О покаянии

Η μετάνοια είναι καρπός γενναιόδωρος, αγαπητοί, γιατί με κάθε τρόπο φέρνει γενναίες πράξεις στον Θεό. Αυτό είναι ένα γόνιμο χωράφι γιατί καλλιεργείται ανά πάσα στιγμή. Αυτό είναι το δέντρο της ζωής γιατί ανασταίνει πολλούς που έχουν πεθάνει μέσω αμαρτιών. Κάθε ουράνιος θεσμός μπολιάζεται πάνω του, γιατί συμμετέχει στο Θείο. Ο Θεός χαίρεται γι' αυτό, όπως και για τη δύναμη της δημιουργικότητάς Του, γιατί εκείνους που η αμαρτία προσπαθεί να καταστρέψει, αποκαθιστά τη δόξα του Θεού. Η μετάνοια είναι ο άφθαρτος ασκός του Θεού, γιατί σώζει τις ανθρώπινες ψυχές από την καταστροφή. Αυτό είναι ένα άφθονο κέρδος από τον Θεό, γιατί φέρνει ανθρώπους κοντά Του και συγκεντρώνει αμαρτωλούς σε πλήθη. Νομίζω ότι υπάρχει πνευματικό κέρδος, γιατί η μετάνοια θερίζει ό,τι δεν έσπειρε. Το σώμα σπέρνει τη φθορά, αλλά η μετάνοια, και θερίζοντας την, την ανεβάζει στην αγνότητα. Η κακία σπέρνει τα πάθη, και η μετάνοια, ξεριζώνοντάς τα, σπέρνει γενναία ζωή. Παίρνει αυτό που δεν έδωσε. αυτός είναι ένας ευσεβής συλλέκτης ανάπτυξης, που απαιτεί αυτό που δεν έδωσε. Λέει στους αμαρτωλούς: «Δώσε μου το βάρος των αμαρτιών, αυτή είναι η ανάπτυξη σύμφωνα με τις απαιτήσεις μου. Έχεις πίστη; Δώσε το περίσσευμα της πίστης - μετάνοια. Μαζί του η πίστη σου είναι απαλλαγμένη από χρέη. «Δεν σου έδωσα δόλο», λέει, «δώσε μου, άνθρωπε, και αφού το κατέστρεψα, θα σε παρουσιάσω στον Θεό, όπως διαβάζεις για αυτό το ταλέντο». Κατανοήστε τι λέει το Ευαγγέλιο: αποκαλεί τη μετάνοια αγορά του Θεού. Όσοι έκαναν καλές αγορές διπλασίασαν τον πλούτο τους. Οι καλοί εργάτες γονιμοποίησαν με αυτό το χωράφι του Θεού, μέσω αυτού πλούτισαν την Εκκλησία με καρπούς και γέμισαν με αυτό τους σιτοβολώνες του Θεού. Μέσω αυτού, η γη έγινε παράδεισος, επειδή γέμισε με αγίους - αυτούς τους επίγειους αγγέλους. Επαινούνται οι καλοί δούλοι, που με τη μετάνοια πολλαπλασίασαν αυτά που έσπειραν. Οι καλοί οικονόμοι του Θεού τιμήθηκαν με ανταμοιβές, δίνοντας ασήμι με τόκο με μεγάλο κέρδος. Με τις ανταμοιβές θα συμπεράνουμε τι γίνεται, με τον έπαινο θα αναγνωρίσουμε τον σπόρο, με την ανάπτυξη θα αποκτήσουμε γνώση για το πόσα δίνονται για την ανάπτυξη. «Εφόσον», λέει, «έκανες μια καλή αγορά και πρόσθεσες άλλα πέντε τάλαντα στα πέντε τάλαντα, τότε είσαι πάνω από δέκα πόλεις. Παίρνεις ασήμι, Κύριε, και δίνεις πόλεις· έδωσες τάλαντα και δίνεις πόλεις. «Ναι», λέει, «οι πόλεις είναι ο καρπός που συλλέγεται από τη μετάνοια. Εφόσον γίνατε έμπιστοι της σωτηρίας, σας κάνω επίσης άρχοντες των εθνών για να δοξάζεστε». Λοιπόν, είναι καλό που είπαμε ότι η μετάνοια είναι χρήματα του Θεού, γιατί οδηγεί σε μια γενναία ζωή. Ο Θεός είδε ότι το ανθρώπινο γένος ήταν αγανακτισμένο με τον εχθρό και εναντιώθηκε στη μετάνοια στην ανατροπή του. Ο εχθρός πείθει κάποιον να αμαρτήσει, αλλά η μετάνοια είναι έτοιμη να δεχτεί τον αμαρτωλό. Ο εχθρός σε ενθαρρύνει να διαπράξεις ανομία, αλλά η μετάνοια σε συμβουλεύει να στραφείς. Το ένα οδηγεί στην απόγνωση, ενώ το άλλο υπόσχεται ελπίδα σωτηρίας. Η αμαρτία καταστρέφει τη συνείδηση ​​και η μετάνοια χρησιμεύει ως ράβδος για την ανάπαυσή της. Διότι «Ο Κύριος ανασταίνει τους καταπιεσμένους» (Ψαλμ. 145:8). Αυτό το κάνει μέσω της μετάνοιας. Όταν ακούς ότι ο Δαβίδ λέει: «Η ράβδος σου και το ραβδί σου με παρηγορούν» (Ψαλμ. 23:4), καταλάβετε ότι, σύμφωνα με τον λόγο του, τους παρηγόρησαν με μετάνοια. Το φίδι προτρέπει να είσαι ασεβής και να προετοιμαστείς για θλίψη, και η μετάνοια συμβουλεύει να μην ανησυχείς και να μην απελπίζεσαι για τη σωτηρία. Η κακία τυφλώνει το νου και η μετάνοια, έχοντας ανάψει ένα λυχνάρι, του δείχνει τον Θεό από μακριά. Ο νόμος χρησιμεύει ως λυχνάρι στα πόδια του μετανοούντος, αλλά όχι χωρίς μετάνοια. Τι λες, προφήτη; Η λάμπα δεν λάμπει στα μάτια σου; Τα πόδια δεν έχουν μάτια. Πώς λοιπόν, έχοντας περάσει τα μάτια, δίνεις όραση στα πόδια; Τα πόδια της ψυχής είναι μάτια. Η σάρκα μετακινείται από μέρος σε μέρος έτσι ώστε να φαίνεται. η ψυχή, χωρίς να κουνιέται από τη θέση της, συλλογίζεται νοερά. Ο προφήτης άναψε ένα λυχνάρι στην ψυχή του. Αλλά δεν είναι η ουσία που χρειάζεται τα νοητικά μάτια. στη μετάνοια ο νόμος χρησιμεύει ως λυχνάρι, γιατί μέσω αυτού όσοι αμαρτάνουν ξαναβρίσκουν τον Θεό. Ο πονηρός σκοτίζεται και δεν βλέπει την καλοσύνη. Γιατί; Γιατί ο εχθρός γέμισε απόγνωση την ψυχή. Αλλά η μετάνοια, σαν καλός γιατρός, αφαιρώντας το σκοτάδι από την ψυχή και ό,τι το περιπλέκει, της δείχνει το φως της καλοσύνης του Θεού. Ο διάβολος δεν αφήνει τους πονηρούς να συνέλθουν, παρουσιάζοντάς τους τη σφοδρότητα της μετανοίας. Και η μετάνοια, βλέποντας την πονηριά του, έρχεται με στοργή και λέει: "Φέρε μόνο τον Θεό στη μνήμη σου, και θα εργαστώ για σένα. Φαντάσου το έλεός Του στο μυαλό σου, και θα μεσολαβήσω για σένα με στεναγμούς. Απλά αναπνεύστε λίγο, αμαρτωλοί, σε μετάνοια, και θα σας κάνω υπηρέτες του Θεού". Και ο προφήτης Ησαΐας είπε: «Όταν επιστρέψετε για να αναπνεύσετε, τότε θα σωθείτε» (Ησ. 30:15). «Εδώ», λέει η μετάνοια, «σας φέρνω μαρτυρία, απλώς μετανοήστε». Αν ο αμαρτωλός αναστενάζει, τότε με έναν αναστεναγμό θα τον αφήσει το βάρος που του επιβάλλει το φίδι. όταν ο νους ανακουφιστεί, θα διώξει το σκοτάδι της άγνοιας, και το μάτι της ψυχής θα γίνει καθαρό, και σύντομα η μετάνοια θα οδηγήσει την ψυχή στη σωτηρία. Τότε ο αμαρτωλός όχι μόνο θα αναστενάζει, αλλά και θα ρίξει δάκρυα από μεγάλη λύπη. Γιατί; Διότι η ψυχή, μετά από μακρύ χωρισμό από τον Θεό, βλέποντάς Τον ως Πατέρα, ενθουσιάζεται να ρίξει δάκρυα. Επειδή τελικά είδε τον Γονέα, χύνει δάκρυα και υποκλίνεται στον Θεό, γιατί αγαπά την εύνοια του πατέρα της. και έτσι καθαρίζεται από όλα όσα την περιόρισε το φίδι. Ή δεν άκουσες τι είπε ο Ντέιβιντ: «Θα καθαρίζω το κρεβάτι μου κάθε βράδυ;» (Ψαλμ.6:7). Πρώτα όμως αναστέναξε και μετά έκλαψε. Θα σας αποδείξω με όλη τη φύση ότι πρώτα υπάρχει αέρας και μετά βρέχει. Πρώτα βροντούν βροντές και μετά σχηματίζονται σταγόνες βροχής από το σύννεφο. Υπάρχει στεναγμός και σιωπηλός στεναγμός, όπως λέει ο Άγιος Παύλος, ότι «το Πνεύμα μεσιτεύει για μας με στεναγμούς που δεν μπορούν να εκφερθούν» (Ρωμ. 8:26). Η μνήμη του Θεού οδηγεί τους αμαρτωλούς σε στεναγμό, γιατί και ο Δαβίδ: «Θυμήθηκα τον Θεό και χάρηκα» (Ψαλμ. 77:4). Γιατί όσοι μετανοούν χαίρονται που ελευθερώνονται από τα δεσμά του φιδιού. Χειρότερο από κάθε δεσμό είναι η αμαρτωλή τύφλωση, χειρότερη από τα δεσμά είναι η βλάβη στην όραση, επειδή η ψυχή βρίσκεται στο σκοτάδι. δεσμευμένη στα δεσμά της αμαρτίας, ζώντας σε μια φυλακή αδιαπέραστη στο φως, δεν ξέρει ότι βρίσκεται σε άγνοια. Και σε άλλο σημείο λέγεται στον ψαλμό: «Εν αγνοία, χωρίς κατανόηση, περιπατούν στο σκοτάδι» (Ψαλμ. 82,5), γιατί η άγνοια είναι φυλακή που βολεύει φραγμούς στην ψυχή. Και ο Απόστολος Παύλος είπε ότι «ο Θεός ελευθέρωσέ μας» «από τη δύναμη του σκότους και εμπιστεύσου μας στη βασιλεία του Υιού της αγάπης Του» (Κολ. 1:13), γιατί η ανθρωπότητα ήταν, σαν να λέγαμε, φυλακισμένη στο σκοτάδι από άγνοια του Θείου. Ο αναστεναγμένος Δαβίδ έβρεξε το κρεβάτι του με δάκρυα, επειδή μολύνθηκε από μοιχεία. αλλά έπλυνε το κρεβάτι του με δάκρυα, που είχε μολύνει από την παράνομη ένωση. Είπε: «Είμαι κουρασμένος από τον στεναγμό μου» (Ψαλμ. 6:7). και ο κόπος του στεναγμού είναι πλήθος δακρύων, ο κόπος του στεναγμού είναι καρδιακή νόσος. Έτσι, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα δάκρυα πολλαπλασιάζονται από προηγούμενους αναστεναγμούς. Όταν ο αντίπαλος βλέπει ότι, εμπνέοντας απελπισία στους πονηρούς, νικιέται από αυτούς, τότε χρησιμοποιεί μια άλλη μέθοδο: καλεί τον αμαρτωλό να επιδοθεί στα πάθη και να επιτύχει τις πιο βδελυρές πράξεις. Αλλά η μετάνοια και πάλι της αντιστέκεται, καταστρέφοντας την αποπλάνηση στη συνείδηση, πληγώνοντας τη συνείδηση, χτυπώντας το μυαλό για να ξυπνήσει την νυσταγμένη ψυχή. Διότι η απάτη μπερδεύει τη συνείδηση, γίνεται σκοτεινό σύννεφο μπροστά της και εμποδίζει την πρόσβασή της στον Θεό. Η συνείδηση ​​έχει μια φυσική επιθυμία για Εκείνον και απορρίπτει την έρπουσα γοητεία. Συχνά η αμαρτία εισβάλλει ξεδιάντροπα, αλλά η συνείδηση, εκμεταλλευόμενη τις συνθήκες της εποχής, αναλαμβάνει. Αν κάποιος έρθει με φόβο, όντας στο σκοτάδι, καταγγέλλει ότι είναι εξαιτίας της αμαρτίας. Γιατί η Γραφή λέει: «Ο πονηρός φεύγει μακριά από όποιον καταδιώκει» (Παρ. 28:1). και πάλι: «Ο δίκαιος... είναι σαν λιοντάρι που εμπιστεύεται», αλλά ο πονηρός φεύγει ακόμη και από τη σκιά του. Και ο νόμος λέει: «Θα βάλω φόβο» στην καρδιά σου «... και θα φύγεις από όποιον σε καταδιώκει... και η «φωνή φύλλου» που φέρεται από τον άνεμο θα σε παντρευτεί (Λευιτ. 26:17, 36). ή όταν ο καθ' οδόν ανανεώνει τα πάθη του στη μνήμη του, τέλος, αν δεν μεταστραφεί, τον καταγγέλλει, όταν πέφτει σε αδυναμία και σωματική αρρώστια, από αγάπη για τη ζωή ορκίζεται στον Θεό να συντρίψει την αμαρτία μέσα του, φοβούμενος να πεθάνει και να χάσει τις απολαύσεις της ζωής. Αν το παρόν δεν του φαινόταν ευχάριστο, θα καταλάβαινε ελάχιστα τη σημασία της μετάνοιας. Επειδή όμως θέλει να ζήσει, και φοβάται τα βάσανα, στρέφεται στον Θεό με μια προσευχή να ζήσει ακόμα περισσότερο. Αυτό συνέβη στον νεαρό που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, ο οποίος, αφού πήρε την κληρονομιά του πατέρα του και πήγε σε ένα μακρινό μέρος, σπατάλησε την περιουσία του με πόρνες, διασκέδασε με απρεπή γλέντια, ξόδεψε ό,τι είχε και δεν άντεξε τη μοναξιά ούτε για λίγο, γιατί η μετάνοια στράφηκε στην πεποίθησή του. αλλά μέσω της εξαπάτησης κάποιου εχθρού. Επιθυμούσε τη ζωή που ονόμαζε επιθυμητή και, μη μπορώντας να αντέξει να ζει μέσα στις θλίψεις, υπέμεινε την πεποίθηση της συνείδησής του. Έτσι, η θηλυκότητα της προηγούμενης ζωής του έγινε η αιτία της μεταστροφής του. η οδυνηρή φτώχεια παρά τη θέλησή του τον οδήγησε στην ευσέβεια. Τι λέει ο νεαρός; - «Πηγαίνω στον πατέρα μου και του λέω: Πατέρα, αμάρτησα στον ουρανό και μπροστά σου» (Λουκάς 15:18). Ω, τι σοφή μετάνοια! Ω, τι επιδέξια οικονομία! Η μετάνοια δεν κάνει τον Θεό να βλάπτεται σε τίποτα. είτε μακροθυμεί, είτε φαινομενικά δεν δίνει σημασία, είτε συναρπαστικό, διατηρεί αυτό που απέκτησε χωρίς απώλεια. Η μετάνοια επέτρεψε στον νεαρό να πέσει σε εξαπάτηση. ο διάβολος πήδηξε πάνω του, έκανε ό,τι ήθελε, η μετάνοια σιώπησε, η πεποίθηση της συνείδησης, τον πρόσταξε να μην πιάσει δουλειά μέχρι να έρθει η ώρα, και όταν ήρθε η κατάλληλη στιγμή, η μητέρα του, απλώνοντας το στήθος της, τον αγκάλιασε, τον άρπαξε από τα χέρια της θετής μητέρας του - η ηδονία του, για να τον επιστρέψει στη μάνα του - η ηδονία. Το φίδι δίνει πρόσωπα σε όσους τον υπακούουν. σαν πατριός δεν λυπάται τα παιδιά των άλλων, συμβουλεύει να σπαταλήσει άσχημα την περιουσία του πατέρα του, υπόσχεται, σαγηνεύει με όνειρα, κάνει τον νυσταγμένο να ανησυχεί υπερβολικά, χλευάζει τον ξύπνιο, που βλέπει τον εαυτό του γυμνό και ζητιάνο. Ω, φιδίσια πονηριά! Έτσι, εξέθεσε τους πρώτους γονείς: να τους υποσχεθεί τη Θεότητα - και αφού τους αποκάλυψε, τους έκανε να σέρνονται στο έδαφος σαν σκουλήκια. Αν δεν υπήρχε μετάνοια, το ανθρώπινο γένος θα είχε χαθεί εδώ και πολύ καιρό. Αν δεν είχε απλώσει σύντομα το χέρι της προστασίας, ο κόσμος δεν θα είχε σταθεί μέχρι σήμερα. Λέει, λοιπόν, ο νεαρός: «Πατέρα, αμάρτησα στον ουρανό και ενώπιόν σου». Ο αμαρτωλός γιος τηλεφώνησε στον πατέρα του, παραπονούμενος ότι αυτός που τον είχε αποπλανήσει ήταν ο πατριός του και ένας επιτιθέμενος. Είδε δόλο, είδε αποπλάνηση - και έρεε στη μετάνοια, όπως σε μια μητέρα. Για πολύ καιρό άντεξε την πείνα, τρεφόταν με κούπες. άντεξε τη δίψα, ψάχνοντας για λάσπη για πολλή ώρα με γουρούνια. Αλλά η μετάνοια, σαν συμπονετική μάνα, που δίνει το στήθος της, ξανατρέφει τον νέο με γάλα, σαν γνήσιο μωρό. Με την πίστη τον έτρεφε με ψωμί και, αφού έγινε νέος, τον τρέφει με γάλα, γιατί η αμαρτία εξάντλησε τις δυνάμεις του. Αν δεν υπήρχε γάλα, δεν θα μπορούσε να είχε θεραπευτεί, γιατί ήταν πολύ εξαντλημένος, έχοντας σπαταλήσει το φυσικό του μυαλό στην επαίσχυντη ζωή του. Όποιος όμως δεν μπορούσε να επαναστατήσει, τον ξεσήκωσε η μετάνοια, τον έτρεφε με γάλα. θεράπευσε έναν εξαιρετικά αδύναμο άνθρωπο και τον παρέδωσε στον πατέρα του. το χαμένο πρόβατο επέστρεψε στον Ποιμένα. Βλέπετε πώς η μετάνοια διαφυλάσσει τα πάντα για τον Θεό χωρίς προκατάληψη; Βλέπετε ότι στην αρχή φαίνεται στους αμαρτωλούς όχι τόσο σκληρό, αλλά επιεικής και εύκολη; Δεν πρόσφερε νηστεία, δεν απαιτούσε ούτε αποχή ούτε αγρυπνία, αλλά μας καλούσε να ξεκινήσουμε με την εξομολόγηση. Ξεκινά με το πιο εύκολο πράγμα, γνωρίζοντας ότι η συνείδηση ​​είναι συνειδητή. Παίρνει την ψυχή στη φροντίδα της και προσπαθεί να εξασφαλίσει ότι το χρέος της θα εισπραχθεί. Είναι σύντροφος της μετάνοιας και βιάζεται να καθαρίσει την ψυχή. Η συνείδηση ​​προκαλεί ανησυχία σε όλους. θέλει μόνο να φέρει το μυαλό στη γνώση και ξέρει ότι στη συνέχεια θα την υπακούσει. Γνωρίζει τη φυσική συγγένεια μαζί του, γιατί τον μεγάλωσε η ίδια. Γνωρίζει την υπακοή της ψυχής, γιατί την κυβερνά σαν καβαλάρης. πείθει τη μετάνοια να ξεκινήσει από την ψυχή, ξεκινώντας από το πιο εύκολο, προσδοκώντας ανταμοιβή από αυτήν. «Απλώς ανάπνευσε», λέει, «και η ψυχή σου θα γίνει σκλάβα σου· Απλώς κατάλαβε ότι το διατάζεις και από ένα μικρό σπόρο θα φυτρώσει το δέντρο της ζωής». Θέλει να γίνει δεκτή μόνο η μετάνοια. Θέλει να εδραιωθεί στους αμαρτωλούς και τους οδηγεί άνετα στον Θεό. Θέλει, όπως ο ήλιος, να διαπεράσει και να φωτίσει ολόκληρο το μυαλό. Σπεύδει να αποκτήσει θέση μέσα μας, και σε λίγο μας κάνει το απόκτημα του Θεού, όπως το προζύμι, έχοντας αρχίσει τη δράση του, ζυμώνει ολόκληρο το ζυμάρι. Επομένως, ενώ προσφέρει τα εύκολα, κρύβει τα δύσκολα. Λειτουργεί σαν καλλιτέχνης γιατί ξέρει την πονηριά του φιδιού. Ξέρει ότι σαν σκύλος γλείφει ψώρα και δεν θέλει να βυθίσει τα δόντια του στα βάθη των αμαρτιών. ξέρει ότι, σαν το γουρούνι, αγαπά τη βρωμιά και δεν θέλει να τον απορρίψουν οι βυθισμένοι στα πάθη. Αν η μετάνοια εκτοξεύει τους κακούς σαν πύον, τότε ένα γουρούνι θα τους καταβροχθίσει. αν τα πετάξει σαν πτώματα, τότε θα τα καταβροχθίσει ένας άγριος σκύλος. Και στους ψαλμούς λέγεται: «Ο αγριόγιδος και ο κάπρος είναι από το άλσος βελανιδιάς, και ο μοναχικός αγριόγιδος και» (Ψαλμ. 79:14), γιατί επιβουλεύεται τόσες ραδιουργίες για τους ακάθαρτους σε κάθε τόπο. Αλλά η μετάνοια γλιτώνει το ανθρώπινο γένος και σώζει όσους πιάνονται από το θηρίο στον Θεό, όπως φαίνεται στο παράδειγμα του Δαβίδ, ο οποίος πήρε ένα κατσίκι από μια αρκούδα (Α' Σαμ. 17:34-35) για να τους δείξει την καλοσύνη του Θεού. Ποια είναι αυτή η αρκούδα; - Ανομία. Και ποιος είναι ο τράγος; - Ένας ληστής, καρφωμένος στο σταυρό για ανομία. Ο άνομος μεταστράφηκε, πληγώθηκε από τη συνείδησή του, ομολόγησε την κακία του, γνώρισε τον Βασιλιά της δόξας, πίστεψε στη Θεότητά Του - και μόλις πρόφερε λέξη, ο Χριστός άρπαξε τον κλέφτη από το στόμα του θανάτου, όπως ο Δαβίδ ένα κατσίκι. Δεν πρέπει, αδελφοί, να απελπιζόμαστε για τη σωτηρία, έχοντας μητέρα - μετάνοια. Δεν πρέπει, αγαπητοί, να χάσουμε την ελπίδα της σωτηρίας όταν μια τέτοια μητέρα μας παρηγορεί. Έφερε αυτούς που πιάστηκαν από το θηρίο στον ουρανό στον Θεό. θα απομακρυνθεί πραγματικά από εμάς; Ελέησε αυτούς που ήταν έξω από την Εκκλησία. δεν θα μας ελεήσει; Απευθύνει συμβουλές σε όσους δεν έχουν πιστέψει ακόμα, θα απορρίψει πραγματικά εμάς που έχουμε ήδη πιστέψει; Κανείς, επιθυμώντας να λάβει αυτό που δεν είχε, δεν καταστρέφει αυτό που έχει. Πώς μπορεί ο Θεός και ο Πατέρας να παραιτηθεί από την κατοχή αυτών που απέκτησε μέσω του αίματος του Υιού Του! Κανείς δεν σπαταλάει πρόθυμα ό,τι έχει μαζέψει με κόπο. Πώς μπορεί ο Θεός, χωρίς λύπη, να απορρίψει αυτούς που απέκτησε από τους ειδωλολάτρες με τους κόπους των αποστόλων! Θα μπορούσε μάταια να προκαθόρισε τον ερχομό του Υιού Του ή να υπολόγισε την έκχυση του αίματός Του για τίποτα, ή να θέλει να καταστρέψει τη θητεία του θανάτου Του, ή να μην τίμησε καθόλου τη δόξα της Ανάστασής Του, ώστε να απομακρυνθεί εύκολα από εμάς, που σώθηκε από αυτά τα Μυστήρια. Έστειλε το Άγιο Πνεύμα και αγίασε την Εκκλησία, έστειλε τους Αποστόλους να κηρύξουν το ευαγγέλιο στους ειδωλολάτρες. Αν δεν θέλει να σωθούμε, τότε χρησιμοποίησε τόσα πολλά μέσα μάταια. είτε δεν ήξερε την κατάστασή μας, είτε γέλασε με τους ειδωλολάτρες. Δεν επιτρέπεται όμως να σκέφτεσαι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, γιατί δεν ήξερε ούτε έκανε τίποτα περιττό. Είμαστε το ποίμνιό Του, και Αυτός είναι ο Ποιμένας μας τώρα, όπως στον παράδεισο. Έδωσε τη μετάνοια ως νερό καθαρισμού. Αν αμαρτήσουμε με οποιονδήποτε τρόπο, πλένουμε τον εαυτό μας με αυτό. Έχουμε λουτρό όχι μόνο «ανανέωσης», αλλά και «ανανέωσης» (Τίτος 3:5). Αν αμαρτήσουμε με οποιονδήποτε τρόπο, έχοντας πλυθεί με μετάνοια, γινόμαστε καθαροί. Ο Νόμος είχε για τον εαυτό του τη στάχτη του μοσχαριού (μοσχάρια) για ράντισμα, αλλά εμείς έχουμε για τον εαυτό μας το θάνατο της μετάνοιας. Εκεί καθαρίστηκαν με στάχτη, κι εμείς, τρώγοντας ψωμί σαν στάχτη, ελευθερωνόμαστε από τις ενοχές. Ο Νόμος δίνει επίσης τον ύσσωπο για κάθαρση, και το Ευαγγέλιο επισημαίνει την κατανάλωση φίλτρων για όσους θέλουν να λάβουν συγχώρεση μέσω της μετάνοιας. Ο Βαπτιστής, τρώγοντας σιτηρά, έδειξε ότι είναι τέλειος άνθρωπος, γιατί κηρύττοντας τη μετάνοια έγινε πρότυπο για τους μετανοούντες. Κατά το καθαριστικό ράντισμα χρησιμοποιήθηκε και νερό, γιατί από εμάς οι μετανοούντες πίνουν νερό με μέτρο. Η μετάνοια είναι το θυσιαστήριο του Θεού, γιατί μέσω αυτής εξευμενίζουν τον Θεό όσοι αμαρτάνουν. Είναι ακόμη και νεκρό για εκείνον που φέρνει τη μετάνοια, ώστε να καταλάβουμε ποια είναι η απόσταση μεταξύ του νόμου και του Ευαγγελίου. Σύμφωνα με το νόμο, άλλοι αρνούνταν συχνά να δηλώσουν τις αμαρτίες τους, λόγω του κόστους. και η τσιγκουνιά στις θυσίες χρησίμευε ως κάλυμμα για την κακία. Ο Χριστός, έχοντας έρθει, το εξάλειψε και αυτό, δίνοντας μετάνοια - αυτό το θυσιαστήριο. Νομίζω ότι το φίδι χάρηκε με τη τσιγκουνιά των θυσιών, γιατί βρήκε λόγο να παραβεί το νόμο. Ο τσιγκούνης έπεσε σε ακραίο κακό. δεν ομολόγησαν τις αμαρτίες τους και αγνόησαν τον νόμο. Κοιτάξτε πόσο μας ευλόγησε ο Σωτήρας, γιατί με τη μετάνοια κατέστρεψε και τους δύο από τις ρίζες. Πολλοί δεν έκαναν θυσίες λόγω φτώχειας και όχι λόγω τσιγκουνιάς. αλλά η μετάνοια αποτρέπει και αυτή τη δικαιολογία των φτωχών, γιατί καθαρίζει χωρίς κόστος. Άλλοι, από τεμπελιά ή επειδή δεν βρήκαν αυτό που χρειάζονταν, δεν πρόσφεραν θυσίες για να εξιλεωθούν οι αμαρτίες. Αλλά η μετάνοια αφαίρεσε κάθε πρόσχημα, κάνοντας μια θυσία στη συνείδηση, γιατί δεν απαιτεί τράγο, αλλά εξομολόγηση. δεν χρειάζεται πρόβατα για θυσία, το ομολογείται κατά συνείδηση. Δεν έχεις τρυγόνι, αμαρτωλό; Αναπνεύστε - και ο Θεός θα το υπολογίζει πάνω σας περισσότερο από ένα τρυγόνι. Δεν έχεις πουλί; Κλάψε - και θα μετρηθεί απέναντί ​​σου ως θυσία. Δεν έχεις περιστέρι; Φέρτε τις αμαρτίες σας στον Θεό - και αυτό θα είναι το ολοκαύτωμα σας. Αν προσεύχεσαι, ο Θεός θα δεχτεί την προσευχή σου αντί για το μοσχάρι. Αν πέσεις κάτω με ειλικρινή καρδιά, ο ζήλος σου θα είναι ανώτερος από το βόδι που θυσιάστηκε. Ω, πόσο υψηλή είναι η μετάνοια! Τι υπέροχο που είναι! Είναι ένα πράγμα - και μπορεί να κάνει τα πάντα. Η γη δίνει καρπούς, και τα κοπάδια γεννούν. η μετάνοια αντικαθιστά και τη γη και το στερέωμα, γιατί υπηρετεί αυτούς που αμαρτάνουν αντί για καρπούς και πουλιά. Γιατί να αγοράσετε ένα πρόβατο; Η μετάνοια είναι ποίμνιο που ανήκει στην Εκκλησία. Γιατί να αγοράσετε ένα πουλί; Μετάνοια είναι ο ουρανός, που προσκυνεί τον Θεό αντί για πουλιά. Γιατί πρέπει να προετοιμάσετε ημιντάλ (αλεύρι από κόκκους); Θα σας καθαρίσει χωρίς καπνό. Τι χάρη του Ευαγγελίου! Όλος ο νόμος διορθώθηκε από αυτήν. Οι άνθρωποι γίνονται ιερείς για τον εαυτό τους στην Εκκλησία, γιατί έχουν μια συνείδηση ​​που κάνει θυσίες γι' αυτούς, προσεύχεται από καρδιάς και εξευμενίζει τον Θεό για τον εαυτό τους. Άρα, ο λόγος του Μωυσή δεν εκπληρώνεται βάσει του νόμου, αλλά επιβεβαιώνεται στο Ευαγγέλιο. Διότι ο Μωυσής είπε στον Ισραήλ: «Εσύ… είσαι βασιλικό ιερατείο και αγία γλώσσα» (Έξοδος 19:6), και ο Ησαΐας λέει ομοίως: «θα ονομαστείτε ιερείς του Κυρίου, όλοι οι δούλοι» του Θεού (Ησαΐας 61:6). Αλλά κανένας από τους Εβραίους δεν προσφέρεται στον Θεό. Στην Εκκλησία ακόμη και οι αμαρτωλοί που μετανοούν γίνονται ιερείς, γιατί θυσιάζονται στον Θεό. Ω, πόσο αποτελεσματική είναι η χάρη της μετάνοιας! Επίσης χειροτονεί ιερείς όσους αμάρτησαν. Ω, πόσο μεγάλη είναι η παρηγοριά της! Αυτή παραδίδει την ιεροσύνη στους μετανοούντες. Ο αμαρτωλός δεν έχει πληρώσει ακόμη το χρέος - και μέσω της μετάνοιας γίνεται ανεύθυνος για το χρέος. Δεν έχει καταθέσει ακόμη το βάρος - και είναι ντυμένος με χάρη. Με την ανάληψη της αξιοπρέπειας, δεν δέχεται ανησυχίες: η μετάνοια δεν υπόσχεται μόνο, αλλά ήδη δίνει κάθαρση από αμαρτίες και άφεση αυτών. όχι μόνο οδηγεί τον αμαρτωλό στην ελπίδα, αλλά με μια λέξη προφέρει μια εντολή, βεβαιώνοντας ότι θα είναι ελεύθερος. Του λέει: "Να ξέρεις τι έχεις και να μην περιμένεις. Αλλά το όφελος είναι ακόμη μεγαλύτερο. Καταλάβε τι έχεις και να ξέρεις ότι ήδη προστατεύεις τον εαυτό σου. Με τη χάρη που σου δίνεται, σε διαβεβαιώνω στο μέλλον. Να είσαι σίγουρος στο έλεος του Θεού. Ο Θεός είναι ευχαριστημένος που ήρθες σε Αυτόν και αποδεικνύει την καλοσύνη σου, επειδή σε άφησε ως ιερέα." Ω, τι χάρη από τον Θεό, ο Οποίος, μη λαμβανόμενος ακόμη, δίνει πρώτος ο Ίδιος και, βλέποντας μικρά, χαρίζει μεγάλα πράγματα! Ο αμαρτωλός δεν έχει ακόμη αναπνεύσει, αλλά του έχει ήδη δώσει τόλμη. Δεν είχε ρίξει ακόμη δάκρυα, αλλά προηγουμένως Τον είχε ανοίξει στον εαυτό Του. Η μετάνοια είναι μεγάλη και εξαιρετικά ευγενική προς τον Θεό, γιατί πραγματικά κάνει το θέλημά Του. Κυριαρχεί ως επίσκοπος ενώπιον του Θεού, γιατί ιδού, χειροτονεί καθημερινά ιερείς σε Αυτόν. Η μετάνοια είναι επίσης το γεύμα του Θεού, γιατί μέσω αυτής ο Θεός γεύεται την ανθρώπινη σωτηρία. Και ο Σωτήρας λέει: «Η καταστροφή μου είναι, για να κάνω το θέλημα» του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς (Ιωάννης 4:34). Άρα, η μετάνοια είναι ο θαυμάσιος άρτος του Θεού: ο Θεός γεύεται την ομολογία της συνείδησης μέσα του, πίνει δάκρυα τρυφερότητας στη μετάνοια. μέσα του απολαμβάνει το ευωδιαστό άρωμα - ένα ειλικρινές αίσθημα στεναγμών, γιατί για τον Θεό είναι σαν το μυρωδάτο κρασί. Εδώ είναι οι ποικίλες προσφορές του Θεού: αποχή, νηστεία, αγρυπνία, επιμελής προσευχή, υποταγή με ταπείνωση, γιατί αυτό είναι πιο ευάρεστο στον Θεό από άλλες θυσίες. Στους ψαλμούς λέει: «Τρώω κρέας γιαμ από γιουντσά; ή πίνω το αίμα των κατσικιών;» (Ψαλμ.49:13). Πες μου, προφήτη, τι τρώει ο Θεός; Τι είδους ποτό Τον ευχαριστεί; Ο Ντέιβιντ απαντάει και λέει: Θέλεις να φάει ο Θεός; Αν θέλετε να ταΐσετε τον Θεό, «καταβροχθίστε τη θυσία δοξολογίας του Θεού» και Εκείνος δέχεται κάθε παρόμοια θυσία. «Και δώστε τις προσευχές σας στον Ύψιστο» (Ψαλμ. 49:14) - και φέρτε Του το καλύτερο ποτό. Γιατί ο Απόστολος Παύλος λέει ότι το να κάνεις καλά έργα είναι ψωμί του Κυρίου. «Φέρε την προφορική σου λειτουργία» (Ρωμ. 12:1), λέει, γιατί στον έναν άρτο του Χριστού είμαστε «ένα σώμα» (Α Κορ. 10:17). Διότι εν Χριστώ προσφερόμαστε ως ψωμί. Ο Χριστός είναι «ο Αμνός του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου» (Ιωάννης 1:29), και η μετάνοια αφαιρεί την κακή συνείδηση ​​όσων έχουν αμαρτήσει. Έτσι, εμείς που αμαρτήσαμε θα μετανοήσουμε για να νικήσουμε τον διάβολο. Ας μετανοούμε συνεχώς για να κάνουμε ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό. Η μετάνοια είναι ποικίλη, και ως εκ τούτου δημιουργεί διάφορες προτάσεις στον Θεό. Τροφοδοτεί τον Θεό, όπως είπαμε, με έπαινο και επίσης με εξομολόγηση. Τον τρέφει με αποχή, ευσέβεια και ασκητισμό. Τον ταΐζει με διάφορες ελεημοσύνη. Διότι θα ήταν απρεπές να κάνουν οι άνθρωποι διαφορετικές προτάσεις στα δείπνα, αλλά ο Θεός να έχει μια μονότονη πρόταση. Γι' αυτό, ο Χριστός είπε στον ελεήμονα: «Εφόσον κάνατε έναν και τον μικρότερο από αυτούς τους αδελφούς μου, δημιουργηθήκατε μαζί μου» (Ματθαίος 25:40). Πώς είναι δυνατόν αυτό; Δεν είναι μαζί μας και δεν δέχεται καλές πράξεις από εμάς; Με ποιους δεν συνομιλεί, τρώει φαγητό μαζί τους; Ποιους δεν τον λένε, συνυπάρχει με αυτούς; – Ο Προφήτης λέει ότι «ο ουρανός και η γη» είναι γεμάτες από Θεό (Ιερ. 23:24). Είναι λοιπόν παντού και αυτός που δοξάζεται είναι ευχαριστημένος από αυτό. Και λοιπόν; Υπάρχει και στους κακούς; Ναι, είναι παρόν για να αποκαλυφθεί ό,τι έχει γίνει και όχι για να τιμηθεί η αμαρτία, γιατί η εύνοια του Θεού μένει στους αγίους και η φοβερή Του επίβλεψη είναι πάνω στους παράνομους. Λέτε: γιατί ο Προφήτης είπε: «Ο Θεός απέχει πολύ από» τους αμαρτωλούς; (Παροιμίες 15:29). Αφήστε τους τυφλούς να σας διδάξουν: ο ήλιος έχει ανατείλει, αλλά δεν τον βλέπουν. Ο Θεός είναι και κοντά στους αμαρτωλούς και μακριά από αυτούς: κοντά στην επίπληξη, αλλά μακριά από την εύνοια. Ή «αν κάποιος κρυφτεί στα κρυφά, και δεν τον δω, μιλάει ο Κύριος» (Ιερ. 23:24). Είναι λοιπόν κοντά στην καταδίκη, και πολύ μακριά γιατί οι αμαρτωλοί δεν Τον βλέπουν. Και λοιπόν; Τον βλέπουν οι δίκαιοι όταν κάνουν καλό; Το Ευαγγέλιο θα σας διδάξει αυτό, λέγοντας: Όποιος δέχεται τα λόγια Μου, «θα του φανώ εγώ ο ίδιος...». Εγώ «και ο Πατέρας μου... θα έρθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του» (Ιωάννης 14:21, 23). Πώς θα συμβεί αυτό; Για αυτό μιλά στους μαθητές Του: «Όποιος σας δέχεται, με δέχεται και όσοι με δέχονται, δέχονται αυτόν που με έστειλε» (Ματθαίος 10:40). Έτσι, όταν καλωσορίζεις ξένους για χάρη του Χριστού, τότε βλέπεις τον Χριστό. Όταν για χάρη Του δίνεις ανάπαυση στους αδύναμους, τότε Τον βλέπεις. όταν κάνεις οτιδήποτε για χάρη Του, τότε είναι μπροστά στα μάτια σου και συλλογίζεσαι τον Θεό. Λέγεται: «Ο Θεός αγαπά» (Α΄ Ιωάννου 4:8). Αν έχεις αγάπη, βλέπεις Ποιον έχεις μέσα σου. Πώς βλέπετε; Άκου πάλι: χαίρεσαι όταν κάνεις το καλό, χαίρεσαι όταν κάνεις πράξεις αγάπης, χαίρεσαι όταν κάνεις υπακοή. Έτσι, η αγάπη είναι χαρά και χαρά: σε βοηθάει στις καλές πράξεις. βλέπεις τον Θεό να δουλεύει μαζί σου, γιατί όλοι γνωρίζουν κάποιον που κάνει το ίδιο πράγμα μαζί του. Η αγάπη είναι αόρατη στα μάτια της σάρκας, δεν κοιτάζει την αλήθεια και δεν δείχνει την αγιότητά της στους άλλους, αλλά είναι ορατή στα μάτια της ψυχής. Χαίρεσαι και διασκεδάζεις για τις καλές πράξεις που έχεις κάνει, βλέπεις τον Θεό και δεν αρνείσαι ότι Τον βλέπεις. «Υπάρχει αγάπη Θεός». Είναι αλήθεια επειδή δεν βλέπετε την αγνότητα που δεν τη βλέπετε στις πράξεις; Έτσι, αν και δεν βλέπεις τον Θεό με αισθησιακά μάτια, εντούτοις Τον βλέπεις ερωτευμένο. Γιατί όποιος κάνει καλό χαίρεται. Γι' αυτό και ο Παύλος είπε: «Να χαίρεστε πάντα, να προσεύχεστε αδιάκοπα» (Α' Θεσ. 5:16-17). Λέτε, γιατί το Ευαγγέλιο λέει: «Κανείς δεν έχει δει τον Θεό πουθενά;» (Ιωάννης 1:18). Κανείς δεν έχει δει το μεγαλείο ή τη φύση του Θεού. Αλλά οι άγιοι είδαν τον Θεό σε σύμβολα: Μωυσής στη φωτιά του θάμνου, Ιώβ στην καταιγίδα, Ησαΐας στο σύννεφο, Παύλος στο φως, όλος ο Ισραήλ στη φωνή. και τώρα οι άγιοι βλέπουν, ακριβώς, καθοδηγούμενοι από πράξεις, σαν από Κάτι που Μεσολαβεί. Οι άγνωστοι βασιλιάδες γίνονται ορατοί μέσω της εικαστικής τέχνης. Δεν έχετε δει τον βασιλιά, αλλά τον βλέπετε σε εικόνες. Δεν έχετε δει το πρόσωπο του οικοδόμου, αλλά, κοιτάζοντας τη δουλειά του στο κτίριο, βλέπετε έναν άντρα. Έτσι βλέπεις τον Θεό, γιατί εκπλήσσεσαι μαζί Του. Δεν γνωρίζεις τον γλύπτη, αλλά τον βλέπεις στη γλυπτική και μιλάς σε άλλους για τα έργα του. Βλέπεις ένα λιοντάρι να σκοτώνεται από κάποιον και, χωρίς να δεις τον δολοφόνο, θαυμάζεις τη δύναμή του. Ακούγοντας για τον Δαβίδ ότι σκότωσε τον Γολιάθ με πέτρες, είναι σαν να βλέπεις έναν δίκαιο άνθρωπο μπροστά σου και θαυμάζεις την πίστη αυτού του ανθρώπου. Στους ψαλμούς είπε: «Ας προσέχουν τα αυτιά σου στη φωνή της προσευχής μου» (Ψαλμ. 129:2). Από αυτό μαθαίνουμε ότι μπορούμε να δούμε με τα αυτιά μας. Έτσι, αν θέλουμε, βλέπουμε στις καλές πράξεις. αλλά οι προφήτες έβλεπαν καλύτερα, γιατί ζούσαν σε ανώτερη δραστηριότητα. Και το αόρατο φαίνεται και περισσότερο και λιγότερο. υπάρχουν εκείνοι που κάνουν καλό σε όλο και μικρότερο βαθμό. Υπάρχουν εκείνοι που είναι περισσότερο ζηλωτές και κάνουν λιγότερα, και υπάρχουν εκείνοι που είναι λιγότερο ζηλωτές και κάνουν περισσότερα. Οι δίκαιοι με μικρές πράξεις κατευνάζουν τον Θεό περισσότερο από άλλους που κάνουν πολλά πράγματα. γιατί ο Θεός δεν κοιτάζει την πράξη, αλλά την πρόθεση, και δεν κοιτάζει τι γίνεται, αλλά τι γίνεται με ζήλο. Η χήρα λύνει την αμηχανία στο σκεπτικό των λεγόμενων, γιατί νίκησε τους πλούσιους με δύο βόδια. Και στη Σκηνή του Μαρτυρίου όσοι έφερναν τα μαλλιά των κατσικιών ευλογούνταν μαζί με τους πλούσιους, και εκείνοι που ήταν πλεγμένοι με λεπτό λινό και χρυσό τοποθετήθηκαν στο ίδιο επίπεδο με εκείνους που έπλεκαν τα μαλλιά από τα μαλλιά για τη Σκηνή του Μαρτυρίου. Έτσι οι άγιοι βλέπουν τον Θεό διαφορετικά, όπως τον τρέφουν διαφορετικά, ανάλογα με τη διαφορά των έργων και της χάριτος. Αν και όλοι τρέφουν τον Θεό, όλοι γιορτάζουν περισσότερο τη μετάνοια στον Θεό, γιατί το Ευαγγέλιο λέει ότι ο Θεός χαίρεται περισσότερο «για έναν αμαρτωλό που μετανοεί παρά για ενενήντα εννέα δίκαιους» (Λουκάς 15:7). Η μετάνοια είναι γιορτή για τον Θεό, γιατί και ο ουρανός καλεί γιορτή. Οι άγγελοι χαίρονται όταν η μετάνοια τους καλεί στο δείπνο. Πανηγυρίζουν όλοι οι ουράνιοι βαθμοί, ενθουσιασμένοι σε χαρά από τη μετάνοια. Δεν είναι τα μοσχάρια ή τα πρόβατα που μετριάζει με μετάνοια, αλλά προσφέρει τη σωτηρία των αμαρτωλών ανθρώπων για χαρά. Η μετάνοια θυσιάζει αυτούς που αμάρτησαν, αλλά και τους ξαναζωντανεύει. σκοτώνει, αλλά και ανασταίνει εκ νεκρών. Πώς είναι δυνατόν αυτό; Ακούστε: παίρνει τους αμαρτωλούς και τους κάνει δίκαιους. Χθες ήταν νεκροί - σήμερα είναι ζωντανοί για τον Θεό μέσω της μετάνοιας. χθες ήταν ξένοι, αλλά σήμερα ήταν δικοί του Θεού. χθες ήταν άνομοι, αλλά σήμερα είναι άγιοι. Η μετάνοια, αγαπητέ, είναι μια μεγάλη κάμινος που παίρνει χαλκό και τον κάνει χρυσό. παίρνει προβάδισμα και δίνει ασήμι. Ω, πόσα οφέλη φέρνει η μετάνοια στον Θεό! Τι οφέλη φέρνει η εργασία στο γραφείο σας! Λιώνει - και δεν απαιτεί πληρωμή από τον ιδιοκτήτη. το λιώνει - και δεν έχει ανάγκη από ξύλο και φωτιά. διυλίζει - και δεν χρειάζεται εργάτες. Τι τέχνη! Τι εφεύρεση! Τι δύναμη μεταμόρφωσης! Ο μόλυβδος καίγεται μόνος του. Πώς είναι δυνατόν αυτό; Για να γίνουν οι αμαρτωλοί δικό τους χωνευτήρι. Ξύλο και φωτιά και μισθοφόροι ανάβουν στην ανάμνηση των αμαρτιών. Οι στεναγμοί, που στρέφουν την ψυχή ενάντια στο σώμα, τους φουντώνουν τόσο πολύ που [λιώνουν] από μόνοι τους - υπάρχει τόση γλυκύτητα και ελαφρότητα μέσα τους! Διότι τότε αρχίζει να λύνεται η σκλήρυνση της μέγγενης, όταν αυτοί που αναστενάζουν χύνουν δάκρυα. και η μετάνοια εξαγνίζει τα επιτρεπόμενα συστατικά της προηγούμενης παράδοσης πριν η χάρη, αφού διαλυθεί με το νου, μετατρέψει τον μόλυβδο σε χρυσό. Εάν έχετε δει πώς το γυαλί παίρνει το χρώμα του υάκινθου, του σμαραγδιού και του ζαφείριου, τότε δεν θα αμφιβάλλετε ότι η μετάνοια φτιάχνει ασήμι από μόλυβδο και χρυσό από χαλκό. Αν η ανθρώπινη τέχνη μπορεί να διαλύσει μια ουσία με μια άλλη και να δώσει αυτό που ήταν προηγουμένως μια νέα μορφή, τότε πόσα περισσότερα μπορεί να κάνει η χάρη του Θεού ακόμα περισσότερα; Ένας άντρας βάζει φύλλα χρυσού στο γυαλί και αυτό που κάποτε ήταν γυαλί γίνεται χρυσός στην εμφάνιση. Η χάρη λοιπόν κάνει κάποιον που ήταν άνομος χθες, δούλο του Θεού σήμερα, και όχι μόνο επιφανειακά, αλλά και κατά Θεόν συνείδηση. Αν κάποιος ήθελε να αναμίξει χρυσό σε γυαλί, τότε το ποτήρι θα γινόταν σαν χρυσό. αλλά, αποφεύγοντας τη σπατάλη, αποφάσισε να το πετύχει εφαρμόζοντας το πιο λεπτό φύλλο. Η μετάνοια, στηριζόμενη στην εύνοια του Θεού, συγχωνεύει τον μετανοούντα με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και κάνει τον άνθρωπο απόλυτα υιό του Θεού, ώστε να μην έχει μόνο μια εξωτερική επένδυση πάνω του. Ο Ιερός Νόμος διέταξε τα ιερά πράγματα να είναι από χρυσό. Ο νομοθέτης δεν επέτρεψε το κενό σε αυτούς τους θησαυρούς, για να ξέρουμε ότι οι άγιοι του Θεού έχουν απόλυτη αγιότητα από μόνοι τους. Δεν επέτρεψε το κενό στα ιερά σκεύη, για να μην έχει μέσα του τίποτα μάταιο και αναποτελεσματικό ο δούλος του Θεού. Δεν επέτρεπε κενούς χώρους στα άγια σκεύη Του, για να μην μπορεί ο εχθρός να μπει και να κρυφτεί κάπου. Και ένας από τους σοφούς είπε: «Αν έρθει επάνω σου το κτήτο πνεύμα, μη φύγεις από τον τόπο σου» (Εκκλ. 10:4). Ακούστε, μετανοήστε και πλησιάστε τον Θεό με όλη σας την καρδιά. άκου, ω αμαρτωλός, και θα σε ανταμείψει με πλήρη ευσέβεια. Λιώνεις τον εαυτό σου, δελεάζεις τον εαυτό σου, μεταμορφώνεσαι. Δεν θα έχετε κανέναν άλλον στον οποίο μπορείτε να υπηρετήσετε. Δεν έχεις καμία δικαιολογία να μην είσαι ολόκληρος. Αν έχεις μόνο εξωτερική ευσέβεια, τότε είσαι υποκριτής. Αν είσαι ελαφρύς, ή αν υπάρχει κενό μέσα σου, τότε δεν μπορείς να είσαι ιερό σκεύος. Ο κενός χώρος δείχνει το ατελές, και το τέλειο θυσιάζεται. Λέγεται: «Θα προσφέρεις ένα πρόβατο πρώτου έτους χωρίς ψεγάδι ως ολοκαύτωμα στον Κύριο» τον Θεό σου (Λευ.23:12). Θα σου πω πώς ένας άνθρωπος γίνεται τέλειος μέσω της μετάνοιας, έτσι ώστε, έχοντας μάθει με τον ίδιο τρόπο, να μην έχεις δικαιολογία. Ακούω. Μετανοείτε που δηλητηρίασατε άλλους; Καταστρέψτε κάθε ίχνος αυτού, απλώς αφήστε αυτό που δεν είναι προφανές, αλλά μην το κάνετε κρυφά. Έχετε σταματήσει να σκοτώνετε ανθρώπους - κρατήστε τη γλώσσα σας από συκοφαντίες, συκοφαντίες και κουτσομπολιά. Φέρνεις μετάνοια στην ειδωλολατρία; Χρησιμοποιήστε μάντιες, παρατηρώντας το πέταγμα των πουλιών και άλλα σημάδια - αυτά είναι μέρη της ειδωλολατρίας, όταν προφητεύουν, κοιτάζουν τα αστέρια και κάνουν ερωτήσεις σε παρατηρητές αστεριών και μάντεις που χρησιμοποιούν αυτά τα ζώδια. Μετανοείτε για πορνεία; Καταδικάστε κάθε πορνεία, γιατί γεννά κάθε είδους ασέβεια. Προσοχή στο γέλιο, τα αστεία, τη βρωμιά, τη λαιμαργία - αυτοί είναι οι δρόμοι προς την πορνεία. Μετανοείτε για το λάθος που έχετε κάνει; Ξεφορτωθείτε κάθε αναλήθεια από τον εαυτό σας, γιατί όλες οι υπερβολές της αγάπης για τα χρήματα έχουν μεγαλώσει από την αναλήθεια. Μετανιώνετε που παραβήκατε τον όρκο σας; Αποφύγετε απολύτως τον εαυτό σας από το ψέμα και την κλοπή, γιατί η άβυσσος και το κατώφλι ενός ψεύτικου όρκου είναι ψέμα. Μετανιώνετε για την κακία σας; Αποφύγετε τον εκνευρισμό, το μίσος, τον φθόνο, την αποκρουστική δειλία και κάθε βλακεία. Μετανιώνετε για την απερισκεψία σας; Μην αποφεύγετε μόνο τα θεάματα, αλλά και σε κάθε μέρος απομακρύνετε το γέλιο και κάθε κοσμική διασκέδαση από τον εαυτό σας, γιατί τέτοια πράγματα σας αναγκάζουν να επιστρέψετε στο παρελθόν. Μετανοείτε για την μη Ορθοδοξία; Μην πλησιάζεις αιρετικούς. Μετανιώνετε για την έλλειψη πίστης σας; Αποφύγετε όλα τα κοινά γλέντια. Μετανιώνετε για καυγάδες; Εκπαιδεύστε τη γλώσσα σας να ανταποκρίνεται με πραότητα. Εξευγενίζεσαι, ω αμαρτωλός, και ανασταίνεις τον εαυτό σου από τους νεκρούς. Επομένως, αν κάνεις κάτι με μισή καρδιά, κάνεις κακό στον εαυτό σου. Αν λίγο και λίγο ημιτελές είναι ανεπαρκές και ατελές, τότε πόσο περισσότερο είναι κάτι το μισό; Ποιος καθορίζει και μετράει το μέρος με το σύνολο; Σε αυτή την περίπτωση, το μικρό μέρος θα ξεπεράσει το μεγάλο, και επίσης το ένα μισό θα ξεπεράσει το άλλο μισό. Εάν δεν μετανοήσετε εντελώς, τότε γίνεστε πλήρως δίκαιοι. Δεν υπάρχει κανένα όφελος για ένα γουρούνι να είναι μισοκάθαρο, δηλαδή να έχει σχισμένες οπλές, γιατί έτσι χάνεται κάθε αγνότητα. Κι εσύ, αν είσαι ατελώς μεταστραμμένος, θα είσαι σαν γουρούνι και λαγό, γιατί ακόμα κι ένας λαγός, αν και μισός αγνός, είναι εντελώς ακάθαρτος. Ο λαγός αναζωογονεί το βλέμμα, αλλά δεν έχει σχισμένες οπλές. και το γουρούνι έχει σχισμένες οπλές, αλλά δεν αναστέλλει το κέφι. και επομένως και τα δύο είναι ακάθαρτα. Ο Σωτήρας λέει: «Μη ρίχνετε τα άγια μαργαριτάρια σας μπροστά σε χοίρους» (Ματθαίος 7:6), και έτσι δείχνει ότι όσοι έρχονται στα μισά του δρόμου είναι σαν γουρούνια, και όσοι επιστρέφουν στην αμαρτία είναι σαν σκυλιά, των οποίων η συνήθεια είναι να καταβροχθίζουν ξανά τον εμετό τους. Επομένως, αφήστε εντελώς στην άκρη την δόλο. Ο Προφήτης Μωυσής, όταν ο λαός αμάρτησε, διέταξε να σταυρωθεί το φίδι, δηλαδή να καταστρέψει την αμαρτία, και έκανε το φίδι όχι κενό, αλλά πεταμένο και ολόκληρο. Για τι; Δείχνοντάς σας αυτό ότι πρέπει οπωσδήποτε να απομακρυνθείτε από την κακία. Έφτιαξε το φίδι εξ ολοκλήρου από χαλκό, γιατί η αγάπη για το χρήμα είναι η ρίζα κάθε κακού. Η Μόλι το έβγαλε από το καμίνι για να σταματήσεις τη φωτιά μέσα σου που επεκτεινόταν μέσα σου για να διαφθείρει το μυαλό σου. Σταύρωσε αυτές τις τρεις κακίες γιατί προκαλούν πνευματικό θάνατο. Οι Εβραίοι έπρεπε να κοιτάξουν το φίδι. Γιατί όμως τιμωρήθηκαν με φίδια; Γιατί συμφωνούσαν με τους προγόνους τους στις σκέψεις τους. Παραβίασαν την εντολή τρώγοντας τον καρπό δύο ιδιοτήτων, και αυτοί γκρίνιαζαν για το φαγητό. Το να λες άσχημα λόγια για κάποιον που απουσιάζει είναι μουρμούρα συκοφαντίας. Επομένως, ο ψαλμός έλεγε: «Και συκοφαντήστε τον Θεό... στην έρημο» (Ψαλμ. 77:19). Και στον παράδεισο δεν υπήρχε μουρμούρα από το φίδι; Και ο προφήτης Μαλαχίας είπε στον Ισραήλ ότι οι Ισραηλινοί συκοφάντησαν τον Χριστό. Είπαν: «Τι συκοφαντείς;» (Μαλ.3:13); Άρα, δεν παραδόθηκαν στα φίδια για μια παρόμοια πράξη, για να μάθουν ότι σκοτώθηκαν και αυτά από το ίδιο φίδι που οδήγησε στον θάνατο του Αδάμ; Για το σκοπό αυτό κρέμασε το φίδι σε ένα δέντρο, ώστε με την υπόδειξη του δέντρου να πείσει για την ομοιότητα. Και όσοι είναι προσεκτικοί σώζονται, όχι όμως μέσω του φιδιού, αλλά μέσω της μετάνοιας. Διότι κοίταξαν το φίδι και θυμήθηκαν την αμαρτία. η βασανιστική σκέψη τους ώθησε να προσηλυτίσουν, και πάλι σώθηκαν, γιατί η μετάνοια έκανε την έρημο σπίτι του Θεού. Ο αμαρτωλός λαός μέσω της μετάνοιας έγινε εκκλησιαστική σύναξη και οι Εβραίοι προσκύνησαν άθελά τους στον σταυρό, τον οποίο ο Θεός προφήτευσε για τη σκληρότητα της καρδιάς τους. Ω, τι κακία των Εβραίων: λατρεύουν το φίδι και απομακρύνονται από τον Χριστό! Ω, τι έκλειψη του νου: τιμούν τον σταυρό για το φίδι - και δεν προσκυνούν τον σταυρωμένο Χριστό! Ω, τι υπερβολή: τιμούν την κακία και πολεμούν την ευσέβεια! Ωστόσο, ο Θεός το προείπε αυτό στο φίδι, καταδικάζοντας την κακία των Ιουδαίων. Προέβλεψε ακριβώς ότι θα ήταν πιο πρόθυμοι να λατρεύουν το φίδι παρά τον Χριστό. έδειξαν ότι τιμούν τα είδωλα επειδή δεν υπακούουν στον Θεό. Προείπε το μέλλον και αποκάλυψε ποιο θα ήταν το τέλος, δηλαδή ότι το φίδι για τους δίκαιους θα πεθάνει εν Χριστώ και οι Εβραίοι θα τον τιμήσουν ως ζωντανό και ενεργό. Το φίδι ήταν χάλκινο. Γιατί είναι αυτό; Γιατί ο Θεός ήξερε ότι ο Ισραήλ θα λάτρευε την αμαρτία φτιάχνοντας είδωλα. Ο Θεός σταύρωσε το φίδι για να δείξει ότι για όσους υπακούουν στον Θεό, η αμαρτία είναι νεκρή. Σκότωσε την αμαρτία και οι Ιουδαίοι τον ανέστησαν από τους νεκρούς με τις πράξεις τους. Αυτή είναι η δύναμη των πονηρών, και ανασταίνουν από τους νεκρούς. Αλλά μια τέτοια ανάσταση από τους νεκρούς είναι καταραμένη, γιατί σε λίγο καιρό θα διαλυθεί σαν φάντασμα. Οι Εβραίοι είναι οι σημαιοφόροι της ματαιοδοξίας, γιατί οι ίδιοι και οι πράξεις τους θα είναι ματαιότητα. Ο Θεός είπε στους Εβραίους: «Υποκύψτε στον σταυρό, γιατί με αυτόν θα σωθείτε». Αυτοί, αφού Τον εγκατέλειψαν, υποτάχθηκαν στον διάβολο. Ο Θεός έδεσε το φίδι και οι Εβραίοι το έλυσαν. Ο Χριστός σταύρωσε την αμαρτία στον σταυρό Του, αλλά ο Ισραήλ δεν πίστεψε. Ο Χριστός ανέβηκε στον σταυρό όχι ως καταδικασμένος, αλλά για να σταυρώσει το φίδι, και ο Ισραήλ δεν τον δέχτηκε να σταυρωθεί. Θέλετε να σας δείξω ότι υπήρχαν δύο σταυροί κάτω από τον Χριστό; Αυτό θα το μάθεις από τους ληστές. Θέλετε να μάθετε ότι οι Εβραίοι επιτρέπουν στο φίδι για να μην δεχτούν τον Χριστό; Διότι, αφού επέτρεψαν να σταυρωθεί ο αθώος Χριστός, ζήτησαν να τους δώσουν τον Βαραββά. τον οποίο ο Θεός καταδίκασε επιτρεπόταν, αλλά ο αθώος Χριστός καταδικάστηκε. Βλέπεις ότι ο Θεός σκότωσε το φίδι, και οι Εβραίοι τον ανέστησαν; Ο Χριστός λέει: «Σας έδωσε τη δύναμη να πατήσετε το φίδι» (Λουκάς 10:19), για να δείξει ότι σταύρωσε την αμαρτία στον σταυρό Του, κάτι που έκανε και ο Πατέρας Του στην έρημο. Άρα, το βαθύ μυστήριο στον σταυρό: ωστόσο, συνολικά είναι χρήσιμο, περιέχει άφεση αμαρτιών και άρση της διαφθοράς, εκφράζει τη συμφιλίωση Θεού και ανθρώπου, την καταστροφή του θανάτου, σηματοδοτεί τη σωτηρία για την απόκτηση της Βασιλείας και τον θάνατο του φιδιού. Γι' αυτό ο Χριστός λέει: «όπως ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι γίνεται... Υιός του ανθρώπου» για να υψωθεί από τους Ιουδαίους (Ιωάν. 3:14). Ονομάζει τον σταυρό ανάληψη, δηλώνοντας την ανάληψή Του στον ουρανό στον σταυρό. Προσοχή: ο Θεός δεν είπε ότι το φίδι θα σκοτωθεί από ξύλο για τους υπάκουους. Διότι κάθε ματαιοδοξία από τη διαφθορά οδηγεί στη διαφθορά. η καταστροφή είναι η αδερφή της ματαιοδοξίας, γιατί ιδού, συνοδεύουν τον εχθρό. Από τις ίδιες τις δημιουργίες θα αναγνωρίσουμε τη φύση του εχθρού και θα αποφύγουμε την κατεστραμμένη κατάστασή τους. Θα ήθελα να επεκτείνω τον λόγο μου. Ο Θεός σταύρωσε το χυτό φίδι για να δείξει ότι δεν θα σταματήσει να εξολοθρεύει όλες τις πράξεις του. Η σκουριά γέννησε τον χαλκό, μετατρέποντας τη φύση του σε φύση της καταστροφής και ο χαλκός γέννησε τη σκουριά, γιατί προέκυψε από τη μεταμόρφωσή του, αλλά καταλαβαίνουμε, όπως λέγεται, ότι το φίδι είναι ψεύτης και πατέρας του ψέματος. Έτσι, ο Θεός θα καταστρέψει και θα σκοτώσει τα πάντα, γιατί ο Μωυσής το είπε πολύ ξεκάθαρα. Γι' αυτό, πρόσεχε μήπως σε εξαπατήσει το φίδι επιστρέφοντας στην Αίγυπτο, μήπως πεθάνεις όπως πέθαναν οι Εβραίοι στην έρημο. Τώρα, υπάρχει αμαρτία χωρίς να το διαπράττουμε. Επομένως, προστατέψτε τον εαυτό σας από την ταχύτητα της ζημιάς. Οι Ισραηλίτες δεν είχαν την Αίγυπτο στην έρημο, αλλά μέσω της μνήμης τη φαντάζονταν στις ψυχές τους, έχτισαν την Αίγυπτο για τον εαυτό τους και ξεσήκωσαν το μυαλό σε λαγνεία. Θυμήθηκαν τα καζάνια και άναψαν τη θέλησή τους, φαντάστηκαν ζωηρά το κρέας και ανανέωσαν τον πόθο της κοιλιάς μέσα τους, ξεσήκωσαν την αγάπη για τα σύκα και το σκόρδο, και η ψυχή τους άρχισε να καταδικάζει το ψωμί που έδωσε ο Θεός, καταλάβετε τι λέω και ακούτε καθαρά. Εάν έχετε ένα άδειο μέρος στον εαυτό σας, τότε θα υπάρχει χώρος για να εισχωρήσει η κακία. Αυτό έκανε ο διάβολος με την Εύα, παρασύροντάς την να παρακούσει τον Θεό και να παραβεί την εντολή. Επομένως, αν μετανοήσετε για τη λαιμαργία, τότε μετανοήστε για οτιδήποτε είναι ευχάριστο στο στομάχι, γιατί μέσα από τα πιο μικρά πράγματα εισχωρεί ξανά, και αυτό που εύκολα παραμελείται οδηγεί το μυαλό σε λάθος. Γνωρίζω ότι δεν υπάρχει κανένα κακό στη χρήση των δημιουργημάτων του Θεού, αλλά γίνεται κακό όταν κάποιος χρησιμοποιεί χωρίς λογική. Πολλοί αποκαλούν το Ευαγγέλιο επαχθές επειδή θεωρεί έστω και μία σκέψη ως κακή, και έτσι ο νόμος κάνει το ίδιο. Το Ισραήλ ποθούσε την Αίγυπτο - και καταδικάστηκε ως αληθινά στην Αίγυπτο. ποθούσε το αιγυπτιακό κρέας - και τον απέρριψαν, σαν να το είχε ήδη γευτεί. Λοιπόν, σωστά λέγεται στο Ευαγγέλιο: «όποιος κοιτάζει μια γυναίκα για να την ποθήσει, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του» (Ματθαίος 5:28). Οι Ισραηλίτες εκφοβίστηκαν από τον Φαραώ, και αυτό τους εμπόδισε να πάνε ξανά στην Αίγυπτο. και ο τοίχος εμποδίζει τον πόρνο, που δεν έχει ακόμη αμαρτήσει με πράξη, να διαφθείρει τη γυναίκα ενός άλλου άντρα. Μερικοί εμπόδισαν την τεμπελιά να επιστρέψουν από το να πάνε στην Αίγυπτο, ενώ άλλοι κρατήθηκαν πίσω από το να διαπράξουν μια μισητό πράξη. Ως εκ τούτου, ο Θεός καταδίκασε σωστά την ίδια τη λαγνεία του θέματος, γιατί διεισδύει στις καρδιές και γνωρίζει ότι αν κάποιος είχε την ευκαιρία, θα διέπραττε αμαρτία. Άλλοι λένε επίσης: πώς έδειξε ο διάβολος στον Χριστό όλα τα βασίλεια της γης εν ριπή οφθαλμού; Ας το ξέρουν αυτό από το παράδειγμα των Ισραηλιτών, γιατί ο εχθρός τους έδειξε όλη την Αίγυπτο σαν να ήταν μπροστά τους. Είδαν μέσα από τη λαγνεία, αλλά ο Χριστός είδε την απάτη του εχθρού: είδε τι έκανε ο εχθρός, σκέφτεται να εξαπατήσει τον Κύριο. Και παρόλο που η διαφορά είναι μεγάλη, αυτό που διηγείται δεν είναι κάτι σπουδαίο και απίστευτο. Ο εχθρός εξάντλησε όλη του την προσπάθεια, γι' αυτό Του παρουσίασε όλα τα βασίλεια της γης. Βιαζόταν να φανταστεί όνειρα - και δεν άργησε να πέσει στη γελοιοποίηση. βιαζόταν να παραπαίει - και επίσπευσε την κατάθεσή του. Ο λόγος μου προς εσάς, μετανοούσα: μην έχετε κενό χώρο στον εαυτό σας. Σου λέω, να είσαι δυνατός με τη βοήθεια μιας πέτρας. Για το λόγο αυτό καλεί και τον απόστολο Πέτρο, που προηγουμένως ονομαζόταν Σίμωνας, για να μας τεθεί ως πρότυπο η σταθερότητα της πίστης του. Και ο Προφήτης είπε: «Η καρδιά των ευσεβών ας είναι σταθερή και μη συγκινείται» (Ψαλμ. 112:5, 8). Πρέπει λοιπόν να φέρεις σταθερή μετάνοια, όπως ο Πέτρος, επειδή αμάρτησες σθεναρά. Πες μου: Όταν έκανες πορνεία, δεν ενεργούσε και η ψυχή σου μαζί με το σώμα σου; Τώρα πώς θέλεις να είσαι αγνός με ένα σώμα; Όταν έκλεψες, δεν ζοριζόταν και το μυαλό σου μαζί με τη σάρκα σου; Τώρα πώς θέλετε να αποδείξετε τη σταθερότητά σας μόνο με την εμφάνισή σας; Οι νόμοι δεν κρίνουν αν δεν αποκαλυφθεί η υπόθεση. δεν τιμωρούν αυτούς που μοιάζουν μόνο με δολοφόνους. Ομοίως, ο Θεός δεν δέχεται μετάνοια που δεν δείχνει σταθερή πράξη. Πολλοί μιμούνται τους βασιλείς στο βάδισμά τους, και άλλοι μιμούνται τους βασανιστές στις πράξεις τους, αλλά γι' αυτό κάποιοι δεν κρίνονται όπως οι βασανιστές, και άλλοι δεν υποκλίνονται όπως οι βασιλιάδες. Ομοίως, όσοι μετανοούν, αν δεν μετανοήσουν σταθερά, θα είναι ίδιοι με τους μιμητές. Να είσαι γερό σκεύος, προετοιμασμένος για κάθε καλό έργο, για να συμπεριληφθείς στους ιερούς θησαυρούς. Γίνε πέτρα για να μπορείς να χρησιμοποιηθείς ως θεμέλιο. να είσαι πολύτιμος λίθος, για να μην υπολογίζεσαι ανάμεσα στις αποχρώσεις και τα πλαστά. Όσοι φέρνουν μετάνοια μόνο για επίδειξη δεν διαπράττουν μία αμαρτία, αλλά πολλές αμαρτίες, γιατί πείθουν και άλλους να φέρουν μόνο εξωτερική μετάνοια. Χλευάζουν, και είναι πολύ χειρότεροι από προσβολείς της ανθρώπινης τιμής, γιατί τολμούν να γελάσουν με τον ίδιο τον Θεό. Τέτοιοι άνθρωποι όχι μόνο δεν συγχωρούνται, αλλά τους προστίθεται και η αμαρτία. Είναι υποκριτής και όχι λειτουργός ευσέβειας. χλευάζει την ευλάβεια και ασκεί ασέβεια, φοράει τη μάσκα των καλών ηθών και είναι πιο πιθανό να προκαλέσει γέλιο στο κοινό. Οι Εβραίοι καταδικάζουν, οι Έλληνες ντροπιάζουν όταν βλέπουν ότι η Εκκλησία είναι ξένη προς την αρετή. Άνθρωποι σαν αυτόν κοροϊδεύουν τον Θεό. Φέρτε, λοιπόν, σταθερή μετάνοια, εσείς που αμαρτήσατε, για να λάβετε συγχώρεση. Ο Παύλος είπε σωστά ότι αυτός που διδάσκει με βάση το «ξύλο, σανό, καλάμι» δεν θα λάβει ανταμοιβή όχι μόνο για το κήρυγμα, αλλά και για τις πράξεις. Ο Παύλος το είπε αυτό όχι μόνο για τη διδασκαλία, αλλά και για τη μετάνοια. Το σανό είναι κάτι άδειο. Αν λοιπόν κάποιος δεν φέρει σταθερή μετάνοια, τότε είναι καλάμι, καυσόξυλο που επιπλέει πάνω στο νερό. Αν κάποιος πλησιάζει ασταμάτητα στη μετάνοια, τότε είναι καυσόξυλο, και όχι μόνο θα απορριφθεί, αλλά και θα καεί, όπως λέγεται, στη φωτιά. Για τι; Γιατί σε πολλούς χρησίμευε ως εμπόδιο και σκέφτηκε να γελάσει με τον Θεό. Ο μετανοημένος κάνει τον εαυτό του από χαλκό σε χρυσό και επίσης από ξύλο σε πέτρα. Όταν μετανοήσει νόμιμα, θα αναστηθεί από τους νεκρούς και θα γίνει φως από το σκοτάδι. Κατά συνέπεια, ένας ευσεβής άνθρωπος μπορεί να δημιουργήσει, γιατί η μετάνοια γίνεται μέσα του η αρχή της Θείας δύναμης. Είναι η αποστολική αξιοπρέπεια που τον ανασταίνει από τους νεκρούς. Και η μετάνοια μπορεί επίσης να χειροτονήσει κάποιον ως απόστολο. Αποκατέστησε τον Πέτρο, που είχε αρχίσει να αποκηρύσσεται, στη δική του αξιοπρέπεια. Στόλιζε τους αποστόλους που κάποτε μπήκαν στον πειρασμό και επέστρεψαν με τον αποστολικό βαθμό. Χοτόνησε τον Παύλο ως απόστολο γιατί, αφού τον έφερε σε μετάνοια, τον μετέτρεψε από διώκτη σε δούλο του Χριστού. Πόσο χαριτωμένη είναι η χάρη της μετάνοιας! Οι υπάκουοι υψώνονται αμέσως στην αξιοπρέπεια. Δεν κάνει μόνο αποστόλους, αλλά κάνει και βασιλιάδες. Έτσι, ο μετανοημένος Δαβίδ επωφελήθηκε από το γεγονός ότι το βασίλειο παρέμεινε πίσω του. Δίνει μάλιστα μια προφητεία: έτσι, όλος ο Ισραήλ, στρεφόμενος στον Θεό, κέρδισε τη νίκη επί των εχθρών του. Έτσι ο Γεδεών προφήτεψε κάποτε και νίκησε τη Μαδιάμ. Η χάρη της μετανοίας πάει και για να κάνει το καλό στους ειδωλολάτρες. Όχι μόνο τώρα, αλλά και βάσει του νόμου, προμήθευε κάθε σάρκα. Η μετάνοια ανύψωσε πόλεις και διόρθωσε τα πεσμένα έθνη. Σε ένα βήμα αναδημιουργούσε τη μεγάλη πόλη της Νινευή. Μου εξηγεί πόσο έλεος υπάρχει στο ρητό του Κυρίου: καταστρέψτε «αυτήν την εκκλησία... και σε τρεις ημέρες θα την υψώσω» (Μάρκος 14:58). Εκείνες τις πόλεις που οι δαίμονες κατέστρεψαν με την αμαρτία, ο Χριστός τις ξαναδημιούργησε με τη μετάνοια. Καταστρέψτε αυτή την εκκλησία... και σε τρεις μέρες θα την αποκαταστήσω. και η μετάνοια λέει στους Νινευίτες: «Τρεις μέρες ακόμη, και η Νινευή θα μεταμορφωθεί» (Ιωνάς 3:4). Συγκρίνετε λέξη με λέξη και ρητό με ρητό - και θα διαπιστώσετε ότι το ρητό της μετάνοιας ερμηνεύτηκε από τον Χριστό. Ο Χριστός υποσχέθηκε να αποκαταστήσει, αλλά απείλησε να καταστρέψει αν η Νινευή δεν μετανοούσε. Η μετάνοια δεν θα είχε απειληθεί αν η Νινευή δεν είχε θεραπευτεί. Ο Χριστός δεν θα είχε αναστήσει την πόλη των αμαρτωλών αν δεν είχε μετανοήσει. Ο Χριστός ανασταίνει, αγκαλιάζοντας τη μετάνοια, και με τη δική Του ανάσταση δείχνει ότι η μετάνοια για κάθε άνθρωπο είναι ο λόγος για την άνοδό του στην ευσέβεια. Τόσο ο Νόμος όσο και το Ευαγγέλιο δηλώνουν τρεις ημέρες για να μετανοήσουν οι αμαρτωλοί. Γιατί είναι αυτό; Διότι η άφεση των αμαρτιών μέσω της άκρας αγαθότητας δίνεται από τη χάρη της Τριάδας. Τρεις ημέρες ορίζονται ως περίοδος για όσους μετανοούν, επειδή η Ομοούσια Τριάδα έχει αφαιρέσει την καταδίκη του θανάτου από την ανθρωπότητα. Έχει τρεις μέρες μετάνοιας για να ζητήσει συγχώρεση, γιατί γνωρίζει την Τριάδα, που λύνει τα δεσμά της αμαρτίας. Μετά από τρεις ημέρες ο θάνατος καταστράφηκε. Μετά από τρεις μέρες δίνεται άφεση, γιατί μετά από τρεις μέρες έγινε η Ανάσταση. Όλα θα μπορούσαν να είχαν συμβεί σε μια στιγμή, αλλά λόγω του μυστηρίου της Τριάδας, η χάρη έδεσε τον εχθρό σε τρεις ημέρες, όχι επειδή ήταν αδύνατο να πραγματοποιηθεί ξαφνικά αυτό που χρειαζόταν, αλλά για να φανεί το μυστήριο της Θεότητας. Δεν σκότωσε από τρεις μέρες και δεν πρόσθεσε σε αυτές, γιατί το να ομολογήσει κανείς ούτε έλλειψη ούτε υπερβολή στην Τριάδα είναι αναμφισβήτητη ευσέβεια και Ορθοδοξία. Η Θεότητα δεν είναι μονάδα και όχι μόνο Τριάδα, αλλά και τα δύο μαζί. Επομένως, σε τρεις ημέρες, ο θάνατος καταργήθηκε, το φίδι ρίχτηκε και η αμαρτία καταστράφηκε. Σε τρεις μέρες δημιουργήθηκαν οι ουρανοί, η γη και η θάλασσα, για να φανερωθεί και σε αυτήν το μυστήριο της Τριάδας και ο καρπός της τριήμερης ανάστασης και συμφιλίωσης των ανθρώπων. Ο Ιωνάς κήρυξε τρεις μέρες και δεν πέρασε ούτε μια νύχτα στο κήρυγμα, γιατί δεν υπάρχει ούτε μια σκιά αλλαγής στην Τριάδα. Ο Σωτήρας ονόμασε τρεις ημέρες και τρεις νύχτες για να δείξει ότι οι σκοτεινιασμένοι αμαρτωλοί θα αναστηθούν. Τέτοια είναι η χάρη της μετάνοιας - ανακοίνωσε τον κόσμο σε τρεις μέρες! Ω, πόσο μεγάλη είναι η δύναμη σε αυτό - κατευνάρισε τον Θεό, που είχε ήδη εκφέρει την πρόταση! Με πραότητα Τον πλησίασε, Του υπενθύμισε να κοιτάξει τη χάρη Του και άλλαξε την πρόταση σε άφεση. Ω, πόσο μεγάλη είναι η χαρά της μετάνοιας - ωθεί τον Θεό να ακυρώσει την τιμωρία όταν η αμαρτία έχει ήδη καταλάβει το ανθρώπινο γένος! Η μετάνοια συνάντησε τους Αγγέλους της οργής και μπόρεσε να τους νικήσει για να μην προκαλέσουν κακό. κράτησε πίσω τα ξίφη, κράτησε πίσω τα δρεπάνια, για να μη θερίσουν το ανθρώπινο γένος. Οι εκδικητές άγγελοι, βλέποντάς τον, έμειναν κατάπληκτοι και η μετάνοια τους είπε: «Παίρνω υπό την προστασία μου τους εγκληματίες του νόμου, εγγυώμαι για το ανθρώπινο γένος, δίνω στον Κύριο ασφάλεια για τους ανθρώπους. Γιατί ήρθες να αλλάξεις τους όρους μου τώρα; Έχω συγκεκριμένη προθεσμία. Έχω συμβόλαιο με τον Θεό πότε να Του παρουσιάσω τους μη μεταστρεφείς. Γιατί ήρθες να εναντιωθείς στα δικαιώματά μου; Μπορώ να καλέσω ένα δικαστήριο για εσάς. Έχω πολλούς μάρτυρες που θα πείσουν τον Δάσκαλό μου. Έχω στοιχεία με τα οποία μπορώ να λάβω μια αναβολή για την παρουσίαση της ανθρωπότητας στον Θεό». Έτσι, παίρνει τους Αγγέλους στον Θεό, αρχίζει να μεσολαβεί για την ανθρωπότητα και λέει υπερασπιζόμενη: «Ξέρεις, Δάσκαλε, τον άνθρωπο που δημιούργησες, ξέρεις ότι δημιουργήθηκε από χώμα, ότι η φύση του είναι αδύναμη, ότι η δύναμή του είναι συντριβή. αν δεν αποκοιμηθεί το βράδυ, δεν επιβιώνει. Αν δεν φάει μόνο μια μέρα, η ζωή του βρίσκεται σε κίνδυνο. Το χειμώνα μουδιάζει, το καλοκαίρι τον καίει η ζέστη, δεν βλέπει το βράδυ, δεν τολμάει να περπατήσει τη νύχτα. αν το κάνει, εξαντλείται. αν μείνει αδρανής, ζαλίζεται. αν καθίσει, βαριέται? αν αρχίσει να μιλάει, κουράζεται. αν αναγκαστεί να ξαπλώσει, του είναι δύσκολο? αν σταθεί πολλή ώρα, εξαντλείται. Και Εσύ, Δάσκαλε, θέλεις τέτοια αδυναμία σύντομα να θριαμβεύσει επί της αμαρτίας! Ένα άτομο έχει πολλές σκέψεις, άστατες σκέψεις στην ψυχή του, αμφίβολες ενέργειες, λάθος πράξεις. Το ορατό τον εμποδίζει, το κρυφό τον εκπλήσσει. δεν είναι έτοιμος να σταθεί ενάντια στις ίντριγκες. να αντικατοπτρίζει αυτό που τον ανησυχεί, φτωχό στο μυαλό. Εναντίον αυτών που επιβουλεύονται το κακό, είμαι αδύναμος στην ψυχή. φροντίδα στη φροντίδα του σώματος, φροντίδα για το φαγητό της γυναίκας και των παιδιών του. Και Εσύ, Κύριε, θέλεις μια τέτοια φύση σύντομα να θριαμβεύσει επί της αμαρτίας! Τι, ω Δάσκαλε, μπορεί να κάνει ενάντια στον διάβολο; Πώς μπορεί η ζήλια της σάρκας να αντισταθεί σε ένα τέτοιο φίδι, Κύριε; Εσείς ο ίδιος είπατε για αυτόν ότι «νομίζει... η θάλασσα είναι σαν κόσμος που φτιάχνει» (Ιώβ 41:22), και τι είναι ο άνθρωπος ενάντια στην επιθυμία του; Είπατε ότι η θάλασσα είναι «για να περάσει» (Ιώβ 41:23). Τι είναι η ψυχή, ενωμένη με ένα τόσο μικρό σώμα, σε σύγκριση με αυτήν! Το φίδι έχει μεγάλη δύναμη, η απάτη του είναι βαθιά. Η αμαρτία, λόγω της ευχαρίστησής της, εξαπλώνεται ευρέως, τα πάθη με το φαγητό πλησιάζουν το σώμα, η αμαρτία ταράζει τη σάρκα με λαγνεία, η ζημιά νικάει την ψυχή με μάταιη δόξα, η κακία ελκύει τον νου στον εαυτό της. Τι μπορεί να κάνει αυτός ο αξιολύπητος απέναντι σε τόσους αντιπάλους; Τι μπορεί να κάνει η γη και η σκόνη ενάντια σε μια τέτοια πολιτοφυλακή; Τι σημαίνει ένα άτομο σε σύγκριση με μια τέτοια ορδή κακού; Ελέησον, Κύριε, ελέησον τη δημιουργία Σου, ελέησον τη γη που ήθελες να δοξάσεις, συγκρατήστε την απειλή, σταματήστε την επικείμενη τιμωρία, αναβάλετε τη θανατική ποινή για μένα - για μετάνοια. Διεύρυνση των ορίων της γενναιοδωρίας Σου, αύξησε το μέτρο του ελέους Σου. άνοιξε τη συμπόνια Σου, ξάφνιασε με το έλεός Σου και σκόρπισε τη χάρη Σου για πολύ καιρό. Μεσολαβώ για την ανθρωπότητα, το αναλαμβάνω με ευθύνη μου και θα προσπαθήσω να σας το φέρω όσο το επιτρέπει η φύση». Και βλέποντας τη μετάνοια του Θεού, ενέδωσε στην επιθυμία, υποκλίθηκε σε αιτήματα, συμφώνησε να έχει πάντα επιείκεια προς το ανθρώπινο γένος, αποφάσισε ότι η μετάνοια έπρεπε να οδηγεί την αδύναμη φύση και της έδωσε δύναμη πάνω στην ανθρώπινη αδυναμία. καθόρισε την περίοδο της κρίσης και διέταξε τη μετάνοια να μην ξεπεράσει τα όριά της την ημέρα της κρίσης, να μην εκφράσει την επιθυμία να συνεχίσει τη δύναμή της, αλλά μάλλον να γίνει κατήγορος που ένα άτομο παραμέλησε τόση υπομονή. να μην ζητήσει έλεος για να αναβληθεί η θητεία, αλλά να προχωρήσει με αγανάκτηση στην εκδίκηση, να μην λυπηθεί πολύ τους αδίκους, αλλά, αντίθετα, να εκθέσει τη θέλησή τους, να αηδιάσει από την αμέλειά τους, να καταδικάσει την αμέλεια, να απαρνηθεί τους απερίσκεπτους, να αποκαλύψει πλήρως την τρέλα τους, να ξεκαθαρίσει το πάθος. αρετή. Και η μετάνοια συμφωνεί με αυτές τις εντολές, και η ταχύτητα των Αγγέλων μετατρέπεται σε ηρεμία. Ο Θεός σταμάτησε τις απειλές και οι Νινευίτες σώθηκαν. Ζητήθηκε η μετάνοια - και η πόλη ανέκτησε την ακμή της. Λέγοντας πόλη εννοούμε ολόκληρο το σύμπαν και με τους Νινευίτες - όλη την ανθρωπότητα. Ο Προφήτης Ησαΐας συμφωνεί με αυτήν την κατανόηση, γιατί, προφητεύοντας για τη Βαβυλώνα, προσθέτει μια άλλη λέξη που ο Κύριος μίλησε σε ολόκληρο το σύμπαν. Ο Θεός είπε μόνο στον Αδάμ: «...εσύ είσαι γη, και θα επιστρέψεις στη γη» (Γεν. 3:19), και τώρα όλοι πεθαίνουμε. Έτσι το έλεος της Νινευή επεκτάθηκε σε όλους. Χριστός Ανέστη - και η Ανάσταση κηρύσσεται στην ανθρωπότητα. Η αποφασιστικότητα του Θεού από ένα εκτείνεται σε ολόκληρη τη φυλή. Δύο Αδάμ: ο ένας είναι ο Πατέρας μας στον θάνατο, γιατί, αφού αμάρτησε, έγινε θνητός, ο άλλος είναι ο Πατέρας μας στην Ανάσταση, γιατί, όντας αθάνατος, νίκησε τον θάνατο και την αμαρτία με θάνατο. Ο Πρώτος Αδάμ είναι ο πατέρας μας εδώ, και ο Δεύτερος είναι εκεί. Είναι ο Πατέρας του πρώτου Αδάμ. Δεν είμαι ο μόνος που το λέει αυτό, αλλά και ο μεγάλος των προφητών Ησαΐας μιλάει για τον Χριστό: «Επειδή εις ημάς εγεννήθη Υιός... Ισχυρός Θεός... Πατέρας του αιώνος...». (Ησ.9:6), όπως είπε το Ευαγγέλιο. Αλλά αυτός ο εν σαρκί Υιός, για την παρούσα κατάσταση, γίνεται στον Πατέρα Πατέρα στη μελλοντική κατάσταση. Γιατί; Γιατί ο θάνατος αναγεννά και γεννά την ανθρωπότητα στην αιώνια ζωή. Ω το μεγαλύτερο μυστήριο! Ω ασύλληπτη οικονομία! Ο Υιός του Αδάμ γίνεται Πατέρας του Αδάμ, γιατί η αναγέννηση αφαιρεί (απορρίπτει) τη φύση, εισάγοντας στη θέση της τη χάρη του Θείου. Η χάρη βάζει τέλος στη φύση, γιατί η αθανασία βάζει τέλος στον θάνατο. η ανάσταση έβαλε τέλος στη γέννηση, γιατί μέσω της αφθαρσίας κατέστρεψε τη φθορά, όπως είπε ο Παύλος (Α' Κορ. 15:53). Αυτό το μεγάλο Μυστήριο εξέπληξε και τον Νικόδημο. Όταν μιλούσε με τον Χριστό, άκουσε: «Εάν κάποιος δεν αναγεννηθεί, δεν μπορεί να δει τη Βασιλεία των Ουρανών», και λέει: «Πώς μπορεί να ξαναγεννηθεί ένας άνθρωπος», «γέρος;» (Ιωάννης 3:3–4). Αυτή η ανάσταση είναι μια εικόνα της μελλοντικής Ανάστασης. Ο Χριστός άρχισε το ίδιο και το άλλο. Ο Παύλος λέει: «εν Χριστώ... Ιησού... γέννησα» (Α' Κορ. 4:15). «Σαν να βαπτιστήκαμε στον Ιησού Χριστό... Θαμμέναμε... σε Αυτόν με το βάπτισμα...». ώστε σε Αυτόν να αναστηθούμε από τους νεκρούς (Ρωμ. 6:3–5). Βλέπετε ότι το βάπτισμα είναι η αρχή της ανάστασης από την κόλαση; Βλέπετε ότι ο Κύριος είναι ο Πατέρας της ανάστασης; Ο γεννημένος Υιός, αυτή η «Κυρία» που γεννήθηκε σε εμάς, έχει τόση δύναμη που θα αναγεννήσει όλους τους ανθρώπους στην ανάσταση. Τι λες Ησαΐα; Θα σταθούμε στην αλήθεια, επιβεβαιώνοντας αυτό, ή θα μιλήσουμε μόνο ό,τι είναι αληθοφανές; Αντισταθείτε», λέει, «γιατί κι εγώ έχω ακούσει ότι είναι «ο Υιός... ο πανίσχυρος Θεός... ο Μέγας Άγγελος του Συμβουλίου... ο Πατέρας του μέλλοντος αιώνα». Άρα, το μυστήριό Του είναι η αφθαρσία. Επομένως, σε έναν ορισμό υπάρχει ένας ορισμός για ολόκληρη τη φυλή, ώστε να πιστεύετε ότι από την πόλη της Νινευή μέχρι τη μεγάλη πόλη και τους κατοίκους της, η μετάνοια ζητά σωτηρία και μεσολαβεί για οτιδήποτε είναι απαραίτητο για βελτίωση. Η μετάνοια έχει γίνει μεγάλη για τους ανθρώπους, γιατί μέσω αυτής, σαν να βλέπουμε τον Θεό, Τον εξευμενίζουμε. Η μετάνοια στη γη είναι μεγάλη, γιατί χρησιμεύει ως σκάλα για να ανέβουν οι ψυχές εκεί που τις ανέτρεψε η αμαρτία. Αποκαθιστά τη φύση και επιστρέφει τη δική της αξιοπρέπεια. Ας φέρουμε και εμείς τη μετάνοια, αδελφοί, όπως οι Νινευίτες, για να πετύχουμε κι εμείς τη σωτηρία. Μετάνιωσαν ειλικρινά και σώθηκαν αληθινά. καθώς αμάρτησαν, μετανόησαν και έγιναν δεκτοί. Όχι μόνο οι μισοί από αυτούς προσηλυτίστηκαν, γιατί οι βασιλιάδες και οι απλοί άνθρωποι έκλαιγαν εξίσου. Όχι μόνο διορθώθηκαν εν μέρει, γιατί και οι άρχοντες και οι δούλοι έκλαψαν μαζί. Δεν μετανόησαν μόνο για λίγο, γιατί τρεις ολόκληρες μέρες σύζυγοι, νήπια και γέροντες δεν σταμάτησαν να εξομολογούνται. Πίστεψαν την ετυμηγορία και, σαν να ετοιμάζονταν για θάνατο, παραπονέθηκαν πικρά ο ένας για τον άλλον. Λέγοντας Νινευή εννοώ ένα άτομο, και με το πλήθος των κατοίκων της εννοώ μέρη της ψυχής και κινήσεις του μυαλού. Όπως άρχισαν δημόσια να μετανοούν, έτσι και εμείς ως σύνολο πρέπει να φέρουμε μετάνοια με όλη μας τη δύναμη. Στο νόμο, ο Θεός διέταξε όχι μόνο να καταστρέψουν είδωλα, βωμούς και είδωλα, αλλά και να πετάξουν τις στάχτες από καμένες πέτρες και δέντρα, ως ακάθαρτες, έξω από το στρατόπεδο. Κι εσύ, μετανοημένος, έχε υπόψη σου ότι έχεις την υποχρέωση να εξαφανίσεις από τον εαυτό σου κάθε ίχνος κακίας. Εάν η στάχτη της κακίας παραμείνει μέσα σας, ακάθαρτα ζώα και περιφρονημένα ερπετά θα προσελκύονται. Αν το πετάξεις έξω από τον εαυτό σου, δεν θα σε ενοχλήσουν ούτε οι αμαρτωλές ψείρες (ψείρες διαφόρων ειδών - ανθρώπινες και κτηνώδεις) ούτε τα κουνούπια. Αν τον έχεις απομακρύνει από τον εαυτό σου, τα σκουλήκια του διαβόλου δεν θα φωλιάσουν μέσα σου. Καθαρίστε το μυαλό σας από τους αμαρτωλούς νεκρούς - και η ίδια η δυσωδία θα εξαφανιστεί από εσάς. Οι αμαρτωλοί νεκροί είναι παθιασμένες αναμνήσεις. Αν παραμείνουν μέσα σου, θα σκοτεινιάσουν τις σκέψεις σου. Η συνέπεια της αμαρτίας είναι η ντροπή, γιατί τέτοιες αναμνήσεις συχνά μεταμορφώνουν το μυαλό, κάνουν το αντίθετο και η σκέψη αρχίζει να περιστρέφεται στο σκοτάδι. γιατί κείτονται στα μάτια της ψυχής και σαν αμαρτωλό πύον συσσωρευμένο σε αφθονία μολύνουν αυτόν που τα άφησε να μπουν μέσα του. Προσέξτε να μην επιπλέετε πάνω στο νερό σαν πουλιά που καταβροχθίζουν ψάρια. αυτοί, όπως αυτοί που ζουν στον αέρα και στο νερό, θεωρούνται ακάθαρτοι. Αν παραμείνετε αναποφάσιστοι, θα περπατήσετε στο σκοτάδι και θα γίνετε σαν ψάρι που πιάνεται από δαίμονες. Γιατί ο Ιώβ είπε ότι το φίδι βασιλεύει πάνω σε όλα όσα είναι στα νερά (Ιώβ 41:25). Ο Μωυσής κατέθεσε ότι τα ζώα που ζουν στα νερά είναι στο σκοτάδι γιατί δεν μπορούν να δουν το φως της ημέρας ή τον ήλιο. Τους ονόμασε υπόγεια γιατί μένουν σε μη φωτισμένα μέρη. Λοιπόν, σωστά λέει ο Θεός ότι το φίδι βασιλεύει πάνω σε οτιδήποτε υπάρχει στα νερά, δείχνοντας ότι οι άνθρωποι που βρίσκονται στο σκοτάδι υποτάσσονται σε αυτόν. Ο Απόστολος Παύλος είπε ότι ο Θεός «λύτρωσέ μας από τη δύναμη των σκοτεινών...». στη «βασιλεία του Υιού Του» «εν φως» (Κολ. 1:12–13), και επομένως, «ας περπατήσουμε με τιμή όπως ενημερωμένες» (Ρωμ. 13:13) και ας φέρουμε μετάνοια για όσα αμαρτήσαμε, ώστε να μην είμαστε πια άτυχοι, πέφτοντας στις ίδιες αμαρτίες. Ας στριμωχτούμε μέσα από τη μετάνοια, για να μη χάσουμε τη χάρη της συγχώρεσης, ως αληθινό μας χρώμα. Το στύψιμο είναι το προσεκτικό παραμερισμό του αντίθετου. Γιατί το χρώμα που μας φέρθηκε με αυτόν τον τρόπο, αφού μετριάστηκε στις ψυχές μας, δεν θα φύγει πια. Πλύνετε καλά τον εαυτό σας με δάκρυα, όπως οι βαφείς ξεπλένουν τα κύματα (μαλλί), παραδοθείτε στην ταπεινοφροσύνη και μειώστε τον εαυτό σας σε όλα. γιατί έχοντας έτσι προκαθαρίσει τον εαυτό σου, θα πλησιάσεις τον Θεό έτοιμος να λάβεις τη χάρη. Μερικοί από τους μετανοημένους επιστρέφουν ξανά στην αμαρτία επειδή δεν γνώριζαν το φίδι που κρύβεται μέσα τους, και αν ήξεραν, δεν το απομάκρυναν εντελώς από τον εαυτό τους, γιατί επέτρεψαν να μείνουν εκεί τα ίχνη της εικόνας του. και σύντομα, σαν να συνελήφθη στη μήτρα, αποκαθιστά ξανά την πλήρη εικόνα της κακίας του. Όταν δείτε κάποιον να μετανοεί και να αμαρτάνει ξανά, καταλάβετε ότι δεν έχει αλλάξει γνώμη, γιατί όλα τα υφέρποντα της αμαρτίας είναι ακόμα μέσα του. Σημάδι εκείνου που φέρνει σταθερή μετάνοια είναι ο μαζεμένος και αυστηρός τρόπος ζωής, η εγκατάλειψη της αλαζονείας, της έπαρσης, καθώς και των ματιών και του μυαλού, στραμμένα πάντα προς τον πολυπόθητο Ιησού Χριστό, με την επιθυμία, με τη χάρη του Χριστού, να γίνει νέος άνθρωπος, όπως το κύμα γίνεται κατακόκκινο ή ένα ύφασμα μπλε ή υάκινο. Προστατεύσου από ό,τι είναι αντίθετο με τις αρετές, γιατί η ανοησία συνοδεύει αυτούς που κουράζονται από τη μετάνοια. Αν γελάτε τρελά ενώ νηστεύετε, είναι εύκολο να σας σταματήσουν. Εάν κλαις κατά τη διάρκεια της προσευχής, αλλά στην κοινωνία συμπεριφέρεσαι με κοσμικό τρόπο, τότε σύντομα θα πιαστείς στο δίχτυ. Εάν είστε απρόσεκτοι ενώ ενεργείτε αγνό, δεν θα διστάσετε να πέσετε. Η μετάνοια πρέπει να γίνει με όλη την καρδιά. Ο μετανοημένος είναι υποχρεωμένος να είναι συνεχώς ο ίδιος, δηλαδή: να είναι πάντα αυτό που ξεκίνησε. Αν κάποιος στερείται κάτι, αυτό είναι ήδη σημάδι ατελούς θεραπείας. Αν αλλάξει, τότε εκτίθεται ότι δεν υπάρχει γερό θεμέλιο στο μυαλό του. Τέτοιος φέρνει μετάνοια, σαν μαθητευόμενο παιδί, και σαν δαρμένο, κλαίει από ανάγκη και όχι από θέληση. Οι κοσμικοί νόμοι μετατρέπουν τους ανθρώπους με φόβο, αλλά δεν αλλάζουν τη διάθεση της καρδιάς. Φέρνεις λοιπόν μετάνοια με την εξής σκέψη: «Αν βρω ευκαιρία, θα επιδοθώ ξανά σε κακία». Δεν σου εύχομαι, μετανοημένος, να κλαις συνέχεια και να επιδίδεσαι σε απερισκεψία για λίγο. Δεν θέλω να είστε απελπισμένοι στην εκκλησία και να συμπεριφέρεστε σε αυτήν όπως σε μια αγορά. Μη νομίζετε ότι υπάρχουν ώρες για τον Θεό που πρέπει να προοδεύσετε σε σοφία, και υπάρχουν ώρες για τον διάβολο κατά τις οποίες πρέπει να επιδοθείτε στην ακολασία. Μην υποθέτετε ότι υπάρχει καιρός για ευσέβεια και καιρός για ανομία. Αυτό κάνουν οι ηθοποιοί: στην κοινωνία είναι αξιοσέβαστοι άνθρωποι, αλλά στο θέαμα είναι ανέντιμα γέλια. στον κόσμο τους αξίζει αξιοπιστία, αλλά στο θέαμα είναι απατεώνες. Αλλά στην αγορά, να είστε το ίδιο όπως στις εκκλησίες, το ίδιο ακριβείς στις πράξεις, στις σκέψεις, στις πράξεις, στα λόγια, τόσο ακριβείς στην εξομολόγηση. Και ένας από τους προφήτες είπε: «...στη σύναξη του Κυρίου» μη συκοφαντείτε «με δάκρυα» (Μιχαίας 2:5–6). Ο προφήτης δεν απορρίπτει τη μετάνοια και δεν αποκαλεί την εξομολόγηση μιας ταπεινής καρδιάς ενώπιον του Κυρίου συκοφαντία, αλλά λέει ότι αν τα δάκρυα χύνονται προσποιημένα με κακή πρόθεση, τότε μια τέτοια μετάνοια είναι εύθραυστη. Και λέει επίσης: «Ρίξτε τις καρδιές σας και όχι τα ενδύματά σας» (Ιωήλ 2:13). Γιατί θέλει να μην είμαστε ματαιόδοξοι, αλλά να μετανοήσουμε αληθινά. Ο Δαβίδ λέει: «Θα βρέξω το κρεβάτι μου με τα δάκρυά μου» (Ψαλμ. 6:7). Δεν θα ρίξω δάκρυα στην εκκλησία, δείχνοντας μόνο την εμφάνισή μου στους ανθρώπους και επιζητώντας τη δόξα για να με θεωρούν δίκαιο, αλλά στο κρεβάτι μου με δάκρυα «Θα πλένω το κρεβάτι μου κάθε βράδυ» (Ψαλμ. 6:7), για να μπορώ να συμφωνήσω με τον Χριστό, που λέει: έχοντας κλείσει «το κλουβί σου... προσευχήσου... και ο Πατήρ, για τον οποίο θα το κάνεις, θα σε έχει εν κρυπτώ». (Ματθαίος 6:6). Ο Δαβίδ είπε επίσης: «Είμαι κουρασμένος από τον στεναγμό μου» (Ψαλμ. 6:7). Για τι; Για να μην ακούει κανείς καθόλου, και η συγκράτηση του αναστεναγμού που ξεφεύγει είναι δουλειά: «... όπως λέτε», λέει, «στις καρδιές σας, στα κρεβάτια σας, συγκινηθείτε» (Ψαλμ. 4:5) και μην αναγγέλλετε στους ανθρώπους. Για πολλούς συναλλάσσονται με την εξομολόγηση, παρουσιάζοντας συχνά τον εαυτό τους καλύτερο από αυτό που πραγματικά είναι, και έτσι καλύπτονται. Άλλοι συναλλάσσονται με μετάνοια, αγοράζοντας δόξα για τον εαυτό τους. Άλλοι μετατρέπουν τη μετάνοια σε λόγο υπερηφάνειας. και αντί για συγχώρεση γράφουν πάνω τους μια νέα οφειλή. Δεν έχετε ακόμη απελευθερωθεί από το προηγούμενο χρέος σας, αλλά μπαίνετε σε ένα νέο; Ήρθατε να πληρώσετε ένα χρέος και δεσμεύεστε σε μια νέα υποχρέωση; Προσπαθείτε να απελευθερωθείτε από το χρέος και προετοιμάζεστε για πλήρη σκλαβιά; Αυτό λέγεται: «Η προσευχή του ας γίνει αμαρτία» (Ψαλμ. 109:7). Γιατί πώς μπορεί κανείς να μην επιστρέψει στην αμαρτία; Πώς να μην επιδοθείτε ξανά σε πάθη; Θα τον αφήσει μόνο του το φίδι; Θα σταματήσουν να τον ενοχλούν τα ερπετά; Αλίμονο! Αυτό που είπε ο Χριστός θα εκπληρωθεί σε ένα τέτοιο άτομο, ότι «επτά άλλα φλεγόμενα πνεύματα» θα κατοικήσουν μέσα του (Λουκάς 11:26). Ο Κάιν γέλασε με τον Θεό, δικαιολογώντας τον εαυτό του, και επομένως τιμωρείται για φόνο και υποβάλλεται σε επτά πληγές, γιατί έτσι το εξηγεί ο λόγος του Κυρίου. Η μετάνοια δεν χρειάζεται θόρυβο και μεγαλοπρέπεια, αλλά χρειάζεται εξομολόγηση. Να είστε μετριοπαθείς και στα δύο, όχι πολύ άφθονο και επίσης όχι κοντός. γιατί και οι δύο μετατρέπονται σε ενοχές για εκείνον που προσεγγίζει την προσευχή. Μην είστε αγενείς στην εκκλησία και επίσης μην είστε ζοφεροί στην αγορά, αλλά αποκτήστε για τον εαυτό σας αναλογικότητα στη συμπεριφορά. Μην είστε θυμωμένοι στο σπίτι και ταπεινοί στους δρόμους. μη λυπάσαι, όπως ο φτωχός, και μην εκτίθεσαι σε γελοιοποίηση, όπως πολύ χαίρεται, αλλά κάνε τα πάντα, όπως είπε ο Απόστολος, «με καλή τάξη και τάξη» (Α' Κορ. 14,40). Ο Δανιήλ δεν ταπεινώθηκε από τη Βαβυλώνα και το να μείνεις στην πόλη δεν θα σε ταπεινώσει αν είσαι αληθινά ευσεβής. Το καμίνι δεν έκαψε τους τρεις νέους, και δεν θα πάθεις ζημιά όταν, με εντολή ή για γενικά χρήσιμη υπηρεσία, πας σε πόλη ή χωριό, αρκεί να κυβερνήσεις τον εαυτό σου με εγκράτεια και πίστη. Ο Τωβίας δεν μπήκε στον πειρασμό ενώ ζούσε με τους Νινευίτες, και από την κοινότητά τους δεν έπεσε σε αδυναμία. Η άμεμπτη ζωή του Λωτ δεν βεβηλώθηκε από την ανομία των Σοδομιτών και η ξέφρενη ακολασία τους δεν άλλαξε τη σταθερή πίστη του Λωτ. Εάν είστε προσεκτικοί, τότε η αγορά δεν θα σας βλάψει στο ταξίδι σας προς τον Θεό. Μη μετατρέπεις τη σιωπή σε δικαιολογία για σκληρότητα και ο ασκητισμός να μην είναι εμπόδιο για την υποδοχή των ξένων. Στη μη φιλαρέσκεια, μην αναζητάς λόγους απανθρωπιάς, και για χάρη της εντολής, μη μένεις άκαρπος. Ο Σωτήρας είπε: «Μη γνωρίζει ο ανόητος σου τι κάνει το δεξί σου χέρι» (Ματθαίος 6:3), για να καταστρέψει τη ματαιοδοξία στην ψυχή. Αλλά ο ίδιος ο Κύριος λέει: ας φωτιστούν οι πράξεις σας «ενώπιον των ανθρώπων, ώστε... να δοξάσουν τον Πατέρα σας τον εν τοις ουρανοίς» (Ματθ. 5:16), για να σας κάνουν μέτοχο της Βασιλείας Του. Δανείστε Του σε αυτόν τον κόσμο, και θα σας ανταποδώσει εκατονταπλάσια σε αυτόν τον κόσμο και στο μέλλον - την αιώνια ζωή. Δώσε Του ό,τι δεν είναι δικό σου, για να σε ανταμείψει με τα δικά του. Η σημερινή εποχή είναι ψεύτικη, αγαπημένη, γιατί αυτός που έχει κάτι στερείται τα πάντα, και κουράζεται και κουράζεται σ' αυτή την εποχή. Όποιος τον παραμελεί πλησιάζει τον Θεό ασυγχώρητα, μη έχοντας μαζί του εναποθέσεις αυτού του τόπου από αυτήν την ηλικία. Αυτός ο κόσμος περιέχει φθαρτά πράγματα, γιατί ο ίδιος βασίζεται στο θάνατο. Ξέρει ότι όποιος του λείπουν τα πάντα δεν έχει αντίπαλο και μοιράζεται τη ματαιοδοξία των άλλων. Γιατί, φίλε, δεν γίνεσαι συνετός και δεν διαλύεις τη συμμαχία σου με τον λαό εδώ; Γιατί να μην καταφέρετε ενάντια στη ματαιοδοξία και στην κατοχή περιουσίας να συνεννοηθείτε με τη μετάνοια; Ο κληρονόμος των ανθρώπινων υποθέσεων είναι η ματαιοδοξία, γιατί χαρακτηρίζεται από απουσία μυαλού, και η απουσία μυαλού είναι προϊόν φιλαρέσκειας, αγάπης για τη δόξα και ηδονία, και ευνοείται υπερβολικά από αυτούς που τη γέννησαν. Ξεπεράστε την πονηριά του φιδιού και διατηρήστε την καλή θέληση προς τον Κύριο. Πάρε ό,τι ανήκει στη ματαιότητα και δώσε το στον Θεό, για να γίνεις στην επόμενη εποχή κληρονόμος του. Δώσε την περιουσία σου στον Θεό και η ματαιοδοξία θα χάσει την κληρονομιά της. Κάνε μια διαθήκη στο όνομά σου, γιατί ως θνητός πρέπει να πεθάνεις και, όντας πιστός σε όλα, θα πάρεις ό,τι έχεις πίσω. Κάνε τον θάνατο εντολοδόχο αντί για κληρονόμο, ώστε όταν έρθει η ώρα της ανάστασης, να το λάβεις ως ενηλικιωμένος. Κρύψου στο θάνατο σαν μωρό, χωρίς να έχεις εξουσία πάνω στην περιουσία σου, και εμφανίσου στην ανάσταση ως ο κυρίαρχος των κόπων σου. Ο Θεός θα σου δώσει τις υποσχέσεις σου. Εάν, μέσω της μετάνοιας, δείξεις έλεος στους φτωχούς, τότε μη φοβάσαι: στη μετάνοια θα βρεις έναν ευγνώμονα μεσολαβητή. θα σας θυμίσει στον Θεό, θα σας χρησιμεύσει ως χειρόγραφο, σύμφωνα με το οποίο θα λάβετε περισσότερα από όλα όσα δώσατε. Όπως το πιο επαρκές χέρι, θα επιβεβαιώσει την ορθότητα του λογαριασμού σας. πώς θα φροντίσει ο εγγυητής για την επιστροφή αυτών που δώσατε. Το ενδιαφέρον σας θα αυξηθεί ασύγκριτα πάνω από το δάνειο που δίνεται, γιατί θα σας χαρίσει αιώνιες απολαύσεις. Ξέρω ότι θα παραμελήσεις ήδη αυτό που έχεις δώσει. Κανείς δεν θα είναι τόσο απλός ώστε να ανάψει μια λάμπα και να κοιτάξει το φως μαζί της όταν ο ήλιος έχει ήδη ανατείλει. κανείς δεν θα ήταν τόσο απερίσκεπτος ώστε να αντλήσει κακό νερό από μια μακρινή λίμνη όταν μια πηγή ανοίγει εκεί κοντά. Κανείς που είναι συνετός δεν θα ενεργούσε με τέτοιο τρόπο ώστε να αφήσει ένα αλώνι γεμάτο με ολόκληρους σωρούς σίτου και να πάει να καθίσει ανάμεσα στα ζιζάνια. Επομένως, αν πάψει η γέννηση και η φθορά, τότε δεν θα υπάρχουν άλλα χρόνια, ούτε συντομότεροι αριθμοί, ούτε κύκλος επτά ημερών, ο οποίος, αλλάζοντας την ταυτότητα των ημερών, σαν τροχός, επιστρέφει στον εαυτό του. Αλλά σύμφωνα με τον Ιωάννη, τον Δαβίδ και με τον Μωυσή, ο Ιωάννης μιλάει για δέντρα που με τα φύλλα τους φέρνουν θεραπεία και καρπούς - αιώνια ζωή. Επομένως, δεν είναι ο ψυχικός και πνευματικός παράδεισος τόπος αιώνιας απόλαυσης; Γιατί ένας τέτοιος παράδεισος δεν θα έχει τέλος. όλα μένουν ακλόνητα μέσα του. Έτσι, οι νέοι ουρανοί θα εξαπλωθούν στην αφθαρσία και η νέα γη θα διαλυθεί στην αιωνιότητα και την ευδαιμονία, γιατί ο Μωυσής λέει μάντις ότι ο Θεός φύτεψε εκεί το δέντρο της αιώνιας ζωής και ο Δαβίδ και ο Ιωάννης είπαν ότι «το φύλλο της δεν θα πέσει» (Ψαλμ. 1:3. Αποκ. 22:2). Έτσι, η ευδαιμονία των αγίων δεν θα κρατήσει για χίλια χρόνια. Αν ο Ιωάννης στην Αποκάλυψη μίλησε για τα πάντα με παραβολή και μαντεία, τότε μίλησε και για χίλια χρόνια με μαντικό τρόπο. Αλλά μου ζητάς μια εξήγηση εδώ και χιλιάδες χρόνια. Και θα απαιτήσω από εσάς να εξηγήσετε το λυχνάρι (Αποκ. 2:1): «η πέτρα είναι λευκή» (Αποκ. 2:17), ζεστό ποτό και εμετό (Αποκ. 3:16), όλα όσα μαντεύτηκε ο Ιωάννης, γράφοντας στις επτά Εκκλησίες. Αν μου ζητήσεις την χιλιετή πρώτη ανάσταση. τότε θα ζητήσω και από σένα ένα άλογο (Αποκ. 6:8), και έναν χλωμό άγγελο, και ένα πνευματικό ζωντανό πλάσμα που λέγεται άψινοος (Αποκ. 8:11), πικρή φύση, σαν αψιθιά. Δώσε μου τα «επτά πέπλα» (Αποκ. 16:1) και πάρε μου χίλια χρόνια. Αποδείξτε ότι γυναίκα εννοεί την πόλη (Αποκ. 21:9-10), και θα σας παρουσιάσω απόδειξη χιλίων ετών. Εξήγησέ μου ότι η γυναίκα που υψώνει τον εαυτό της (Αποκ. 12:14) θα γίνει Ιερουσαλήμ και, στην πραγματικότητα, δεν είναι σύζυγος, και θα σου δώσω μια εξήγηση για χίλια χρόνια. Γεννά αλήθεια η πόλη; (Αποκ. 12:2). Είναι δυνατόν αυτός που γεννά να γίνει Ιερουσαλήμ; Είναι θηρίο ο «άνθρωπος της ανομίας» (2 Θεσ. 2:3); (Αποκ. 13:1). Είναι τα δέκα κεφάλια του θηρίου ενωμένα για να βασιλέψουν; (Αποκ. 13:1). Υπάρχουν όντως όσμυοι από τα επτά, τα οποία όμως δεν είναι οσμωμένα σε αριθμό, γιατί είναι επτά κεφάλαια, αλλά τρία κεφάλαια καταστράφηκαν; (Αποκ. 17:11). Είναι το όνομα του θηρίου ανεξήγητο και τόσο ανώνυμο όσο το όνομα του Θεού; Ας μην συμβεί αυτό! Αυτός που είπε τον «αριθμό» του ονόματος δεν ήξερε πραγματικά το όνομα του θηρίου; (Αποκ. 13:18). Πρώτα του έγιναν γνωστές οι συλλαβές και μετά αποσυνέθεσε το όνομα σε γράμματα. Πρώτα είπε το όνομα στον εαυτό του και μετά, αθροίζοντας τα γράμματα, είπε τον αριθμό, δηλαδή ότι τα γράμματα αποτελούν εξακόσια εξήντα έξι. Έτσι, κατά χίλια χρόνια, κατάλαβε εικαστικά την απεραντοσύνη της αιώνιας ζωής. Διότι αν «μια ημέρα πριν από τον Κύριο είναι σαν χίλια χρόνια» (Β΄ Πέτ. 3:8), ποιος είναι σε θέση να υπολογίσει πόσες ημέρες υπάρχουν σε χίλια χρόνια και να προσδιορίσει τις χιλιάδες χιλιάδες και δέκα χιλιάδες ημέρες ενός τέτοιου αριθμού ημερών; Έτσι, σύμφωνα με τον άπειρο αριθμό των ετών σε αυτές τις ημέρες και τις ημέρες σε αυτά τα χιλιάδες χρόνια, καθόρισε τους υπόλοιπους αγίους μετά την ανάσταση να είναι χίλια χρόνια. Αλλά φαίνεται να σας δυσκολεύει, κάτι που δεν πρέπει να είναι δύσκολο, δηλαδή η αναδιάταξη του λόγου. Διότι ο Ιωάννης μίλησε για δύο ερχομούς, στις οποίες το φίδι πρώτα δένεται και μετά λύνεται. Είναι δεμένος κατά την πρώτη έλευση, όπως είπε ο Χριστός: «Ιδού, σας δίνω εξουσία να πατήσετε το φίδι και τον σκορπιό και σε όλη τη δύναμη του εχθρού» (Λουκάς 10:19). επιτράπηκε, πάλι για λίγο, όπως λέει ο Παύλος, γιατί οι πονηροί δεν πίστεψαν την αλήθεια: «...Ο Θεός θα φέρει την απάτη, για να πιστέψουν» την αλήθεια, «για να κριθούν όλοι όσοι δεν πίστεψαν στην αλήθεια» (Β' Θεσ. 2:11-12). Ως εκ τούτου, ο Σωτήρας μίλησε για τη διάλυση του φιδιού, αφού θα έχει μεγάλη δύναμη, «σαν» να παραπλανήσει, «αν είναι δυνατόν», λέει ο Χριστός, «ακόμη και τους εκλεκτούς μου» (Ματθαίος 24:24). Είναι ποτέ δεσμευμένο το πνεύμα; Βρίσκεται στην άβυσσο; Η πνευματική ζωντανή οντότητα είναι άυλη. Αλλά για να γνωρίζουμε το αόρατο από τις μεθόδους τιμωρίας που χρησιμοποιούμε, χρησιμοποίησα επεξηγηματικά τα ονόματα των οργάνων εκτέλεσης και τους τόπους φυλάκισης που είναι γνωστοί σε εμάς. Ονόμασε την πρώτη και τη δεύτερη ανάσταση επειδή υπάρχουν δύο τάξεις αγίων σε δύο Διαθήκες, και έτσι θέλει να δείξει ότι οι άγιοι της Καινής Διαθήκης θα αναστηθούν με την πρώτη αξιοπρέπεια και οι άγιοι της Παλαιάς Διαθήκης στη δεύτερη. Εν τω μεταξύ, η ανάσταση θα είναι η ίδια και θα γίνει ταυτόχρονα, όπως είπε ο Παύλος: «θα ηχήσει η σάλπιγγα και θα αναστηθούν όλοι οι νεκροί» (Α΄ Κορ. 15:52). Και ότι ονόμασε τα δύο τάγματα πρώτη και δεύτερη ανάσταση, αυτό το επιβεβαιώνει ο Απόστολος: ... Ο Χριστός ο πρώτος καρπός, μετά αυτός που πίστεψε στον Χριστό ... ο ίδιος θάνατος (Α' Κορ. 15:23-24). Επίσης, ότι κάποτε και ταυτόχρονα θα γίνει γενική ανάσταση όλων, ο Παύλος πάλι μιλά για αυτό: «γιατί ο ίδιος ο Χριστός θα κατέβει από τον ουρανό με εντολή, με φωνή Αρχαγγέλου... και με σάλπιγγα», γι' αυτό είπε: «εμείς είμαστε οι ζωντανοί». Γιατί οι άγιοι ονομάζονται ζωντανοί; Γιατί ο Χριστός είπε: «αυτοί πάνε... στην αιώνια ζωή» (Ματθαίος 25:46), και γιατί για τους δίκαιους είναι αξιοπρέπεια να λέγονται ζωντανοί. Θα πείτε: δεν λέγονται εδώ ζωντανοί και οι άδικοι, που βασανίζονται για πάντα; αν δεν ζούσαν πώς θα υπέφεραν; Αντίθετα, ο απόστολος ξεκαθάρισε ότι η ζωή των αμαρτωλών είναι νεκρή και ο Χριστός είπε: «Και αυτοί πηγαίνουν στο αιώνιο μαρτύριο» (Ματθαίος 25:46). Επομένως, ο Παύλος είπε όμορφα ότι «αυτή που τρέφει γενναιόδωρα πεθαίνει ζωντανή» (Α' Τιμ. 5:6). Και ο Χριστός είναι ο Κριτής των δικαίων και των αδίκων. Δεν είναι όλη η ζωή ίδια. Ζουν και οι χαζοί, αλλά δεν διαφέρουν από τους νεκρούς. επομένως αυτοί που τους φυλακίζουν δεν υπόκεινται σε καταδίκη. Και η ζωή των αμαρτωλών είναι θάνατος, γιατί μαραζώνουν στη φθορά και τον θάνατο, ζώντας για να πεθάνουν σε αιώνιο μαρτύριο. Ο Σωτήρας λέει: «Εγώ είμαι... ζωή» (Ιωάννης 14:6). Επομένως, οι δίκαιοι καλούνται ζωντανοί, γιατί σε αυτή τη ζωή το να απολαμβάνεις την αδιάκοπη ενατένιση του Θεού και να μην κάνεις ή να ανέχεσαι κανένα κακό είναι αληθινά ζωή. Αλλά το κυριότερο σε όσα ειπώθηκαν για την ανάσταση είναι ότι είναι μία, γιατί όλοι θα αναστηθούμε «σύντομα, εν ριπή οφθαλμού» (Α' Κορ. 15:52). Θα αλλάξουν με κάποιο τρόπο κάποιοι άγιοι; Θα αλλάξουν επειδή θα γίνουν ζωντανοί με την έννοια που είπαμε, όπως εξήγησε ο ίδιος ο Ιωάννης τι σημαίνει ανάσταση ή επειδή περάσαμε «από τον θάνατο στη ζωή» (Ιωάννης 5:24). Με αυτόν τον τρόπο, «ο Χριστός είναι ο πρώτος καρπός», γιατί Αυτός είναι η ζωή. «τότε πίστεψαν στον Χριστό» (Α' Κορ. 15:23), γιατί κι αυτοί άλλαξαν, ζωντανεύοντας από θνητούς. «Το ίδιο», λέει ο απόστολος, «θάνατος» (Α' Κορ. 15:24), δηλαδή η καταδίκη των αμαρτωλών. Και ότι το να γεύεσαι ευδαιμονία και να μην καταδικάζεσαι είναι ζωή, το αντίθετο είναι θάνατος, ο Χριστός λέει σχετικά: «όποιος δεν πιστεύει» στα λόγια Μου είναι «ήδη καταδικασμένος» (Ιωάννης 3:18), αλλά αυτός που πιστεύει σε μένα... «δεν θα δει ποτέ τον θάνατο για πάντα» και «ακόμα κι αν... πεθάνει, θα ζήσει» (Ιωάννης 1:525 1). Και τα δύο, από τη φύση της σάρκας, συμβαίνουν κατά τη διάρκεια της ζωής. Οι άλλοι λίγοι έχουν αδύναμη ζωή και είναι σε κοινωνία με τον θάνατο. Αλλά η αληθινή ζωή δεν πρέπει να καταδικάζεται για πάντα. Γιατί όπως το να υποφέρεις για πάντα είναι θάνατος, έτσι και το να αναπαύεσαι για πάντα είναι ζωή. «Ο Χριστός ο πρώτος καρπός». Δεν είπε την πρώτη ανάσταση - Χριστό, αλλά «τους πρώτους καρπούς», σαν λαβή από το αλώνι, για να μην μπορείς να μιλήσεις για τη δεύτερη ανάσταση όταν ακούς: «τότε όσοι πίστεψαν στον Χριστό». Διότι περιγράφει την ανάσταση όχι σε σχέση με τον χρόνο, αλλά σε σχέση με την προεικόνα του Θεού. «Το ίδιο», λέει, «θάνατος», όχι επειδή το τέλος του κόσμου είναι ήδη μετά την ανάσταση, αλλά επειδή μετά την εκπλήρωση του αριθμού των αγίων, όταν δεν θα υπάρχει πια ούτε ένας άγιος, η ανθρωπότητα, όσο απρεπής για τον Θεό, θα τελειώσει. Διότι ο Παύλος λέει επίσης: Ο Θεός δεν είναι «άδικος» για να φέρει την «οργή» Του στον άνθρωπο (Ρωμ. 3:5). Εάν «ο Χριστός είναι ο πρώτος καρπός», τότε γιατί εισήγαγε τη διαίρεση: «τότε αυτοί που πίστεψαν στον Χριστό;» Όχι βέβαια γιατί υπάρχει πρώτη και δεύτερη ανάσταση. Διότι εάν, λόγω των δύο αναστάσεων, είπε: «τότε αυτοί που πίστεψαν στον Χριστό» και «το ίδιο τέλος», τότε αποδεικνύεται ότι ο Χριστός είναι ο πρώτος καρπός των απίστων. Ας μην υπάρχει όμως χώρος για τέτοιους συλλογισμούς! Ο Χριστός δεν είναι ο πρώτος καρπός των ασεβών, αλλά μόνο των ευσεβών. Πώς θα γίνει η ανάσταση εάν ο Χριστός έρθει στη Δευτέρα Παρουσία Του πριν από το τέλος του κόσμου; Αλλά ο λόγος μου σε σένα, φύλακα της μετανοίας. πρέπει να ξέρεις σε πόσα και σε ποια οφέλη σε κάνει η μετάνοια να συμμετέχεις. Μιλώντας για τους ιερούς τόπους, κάναμε μια παρέκβαση για να ξέρετε πόσο υπέροχο είναι να δανείζεις το παρόν στον Θεό και να μην είσαι παιχνίδι ματαιοδοξίας. Αν δώσεις στον Θεό αυτό που σου έδωσε για άσκηση, τότε ντροπιάζεις το φίδι, γιατί έχεις παραμελήσει τη μάταιη και προσωρινή ευχαρίστηση με την οποία το φίδι μπέρδεψε τους πρώτους σου γονείς. Αν παραμελήσεις τη φθαρτή δόξα, τότε θα γίνεις ένδοξος μπροστά στον ένα Θεό και έτσι θα φέρεις το φίδι σε αδράνεια, γιατί ενστάλαξε στους πρώτους γονείς την επιθυμία για τη δόξα του Θείου. Αν δεν θέλεις να φανείς σοφός και διάσημος στον κόσμο, τότε θα καταπλήξεις τον εχθρό, γιατί με γνώση και πείρα από όλα κατάφερε να ζαλίσει τους προγόνους. Γευτείτε, είπε, τις διπλές ιδιότητες του φρούτου - και θα είστε Θεός και, έχοντας γευτεί το καλό και το κακό, δεν θα χρειάζεστε πια τίποτα άλλο. Η σύζυγος υπάκουσε, παρασύρθηκε από τη γλύκα, επιθυμούσε τον πλούτο της εμπειρίας που σκεφτόταν για να μην χρειαστεί τίποτα, άπλωσε το χέρι της και, μάλιστα, έκανε έγκλημα. Δεν είναι το φίδι που παίρνει τον καρπό και τον δίνει στη γυναίκα. δεν θέλει να χάσει ο άνθρωπος τους καρπούς της αμαρτίας. Έτσι, η Εύα «πήρε... δηλητήριο» (Γέν. 3:6). Υπάρχουν πράξεις που γίνονται και με τη σκέψη, γιατί η συγκατάθεση είναι το χέρι του μυαλού μας. Ο φθόνος δεν γίνεται με το χέρι, αλλά με την ψυχή. Επομένως, μάθετε να μετανοείτε για τέτοιες αμαρτίες. Γι' αυτό επέκτεινα τον λόγο για τους προγόνους μας, για να μάθετε να γνωρίζετε τα όρια της μετάνοιας. Οι άνθρωποι βλασφημούν με λόγια. Το χέρι δεν προκαλεί καμία προσβολή εδώ. Μετανοήστε για να μπορέσετε να πείσετε τον πιστωτή να σας συγχωρήσει το χρέος. Ο Θεός σας συγχωρεί πενήντα και πεντακόσια δηνάρια. πρόσεχε να μην τα προσθέσεις στο χρέος, για να μην απορριφθείς εσύ που μετανοείς όπως ο Ησαύ. Δύο οφειλέτες αμαρτωλοί, στους οποίους μπορεί να ανήκεις. Διότι υπάρχουν δύο εντολές αγάπης: η εντολή της αγάπης προς τον Θεό και της αγάπης προς τον πλησίον. Εάν αμάρτησες εναντίον ενός ανθρώπου, τότε χρωστάς πενήντα δηνάρια, και αν αμάρτησες εναντίον του Θεού, τότε χρωστάς πεντακόσια δηνάρια. Υπάρχουν δύο τύποι χρέους - ψυχικό και σωματικό. ένα χρέος πενήντα δηναρίων είναι ένα φυσικό χρέος, ένα χρέος πεντακοσίων είναι ένα ψυχικό χρέος. Αυτός που απαρνιέται διαπράττει το κακό με την ψυχή του: είτε χάνοντας την ψυχραιμία του, είτε από λήθη της μνήμης, είτε από εκνευρισμό, είτε από αμέλεια. αλλά όποιος πέφτει σε πορνεία αμαρτάνει και με τους δύο τρόπους - ψυχή και σώμα: είτε από φλεγμονή, είτε από συνήθεια, είτε από πολυτελή ζωή. Η ψυχή, όταν απαρνήθηκε, χρησιμοποιούσε τη γλώσσα, αλλά το σώμα χρησιμοποιούσε πνευματική δραστηριότητα για να διαπράξει πορνεία. Γι' αυτό η ψυχή και το σώμα, ως ενεργούν ταυτόχρονα, καταδικάζονται μαζί. μαζί πρέπει να φέρουν και μετάνοια. Στον εγκληματικό φόνο, η ψυχή χρησιμοποιούσε επίσης την καρδιά: όταν ικανοποιούσε την αγάπη για τα χρήματα, η ψυχή και το σώμα επινοήθηκαν μαζί, επομένως μαζί πρέπει να φέρουν μετάνοια. Γιατί το λέω αυτό; Ώστε εσύ, αν έχεις «λύπη» στην καρδιά σου, πρώτα να την εξαφανίσεις και μετά να έρθεις στον Θεό. Ο γιατρός δεν γνωρίζει τα βάσανα του ασθενούς, αλλά ο Θεός δεν γνωρίζει. Επομένως, ο μετανοημένος πρέπει να γνωρίζει πού είναι πληγωμένος. Γι' αυτό ο Θεός, ως Ιατρός, λέει: «εσείς είστε οι λόγοι», «πρώτα οι αμαρτίες σας» και «θα δικαιωθείτε» (Ησ. 43:26). Μην λες το ένα αντί για το άλλο, γιατί θα βλάψεις τον εαυτό σου. Κλαίγεις σαν τον Ησαύ, αλλά εσωτερικά ερεθίζεσαι σαν φίδι. Ο Θεός δεν δέχεται τέτοια μετάνοια αν Του ζητήσεις συγχώρεση και θυμώσεις με κάποιον, όπως ήταν ο Ησαύ με τον Ιακώβ. Ήθελε να λάβει μια ευλογία και ήλπιζε ότι ο Θεός θα τον βοηθούσε να σκοτώσει τον αδελφό του, και το κλάμα του ήταν εγκληματικό, επειδή σχεδίαζε να βυθίσει στο πένθος τους γονείς του. Σε όποιον ζητούσε να του δώσει ευλογία, ευχόταν τον θάνατο λέγοντας: «Α, αν πέθαινε ο πατέρας μου, «ας σκοτώσει τον Ιακώβ!» (Γέν. 27:41). Ο εκνευρισμός τον έκανε όχι μόνο αδελφοκτόνο, αλλά και παπακτόνο, γιατί ο κρυμμένος θυμός πάντα αυξάνει την ανομία. γιατί, με το πέρασμα του χρόνου, ο εκνευρισμός τον έκανε να μισεί τον Θεό. Ξέρεις αν έχεις αμαρτήσει, και αν η αμαρτία σου είναι πνευματική ή σαρκική, όπως ξέρεις, φέρνει μετάνοια. Γιατί τίποτα δεν είναι αδύνατο για μετάνοια: μπορεί ακόμη και να παρουσιάσει μια νεκρή ψυχή στον Θεό ζωντανή. Η αμαρτία της ψυχής μπορεί να οδηγήσει σε θάνατο, είπε ο Ιωάννης (Α' Ιωάννη 5:16). Γι' αυτό, φέρε τη μετάνοια σαν να απελπίστηκες από τη ζωή και σκοτώνοντας το σώμα σου θα αφαιρέσεις τον πνευματικό θάνατο από τον εαυτό σου. Και ο Σωτήρας είπε στους μαθητές: «Όποιος χάσει τη ζωή του... θα τη βρει» (Ματθαίος 10:39). Πώς είναι δυνατόν αυτό; Έχοντας αποφασίσει να πεθάνει με μετάνοια, θα ζήσει σύμφωνα με τη χάρη που είναι μέσα του. Μόνο ο Θεός, αδελφοί, μπορεί να αναστήσει νεκρούς. Αλλά και σε ανίατες ασθένειες έδινε στους ανθρώπους μετάνοια. Ο Δαβίδ είχε ένα ανίατο έλκος, αλλά η μετάνοιά του τον θεράπευσε τόσο πολύ που δεν είχε ούτε έλκος ψώρα. Μέσω της μετάνοιας, ο Θεός έτεινε να καταστρέψει την ντροπή της πορνείας και του φόνου και όχι από ιερείς και μόσχους. Η μετάνοια εξιλεώθηκε για όλη την κακία του Μανασσή. Ο Θεός διέταξε τον Μωυσή να καταστρέψει όλα τα έθνη της Χαναάν, και χωρίς θυσίες και ιερείς, μια ομολογία όχι μόνο έσωσε τους Γαβαωνίτες, αλλά τους έκανε ακόμη και τον αριθμό των Ισραηλινών. Η Ραάβ κληρονόμησε την πίστη μέσω της στροφής προς τον Θεό και την πόρνη με τους αγίους, παρά το γεγονός ότι ήταν πόρνη και Χανανία, και ο νόμος αναγνώριζε και τις δύο ως άξιες εκτέλεσης. Ο Θεός αφόρισε τους Αμμωνίτες και τους Μωαβίτες για πάντα και δέχτηκε τη Ρουθ τη Μωαβίτισσα ως μια από τις ευσεβείς συζύγους του, γιατί από αυτήν ανέθρεψε τον πιο άγιο Δαβίδ, για τον οποίο η αληθινή μετάνοια έκανε ακόμη και την πραγματική ανομία να μην αφήσει κανένα ίχνος μέσα του. Η μετάνοια εξάλειψε την ψώρα της μοιχείας του και από τη Βηθσαβέ ​​έδωσε τον Σολομώντα βασιλιά στον Ισραήλ. Και ο Δαβίδ, φέρνοντας μετάνοια, ικέτευσε γι' αυτό: «κατά το πλήθος των οικτιρμών Σου, καθάρισε την ανομία μου» (Ψαλμ. 50:2). Άρα, δεν ακούστηκε αυτός ο άνθρωπος για χάρη του ιερέα ή του νόμου, αλλά για χάρη της μετάνοιας που κηρύχθηκε στην Εκκλησία, γιατί η μετάνοια υπερβαίνει τα πάντα: έχει νικήσει τον νόμο. Ο Δαβίδ μίλησε όμορφα για τη μετάνοια: «Με τον Θεό μου θα περάσω τον τοίχο» (Ψαλμ. 17:30), γιατί ο νόμος, σαν τείχος, εμποδίζει τους πονηρούς να έρθουν στον Θεό. και η μετάνοια του δίνει φτερά και του δίνει τη δυνατότητα να πετάξει πάνω από τον τοίχο και να βρει πρόσβαση στον Θεό. Δεν υπακούει στη νόμιμη ποινή και, πέφτοντας στον Θεό με μετάνοια, δείχνει στους ιερείς υπό το νόμο ότι ό,τι δεν μπορούν να καθαρίσουν, η μετάνοια δεν κάνει τίποτα. Η δύναμή του πλησιάζει τη δύναμη του Σωτήρα, γιατί όποιον δεν δικαιώνει ο νόμος, η μετάνοια τον κάνει τέλειο. Ο Δαβίδ δεν ήταν τέλειος σύμφωνα με το νόμο, αλλά δικαιώθηκε με τη διακήρυξη της Εκκλησίας. Η μετάνοια έσωσε πολλούς, ενώ ο νόμος τους απειλούσε με θάνατο αν δεν μετανοούσαν όπως όφειλαν. Αλλοίμονο στους αιρετικούς που ισχυρίζονται ότι δεν υπάρχει μετάνοια. Ανάμεσά τους είναι εκείνοι που λένε ότι δεν υπάρχει Θεός. Διότι αν δεν υπάρχει μετάνοια για τους αδύναμους ανθρώπους που χρειάζονται θεραπεία, αυτό σημαίνει το ίδιο με το να λέμε: «Δεν υπάρχει Κύριος Θεός». Αποδείξτε λοιπόν ότι η μετάνοια καθιερώθηκε εκεί που ο φόβος της τιμωρίας απειλούσε τους εγκληματίες, και ότι δεν υπάρχει μετάνοια στην Εκκλησία, όπου η χάρη, όπως ο ήλιος, έλαμψε και στους άξιους και στους ανάξιους. Ο Θεός θέλησε να ακυρώσει τα διατάγματά Του στη συναγωγή για να δώσει μετάνοια, και θα την απορρίψει στην Εκκλησία; Αυτό που ισχυρίζονται οι αιρετικοί είναι αδύνατο. Η μετάνοια είναι στενά συνδεδεμένη με την Εκκλησία. ξέρει πώς να φέρνει αυτούς που δεν μένουν στάσιμοι στην κακία στον Θεό στην αιώνια ζωή. Ο ίδιος διέταξε να συγχωρήσουμε όσους αμάρτησαν εναντίον μας «έως εβδομήντα φορές επταπλάσια» (Ματθαίος 18:22). Δεν θα ξεπεράσει πραγματικά τους ανθρώπους σε καλοσύνη; Ο τελώνης νίκησε τον Φαρισαίο με ταπεινοφροσύνη και εσύ λες ότι ο Θεός είναι αλύπητος. Ο Φαρισαίος βασίστηκε στις δικαιολογίες του νόμου και ο τελώνης δήλωνε τις αμαρτίες του - και η μετάνοια χωρίς έργα δικαίωσε τον εξομολογητή. Για τι; Ώστε πολλοί θα στραφούν στη μετάνοια. Πώς μπορείς να πεις ότι ο Θεός είναι αλύπητος και δεν δέχεται τη μετάνοια των αμαρτωλών; «Θα πεις ότι οι αμαρτίες είναι πρώτα δικές σου, για να δικαιωθείς», είπε ο Θεός. Κι εσύ, αιρετική, μετατρέπεις τέτοια συγκατάβαση σε απανθρωπιά; Η αρχή της μετάνοιας βασίζεται στα λόγια, γιατί η λεκτική εξομολόγηση είναι η αρχή της μετάνοιας. Γι' αυτό δίνεται στον τελώνη το προμήνυμα της σωτηρίας. Ο Κύριος δεν τον ελευθέρωσε τελείως από το χρέος του, γιατί έφερνε ακόμα ατελή μετάνοια. Μάθετε από αυτό την ακρίβεια του Θεού σε όλα και κατανοήστε τα οφέλη της μετάνοιας. Όπως και να έχει, αυτή είναι η ανταμοιβή που δίνεται. Ομολόγησε προφορικά - και του επετράπη να προχωρήσει στην ενεργητική μετάνοια. Τι λέει ο τελώνης; Κύριε, «ελέησέ με», τον αμαρτωλό (Λουκάς 18:13). Τι σχέση έχει ο Χριστός με αυτό; – Αμήν «Σας λέω ότι ο τελώνης κατέβηκε «δικαιωμένος... περισσότερο από» τον Φαρισαίο (Λουκάς 18:14). Δεν είπε ότι δικαιώθηκε και ελευθερώθηκε από την καταδίκη για να μας δώσει ένα παράδειγμα για το πώς η ενεργητική μετάνοια πρέπει να φέρεται όχι μόνο με λόγια, αλλά και με πράξεις. Και τα Σόδομα «δικαιώθηκαν», όπως είπε ο Ιεζεκήελ 16:52), όχι λόγω της αρετής του, αλλά λόγω της υπερβολής της κακίας μεταξύ των Ιουδαίων σε σύγκριση με τους Σοδομίτες, λοιπόν, ο τελώνης είναι δικαιωμένος σε σύγκριση με τον Φαρισαίο. Ευδοκίμησε να σταυρωθεί για χάρη μας - και θα αρνηθεί να μας ελεήσει; Αν μας αγάπησε τόσο πολύ που δέχτηκε να τον στραγγαλίσουν για εμάς, θα περιφρονήσει αυτούς που μαραζώνουν από την πείνα, έχοντας τον εαυτό Του πηγή ελέους; Αν κάποιος, όταν δεν υπάρχουν αρκετά χρήματα, θελήσει να λυτρώσει έναν δούλο ή ένα παιδί και του προσφερθεί είτε να δώσει τα λύτρα είτε να πεθάνει, δεν θα προτιμήσει να πληρώσει τα λύτρα; Αν ο Χριστός δεν είχε πηγή ελέους, τότε ίσως κάποιος άλλος να έλεγε: γι' αυτό πέθανε γιατί δεν είχε τίποτα να λυτρώσει την αγαπημένη Του. Αλλά έκανε κάτι εξαιρετικό - και δεν θα δώσει σε ένα άτομο κάτι ασήμαντο; Δεν έχει απορρίψει τους ασεβείς και δεν θα δεχτεί τον μετανοημένο; Καλούνται οι παραβάτες του νόμου - και θα απομακρυνθεί από αυτούς που προσηλυτίζουν; Ελέησε τους βλάσφημους - και δεν θα ελεήσει αυτούς που Τον παρακαλούν; Ή μήπως δείχνει έλεος μια μέρα και τιμωρεί μια άλλη; Σήμερα - Πατέρας, και το πρωί - ξένος; Σήμερα εκφράζει αγάπη, αλλά το επόμενο πρωί, λόγω φτώχειας, δεν θα το κάνει! Σήμερα είναι καλό, αλλά το επόμενο πρωί είναι σκληρό! Σήμερα, έχοντας προσέξει τα χάδια, προμηθεύει και το επόμενο πρωί, έχοντας γίνει συνετός, δεν αφήνει τον εαυτό του να εξαπατηθεί! Μακριά από τέτοιες εικασίες! Λες το αδύνατο, φίλε! Ο Θεός είναι αμετάβλητος, αμετάβλητος. Ο Παύλος λέει: «Αμετανόητοι... τα χαρίσματα... του Θεού» (Ρωμ. 11:29). Και γιατί, έχοντας ο ίδιος εντολή να προσεύχεται: «συγχώρησέ μας τα χρέη μας» (Ματθαίος 6:12), άλλαξε την πρόθεσή Του να συγχωρήσει τις αμαρτίες; Διέταξε όσους δεν είχαν ανακοινωθεί να προσευχηθούν γι' αυτό. Δεν είναι αυτή η προσευχή των πιστών; Πώς μπορείς να πεις ότι μετά το βάπτισμα δεν υπάρχει μετάνοια; Τα πάντα χτίζετε σε συμπεράσματα, και θα παρουσιάσω τα έργα του αποστόλου ως αποδεικτικά στοιχεία. Θα σας αποδείξω ότι αυτό που ισχυρίζεστε είναι συκοφαντία κατά του αποστόλου και θα σας ενθαρρύνω να μετανοήσετε. Τι λέει στους Γαλάτες που αποστάτησαν από την πίστη; «Παιδιά μου, αν και είμαι άρρωστος, ο Χριστός θα φανταστεί μέσα σας» (Γαλ. 4:19). Αφού γεννήθηκαν για τον Παύλο με αρρώστιες, δηλαδή πειρασμούς και θλίψεις, γι' αυτό είπε: «Είμαι πάλι άρρωστος», γιατί ήταν ήδη βαπτισμένοι εν Χριστώ. Αν δεν απέρριπτε ολόκληρη την εκκλησία των ανθρώπων στην πόλη, που ήταν προηγουμένως πιστοί, αλλά είχαν αποστατήσει από την πίστη, και απαγόρευσαν το βάπτισμα δύο ή πολλές φορές, τότε θα μπορούσε πραγματικά να πει στους αβάπτιστους: «Τώρα είναι καλό» (Γαλ. 5:7). «Ποιος σε εξαπάτησε να μην υποκύψεις στην αλήθεια;» (Γαλ.3:1). Είπε πράγματι το ίδιο στον αβάπτιστο: «Θα υποφέρετε πάρα πολύ; Ακόμα και ξανά και ξανά» (Γαλ.3:4). Είπε αλήθεια στους αβάπτιστους: «Δώστε, λοιπόν, το Άγιο Πνεύμα και κάντε τη δύναμη να λειτουργεί μέσα σας, είτε με τα έργα του νόμου είτε με το άκουσμα της πίστης; (Γαλ.3:5). Και αν ο Απόστολος δεν απαγόρευσε τη μετάνοια σε όσους ανήκαν στον κλήρο, τότε πώς ισχυρίζεσαι ότι μετά το βάπτισμα δεν υπάρχει μετάνοια; Ο Απόστολος Πέτρος, αφού χειροτονήθηκε απόστολος, έκανε δυνάμεις και σημεία με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και βαφτίστηκε στην Ιερουσαλήμ, απαρνείται τον Χριστό και, αφού μετανόησε, δεν απορρίπτεται, γιατί «θρήνησε πικρά» (Ματθαίος 26:75), αλλά του δόθηκε γλυκιά χάρη. Ο Χριστός τον συγχώρεσε γιατί ο άνθρωπος δεν μπορεί να συγχωρήσει μόλις κάποιος αμαρτήσει εναντίον του Θεού. Ο Πέτρος παρασύρθηκε από την πραγματική του γνώμη για τον Χριστό και δεν τον αρνείται ο Θεός, αλλά αντίθετα, ο πειρασμός του σταυρού δικαιολογείται από τη γνώμη του για τον Χριστό. Γι' αυτό ο Χριστός, ως Θεός, συγχωρεί γρήγορα όσους απαρνούνται άθελά τους. Ο Χριστός ήταν Θεός ακόμη και πριν από τον σταυρό, αλλά η Θεότητα ήταν κρυμμένη από όλους όσους ζούσαν στη γη. Ο Πέτρος δεν είδε το αόρατο. παρασυρόμενος από το ορατό, τώρα σύρθηκε, αλλά, έχοντας μετανοήσει, έγινε δεκτός. Για εμάς λοιπόν στη δίκη θα υπάρξει δεσμός αποκάλυψης, φρουρός - όρθιος με τους κατηγορούμενους, υποδούλωση - συνείδηση ​​και πόθος βούλησης, που θα τεθούν σε αδράνεια από την έρευνα του Δικαστή. Δεν κηρύττω τη μετάνοια, για να μη γίνεις απρόσεκτος, αλλά ούτε και την απορρίπτω, για να μην πέσεις σε απόγνωση. Δεν λέω: «Να είσαι απρόσεκτος τώρα, τότε θα μετανοήσεις». Δεν διδάσκω να αμαρτάνω κατά τη διάρκεια της ζωής και να μετανοώ στη δοκιμασία. Και ο Προφήτης είπε ότι δεν υπάρχει ομολογία στην κόλαση (Ψαλμ. 6:6). Και μετά το βάπτισμα, έχοντας αμαρτήσει, μπορούμε να μετανοήσουμε, αλλά δεν πρέπει να είμαστε απρόσεκτοι στο να βασιζόμαστε στη μετάνοια. Αν έχει αμαρτία στον εαυτό του, που γνωρίζοντας τι είναι καλό, δεν το κάνει αυτό, τότε πόσες ακόμη αμαρτίες, ποιος, γνωρίζοντας τι είναι κακό, το κάνει; Αν η μετάνοια είναι θαυμάσιο πράγμα, τότε αυτός που την απορρίπτει κάνει κάτι κακό, και η ίδια η μετάνοια θα αγανακτήσει μαζί του, γιατί νόμιζε ότι φοβόταν το κακό, ώστε δεν ήταν σε θέση να βοηθήσει τον άνθρωπο. Και αν, απολαμβάνοντας την αμαρτία, κολλήσεις σε αυτήν, τότε η μετάνοια θα απομακρυνθεί από σένα, γιατί ήξερες πόσο καλή ήταν και προτιμούσες την αμαρτία από αυτήν. Η μετάνοια κηρύττει την άφεση των αμαρτιών, αλλά δεν ανέχεται να την παραμελούν. Είναι αχώριστο από εκείνους που προσηλυτίζουν, και απομακρύνεται από εκείνους που είναι στην αμαρτία. Ακούστε τι λέει ο Θεός: «ο πονηρός», έχοντας έρθει «στα βάθη του κακού, είναι απρόσεκτος» (Παρ. 18:3). γιατί «θα φωνάξουν», λέει επίσης, «και ο ιμάμης δεν θα τους ακούσει» (Ζαχ. 7:13).