva a las almas humanas de la destrucción. Esta es una ganancia abundante de Dios, porque atrae a la gente hacia Él y reúne a los pecadores en multitudes. Creo que hay ganancia espiritual en ello, porque el arrepentimiento cosecha lo que no sembró. El cuerpo siembra corrupción, pero el arrepentimiento y su cosecha lo elevan a la pureza. El vicio siembra pasiones, y el arrepentimiento, arrancándolas, siembra vida valiente. Toma lo que no dio; Este es un piadoso coleccionista de crecimiento, que exige lo que no dio. Él dice a los pecadores: "Dadme la carga de los pecados, esto es crecimiento según mi exigencia. ¿Tienes fe? Dad el excedente de fe - arrepentimiento. Con él vuestra fe está libre de deudas. "No te di engaño", dice, "dámelo, hombre, y, habiéndolo destruido, te presentaré a Dios, como leíste sobre esto en la parábola del talento". Entended lo que dice el Evangelio: llama al arrepentimiento la compra de Dios; Quienes hacían buenas compras duplicaban su riqueza. Los buenos trabajadores fertilizaron con ella el campo de Dios, a través de ella enriquecieron con frutos a la Iglesia y llenaron con ella los graneros de Dios. A través de él, la tierra se convirtió en cielo, porque estaba llena de santos, estos ángeles terrenales. Son alabados los buenos siervos, que mediante el arrepentimiento han multiplicado muchas veces lo que sembraron. Los buenos mayordomos de Dios fueron honrados con recompensas, dando plata a interés con gran ganancia. Por las recompensas inferiremos lo que se está haciendo, por los elogios reconoceremos la semilla, por el crecimiento obtendremos conocimiento de cuánto se da para el crecimiento. "Ya que", dice, "has hecho una buena compra, y a los cinco talentos añadiste otros cinco talentos, entonces estarás sobre diez ciudades. Tomas plata, oh Señor, y das ciudades; diste talentos y regalas ciudades. "Sí", dice, "las ciudades son el fruto que se recoge del arrepentimiento. Ya que sois depositarios de la salvación, también os pondré príncipes de las naciones para ser glorificados”. Entonces, es bueno que hayamos dicho que el arrepentimiento es dinero de Dios, porque conduce a una vida valiente. Dios vio que la raza humana estaba indignada contra el enemigo y opuso el arrepentimiento a su derrocamiento. El enemigo persuade a pecar, pero el arrepentimiento está dispuesto a aceptar al pecador. El enemigo os anima a cometer iniquidad, pero el arrepentimiento os aconseja volveros. Uno lleva a la desesperación, mientras que el otro promete esperanza de salvación. El pecado destruye la conciencia y el arrepentimiento sirve como vara para su reposo. Porque “el Señor levanta a los oprimidos” (Sal. 145:8); Lo hace mediante el arrepentimiento. Cuando escuches que David dice: “Tu vara y tu garrote me infunden aliento” (Sal. 23:4), comprende que, según su palabra, los consolaron con arrepentimiento. La serpiente insta a ser impíos y prepararse para el dolor, y el arrepentimiento aconseja no preocuparse ni desesperar por la salvación. El vicio ciega la mente y el arrepentimiento, habiendo encendido una lámpara, le muestra a Dios desde lejos. La ley sirve como lámpara a los pies del arrepentido, pero no sin arrepentimiento. ¿Qué estás diciendo, profeta? ¿No te brilla la lámpara en los ojos? Las piernas no tienen ojos; ¿Cómo, pues, pasados ​​los ojos, dais la vista a los pies? Los pies del alma son ojos. La carne se mueve de un lugar a otro para poder ser vista; el alma, sin moverse de su lugar, contempla mentalmente. El profeta encendió una lámpara en su alma. Pero no es la sustancia que necesitan los ojos mentales; en el arrepentimiento la ley sirve de lámpara, porque a través de ella los que pecan vuelven a encontrar a Dios. El malvado está oscurecido y no ve el bien. ¿Por qué? Porque el enemigo llenó el alma de desesperación. Pero el arrepentimiento, como buen médico, quitando las tinieblas del alma y todo lo que la complica, le muestra la luz de la bondad de Dios. El diablo no permite que los malvados entren en razón, presentándoles la severidad del arrepentimiento. Y el arrepentido, viendo su astucia, surge con cariño y dice: "Traed sólo a Dios a vuestra memoria, y yo obraré por vosotros. Imagínense su misericordia en vuestra mente, e intercederé por vosotros con gemidos. Sólo respirad un poco, pecadores, en arrepentimiento, y os haré siervos de Dios". Y el profeta Isaías dijo: “Cuando volváis a respirar, seréis salvos” (Is. 30:15). “Aquí”, dice el arrepentimiento, “les traigo testimonio; simplemente arrepiéntanse”. Si el pecador suspira, entonces con un suspiro lo abandonará la carga impuesta por la serpiente; cuando la mente se alivia, ahuyentará las tinieblas de la ignorancia, y los ojos del alma se aclararán, y pronto el arrepentimiento guiará al alma a la salvación. Entonces el pecador no sólo suspirará, sino que también derramará lágrimas de gran dolor. ¿Por qué? Porque el alma, después de una larga separación de Dios, viéndolo como Padre, se excita hasta derramar lágrimas; porque finalmente vio al Padre, derrama lágrimas y se inclina ante Dios, porque ama el favor de su padre; y así queda limpia de todo a lo que fue reducida por la serpiente. ¿O no escuchaste lo que dijo David: “Limpiaré mi cama cada noche”? (Sal.6:7). Pero primero suspiró y luego lloró. Os demostraré con toda la naturaleza que primero hay viento y luego llueve; Primero retumba el trueno y luego se forman gotas de lluvia de la nube. Hay gemido y gemido silencioso, como dice San Pablo, porque “el Espíritu intercede por nosotros con gemidos indecibles” (Rom. 8:26). Recordar a Dios lleva a los pecadores a gemir, porque también David: “Me acordé de Dios y me alegré” (Sal. 77:4). Porque los que se arrepienten se alegran de haber sido liberados de las ataduras de la serpiente. Peor que cualquier atadura es la ceguera pecaminosa, peor que los grilletes es el daño a la visión, porque el alma está en tinieblas; Encadenada a las ataduras del pecado, viviendo en una prisión impenetrable a la luz, no sabe que está en la ignorancia. Y en otro lugar se dice en el salmo: “Sin saberlo, sin entendimiento, caminan en tinieblas” (Sal. 82:5), porque la ignorancia es una prisión que convenientemente pone barreras al alma. Y el apóstol Pablo dijo que “Dios nos líbre” “del poder de las tinieblas y nos confíe en el reino de su Hijo de amor” (Col. 1:13), porque la humanidad estaba, por así decirlo, aprisionada en las tinieblas por la ignorancia de lo Divino. David, suspirando, mojó su cama con lágrimas, porque estaba contaminado por el adulterio; pero lavó su cama con lágrimas, que había contaminado con la unión sin ley. Él dijo: “Estoy cansado de mi gemido” (Sal. 6:7); y el trabajo del suspiro es multitud de lágrimas, el trabajo del suspiro es enfermedad del corazón. Entonces, no hay duda de que las lágrimas se multiplican por los suspiros anteriores. Cuando el oponente ve que, inspirando desesperación en los malvados, es vencido por ellos, entonces utiliza otro método: engatusa al pecador para que se entregue a las pasiones y triunfe en los actos más viles. Pero el arrepentimiento nuevamente se resiste, destruyendo la seducción en la conciencia, hiriendo la conciencia, golpeando la mente para despertar el alma adormecida. Porque el engaño confunde la conciencia, se convierte ante ella en una nube oscura y bloquea su acceso a Dios. La conciencia tiene un deseo natural por Él y rechaza el encanto reptante. Muchas veces el pecado invade descaradamente, pero la conciencia, aprovechando las circunstancias del momento, se hace cargo. Si alguien viene con miedo, estando en la oscuridad, ella denuncia que es a causa del pecado. Porque la Escritura dice: “El impío huye del que lo persigue” (Prov. 28:1); y otra vez: “El justo... es como un león confiado”, pero el malvado huye incluso de su sombra. Y la ley dice: "Pondré miedo" en vuestro corazón "... y huirás de cualquiera que te persiga... y la "voz de una hoja" llevada por el viento te casará (Levítico 26:17, 36). O en un barco alguien será confundido por las olas tormentosas del mar; su conciencia le recuerda su maldad; o durante un terremoto le recuerda la iniquidad; o cuando uno que está en el camino renueva sus pasiones en su memoria, finalmente, si no se convierte, lo denuncia, cuando cae en debilidad y enfermedad corporal, por amor a la vida promete a Dios aplastar el pecado dentro de sí mismo, temiendo morir y perder los placeres de la vida, sufre el tormento de la conciencia y recurre al conocimiento, este mediador de Dios y de los hombres. Si el presente no le pareciera agradable, comprendería mal la importancia del arrepentimiento. Pero como quiere vivir y tiene miedo de sufrir, se dirige a Dios con una oración para vivir aún más. Esto es lo que le sucedió al joven mencionado en el Evangelio, quien, habiendo tomado la herencia de su padre y se fue a un lugar lejano, despilfarró sus bienes con rameras, se divirtió en festines indecentes, gastó todo lo que tenía y no pudo soportar la soledad ni siquiera por un corto tiempo, porque el arrepentimiento convirtió en su convicción las bondades de su vida anterior, inculcándole que la pobreza no sucedió por casualidad, sino por el engaño de algún enemigo. Deseó la vida que llamaba deseable y, no pudiendo soportar vivir en dolores, soportó la convicción de su conciencia. De modo que el afeminamiento de su vida anterior se convirtió en el motivo de su conversión; La dolorosa pobreza contra su voluntad lo llevó a la piedad. ¿Qué dice el joven? - “Voy a mi padre y le digo: Padre, he pecado en el cielo y delante de ti” (Lucas 15:18). ¡Oh, qué sabio arrepentimiento! ¡Oh, qué economía tan hábil! El arrepentimiento no perjudica a Dios en absolutamente nada; ya sea sufrido, o aparentemente sin prestar atención, o excitante, conserva lo adquirido sin pérdida. El arrepentimiento permitió que el joven cayera en el engaño; el diablo saltó sobre él, hizo lo que quería, el arrepentimiento guardó silencio, la convicción de la conciencia guardó silencio, le ordenó no empezar a trabajar hasta que llegara el momento adecuado, y cuando llegó el momento adecuado, su madre, extendiendo su pecho, lo abrazó, lo arrebató de las manos de su madrastra - voluptuosidad, para devolverlo a su madre - piedad. La serpiente pone rostro a quienes le obedecen; él, como un padrastro, no perdona a los hijos ajenos, aconseja malgastar la propiedad de su padre, promete, seduce con sueños, preocupa demasiado al somnoliento, se burla del despierto, que se ve desnudo y mendigo. ¡Oh, astucia serpentina! Entonces expuso a los primeros padres: para prometerles la Divinidad, y habiéndolos expuesto, los hizo arrastrarse por el suelo como gusanos. Si no hubiera habido arrepentimiento, la raza humana habría perecido hace mucho tiempo. Si no hubiera extendido pronto su mano protectora, el mundo no habría sobrevivido hasta el día de hoy. Entonces el joven dice: “Padre, he pecado en el cielo y delante de ti”. El hijo pecador llamó a su padre, quejándose de que quien lo había seducido era su padrastro y un agresor; Vio engaño, vio seducción y fluyó hacia el arrepentimiento, como una madre. Durante mucho tiempo soportó el hambre, alimentándose de tazas; soportó la sed, buscando durante mucho tiempo barro con los cerdos. Pero el arrepentimiento, como una madre compasiva, que le da el pecho, vuelve a alimentar al joven con leche, como a un bebé de verdad. Por la fe lo alimentó con pan y, ya siendo joven, lo alimenta con leche, porque el pecado agotó sus fuerzas. Si no hubiera habido leche, no podría haber sido sanado, porque estaba muy agotado, habiendo desperdiciado su mente natural en su vida vergonzosa. Pero el que no pudo rebelarse, lo despertó el arrepentimiento, alimentándolo con leche; sanó a un hombre extremadamente débil y lo entregó a su padre; la oveja perdida fue devuelta al Pastor. ¿Ves cómo el arrepentimiento preserva todo para Dios sin prejuicios? ¿Ves que al principio a los pecadores no les parece tan duro, sino indulgente y fácil? No ofrecía ayuno, no exigía ni abstinencia ni vigilia, pero nos invitaba a comenzar por la confesión. Comienza por lo más fácil: saber que la conciencia es consciente. Ella toma el alma bajo su cuidado y trata de asegurarse de que se cobre su deuda. Es compañera del arrepentimiento y tiene prisa por limpiar el alma. La conciencia produce preocupación en todos; sólo quiere llevar la mente al conocimiento y sabe que posteriormente lo obedecerá. Ella conoce la afinidad natural con él, porque ella misma lo crió. Conoce la obediencia del alma, porque la gobierna como un jinete; convence al arrepentimiento de comenzar con el alma, comenzando con el más fácil, en anticipación de la recompensa de él. "Sólo respira", dice, "y tu alma se convertirá en tu esclava; sólo entiende que tú lo ordenas, y de una pequeña semilla crecerá el árbol de la vida". Ella quiere que sólo se acepte el arrepentimiento; quiere que se establezca en los pecadores, y los conduce convenientemente a Dios; quiere, como el sol, penetrar e iluminar toda la mente; Se apresura a adquirir un lugar en nosotros, y en poco tiempo nos hace adquisición de Dios, así como la levadura, habiendo comenzado su acción, fermenta toda la masa. Por eso, mientras ofrece lo fácil, oculta lo difícil. Actúa como un artista porque conoce la astucia de la serpiente. Sabe que él, como un perro, lame las costras y no quiere hundir el diente en el fondo de los pecados; Sabe que él, como un cerdo, ama la suciedad y no quiere que los sumidos en pasiones lo rechacen. Si el arrepentimiento arroja a los malvados como pus, entonces un cerdo los devorará; si los arroja como cadáveres, entonces los devorará un perro feroz. Y en los salmos se dice: “De la encina son el macho cabrío y el jabalí, y el macho cabrío solitario y” (Sal. 79, 14), porque tantas intrigas para los inmundos trama en todos lugares. Pero el arrepentimiento perdona al género humano y salva a los atrapados por la bestia para Dios, como se puede ver en el ejemplo de David, que tomó un cabrito de un oso (1 Sam. 17:34-35) para mostrarles la bondad de Dios. ¿Quién es este oso? - Anarquía. ¿Y quién es la cabra? - Un ladrón, clavado en la cruz por ilegalidad. El impío se convirtió, herido por su conciencia, confesó su maldad, conoció al Rey de la gloria, creyó en su Divinidad y, apenas pronunció una palabra, Cristo arrebató al ladrón de la boca de la muerte, como David a un niño. Hermanos, no debemos desesperar de la salvación, teniendo una madre: el arrepentimiento. No debemos, amados, perder la esperanza de la salvación cuando una Madre así nos consuela. Llevó a los atrapados por la bestia al cielo a Dios; ¿Realmente se alejará de nosotros? Tuvo misericordia de los que estaban fuera de la Iglesia; ¿No tendrá misericordia de nosotros? Dirige consejos a los que aún no han creído, ¿realmente nos rechazará a los que ya hemos creído? Nadie, queriendo recibir lo que no tenía, destruye lo que tiene. ¡Cómo puede Dios y el Padre renunciar a la posesión de aquellos que adquirió mediante la sangre de su Hijo! Nadie desperdicia voluntariamente lo que con dificultad ha conseguido. ¡Cómo puede Dios, sin arrepentimiento, rechazar a aquellos que adquirió de los paganos mediante el trabajo de los apóstoles! ¿Podría ser en vano que predeterminó la venida de su Hijo, o estimó por nada el derramamiento de su sangre, o quiso destruir la dispensación de su muerte, o no honró en absoluto la gloria de su resurrección, de modo que fácilmente se alejará de nosotros, salvados por estos sacramentos? Envió el Espíritu Santo y santificó la Iglesia, envió a los Apóstoles a predicar el evangelio a los paganos. Si él no quiere que seamos salvos, entonces utilizó tantos medios en vano; O no conocía nuestra situación o se rió de los paganos. Pero no está permitido pensar de una forma u otra, porque Él ni sabía ni hizo nada innecesario. Nosotros somos su rebaño y Él es nuestro Pastor ahora, como en el paraíso. Dio el arrepentimiento como agua de purificación. Si pecamos en algo, con ello nos lavamos. Tenemos un baño no sólo de “renovación”, sino también de “renovación” (Tito 3:5). Si pecamos de alguna manera, habiéndose lavado con arrepentimiento, quedamos limpios. La Ley tenía para sí las cenizas de ternera (terneros) para rociar, pero nosotros tenemos para nosotros la mortificación del arrepentimiento. Allí fueron limpiados con ceniza, y nosotros, comiendo pan como ceniza, quedamos libres de culpa. La Ley también da hisopo para la limpieza, y el Evangelio señala el consumo de pociones para aquellos que quieran recibir el perdón mediante el arrepentimiento. El Bautista, comiendo cereales, demostró ser un hombre perfecto, porque, predicando el arrepentimiento, se convirtió en modelo para los arrepentidos. Durante la aspersión de limpieza también se utilizó agua, porque entre nosotros los penitentes bebemos agua con moderación. El arrepentimiento es el altar de Dios, porque a través de él los que pecan propician a Dios. Incluso es un punto de equilibrio para quien trae el arrepentimiento, para que entendamos cuál es la distancia entre la ley y el Evangelio. Según la ley, otros a menudo se negaban a declarar sus pecados, debido a los costos; y la tacañería en los sacrificios servía de tapadera al vicio. Cristo, habiendo venido, eliminó esto también, concediendo el arrepentimiento: este altar de equilibrio. Creo que la serpiente se regocijó por la tacañería de los sacrificios, porque encontró una razón para violar la ley. Los tacaños cayeron en extrema maldad; no confesaron sus pecados y despreciaron la ley. Miren cuánto nos ha bendecido el Salvador, porque mediante el arrepentimiento destruyó a ambos de raíz. Muchos no hicieron sacrificios por pobreza, y no por tacañería; pero el arrepentimiento impide incluso esta excusa de los pobres, porque limpia sin costo alguno. Otros, por pereza o por no encontrar a mano lo que necesitaban, no ofrecían sacrificios para expiar los pecados; pero el arrepentimiento quitó todo pretexto, haciendo un sacrificio a la conciencia, porque para ello no se requiere un macho cabrío, sino confesión; no necesita ovejas para el sacrificio, se confiesa en conciencia. ¿No tienes tórtola, pecador? Respira, y Dios contará contigo más que con una tórtola. ¿No tienes un pájaro? Llora, y te será contado como un sacrificio. ¿No tienes una paloma? Traed vuestros pecados a Dios, y este será vuestro holocausto. Si oras, Dios aceptará tu oración en lugar del becerro. Si te postras con un corazón sincero, tu celo será mayor que el del buey sacrificado. ¡Oh, qué alto es el arrepentimiento! ¡Qué maravilloso es! Es una cosa y puede hacerlo todo. La tierra da fruto y los rebaños crían; el arrepentimiento reemplaza tanto a la tierra como al firmamento, porque sirve a los que pecan en lugar de frutos y pájaros. ¿Por qué deberías comprar una oveja? El arrepentimiento es un rebaño que pertenece a la Iglesia. ¿Por qué deberías comprar un pájaro? El arrepentimiento es el cielo, que se inclina ante Dios en lugar de los pájaros. ¿Por qué es necesario preparar semidal (harina de cereales)? Te limpiará sin fumar humo. ¡Qué gracia del Evangelio! Toda la ley fue corregida por ella. El pueblo se convierte en sacerdote para sí mismo en la Iglesia, porque tiene una conciencia que se sacrifica por él, ora de corazón y propicia a Dios por sí mismo. Entonces, el dicho de Moisés no se cumple bajo la ley, sino que se confirma en el Evangelio. Porque Moisés dijo a Israel: “vosotros... sois real sacerdocio y lengua santa” (Éxodo 19:6), e Isaías dice de manera similar: “seréis llamados sacerdotes de Jehová, todos siervos” de Dios (Isaías 61:6). Pero ninguno de los judíos se ofrece a Dios. En la Iglesia, incluso los pecadores que se arrepienten son hechos sacerdotes, porque se sacrifican a Dios. ¡Oh, cuán eficaz es la gracia del arrepentimiento! También ordena sacerdotes a los que han pecado. ¡Oh, cuán grande es su consuelo! Ella imparte el sacerdocio a los penitentes. El pecador aún no ha pagado la deuda y, mediante el arrepentimiento, se vuelve irresponsable de la deuda. Todavía no ha dejado la carga y está revestido de gracia. Con la asunción de la dignidad, no acepta preocupaciones: el arrepentimiento no sólo promete, sino que ya da la limpieza de los pecados y la remisión de los mismos; no sólo lleva al pecador a la esperanza, sino que con una palabra pronuncia un mandato, asegurándole que será libre. Le dice: "Sabe lo que tienes y no esperes. Pero el beneficio es aún mayor. Entiende lo que tienes y sabe que ya te estás protegiendo. Con la gracia que te ha sido dada, te lo aseguro en el futuro. Confía en la misericordia de Dios; Dios se complace en que hayas venido a Él, y prueba tu bondad, porque antes de la remisión de los pecados te ordenó sacerdote". ¡Oh, qué gracia de Dios, que, sin recibir todavía, Él mismo da primero y, viendo las cosas pequeñas, concede las grandes! El pecador aún no ha respirado, pero Él ya le ha dado audacia. Todavía no había derramado ninguna lágrima, pero previamente se había abierto a sí mismo. El arrepentimiento es grande y extremadamente bondadoso con Dios, porque verdaderamente hace Su voluntad. Predomina como obispo ante Dios, pues he aquí, diariamente le ordena sacerdotes. El arrepentimiento es también el alimento de Dios, porque a través de él Dios saborea la salvación humana. Y el Salvador dice: “Mi destrucción es que haga la voluntad” de Mi Padre que está en los cielos (Juan 4:34). Entonces, el arrepentimiento es el pan maravilloso de Dios: Dios prueba en él la confesión de la conciencia, bebe lágrimas de ternura en el arrepentimiento; en él disfruta del aroma fragante, un sentimiento sincero de suspiros, porque para Dios son como vino fragante. Aquí están las variadas ofrendas de Dios: abstinencia, ayuno, vigilia, oración diligente, sumisión con humildad, porque esto agrada más a Dios que otros sacrificios. En los salmos Él dice: “¿Comiendo carne de ñame de yuncha? ¿O bebo sangre de machos cabríos?” (Sal.49:13). Dime profeta, ¿qué come Dios? ¿Qué clase de bebida le agrada? David responde y dice: ¿Quieres que Dios coma? Si quieres alimentar a Dios, “devora el sacrificio de alabanza de Dios”, y Él acepta todo sacrificio similar; “Y presenta tus oraciones al Altísimo” (Sal. 49:14) - y tráele la mejor bebida. Porque el apóstol Pablo dice que hacer buenas obras es el pan del Señor. “Haced vuestro servicio verbal” (Rom. 12:1), dice, porque en el único pan de Cristo somos “un solo cuerpo” (1 Cor. 10:17). Porque en Cristo somos ofrecidos como pan; Cristo es “el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29), y el arrepentimiento quita la mala conciencia de quienes han pecado. Entonces, nosotros que hemos pecado nos arrepentiremos para poder vencer al diablo. Arrepintámonos continuamente para hacer lo que agrada a Dios. El arrepentimiento es diverso y, por tanto, crea diversas propuestas a Dios. Alimenta a Dios, como decíamos, con la alabanza y también con la confesión; Lo alimenta con abstinencia, piedad y ascetismo; Le alimenta con diversas limosnas. Porque sería indecente que la gente hiciera propuestas diferentes en las cenas, pero que Dios tuviera una propuesta monótona. Por eso, Cristo dijo a los misericordiosos: “Por cuanto habéis hecho a uno y al más pequeño de estos mis hermanos, sois creados juntamente conmigo” (Mateo 25:40). ¿Cómo es esto posible? ¿No está él con nosotros y acepta nuestras buenas obras? ¿Con quienes no conversa, come con ellos? ¿A quién no se le llama, convive con aquellos? – El Profeta dice que “el cielo y la tierra” están llenos de Dios (Jer. 23:24). Entonces, Él está en todas partes y el que es glorificado se complace en esto. ¿Así que lo que? ¿Está también presente en los malhechores? Sí, está presente para exponer lo que se ha hecho y no para dignarse a pecar, porque el favor de Dios permanece sobre los santos y su terrible supervisión sobre los impíos. Dices: ¿por qué dijo el Profeta: “Dios está lejos de” los pecadores? (Proverbios 15:29). Dejad que los ciegos os enseñen: ha salido el sol, pero no lo ven. Dios está al mismo tiempo cerca de los pecadores y lejos de ellos: cerca de la reprensión, pero lejos del favor. O “si alguno se esconde en lo escondido y yo no lo veo, habla el Señor” (Jer. 23:24). Así que Él está cerca de condenar y lejos porque los pecadores no lo ven. ¿Así que lo que? ¿Lo ven los justos cuando hacen el bien? Esto os enseñará el Evangelio, diciendo: Quien acepte Mis palabras, “Yo mismo me apareceré...”. Yo “y mi Padre... vendremos a él y haremos morada con él” (Juan 14:21, 23). ¿Cómo sucederá esto? De esto habla a sus discípulos: “El que a vosotros os recibe, a mí me acepta; y el que me acepta a mí, acepta al que me envió” (Mateo 10:40). Entonces, cuando recibes a los extraños por causa de Cristo, entonces ves a Cristo; cuando por Él deis descanso a los débiles, entonces lo veréis; cuando haces algo por Él, entonces Él está ante tus ojos y contemplas a Dios. Se dice: “Dios es amoroso” (1 Juan 4:8). Si tienes amor, ves a quién tienes en ti. ¿Cómo ves? Escucha de nuevo: te alegras cuando haces el bien, te deleitas cuando haces obras de amor, te alegras cuando haces obediencia. Entonces, el amor es alegría y alegría: te ayuda en las buenas obras; ves a Dios trabajando contigo, pues todo el mundo conoce a alguien que hace lo mismo con él. El amor es invisible a los ojos de la carne, no mira la verdad y no muestra su santidad a los demás, pero es visible a los ojos del alma. Regocijándote y divirtiéndote por las buenas obras que has hecho, ves a Dios y no niegas que lo ves; “Hay un Dios que ama”. ¿Es realmente porque no ves la castidad que no la ves en los hechos? Así, aunque no veáis a Dios con ojos sensuales, le veis sin embargo con amor. Porque todo el que hace el bien se alegra; Por eso Pablo también dijo: "Estad siempre alegres. Orad sin cesar" (1 Tes. 5:16-17). Dices, ¿por qué dice el Evangelio: “Nadie ha visto a Dios en ninguna parte?” (Juan 1:18). Nadie ha visto la grandeza o la naturaleza de Dios; pero los santos vieron a Dios en símbolos: Moisés en la zarza de fuego, Job en la tormenta, Isaías en la nube, Pablo en la luz, todo Israel en la voz; y ahora los santos ven, precisamente, guiados por las acciones, como por Algo Mediador. Reyes desconocidos se hacen visibles a través del arte pictórico; No has visto al rey, pero lo ves en imágenes. No has visto el rostro del constructor, pero, mirando su trabajo en el edificio, ves a un hombre. Así ves a Dios, porque estás asombrado de Él. No conoces al escultor, pero lo ves en la escultura y les cuentas a otros sobre sus obras. Ves un león asesinado por alguien y, sin ver al asesino, te maravillas de su fuerza. Al oír hablar de David que mató a Goliat a pedradas, es como si vieras a un hombre justo frente a ti y te maravillaras de la fe de este hombre. En los salmos dijo: “Estén atentos tus oídos a la voz de mi oración” (Sal. 129:2). De esto aprendemos que podemos ver con nuestros oídos. Así que nosotros, si queremos, vemos en las buenas obras; pero los profetas vieron mejor, porque vivían en mayor actividad. Y lo invisible se puede ver cada vez menos; hay quienes hacen el bien en mayor y menor medida. Hay quienes son más celosos y hacen menos, y hay quienes son menos celosos y hacen más. Los justos con pequeñas obras apaciguan a Dios más que otros que hacen muchas cosas; porque Dios no mira la acción, sino la intención, y no mira lo que se hace, sino lo que se hace con celo. La viuda resuelve el desconcierto en el razonamiento de lo dicho, porque derrotó a los ricos con dos bueyes. Y en el Tabernáculo del Testimonio los que traían el pelo de las cabras eran bendecidos junto con los ricos, y los que estaban entrelazados con lino fino y oro eran puestos a la par de los que tejían el pelo del pelo para el Tabernáculo del Testimonio. Así los santos ven a Dios de manera diferente, así como lo alimentan de manera diferente, según la diferencia de obras y de gracia. Aunque todos alimentan a Dios, todos celebran más el arrepentimiento ante Dios, pues el Evangelio dice que Dios se alegra más “por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos” (Lucas 15:7). El arrepentimiento es una fiesta para Dios, porque el cielo también pide una fiesta. Los ángeles se alegran cuando el arrepentimiento los invita a cenar. Todos los rangos celestiales se deleitan, entusiasmados por el gozo del arrepentimiento. No son los terneros ni las ovejas los que atempera con el arrepentimiento, sino que ofrece con alegría la salvación de los pecadores. El arrepentimiento sacrifica a los que han pecado, pero también los reaviva; mata, pero también resucita de entre los muertos. ¿Cómo es esto posible? Escuche: toma a los pecadores y los hace justos. Ayer estaban muertos; hoy están vivos para Dios mediante el arrepentimiento; ayer eran extraños, pero hoy eran propios de Dios; ayer eran desaforados, pero hoy son santos. El arrepentimiento, amados, es un gran horno que recoge el cobre y lo convierte en oro; toma plomo y da plata. ¡Oh, cuántos beneficios trae el arrepentimiento a Dios! ¡Qué beneficios trae tu trabajo de oficina! Se derrite y no requiere pago por parte del propietario; lo derrite y no necesita leña ni fuego; refina y no necesita trabajadores. ¡Qué arte! ¡Qué invento! ¡Qué poder de transformación! El plomo se quema solo. ¿Cómo es esto posible? Para que los pecadores se conviertan en su propio crisol. La leña, el fuego y los mercenarios se encienden en el recuerdo de los pecados. Los suspiros, que vuelven el alma contra el cuerpo, los inflaman tanto que se derriten por sí solos: ¡hay tanta dulzura y ligereza en ellos! Porque entonces comienza a resolverse el endurecimiento del vicio, cuando los que suspiran derraman lágrimas; y el arrepentimiento purifica los ingredientes permitidos de la dispensación anterior antes de que la gracia, habiéndose disuelto con la mente, convierta el plomo en oro. Si has visto cómo el vidrio adquiere el color del jacinto, la esmeralda y el zafiro, entonces no dudarás de que el arrepentimiento convierte el plomo en plata y el cobre en oro. Si el arte humano puede disolver una sustancia con otra y darle una nueva forma a lo que antes era, ¿cuánto más puede hacer aún más la gracia de Dios? Un hombre pone láminas de oro sobre un vidrio, y lo que una vez fue vidrio adquiere apariencia de oro. Así, pues, la gracia hace de quien ayer era un inicuo un siervo de Dios hoy, y no sólo superficialmente, sino también en conciencia según Dios. Si una persona quisiera mezclar oro con vidrio, entonces el vidrio se volvería dorado; pero, evitando el desperdicio, decidió conseguirlo aplicando la lámina más fina. El arrepentimiento, confiando en el favor de Dios, fusiona al arrepentido con la gracia del Espíritu Santo y hace al hombre completamente hijo de Dios, de modo que no tiene sólo un revestimiento externo sobre sí mismo. La Santa Ley ordenaba que las cosas sagradas estuvieran hechas de oro. El legislador no permitió el vacío en estos tesoros, para que supiéramos que los santos de Dios tienen en sí mismos completa santidad; No permitió el vacío en los santos utensilios, para que el siervo de Dios no tuviera en sí nada vano e ineficaz; Él no permitió espacios vacíos en Sus santos utensilios, para que el enemigo no pudiera infiltrarse y esconderse en algún lugar. Y uno de los sabios dijo: “Si el espíritu poseído viene sobre ti, no abandones tu lugar” (Ecl. 10:4). Escucha, arrepiéntete y acércate a Dios con todo tu corazón; escucha, oh pecador, y Él te recompensará con total piedad. Te derrites, te tientas, te transformas. No tendrás a nadie más a quien puedas servir. No tienes excusa para no estar completo. Si sólo tienes piedad exterior, entonces eres un hipócrita. Si eres luz o si hay vacío en ti, entonces no puedes ser un utensilio sagrado. El espacio vacío muestra lo imperfecto y lo perfecto se sacrifica. Está dicho: “Ofrecerás una oveja de un año sin defecto en holocausto al Señor” tu Dios (Levítico 23:12). Os contaré cómo el hombre se perfecciona mediante el arrepentimiento, para que, habiendo aprendido el camino, no tengáis excusa. Escuchar. ¿Te arrepientes de haber envenenado a otros? Destruye todo rastro de esto, solo deja lo que no sea obvio, pero no lo hagas en secreto. Has dejado de matar gente; guarda tu lengua de calumnias, calumnias y chismes. ¿Traes arrepentimiento a la idolatría? Utilice la adivinación, observe el vuelo de los pájaros y otros signos: estas son partes de la idolatría, cuando profetizan, miran las estrellas y hacen preguntas a los observadores de estrellas y a los adivinos utilizando estos signos. ¿Te arrepientes de la fornicación? Condenad toda fornicación, porque da origen a toda clase de libertinaje. Cuidado con la risa, las bromas, el lenguaje soez y la glotonería: estos son los caminos hacia la fornicación. ¿Te arrepientes del mal que has hecho? Deshazte de toda mentira de ti mismo, porque todos los excesos del amor al dinero han surgido de la mentira. ¿Te arrepientes de haber roto tu juramento? Absténgase absolutamente de mentir y robar, porque el abismo y el umbral de un juramento falso es mentira. ¿Te arrepientes de tu maldad? Evita la irritabilidad, el odio, la envidia, la repugnante timidez y toda bajeza. ¿Te arrepientes de tu imprudencia? No sólo evites los espectáculos, sino que en todo lugar aléjate de la risa y de toda diversión mundana, porque tales cosas te obligan a regresar al pasado. ¿Te arrepientes de no ser ortodoxo? No te acerques a los herejes. ¿Te arrepientes de tu falta de fe? Evite todas las fiestas de la gente común. ¿Te arrepientes de haber peleado? Entrena tu lengua para responder dócilmente. Te refinas, oh pecador, y te resucitas de entre los muertos. Por lo tanto, si haces algo a medias, te lastimas. Si un poco y un poco inacabado es insuficiente e imperfecto, ¿cuánto más es algo a medio hacer? ¿Quién determina y mide la parte por el todo? En este caso, la parte pequeña superará a la grande, y también la mitad superará a la otra mitad. Si no te arrepientes completamente, entonces te vuelves completamente justo. De nada sirve que un cerdo esté medio limpio, es decir, que tenga pezuñas hendidas, porque de esta manera se pierde toda pureza. Y vosotros, si os convertís imperfectamente, seréis como un cerdo y una liebre, porque incluso la liebre, aunque sea medio pura, es enteramente inmunda. La liebre regurgita el bolo, pero no tiene pezuñas hendidas; y el cerdo tiene pezuñas hendidas, pero no regurgita el bolo; y por tanto ambos son inmundos. El Salvador dice: “No echéis vuestras santas perlas a los cerdos” (Mateo 7:6), y con ello muestra que los que se acercan a Él son como cerdos, y los que vuelven al pecado son como perros, cuya costumbre es devorar nuevamente su vómito. Por lo tanto, dejen completamente de lado la astucia. El profeta Moisés, cuando el pueblo pecó, ordenó crucificar a la serpiente, es decir, destruir el pecado, e hizo que la serpiente no estuviera vacía, sino arrojada y sana. ¿Para qué? Mostrándote esto que debes alejarte absolutamente de la maldad. Hizo la serpiente enteramente de cobre, porque el amor al dinero es la raíz de todos los males. Molly lo sacó del horno para que pudieras detener el fuego dentro de ti que se estaba expandiendo dentro de ti para corromper tu mente. Él crucificó estos tres vicios porque causan muerte espiritual. Los judíos tuvieron que mirar a la serpiente. ¿Pero por qué fueron castigados con serpientes? Porque estaban de acuerdo con sus antepasados ​​en sus pensamientos. Violaron el mandamiento al comer el fruto de dos propiedades, y estos se quejaron de la comida. Decir cosas malas de alguien que está ausente es murmurar calumnia. Por eso, el salmo decía: “Y calumniar a Dios... en el desierto” (Sal. 77:19). ¿Y en el paraíso no hubo un murmullo de la serpiente? Y el profeta Malaquías le dijo a Israel que los israelíes calumniaron a Cristo; Dijeron: "¿De qué estás calumniando?" (Mal.3:13)? Entonces, ¿no fueron entregados a las serpientes para un acto similar, para que supieran que también ellos fueron asesinados por la misma serpiente que llevó a la muerte a Adán? Para ello colgó la serpiente en un árbol, de modo que al señalar el árbol pudiera convencerse de la similitud. Y los que están atentos se salvan, pero no por la serpiente, sino por el arrepentimiento. Porque miraron a la serpiente y se acordaron del pecado; el pensamiento atormentador los impulsó a convertirse, y nuevamente fueron salvos, porque el arrepentimiento hizo del desierto el hogar de Dios. El pueblo pecador, mediante el arrepentimiento, se convirtió en una asamblea de la iglesia, y los judíos, sin saberlo, se inclinaron ante la cruz, sobre la cual Dios profetizó acerca de su dureza de corazón. ¡Oh, qué maldad la de los judíos: adoran a la serpiente y se alejan de Cristo! ¡Oh, qué eclipse de la mente: honran la cruz por la serpiente, y no adoran al Cristo crucificado! ¡Oh, qué extravagancia: honran el vicio y luchan contra la piedad! Sin embargo, Dios predijo esto en la serpiente, condenando la maldad de los judíos. Predijo precisamente que estarían más dispuestos a adorar a la serpiente que a Cristo; Mostró que honran a los ídolos porque no obedecen a Dios. Predijo el futuro y reveló cuál sería el fin, es decir, que la serpiente de los justos quedará muerta en Cristo, y los judíos la honrarán como viva y activa. La serpiente era de cobre. ¿Por qué es esto? Porque Dios sabía que Israel adoraría el pecado haciendo ídolos. Dios crucificó a la serpiente para mostrar que para quienes obedecen a Dios, el pecado está muerto. Él mató el pecado y los judíos lo resucitaron de entre los muertos con sus obras. Este es el poder de los impíos, y resucitarán de entre los muertos. Pero tal resurrección de entre los muertos está maldita, porque en poco tiempo se disipará como un fantasma. Los judíos son abanderados de la vanidad, porque ellos mismos y sus obras serán vanidad. Dios dijo a los judíos: “Inclinaos en la cruz, porque en ella seréis salvos”; Ellos, habiéndolo abandonado, se sometieron al diablo. Dios ató la serpiente y los judíos la soltaron. Cristo crucificó el pecado en Su cruz, pero Israel no creyó. Cristo ascendió a la cruz no como condenado, sino para crucificar a la serpiente, e Israel no lo aceptó crucificado. ¿Quieres que te muestre que hubo dos cruces bajo Cristo? Esto lo aprenderás de los ladrones. ¿Quieres saber que los judíos permiten la serpiente para no aceptar a Cristo? Porque, habiendo permitido que crucificaran al Cristo inocente, pidieron que se les diera a Barrabás; a quien Dios condenó fue permitido, pero el Cristo inocente fue condenado. ¿Ves que Dios mató a la serpiente y los judíos la resucitaron? Cristo dice: Él os dio “poder de hollar la serpiente” (Lucas 10:19), para mostrar que Él crucificó el pecado en Su cruz, lo que también hizo Su Padre en el desierto. Así, el sacramento profundo en la cruz: sin embargo, en conjunto es útil, contiene la remisión de los pecados y la eliminación de la corrupción, expresa la reconciliación de Dios y el hombre, la destrucción de la muerte, marca la salvación para la adquisición del Reino y la muerte de la serpiente. Por eso Cristo dice: “como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así llega a ser... el Hijo del Hombre” para ser levantado entre los judíos (Juan 3:14). Él llama a la cruz la ascensión, lo que significa Su ascensión al cielo en la cruz. Ojo: Dios no dijo que la serpiente sería asesinada con leña por los obedientes. Porque toda vanidad procedente de la corrupción conduce a la corrupción; La destrucción es hermana de la vanidad, porque he aquí, acompañan al enemigo. Por las mismas creaciones reconoceremos la naturaleza del enemigo y evitaremos su estado dañado. Me gustaría extender mi palabra. Dios crucificó a la serpiente arrojada para mostrar que no se detendría en erradicar todas sus acciones. El óxido dio origen al cobre, transformando su naturaleza en naturaleza de destrucción, y el cobre dio origen al óxido, porque surgió de su transformación, pero entendemos, como se dice, que la serpiente es mentirosa y padre de mentira. Entonces, Dios destruirá y hará morir todo, porque Moisés dejó esto muy claro. Por tanto, tened cuidado, no sea que la serpiente os engañe volviendo a Egipto, no sea que muráis como murieron los judíos en el desierto. Ahora bien, hay pecado sin llegar a cometerlo; Por lo tanto, protéjase de la rapidez del daño. Los israelitas no tenían a Egipto en el desierto, pero a través de la memoria lo imaginaron en sus almas, construyeron Egipto para sí y despertaron la mente a la lujuria; se acordaron de los calderos y encendieron su voluntad, imaginaron vívidamente la carne y renovaron en sí mismos la lujuria del vientre, despertaron el amor por los higos y los ajos, y su alma comenzó a condenar el pan que Dios les dio, entiendan lo que digo y escuchen con claridad; Si tienes un lugar vacío en ti mismo, entonces habrá lugar para que la maldad entre. Esto es lo que el diablo hizo con Eva, la lujuria seduciéndola para que desobedeciera a Dios y quebrantara el mandamiento. Por lo tanto, si os arrepentís de la glotonería, arrepiéntete también de cualquier cosa que agrade al estómago, porque a través de las cosas más pequeñas vuelve a infiltrarse, y lo que fácilmente se descuida lleva a la mente al error. Sé que no hay nada malo en usar las creaciones de Dios, pero se vuelve malo cuando una persona las usa sin razonar. Muchos llaman gravoso al Evangelio porque considera malo incluso un solo pensamiento, y por eso la ley hace lo mismo. Israel codiciaba a Egipto y fue condenado por estar verdaderamente en Egipto; Codició la carne egipcia y fue rechazado, como si ya la hubiera probado. Por eso, con razón se dice en el Evangelio: “Todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:28). Los israelitas fueron intimidados por Faraón, y esto les impidió volver a Egipto; y el muro impide que el fornicario, que aún no ha pecado de hecho, corrompa a la mujer de otro hombre. Algunos se vieron impedidos por la pereza de regresar de Egipto, mientras que a otros se les impidió cometer un acto odiado. Por tanto, Dios condenó con razón la concupiscencia misma de la materia, porque penetra en los corazones y sabe que si una persona tuviera la oportunidad, cometería un pecado. Otros también dicen: ¿cómo le mostró el diablo a Cristo todos los reinos de la tierra en un abrir y cerrar de ojos? Que sepan esto por el ejemplo de los israelitas, porque el enemigo les mostró todo Egipto como si estuviera delante de ellos. Ellos vieron a través de la lujuria, pero Cristo vio a través del engaño del enemigo: vio lo que hizo el enemigo, pensando engañar al Señor. Y aunque la diferencia es grande, lo que se está narrando no es algo grande e increíble. El enemigo agotó todos sus esfuerzos, por eso le presentó todos los reinos de la tierra. Tenía prisa por imaginar sueños y no tardó en caer en el ridículo; Tenía prisa por vacilar y apresuró su declaración. Mi palabra para ti, penitente: no tengas espacios vacíos en ti mismo. Os digo, sed fuertes con la ayuda de una piedra. Por eso llama también al apóstol Pedro, que antes se llamaba Simón, para que la firmeza de su fe nos sirva de modelo. Y el Profeta dijo: “Que el corazón de los piadosos se establezca y no se conmueva” (Sal. 112:5, 8). Por lo tanto, debes traer un arrepentimiento firme, como Pedro, porque pecaste firmemente. Dime: Cuando fornicasteis, ¿no actuó también vuestra alma junto con vuestro cuerpo? Ahora bien, ¿cómo queréis ser castos con un solo cuerpo? Cuando robabas, ¿no se tensaba también tu mente junto con tu carne? Ahora ¿cómo quieres demostrar tu constancia sólo con tu apariencia? Las leyes no juzgan a menos que se exponga el caso; no castigan a quienes sólo parecen asesinos. Asimismo, Dios no acepta el arrepentimiento que no demuestre una obra firme. Muchos imitan a los reyes en su andar, y otros imitan a los verdugos en sus acciones, pero por eso algunos no son juzgados como los verdugos, y otros no son doblegados como los reyes. Asimismo, los que se arrepientan, si no se arrepienten firmemente, serán iguales a imitadores. Sed un vaso fuerte, preparado para toda buena obra, a fin de que seáis incluidos entre los tesoros sagrados. Sé una piedra para que puedas ser utilizada como fundamento; sé una piedra preciosa, para que no seas contada entre las imitaciones y las falsificaciones. Aquellos que se arrepienten sólo para mostrar no cometen un solo pecado, sino muchos pecados, porque también persuaden a otros a que solo se arrepientan exteriormente. Se burlan y son mucho peores que los insultadores del honor humano, porque se atreven a reírse de Dios mismo. Estas personas no sólo no son perdonadas, sino que además se les añade el pecado. Es un hipócrita y no un ministro de piedad; se burla de la reverencia y practica la impiedad, usa la máscara de las buenas costumbres y es más probable que provoque risas en la audiencia. Los judíos condenan, los griegos se deshonran cuando ven que la Iglesia es ajena a la virtud; Personas así se burlan de Dios. Por tanto, vosotros los que habéis pecado, haced firme arrepentimiento para que podáis recibir el perdón. Pablo dijo con razón que el que enseña sobre la base de “madera, heno, caña” no recibirá recompensa no sólo por la predicación, sino también por las obras. Pablo dijo esto no sólo acerca de la enseñanza, sino también acerca del arrepentimiento. El heno es algo vacío. Entonces, si alguien no trae un arrepentimiento firme, entonces es una caña, una leña que flota sobre el agua. Si alguien vacilantemente se acerca al arrepentimiento, entonces es leña, y no sólo será rechazado, sino que también será quemado, como se dice, con fuego. ¿Para qué? Porque sirvió de obstáculo para muchos y pensó en reírse de Dios. El penitente se convierte del cobre en oro y también de la madera en piedra. Cuando se arrepienta legítimamente, resucitará de entre los muertos y se convertirá en luz de las tinieblas. En consecuencia, una persona piadosa puede crear, porque el arrepentimiento se convierte en él en el comienzo del poder divino. Es la dignidad apostólica la que lo resucita de entre los muertos. Y el arrepentimiento también puede ordenar a uno como apóstol. Devolvió a Pedro, que había comenzado a renunciar, a su propia dignidad. Adornó a los apóstoles que una vez fueron tentados y regresaron con el rango apostólico. Ordenó a Pablo como apóstol porque, habiéndolo hecho contrición, lo convirtió de perseguidor en siervo de Cristo. ¡Cuán elegante es la gracia del arrepentimiento! Los obedientes son inmediatamente elevados a la dignidad; Él no sólo hace apóstoles, sino también reyes; Así, el arrepentido David se benefició del hecho de que el reino quedó detrás de él; Incluso da una profecía: así, todo Israel, volviéndose a Dios, obtuvo la victoria sobre sus enemigos; Así profetizó Gedeón una vez y venció a Madián. La gracia del arrepentimiento sirve también para hacer el bien a los paganos. No sólo ahora, sino también bajo la ley, ella proveyó para toda carne. El arrepentimiento levantó ciudades y corrigió a las naciones caídas. En un solo paso recreó la gran ciudad de Nínive. Me explica cuánta misericordia hay en el dicho del Señor: destruye “esta iglesia... y en tres días la resucitaré” (Marcos 14:58). Aquellas ciudades que los demonios destruyeron mediante el pecado, Cristo las recreó mediante el arrepentimiento. Destruye esta iglesia... y en tres días la restauraré; y el arrepentimiento dice a los ninivitas: “Tres días más, y Nínive será transformada” (Jonás 3:4). Compare palabra con palabra y dicho con dicho, y encontrará que la palabra de arrepentimiento fue interpretada por Cristo. Cristo prometió restaurar, pero amenazó con destruir si Nínive no se arrepentía. El arrepentimiento no habría estado en peligro si Nínive no hubiera sido sanada. Cristo no habría levantado la ciudad de los pecadores si no se hubiera arrepentido. Cristo resucita, abraza el arrepentimiento y con su propia resurrección muestra que el arrepentimiento de cada persona es la razón de su ascenso a la piedad. Tanto la Ley como el Evangelio declaran tres días para que los pecadores se arrepientan. ¿Por qué es esto? Porque la remisión de los pecados mediante la extrema bondad es dada por la gracia de la Trinidad. Se señalan tres días como período para quienes se arrepientan, porque la Trinidad Consustancial ha quitado de la humanidad la condena de muerte. Tiene tres días de arrepentimiento para buscar el perdón, porque conoce la Trinidad, que suelta las ataduras del pecado. Después de tres días la muerte fue destruida; A los tres días se da la absolución, porque a los tres días se produjo la Resurrección. Todo pudo haber sucedido en un instante, pero por el misterio de la Trinidad, la gracia ató al enemigo en tres días, no porque fuera imposible realizar de repente lo que se necesitaba, sino para que se mostrara el misterio de la Divinidad. Ella no mató durante tres días ni los añadió, porque confesar ni falta ni exceso en la Trinidad es indudable piedad y ortodoxia. La Divinidad no es una unidad ni una Trinidad únicamente, sino ambas juntas. Por tanto, en tres días la muerte fue abolida, la serpiente fue arrojada y el pecado fue destruido. En tres días fueron creados los cielos, la tierra y el mar, para que también en ellos se revelara el misterio de la Trinidad y el fruto de la resurrección y de la reconciliación de los hombres en tres días. Jonás predicó durante tres días y no pasó una sola noche predicando, porque en la Trinidad no hay ni una sombra de cambio. El Salvador nombró tres días y tres noches para mostrar que los pecadores oscurecidos se levantarán. Tal es la gracia del arrepentimiento: ¡se anunció al mundo en tres días! ¡Oh, qué gran poder hay en ello! ¡Apaciguó a Dios, que ya había pronunciado la sentencia! Con mansedumbre se acercó a Él, le recordó que mirara su gracia y cambió la sentencia por la absolución. ¡Oh, qué grande es el gozo del arrepentimiento: inclina a Dios a anular el castigo cuando el pecado ya se ha apoderado del género humano! El arrepentimiento se encontró con los Ángeles de la ira y pudo vencerlos para que no causaran daño; retuvieron las espadas, retuvieron las hoces, para que no cosecharan la raza humana. Los ángeles vengadores, al verlo, quedaron asombrados, y el arrepentimiento les dijo: “Tomo bajo mi protección a los malhechores de la ley, respondo por el género humano, doy al Señor seguridad para el pueblo. ¿Por qué has venido a cambiar mis condiciones ahora? Tengo una fecha límite determinada. Tengo un contrato con Dios sobre cuándo presentarle a Él los inconversos. ¿Por qué has venido a oponerte a mis derechos? Puedo convocar un tribunal contra usted; Tengo muchos testigos que convencerán a mi Maestro. Tengo pruebas mediante las cuales puedo obtener un indulto para presentar la humanidad a Dios”. Entonces, lleva a los Ángeles ante Dios, comienza a interceder por la humanidad y dice en defensa: “Tú sabes, Maestro, el hombre que creaste, sabes que fue creado del polvo, que su naturaleza es débil, que su fuerza es aplastable; si no se duerme por la noche, no sobrevive; Si no come durante un solo día, su vida corre peligro. En invierno se adormece, en verano el calor lo quema, no puede ver por la tarde, no se atreve a caminar de noche; si lo hace, queda exhausto; si permanece inactivo, se marea; si se sienta, se aburre; si empieza a hablar, se cansa; si lo obligan a acostarse, le resulta difícil; si permanece mucho tiempo de pie, se agota. ¡Y Tú, Maestro, quieres que esa debilidad triunfe pronto sobre el pecado! Una persona tiene muchos pensamientos, pensamientos volubles en su alma, acciones dudosas, malas acciones; lo visible le obstaculiza, lo oculto le sorprende; no está dispuesto a oponerse a las intrigas; para reflejar lo que le preocupa, pobre de espíritu; contra los que traman el mal, soy débil de alma; cuidando el cuerpo, preocupándose por la comida de su esposa e hijos. ¡Y Tú, Señor, quieres que tal naturaleza triunfe pronto sobre el pecado! ¿Qué puede hacer, oh Maestro, contra el diablo? ¿Cómo podrán los celos de la carne resistir a semejante serpiente, Señor? Tú mismo dijiste de él que “piensa... que el mar es como un hacedor del mundo” (Job 41:22), y ¿qué es el hombre contra su deseo? Dijiste que el mar es “para que él pase” (Job 41:23); ¿Qué es el alma unida a un cuerpo tan pequeño en comparación con él? La serpiente tiene gran poder, su engaño es profundo; el pecado, debido a su agrado, se difunde ampliamente, las pasiones a través de la comida se acercan al cuerpo, el pecado perturba la carne con la lujuria, el daño vence al alma con vana gloria, la maldad atrae la mente hacia sí. ¿Qué puede hacer este patético contra tantos oponentes? ¿Qué pueden hacer la tierra y el polvo contra semejante milicia? ¿Qué significa una persona en comparación con semejante horda de maldad? Ten piedad, Señor, ten piedad de tu creación, ten piedad de la tierra que querías glorificar, refrena la amenaza, detén el castigo inminente, pospone para mí la sentencia de muerte, por el arrepentimiento. Expande los límites de Tu generosidad, aumenta la medida de Tu misericordia; abre Tu compasión, sorprende con Tu misericordia y difunde Tu gracia por mucho tiempo. Intercedo por la humanidad, la asumo y trataré de llevártela tanto como la naturaleza lo permita”. Y viendo el arrepentimiento de Dios, cedió al deseo, se inclinó ante las peticiones, aceptó tener siempre indulgencia con el género humano, determinó que el arrepentimiento guiara a la naturaleza débil y le dio poder sobre la debilidad humana; determinó el período del juicio y ordenó al arrepentimiento que no traspasara sus límites en el día del juicio, que no expresara el deseo de continuar con su poder, sino que se convirtiera en acusador de que una persona había descuidado tanta paciencia; no pedir clemencia para que se posponga el plazo, sino proceder con indignación a la venganza, no perdonar demasiado a los malhechores, sino, por el contrario, exponer su voluntad, disgustarse por su descuido, condenar la negligencia, renunciar a los imprudentes, revelar plenamente su locura, dejar clara la voluntad apasionada de la mente, condenar la negligencia del alma sobre la virtud. Y el arrepentimiento accede a estos mandamientos, y la rapidez de los ángeles se convierte en calma. Dios detuvo las amenazas y los ninivitas se salvaron. Se buscó el arrepentimiento y la ciudad recuperó su prosperidad. Por ciudad nos referimos al universo entero y por ninivitas a toda la humanidad. El profeta Isaías está de acuerdo con este entendimiento, porque, al profetizar sobre Babilonia, agrega otra palabra que el Señor habló a todo el universo. Dios le dijo solo a Adán: “...tú eres tierra, y a la tierra volverás” (Gén. 3:19), y ahora todos morimos. Así la misericordia de Nínive se extendió a todos. Cristo ha resucitado y la resurrección es predicada a la humanidad. La determinación de Dios de uno se extiende a toda la raza. Dos Adán: uno es nuestro Padre en la muerte, porque habiendo pecado, se hizo mortal, el otro es nuestro Padre en la Resurrección, porque, siendo inmortal, venció con la muerte a la muerte y al pecado. El Primer Adán es nuestro padre aquí y el Segundo está allá. Él es el Padre del primer Adán. No soy el único que dice esto, pero el grande de los profetas, Isaías, también habla de Cristo: “Porque nos nació un Hijo... Dios fuerte... Padre del siglo venidero...”. (Is.9:6), como dice el Evangelio. Pero este Hijo en la carne, para el estado presente, se convierte para el Padre en Padre en el estado futuro. ¿Por qué? Porque la muerte regenera y da a luz a la humanidad a la vida eterna. ¡Oh mayor misterio! ¡Oh economía inconcebible! El Hijo de Adán se convierte en Padre de Adán, porque el renacimiento elimina (rechaza) la naturaleza, introduciendo en su lugar la gracia de lo Divino. La gracia pone fin a la naturaleza, porque la inmortalidad pone fin a la muerte; la resurrección puso fin al nacimiento, porque mediante la incorrupción destruyó la corrupción, como dijo Pablo (1 Cor. 15:53). Este gran Sacramento sorprendió también a Nicodemo; cuando hablaba con Cristo, escuchó: “El que no nace de nuevo, no puede ver el Reino” de los Cielos, y dice: “¿Cómo puede un hombre” renacer, “viejo?” ( Juan 3:3–4 ). Esta resurrección es imagen de la Resurrección futura; Cristo empezó lo mismo y lo otro. Pablo dice: “en Cristo... Jesús... di a luz” (1 Cor. 4:15); “como si fuéramos bautizados en Cristo Jesús... fuimos sepultados... en Él con el bautismo...”. para que en Él resucitemos de entre los muertos (Rom. 6:3-5). ¿Ves que el bautismo es el comienzo de la resurrección del infierno? ¿Ves que el Señor es el Padre de la resurrección? El Hijo nacido, esta “Señora” que nos ha nacido, tiene tanto poder que regenerará a todos los hombres en resurrección. ¿Qué estás diciendo, Isaías? ¿Nos mantendremos firmes en la verdad, afirmando esto, o hablaremos sólo lo que sea plausible? Resiste”, dice, “porque yo también he oído que Él es “el Hijo... el Dios fuerte... el Gran Ángel del Consejo... el Padre del siglo venidero”. Entonces, Su misterio es la incorruptibilidad. Por tanto, en una definición hay una definición sobre toda la raza, para que creáis que desde la ciudad de Nínive hasta la gran ciudad y sus habitantes, el arrepentimiento pide salvación e intercede por todo lo necesario para el mejoramiento. El arrepentimiento se ha vuelto grande para las personas, porque a través de él, como si viéramos a Dios, lo propiciamos. El arrepentimiento en la tierra es grande, porque sirve de escalera para que las almas asciendan hasta donde fueron derribadas por el pecado. Restaura la naturaleza y le devuelve su propia dignidad. Traigamos también el arrepentimiento, hermanos, como los ninivitas, para que también nosotros alcancemos la salvación. Se arrepintieron sinceramente y fueron verdaderamente salvos; como pecaron, se arrepintieron y fueron aceptados. No sólo la mitad de ellos se convirtió, porque reyes y plebeyos lloraron por igual. No sólo fueron parcialmente corregidos, sino que tanto gobernantes como esclavos lloraron juntos. No fue sólo por un corto tiempo que se arrepintieron, sino que durante tres días enteros maridos y mujeres, niños y ancianos no dejaron de confesarse. Creyeron el veredicto y, como si se prepararan para la muerte, se quejaron amargamente unos de otros. Por Nínive me refiero a una persona, y por multitud de sus habitantes me refiero a partes del alma y movimientos de la mente. Así como ellos comenzaron a arrepentirse públicamente, nosotros, como un todo, debemos traer el arrepentimiento con todas nuestras fuerzas. En la ley, Dios ordenó no solo destruir ídolos, altares e ídolos, sino también arrojar fuera del campamento las cenizas de piedras y árboles quemados, por considerarlos inmundos. Y tú, arrepentido, ten presente que te corresponde la obligación de eliminar de ti todo rastro de vicio. Si las cenizas del vicio permanecen en vosotros, los animales inmundos y los reptiles despreciados serán atraídos. Si lo arrojas fuera de ti mismo, ni los piojos pecaminosos (piojos de varios tipos, humanos y bestiales) ni los mosquitos te molestarán. Si lo habéis quitado de vosotros, los gusanos del diablo no anidarán en vosotros. Limpia tu mente de los muertos pecadores y el hedor mismo desaparecerá de ti. Los muertos pecadores son recuerdos apasionados. Si permanecen en ti, oscurecerán tus pensamientos. La consecuencia del pecado es la vergüenza, porque tales recuerdos muchas veces transforman la mente, hacen lo contrario y el pensamiento comienza a girar en la oscuridad; porque se encuentran en los ojos del alma y, como pus pecaminoso acumulado en abundancia, infectan a quien los permitió entrar. Ten cuidado de no flotar sobre el agua como pájaros devorando peces; ellos, como los que viven en el aire y en el agua, se consideran inmundos. Si permaneces indeciso, caminarás en la oscuridad y serás como un pez atrapado por los demonios. Porque Job dijo que la serpiente reina sobre todo lo que está en las aguas (Job 41:25). Moisés testificó que los animales que viven en las aguas están en oscuridad porque no pueden ver la luz del día ni el sol. Los llamó subterráneos porque viven en lugares sin iluminación. Entonces, Dios dice con razón que la serpiente reina sobre todo lo que está en las aguas, mostrando que las personas que están en tinieblas están sujetas a él. El apóstol Pablo dijo que Dios “líbranos del poder de los oscuros…”. al “reino de su Hijo” “en luz” (Colosenses 1:12-13), y por lo tanto, “caminamos honradamente como en días” (Romanos 13:13), y traigamos arrepentimiento por lo que hemos pecado, para que ya no seamos infortunados, cayendo en los mismos pecados. Exprimímonos a través del arrepentimiento, para no perder la gracia del perdón, como nuestro verdadero color. Apretar es dejar de lado con cuidado lo contrario. Porque el color que así nos llega, una vez templado en nuestras almas, ya no desaparecerá. Lávate a fondo con lágrimas, como los tintoreros lavan las olas (lana), entrégate a la humildad y redúcete en todo; pues habiéndose prepurificado así, os acercaréis a Dios dispuestos a recibir la gracia. Algunos de los arrepentidos vuelven a pecar nuevamente porque no conocían la serpiente que se escondía dentro de ellos, y si la conocían, no la quitaban del todo de sí, pues permitían que quedaran allí huellas de su imagen; y pronto, como concebido en el útero, vuelve a restaurar la imagen plena de su malicia. Cuando veas a alguien arrepintiéndose y pecando nuevamente, comprende que no ha cambiado de opinión, porque todos los reptiles del pecado todavía están en él. El signo de quien trae un firme arrepentimiento es un estilo de vida sereno y severo, el abandono de la arrogancia, de la vanidad, así como de los ojos y la mente, siempre dirigidos hacia el anhelado Jesucristo, con el deseo, por la gracia de Cristo, de convertirse en una nueva persona, así como una ola se vuelve carmesí, o un paño de color azul o jacinto. Protégete de todo lo contrario a las virtudes, porque la necedad acompaña a quien está cansado del arrepentimiento. Si te ríes locamente mientras ayunas, es fácil que te detengas. Si lloras durante la oración, pero en sociedad te comportas de manera mundana, pronto quedarás atrapado en la red. Si eres descuidado mientras actúas castamente, no dudarás en caer. Esto es lo que hacen los actores: en sociedad son personas respetables, pero en el espectáculo son risas deshonestas; En el mundo merecen credibilidad, pero en el espectáculo son engañadores. Pero en el mercado, sed iguales que en las iglesias, tan precisos en los hechos, en los pensamientos, en las acciones, en las palabras, como precisos en la confesión. Y uno de los profetas dijo: “...en la asamblea del Señor” no calumniéis “con lágrimas” (Miqueas 2:5-6). El profeta no rechaza el arrepentimiento y no llama calumnia a la confesión de un corazón humilde ante el Señor, pero dice que si las lágrimas se derraman fingiendo con mala intención, entonces tal arrepentimiento es frágil. Y también dice: “Rasguen sus corazones, y no sus vestidos” (Joel 2:13). Porque él quiere que no seamos vanidosos, sino que nos arrepintamos verdaderamente. David dice: “Mojaré mi cama con mis lágrimas” (Sal. 6:7). No derramaré lágrimas en la iglesia, mostrando solo mi apariencia a las personas y buscando gloria para que me consideren justo, sino en mi cama con lágrimas “lavaré mi cama cada noche” (Sal. 6:7), para poder estar de acuerdo con Cristo, Quien dice: habiendo cerrado “tu jaula... ora... y el Padre”, por quien lo haces en secreto, “te recompensará”, y Dios tendrá misericordia de ti “en realidad” (Mateo 6:6). David también dijo: “Estoy cansado de mi gemido” (Sal. 6:7). ¿Para qué? Para que nadie oiga nada, y contener el suspiro que se escapa es trabajo: “... como decís”, dice, “conmovíos en vuestros corazones, en vuestras camas” (Sal. 4,5), y no lo anunciéis a la gente. Pues muchos comercian con la confesión, presentándose muchas veces como mejores de lo que realmente son, encubriéndose así. Otros comercian con el arrepentimiento, comprando gloria para sí mismos; otros convierten el arrepentimiento en motivo de orgullo; y en lugar del perdón, escriben sobre sí mismos una nueva obligación de deuda. ¿Aún no te has liberado de tu deuda anterior, pero estás entrando en una nueva? ¿Has venido a pagar una deuda y te comprometes con una nueva obligación? ¿Estás tratando de liberarte de las deudas y preparándote para la esclavitud total? Esto es lo que se dice: “que su oración se convierta en pecado” (Sal. 109:7). ¿Cómo no volver al pecado? ¿Cómo no volver a entregarse a las pasiones? ¿La serpiente lo dejará en paz? ¿Dejarán de molestarle los reptiles? ¡Ay! Sobre tal persona se cumplirá lo que Cristo dijo, que “otros siete espíritus ardientes” morarán en él (Lucas 11:26). Caín se rió de Dios, justificándose, y por eso es castigado por asesinato y sometido a siete plagas, pues así lo explica la palabra del Señor. No hagáis del silencio una excusa para la crueldad y el ascetismo no sea un obstáculo para acoger a los extraños. En la no codicia, no busques motivos de inhumanidad y, por el bien del mandamiento, no seas infructuoso. El Salvador dijo: “No sepa tu necio lo que hace tu diestra” (Mateo 6:3), para destruir la vanidad en el alma. Pero el Señor mismo dice: que vuestras obras sean iluminadas “delante de los hombres, para que... glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16), para haceros partícipes de su Reino. Préstale en este mundo y Él te pagará cien veces más en este mundo y en el futuro: la vida eterna. Dale lo que no es tuyo, para que Él te recompense con lo suyo. El siglo actual es falso, amados, porque el que tiene algo está privado de todo, y se cansa y se cansa en este siglo. Quien lo descuida se acerca a Dios sinceramente, no teniendo consigo ningún depósito de este lugar de este siglo. Este mundo contiene cosas perecederas, porque él mismo está basado en la muerte. Sabe que quien carece de todo no tiene rival y comparte la vanidad de los demás. ¿Por qué no te vuelves prudente y disuelves tu alianza con la gente de aquí? ¿Por qué no actuar contra la vanidad y en la posesión de bienes no conciliar con el arrepentimiento? La heredera de los asuntos humanos es la vanidad, porque se caracteriza por la distracción, y la distracción es producto de la codicia, del amor a la gloria y de la voluptuosidad, y es excesivamente favorecida hacia quienes la engendraron. Venced la astucia de la serpiente y mantened la buena voluntad hacia el Señor. Toma lo que es vanidad y dáselo a Dios, para que en la próxima era seas su heredero. Encomienda tu propiedad a Dios y la vanidad perderá su herencia. Haz testamento en tu nombre, porque como mortal debes morir y, siendo fiel en todo, recuperarás lo que tienes. Haz de la muerte un depositario en lugar de un heredero, para que cuando llegue el tiempo de la resurrección, la recibas como a alguien mayor. Escóndete en la muerte como un niño, sin tener poder sobre tus bienes, y aparece en la resurrección como dueño soberano de tus labores. Dios te dará tus promesas. Si, a través del arrepentimiento, mostráis misericordia a los pobres, entonces no temáis: en el arrepentimiento encontraréis un mediador agradecido; le recordará a Dios, le servirá como una letra según la cual recibirá con creces todo lo que dio. Como la mano más suficiente, confirmará la exactitud de su cuenta; cómo se hará cargo el garante de la devolución de lo que diste. Tu interés aumentará incomparablemente por encima del préstamo concedido, porque te proporcionará placeres eternos. Sé que ya descuidaréis lo que habéis dado. Nadie será tan sencillo como encender una lámpara y mirar con ella la luz cuando ya ha salido el sol; nadie sería tan imprudente como para sacar agua contaminada de un lago lejano cuando se abre un manantial cerca. Nadie que sea prudente actuaría de tal manera que dejara una era llena de montones enteros de trigo y fuera a sentarse entre la cizaña. Entonces, ¿cuál es la necesidad de sembrar y llover, de un verano más largo y de un otoño más corto, de la expiración y nuevamente al comienzo del año? Ésta es la libertad de la criatura: no servir más a la vanidad. Porque los santos, al disfrutar de bendiciones eternas, no tienen necesidad de un servicio temporal. Dios “ordenó un día para juzgar al mundo con justicia” (Hechos 17:31), lo ordenó para muchos días, pero uno; porque la noche de este día es oscuridad total. Para los santos, un día es el disfrute eterno de la luz, y para los pecadores, una noche es prisión eterna. Por eso Cristo dice; “Estos van al vientre eterno”, y los impíos “al castigo eterno” (Mateo 25:46). El sol, la luna y las estrellas se reunirán en un lugar del paraíso, y la noche volverá a ser oscuridad. Porque los elementos de luz tienen un lugar designado en el firmamento para que las personas disfruten con seguridad mientras caminan sobre la tierra. Determinan el tiempo, brillan y entregan todo lo útil a los frutos, y con ello indican que la Providencia de Dios tiene un triple efecto, en el que se revela la Divinidad de la Santísima Trinidad; el fuego, la luz y la bóveda del cielo señalan la única naturaleza no nacida de la Trinidad Consustancial. Por lo tanto, si cesan el nacimiento y la decadencia, no habrá más años, ni números más cortos, ni círculo de siete días que, cambiando en la identidad de los días, como una rueda, vuelva a sí mismo. El paraíso es el lugar de descanso de los santos, como dijo el Señor en el Evangelio. Entonces, ¿por qué los justos, habiendo abandonado el paraíso, se dan un festín en la tierra? El Salvador habló primero de la muerte y luego de la resurrección. Dijo que “las estrellas caerán” del firmamento como hojas de higuera (Mateo 24:29). Entonces, ¿cómo vivirán los justos según la carne en la tierra durante mil años? Y el bendito apóstol Pedro dice que todo lo que hay en la tierra y en el cielo terminará en fuego (2 Ped. 3:10). Por tanto, ¿cómo aprovechar los placeres terrenales? Se nos prometen nuevos cielos y una nueva tierra (Isaías 65:17). ¿Realmente los santos resucitados no tendrán nada más? Pablo dijo que “las cosas que envejecen y envejecen, son incorruptibles” (Heb. 8:13). ¿Serán destruidas las promesas dadas a los justos si también usan lo temporal? El Señor no habló del doble fin del mundo, por lo que después de mil años volverá a haber muerte. Juan en Apocalipsis no habló del consumo temporal de los frutos de Dios, mostrando que su disfrute será eterno. ¿Cómo entonces algunas personas piensan que después de mil años volverá a haber un fin para el estado terrenal? No es cierto. Pero según Juan, David y Moisés, Juan habla de árboles que con sus hojas traen curación y frutos: vida eterna. Por lo tanto, ¿no es el paraíso mental y espiritual un lugar de placer eterno? Porque tal paraíso no tendrá fin; todo permanece inquebrantable en él. Entonces, los cielos nuevos se extenderán incorruptos, y la tierra nueva se disolverá en la eternidad y la bienaventuranza, porque Moisés dice que Dios plantó allí el árbol de la vida eterna, y David y Juan dijeron que “su hoja no caerá” (Sal. 1:3. Apocalipsis 22:2). Entonces, la bienaventuranza de los santos no durará mil años. Si Juan en el Apocalipsis habló de todo en forma de parábola y de adivinación, entonces también habló de mil años en forma de adivinación. Pero llevas miles de años pidiéndome una explicación. Y te exigiré que me expliques la lámpara (Apocalipsis 2:1): “la piedra es blanca” (Apocalipsis 2:17), bebida caliente y vómitos (Apocalipsis 3:16), todo lo que Juan adivinó, escribiendo a las siete Iglesias. Si me exiges la primera resurrección de mil años; entonces también demandaré de ti un caballo (Apocalipsis 6:8), un ángel pálido y un ser viviente espiritual llamado apsinoos (Apocalipsis 8:11), de naturaleza amarga, como el ajenjo. Dame los “siete velos” (Apocalipsis 16:1) y quítame mil años. Prueben que mujer se refiere a la ciudad (Apoc. 21:9-10), y les presentaré pruebas de mil años. Explícame que la mujer que se exalta a sí misma (Apocalipsis 12:14) se convertirá en Jerusalén y, en realidad, no es esposa, y te daré una explicación por mil años. ¿La ciudad realmente está dando a luz? (Apocalipsis 12:2). ¿Es posible que la que da a luz se convierta en Jerusalén? ¿Es el “hombre de pecado” (2 Tes. 2:3) una bestia? (Apocalipsis 13:1). ¿Están unidas las diez cabezas de la bestia para reinar? (Apocalipsis 13:1). ¿Existen realmente osmyi de los siete, que, sin embargo, no son osmy en número, porque hay siete capítulos, pero tres capítulos fueron destruidos? (Apocalipsis 17:11). ¿Es el nombre de la bestia inexplicable y tan innombrable como el nombre de Dios? ¡Que esto no suceda! ¿Quien dijo el “número” del nombre realmente no sabía el nombre de la bestia? (Apocalipsis 13:18). Primero conoció las sílabas y luego descompuso el nombre en letras; Primero se dijo el nombre, y luego, sumando las letras, dijo el número, es decir, que las letras suman seiscientas sesenta y seis. Entonces, mil años después, comprendió conjeturamente la inmensidad de la vida eterna. Porque si “un día delante del Señor es como mil años” (2 Ped. 3:8), ¿quién podrá calcular cuántos días hay en mil años y determinar los miles de miles y diez mil días de tal número de días? Entonces, según el número infinito de años en estos días y días en estos miles de años, determinó que el resto de los santos después de la resurrección serían mil años. Pero parece que te dificulta lo que no debería serlo, es decir, la reordenación del habla. Porque Juan habló de dos venidas, en las cuales la serpiente primero es atada y luego desatada. Está atado en la primera venida, como dijo Cristo: “He aquí os doy potestad de hollar la serpiente y el escorpión y toda fuerza del enemigo” (Lucas 10:19); fue permitido, nuevamente por un corto tiempo, como dice Pablo, porque los impíos no creyeron en la verdad: “...Dios traerá sobre ellos engaño, para que crean” la mentira, “para que todos los que no creyeron en la verdad reciban juicio” (2 Tes. 2:11-12). Por eso, el Salvador habló de la disolución de la serpiente, ya que tendrá mucho poder, “como para” seducir, “si es posible”, dice Cristo, “incluso a mis escogidos” (Mateo 24:24). ¿Está alguna vez atado el espíritu? ¿Se encuentra en el abismo? La entidad viviente espiritual es intangible. Pero para que podamos conocer lo invisible a partir de los métodos de castigo que utilizamos, usé en la explicación los nombres de los instrumentos de ejecución y los lugares de prisión que conocemos. Nombró la primera y la segunda resurrección porque hay dos rangos de santos en dos Testamentos, y con ello quiere mostrar que los santos del Nuevo Testamento resucitarán en la primera dignidad, y los santos del Antiguo Testamento en la segunda; mientras tanto, la resurrección será la misma y se producirá al mismo tiempo, como dijo Pablo: “se tocará la trompeta, y todos los muertos resucitarán” (1 Cor. 15: 52). Y que llamó a los dos órdenes primera y segunda resurrección, esto lo confirma el Apóstol: ... Cristo, primicias, luego el que creyó en Cristo ... la misma muerte (1 Cor. 15:23-24). Además, de que en un mismo tiempo y al mismo tiempo habrá una resurrección general de todos, Pablo vuelve a hablar de esto: “porque el mismo Cristo descenderá del cielo con mandamiento, con voz de Arcángel... y con trompeta”, por eso dijo: “nosotros somos los vivientes”. ¿Por qué a los santos se les llama vivos? Porque Cristo dijo: “éstos van... a la vida eterna” (Mateo 25,46), y porque para el justo es una dignidad ser llamado vivo. Diréis: ¿No son llamados vivos aquí también los impíos, que son atormentados para siempre? Si no estuvieran vivos, ¿cómo sufrirían? Por el contrario, el apóstol dejó claro que la vida de los pecadores está muerta, y Cristo dijo: “Y éstos van al tormento eterno” (Mateo 25:46). Por lo tanto, Pablo dijo hermosamente que “el que se alimenta generosamente, muere viva” (1 Tim. 5:6). Y Cristo es el Juez de los justos y de los injustos. No toda la vida es igual. Los mudos también viven, pero no se diferencian de los muertos; por tanto, quienes los encarcelan no están sujetos a condenación. Y la vida de los pecadores es muerte, porque languidecen en corrupción y muerte, viviendo para morir en el tormento eterno. El Salvador dice: “Yo soy... vida” (Juan 14:6). Por eso, a los justos bien se les llama vivir, porque en esta vida gozar de la incesante contemplación de Dios y no hacer ni tolerar ningún mal es verdaderamente vida. Pero lo principal de lo dicho sobre la resurrección es que es una, porque todos resucitaremos “pronto, en un abrir y cerrar de ojos” (1 Cor. 15:52). Will some saints change in any way? Cambiarán porque cobrarán vida en el sentido que hemos dicho, que es como el propio Juan explicó lo que significa resucitar, o porque hemos pasado “de la muerte a la vida” (Juan 5:24). De esta manera, “Cristo es las primicias”, porque Él es vida; “Entonces creyeron en Cristo” (1 Cor. 15:23), porque ellos también cambiaron, pasando a ser vivos de entre los mortales. “La misma”, dice el apóstol, “la muerte” (1 Cor. 15:24), es decir, la condenación de los pecadores. Y que gustar la bienaventuranza y no ser condenado es vida, lo contrario de esto es muerte, Cristo dice sobre esto: “el que no cree” en Mis palabras “ya está condenado” (Juan 3:18), pero el que cree en Mí… “no verá la muerte para siempre” y “aunque... muera, vivirá” (Juan 8:51. 11:25). Ambas cosas, por la naturaleza de la carne, suceden durante la vida. Los otros pocos tienen una vida débil y están en comunión con la muerte. But true life is not to be condemned forever. Porque así como sufrir para siempre es muerte, así descansar para siempre es vida. "Christ the Firstfruits". No dijo la primera resurrección: Cristo, sino "las primicias", como un mango de la era, de modo que no se puede hablar de la segunda resurrección cuando escuchas: "luego los que creyeron en Cristo". Porque él describe la resurrección no en relación con el tiempo, sino en relación con la preimagen de Dios. “Lo mismo”, dice, “muerte”, no porque el fin del mundo ya sea después de la resurrección, sino porque después del cumplimiento del número de los santos, cuando ya no habrá un solo santo, la humanidad, como indecente para Dios, llegará a su fin. Porque Pablo también dice: Dios no es “injusto” para traer su “ira” sobre el hombre (Rom. 3:5). Si “Cristo son las primicias”, entonces ¿por qué introdujo la división: “¿luego los que creyeron en Cristo?” Por supuesto, no porque haya una primera y una segunda resurrección. Porque si, a causa de las dos resurrecciones, dijo: “luego los que creyeron en Cristo” y “el mismo fin”, entonces resulta que Cristo es las primicias de los incrédulos. ¡Pero que no haya lugar para tal razonamiento! Cristo no es primicia de los impíos, sino sólo de los piadosos. ¿Cómo ocurrirá la resurrección si Cristo viene en Su Segunda Venida antes del fin del mundo? Pero mi palabra para ti, guardián del arrepentimiento; necesitas saber de cuántos y de qué beneficios te hace partícipe el arrepentimiento. Hablando de los lugares santos, hicimos una digresión para que sepas lo maravilloso que es prestar el presente a Dios y no ser juguete de la vanidad. Si das a Dios lo que Él te dio para ejercitarte, entonces avergüenzas a la serpiente, porque has descuidado el placer vano y temporal con el que la serpiente confundió a tus primeros padres. Si descuidas la gloria perecedera, entonces te harás glorioso ante el único Dios y así dejarás inactiva a la serpiente, porque él inculcó en los primeros padres el deseo de la gloria de lo Divino. Si no quieres parecer sabio y famoso en el mundo, entonces sorprenderás al enemigo, porque con el conocimiento y la experiencia de todo logró aturdir a los antepasados. Prueba, dijo, las dos propiedades del fruto, y serás Dios y, habiendo probado el bien y el mal, ya no necesitarás nada más. La esposa obedeció, se dejó seducir por la dulzura, deseó el caudal de experiencia en el que pensaba para no necesitar nada, le tendió la mano y, en efecto, cometió un crimen. No es la serpiente quien toma el fruto y se lo da a la esposa; no quiere que una persona pierda los frutos del pecado. Entonces, Eva “tomó... veneno” (Génesis 3:6). Hay actos que también se realizan mediante el pensamiento, pues el consentimiento es la mano de nuestra mente. La envidia no se hace con la mano, sino con el alma. Por tanto, aprende a arrepentirte de tales pecados. Por eso extendí la palabra sobre nuestros antepasados, para que aprendan a conocer los límites del arrepentimiento. La gente blasfema con palabras. La mano aquí no causa ninguna ofensa. Arrepiéntete para poder convencer al acreedor de que te perdone la deuda. Dios os perdona cincuenta y hasta quinientos denarios; ten cuidado de no añadirlos a la deuda, para que tú, que te arrepientas, no seas rechazado como Esaú. Dos pecadores deudores, a los que quizás pertenezcáis. Porque hay dos mandamientos del amor: el mandamiento del amor a Dios y el mandamiento del amor al prójimo. Si pecaste contra un hombre, debes cincuenta denarios, y si pecaste contra Dios, debes quinientos denarios. Hay dos tipos de deuda: mental y física; una deuda de cincuenta denarios es una deuda física, una deuda de quinientos es una deuda mental. El que renuncia, comete mal con el alma: ya sea por enojo, ya por olvido de la memoria, ya por irritación, ya por negligencia; pero quien cae en la fornicación peca en ambos sentidos: alma y cuerpo: ya sea por inflamación, ya por costumbre, ya por una vida lujosa. Entonces, dado que Esaú trajo ilícitamente el arrepentimiento, es rechazado, no porque el arrepentimiento no tuviera poder para limpiar al criminal, sino porque la frivolidad del acto tenía en su mente “la raíz del dolor”, como dijo Pablo (Heb. 12:15). Esaú cortó las verduras, pero dejó la raíz, y esto parecía ser arrepentimiento, pero no era arrepentimiento, sino un disfraz. Derramó lágrimas no porque hubiera pecado, sino porque no podía engañar a Dios; Lloró pidiendo bendiciones, no para agradecer a Dios, sino para disfrutar de la carne. La raíz del dolor estaba abajo, en el corazón, y las hojas, las palabras, en los labios. En su mente tramaba la maldad, pero en sus palabras se preocupaba por la bendición. El gobernante del alma, la mente, era el pecado, y sólo con la lengua quería adquirir bendiciones para sí mismo. ¿Por qué digo esto? Para que tú, si tienes “dolor” en tu corazón, primero lo erradicas y luego acudes a Dios. El médico no conoce el sufrimiento del paciente, pero Dios no. Por tanto, el arrepentido debe saber dónde está herido. Por eso Dios, como Médico, dice: “tú eres las palabras”, “tus pecados son las primeras” y “serás justificado” (Is. 43:26). No digas uno en lugar de otro, porque te harás daño. Lloras como Esaú, pero interiormente estás irritado como una serpiente. Dios no acepta tal arrepentimiento si le pides perdón y estás enojado con alguien, como lo estuvo Esaú con Jacob. Quería recibir una bendición y esperaba que Dios lo ayudara a matar a su hermano, y su llanto fue criminal, porque planeaba sumergir a sus padres en luto. A quien pedía que le diera una bendición, deseaba la muerte, diciendo: “¡Oh, si mi padre muriera, que mate a Jacob!”" (Génesis 27:41). La irritabilidad lo convirtió no sólo en un fratricida, sino también en un parricida, porque la ira oculta siempre aumenta la anarquía; por qué, con el paso del tiempo, la irritabilidad lo hizo odiar a Dios. Y David, trayendo arrepentimiento, suplicó esto: “Conforme a la multitud de tus misericordias, limpia mi iniquidad” (Sal. 50:2). Así que no fue por el sacerdote ni por la ley que este hombre fue escuchado, sino por el arrepentimiento predicado en la Iglesia, porque el arrepentimiento supera todo: ha vencido a la ley. David habló bellamente sobre el arrepentimiento: “Por mi Dios cruzaré el muro” (Sal. 17:30), porque la ley, como un muro, impide que los impíos se acerquen a Dios; y el arrepentimiento le da alas y le permite volar sobre el muro y encontrar el acceso a Dios. No obedece la sentencia legal y, cayendo ante Dios en arrepentimiento, muestra a los sacerdotes bajo la ley que lo que ellos no pueden limpiar, el arrepentimiento lo hace en vano. Su poder se acerca al poder del Salvador, porque a quien la ley no justifica, el arrepentimiento perfecciona. David no era perfecto según la ley, pero fue justificado por la proclamación de la Iglesia. El arrepentimiento salvó a muchos, mientras que la ley los amenazaba de muerte si no se arrepentían como debían. ¡Ay de los herejes que afirman que no hay arrepentimiento! Entre ellos están los que dicen que no existe Dios. Porque si no hay arrepentimiento para los débiles que necesitan curación, esto significa lo mismo que decir: “No hay Señor Dios”. Entonces, demuestre que el arrepentimiento se estableció donde el temor al castigo amenazaba a los criminales, y que no hay arrepentimiento en la Iglesia, donde la gracia, como el sol, brilló tanto sobre los dignos como sobre los indignos. Dios se dignó cancelar Sus decretos en la sinagoga para conceder el arrepentimiento, ¿y lo rechazará en la Iglesia? Lo que afirman los herejes es imposible. El arrepentimiento está estrechamente relacionado con la Iglesia; sabe llevar a la vida eterna a aquellos que no permanecen estancados en la maldad hacia Dios. Él mismo ordenó perdonar a los que pecaron contra nosotros “hasta setenta veces siete veces” (Mateo 18:22). ¿Realmente no superará a las personas en bondad? El publicano derrotó al fariseo con humildad, y tú dices que Dios es despiadado; El fariseo se basó en las justificaciones de la ley, y el publicano declaró sus pecados, y el arrepentimiento sin obras justificó al confesor. ¿Para qué? Para que muchos recurran al arrepentimiento. ¿Cómo puedes decir que Dios es despiadado y no acepta el arrepentimiento de los pecadores? “Dirás que tus pecados son tuyos primero, para que puedas ser justificado”, dijo Dios. ¿Y tú, hereje, conviertes esa condescendencia en inhumanidad? El comienzo del arrepentimiento depende de las palabras, porque la confesión verbal es el comienzo del arrepentimiento. Por eso al publicano se le da el presagio de la salvación; El Señor no lo liberó completamente de su deuda, porque todavía trajo un arrepentimiento imperfecto. Aprenda de este Dios la exactitud en todo y comprenda los beneficios del arrepentimiento; Cualquiera sea el caso, esta es la recompensa dada. Confesó verbalmente y se le permitió progresar en un arrepentimiento activo. ¿Qué dice el publicano? Señor, “ten misericordia de mí”, un pecador (Lucas 18:13). ¿Qué tiene que ver Cristo con esto? – Amén "Os digo que el publicano ha descendido "justificado... más que" el fariseo (Lucas 18:14). No dijo que estaba justificado y liberado de la condenación para darnos un ejemplo de cómo el arrepentimiento activo debe ser traído no sólo de palabra, sino también de hecho. Y Sodoma fue "justificada" por Jerusalén, como dijo el profeta Ezequiel (Ezequiel 16:52), no por su virtud, sino porque del exceso de maldad entre los judíos en comparación con los sodomitas. Así el publicano está justificado en comparación con el fariseo. El ladrón, habiendo confesado verbalmente, se salva porque no tuvo tiempo de arrepentirse realmente; con su cambio mostró en sí mismo el deseo de convertirse y activamente, si se le hubiera dado tiempo; Así como uno puede ser condenado a la maldad por una palabra, así uno puede ser considerado piadoso por una palabra. Moisés clamó en silencio al Señor (Éxodo 14:15); por lo tanto, puedes recibir perdón por un pensamiento. Pablo dijo: “Oraré con el espíritu, y también oraré con la mente” (1 Cor. 14:15), para mostrarte cuán útiles son ambas oraciones, y cada una de ellas, cuando llega el momento adecuado para una o para la otra; sólo hay que estar atento a la contemplación espiritual. Os digo, quien rechaza el arrepentimiento: su uso se da también en la Iglesia. Sé que afirmas que después del bautismo ya no hay arrepentimiento. ¿Qué estás diciendo? ¿Dios nos dio la gracia de la filiación en el bautismo y no nos dará la gracia de la remisión de los pecados? ¿El que da grandes cosas no tendrá misericordia de las pequeñas? ¿El que da la resurrección a los muertos, no dará curación a los débiles? ¿El que da la vista a los ojos ciegos no los limpiará de supuración? ¿El que limpia las úlceras putrefactas no cuidará de los que tienen granos? ¿Aquel que condujo de la esclavitud a la libertad se niega a escuchar la justificación? ¿El que es digno de ser hijo no aceptará la confesión de su hijo? ¿Hizo de un esclavo un hijo y no aceptará un hijo que ha pecado? ¿Dios no desdeña lo que es grande y sobre todo, es decir, ser llamado Padre de los hombres, y rechazará las cosas pequeñas, para convertirse en una limpieza para los hijos confesantes? No puedes convencerme, hereje, aunque te conviene negar la bondad de Dios. Tengo una fuente; No necesito tu sequedad. Tengo a Cristo y expondré vuestra iniquidad. Él murió por nosotros - ¿y no intercede por nosotros? Él se dignó ser crucificado por nosotros, ¿y se negará a tener misericordia de nosotros? Si tanto nos amó que aceptó ser estrangulado por nosotros, ¿despreciará a los que languidecen en el hambre, teniendo él mismo una fuente de misericordias? Si alguien, cuando no hay suficiente dinero, quiere rescatar a un esclavo o a un niño, y se le ofrece dar el rescate o morir, ¿no preferirá pagar el rescate? Si Cristo no hubiera tenido una fuente de misericordias, entonces tal vez alguien más hubiera dicho: por eso murió porque no tenía nada para redimir a su amado. Pero Él hizo algo extraordinario, ¿y no le dará a una persona algo sin importancia? ¿No ha rechazado a los impíos y no aceptará a los arrepentidos? Llamados transgresores de la ley, ¿y se apartarán de los que se convierten? Tuvo misericordia de los blasfemos, ¿y no tendrá misericordia de los que le suplican? ¿O muestra misericordia un día y castiga otro? Hoy, padre, y por la mañana, ¿un extraño? ¡Hoy expresa amor, pero a la mañana siguiente, debido a la pobreza, no lo hará! ¡Hoy es bueno, pero la mañana siguiente es cruel! ¡Hoy, habiendo hecho caso a las caricias, abastece, y a la mañana siguiente, habiéndose vuelto prudente, no se deja engañar! ¡Fuera tal especulación! ¡Dices lo imposible, hombre! Dios es inmutable, inmutable. Pablo dice: “Sin arrepentirnos… los dones… de Dios” (Rom. 11:29). ¿Y por qué, habiendo Él mismo mandado a orar: “perdónanos nuestras deudas” (Mateo 6:12), cambió Su intención de perdonar los pecados? Ordenó a los que no fueron anunciados que oraran por esto. ¿No es ésta la oración de los fieles? ¿Cómo puedes decir que después del bautismo no hay arrepentimiento? Los judíos realizan varios bautismos, como los denunció anteriormente Pablo al hablar de la purificación; y Cristo mostró que el bautismo bajo la ley es algo ordinario, porque los fariseos eran bautizados constantemente siendo inmundos (Mateo 23:25). Lavad, dice, no lo de fuera del plato, sino lo de dentro, lleno de robo y de amargura. Pablo no habló del arrepentimiento, que es imposible para los iluminados, sino del rebautismo. Usted construye todo sobre inferencias y yo presentaré las obras del apóstol como evidencia. Te demostraré que lo que afirmas es una calumnia contra el apóstol y te animaré a que te arrepientas. ¿Qué les dice a los gálatas que apostataron de la fe? “Hijos míos, aunque esté enfermo, Cristo será imaginado en vosotros” (Gálatas 4:19). Como para Pablo nacieron con enfermedades, es decir, tentaciones y dolores, por eso dijo: “Estoy enfermo otra vez”, porque ya estaban bautizados en Cristo. Si no rechazaba a toda la iglesia de hombres en la ciudad, que antes eran fieles, pero que habían apostatado de la fe y prohibieron el bautismo dos o muchas veces, entonces realmente podría decir a los no bautizados: “Porque ahora es bueno” (Gálatas 5:7); "¿Quién os engañó para que no os sometierais a la verdad?" (Gálatas 3:1). ¿Realmente dijo lo mismo a los no bautizados: "¿Van a sufrir demasiado? Incluso entonces y otra vez" (Gal.3:4). ¿Realmente dijo a los no bautizados: “Dad, pues, el Espíritu Santo, y haz que el poder obre en vosotros, ya sea por las obras de la ley, ya por el oír con fe?” (Gálatas 3:5). Y si el Apóstol no prohibió el arrepentimiento a quienes pertenecían al clero, ¿cómo se puede afirmar que después del bautismo no hay arrepentimiento? David dice: “No quites de mí tu Santo Espíritu” (Sal. 50:13); ¿Cómo entonces los que pecan después de recibir la gracia del Espíritu Santo no se arrepienten? Era profeta, pero habiendo pecado, se arrepintió, y Dios lo perdonó, pero no me perdonará a mí, ¿un arrepentido legítimo? David dice: “Dame el gozo de tu salvación” (Sal. 50:14), porque según Cuando cometió adulterio, el gozo le fue quitado y devuelto al arrepentido, ya que incluso después de esto, hasta su muerte, David profetizó. No hagáis de la renuncia de Pedro un motivo de negligencia. Él se dejó llevar por los demás, y hay que conservar serenamente la fe, como lo confirma una enseñanza de muchos años. Pronto ganó a Cristo y se le concedió el perdón. Pero todavía no sabes si Él te perdonará tu pecado o no, porque este pueblo no puede perdonar, ni siquiera si fuera Noé, Job o Daniel. Petra disculpa los extremos, pero la muerte amenaza a quienes se dejan seducir sin extremos. Porque “el día del Señor es oscuridad y no luz” (Amós 5:20). Entonces, hombre, hay arrepentimiento, porque nada es imposible para Dios. No hay arrepentimiento para aquellos que venden arrepentimiento. Quien, con la esperanza del arrepentimiento, permanece en el pecado, no se arrepiente. Se dice de estas personas que el arrepentimiento no tiene poder para ellos, porque piensan que Dios se agrada de los que los regañan. Quien descuida a Dios para agradarle no se arrepiente. Quien sabe que el mal es destructivo y no deja de hacerlo, no será perdonado después de la muerte, porque sirvió al pecado. No hay arrepentimiento en el juicio, porque la labor del Juez no es perdonar, sino pronunciar sentencia sobre las acciones que se confiesan. Se tomará una determinación en el juicio; ¿Y cómo es posible lograr el arrepentimiento en la resurrección? Si fuéramos resucitados para el parto y la estructura de la vida, entonces habría esperanza de arrepentimiento, porque la vida volvería a ser una escuela, y el libre albedrío y la razón estarían en nuestro poder. Nunca nadie había visto a un ladrón sin cadenas comparecer ante un juez, pero un adúltero y ladrón de tumbas caminaba tranquilamente. Entonces, para nosotros en el juicio habrá un vínculo de exposición, una guardia - junto a los acusados, esclavitud - la conciencia y el deseo de la voluntad, puestos en inacción por la investigación del juez. No predico el arrepentimiento para que no os volváis descuidados, pero tampoco lo rechazo para que no caigáis en la desesperación. No digo: “Sé descuidado ahora, entonces te arrepentirás”. No enseño a pecar durante la vida y a arrepentirnos en la prueba. Y el Profeta dijo que no hay confesión en el infierno (Sal. 6:6). Y después del bautismo, habiendo pecado, podemos arrepentirnos, pero no debemos ser descuidados al confiar en el arrepentimiento. Si tiene pecado sobre sí mismo el que, sabiendo el bien, no hace esto, ¿cuánto más peca el que, sabiendo el mal, lo hace? Si el arrepentimiento es algo maravilloso, entonces quien lo rechaza hace algo malo, y el arrepentimiento mismo se indignará contra él, ¿por qué pensó que tenía miedo del mal y que no podía ayudar a la persona? Y si, disfrutando del pecado, te quedas atrapado en él, entonces el arrepentimiento se alejará de ti, porque sabías lo bueno que era y preferiste el pecado. El arrepentimiento predica la remisión de los pecados, pero no tolera que se lo descuide. Es inseparable de los que se convierten y se aleja de los que están en pecado. Escuche lo que dice Dios: “el impío”, habiendo llegado “a las profundidades del mal, es descuidado” (Prov. 18:3); por eso “clamarán”, dice también, “y el imán no los escuchará” (Zacarías 7:13). Dices que no hay arrepentimiento después del bautismo; Pero, ¿cómo dijo el evangelista Juan que Cristo “es el intercesor del imán ante el Padre... y Él es el que limpia nuestros pecados, no los nuestros específicamente, sino los del mundo entero?” (1 Juan 2:1-2). Y el santo se incluyó aquí, queriendo mostrar que el arrepentimiento se extiende a aquellos que han pecado después de haber aceptado incluso una gracia tan abundante y elevada como la que tuvo el santísimo evangelista Juan. ¿Estás diciendo que no hay arrepentimiento después del bautismo? Eres un esclavo malvado que enterró tu talento en la tierra porque no predicaste el arrepentimiento, para que la palabra ganara las almas de los pecadores para la liberación de la condenación y la salvación. Entonces, sepan que es malo no creer en el arrepentimiento. Con talento comenzamos la palabra, y con talento la concluiremos, multiplicando muchas veces nuestra salvación a Dios, para que en la resurrección nos reciba según la misericordia, generosidad y amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: