О покаянии

Reue ist eine reiche Frucht, Geliebte, denn sie bringt Gott in jeder Hinsicht tapfere Taten. Dies ist ein fruchtbares Feld, weil es ständig bewirtschaftet wird. Dies ist der Baum des Lebens, weil er viele, die durch Sünden gestorben sind, wieder zum Leben erweckt. Jede himmlische Institution ist darauf aufgepfropft, weil sie am Göttlichen teilnimmt. Gott freut sich darüber, ebenso wie über die Kraft seiner Kreativität, denn diejenigen, die die Sünde zu zerstören versucht, werden zu Gottes Herrlichkeit zurückgeführt. Buße ist Gottes unzerstörbare Tasche, denn sie rettet die Seelen der Menschen vor dem Untergang. Dies ist ein großer Gewinn Gottes, denn er bringt Menschen zu Ihm und versammelt Sünder in Scharen. Ich denke, dass darin ein spiritueller Gewinn liegt, denn die Reue erntet, was sie nicht gesät hat. Der Körper sät Verderbnis, aber die Reue und die Ernte erhebt ihn zur Reinheit. Laster sät Leidenschaften, und Reue, die sie ausreißt, sät ein tapferes Leben. Es nimmt, was es nicht gegeben hat; Dies ist ein frommer Wachstumssammler, der verlangt, was er nicht gegeben hat. Er sagt zu den Sündern: „Gib mir die Last der Sünden, das ist Wachstum nach meiner Forderung. Hast du Glauben? Gib den Überschuss des Glaubens – Reue. Mit ihm ist dein Glaube frei von Schulden. „Ich habe dir keine List gegeben“, heißt es, „gib sie mir, Mensch, und nachdem ich sie zerstört habe, werde ich dich Gott präsentieren, wie du im Gleichnis vom Talent darüber liest.“ Verstehen Sie, was das Evangelium sagt: Es nennt Reue den Kauf Gottes; Wer gut kaufte, verdoppelte sein Vermögen. Gute Arbeiter befruchteten damit Gottes Acker, bereicherten dadurch die Kirche mit Früchten und füllten Gottes Kornspeicher damit. Durch ihn wurde die Erde zum Himmel, denn sie war voller Heiliger – dieser irdischen Engel. Gelobt werden gute Diener, die durch Reue das, was sie gesät haben, um ein Vielfaches vervielfachen. Gottes gute Verwalter wurden mit Belohnungen geehrt, indem sie Silber gegen Zinsen mit großem Gewinn verteilten. Durch Belohnungen erkennen wir, was getan wird, durch Lob erkennen wir den Samen, durch Wachstum erfahren wir, wie viel für Wachstum gegeben wird. „Da du“, heißt es, „einen guten Kauf getätigt und fünf weitere Talente zu den fünf Talenten hinzugefügt hast, dann sind es mehr als zehn Städte. Du nimmst Silber, o Herr, und gibst Städte; Du gibst Talente und verschenkst Städte.“ „Ja“, sagt er, „Städte sind die Frucht, die durch Reue gesammelt wird.“ Da ihr zu Hütern des Heils geworden seid, mache ich euch auch zu Fürsten der zu verherrlichenden Nationen.“ Deshalb ist es gut, dass wir gesagt haben, dass Buße Gottes Geld ist, denn sie führt zu einem tapferen Leben. Gott sah, dass die Menschheit über den Feind empört war und Reue seinem Sturz entgegensetzte. Der Feind überredet einen zur Sünde, aber die Reue ist bereit, den Sünder anzunehmen. Der Feind ermutigt dich, Unrecht zu begehen, aber die Reue rät dir, umzukehren. Das eine führt zur Verzweiflung, das andere verspricht Hoffnung auf Erlösung. Sünde zerstört das Gewissen und Reue dient als Rute für seine Ruhe. Denn „Der Herr erweckt die Unterdrückten“ (Psalm 145,8); Er tut dies durch Reue. Wenn Sie hören, dass David sagt: „Dein Stab und deine Keule trösten mich“ (Psalm 23,4), verstehen Sie, dass sie sie gemäß seinem Wort mit Reue getröstet haben. Die Schlange drängt dazu, gottlos zu sein und sich auf Trauer vorzubereiten, und Reue rät dazu, sich keine Sorgen zu machen und nicht an der Erlösung zu verzweifeln. Das Laster macht den Geist blind, und die Reue, die eine Lampe angezündet hat, zeigt ihm Gott aus der Ferne. Das Gesetz dient als Leuchte für die Füße des Reumütigen, aber nicht ohne Reue. Was sagst du, Prophet? Scheint die Lampe nicht auf deine Augen? Die Beine haben keine Augen; Wie kann man dann, nachdem man an den Augen vorbeigekommen ist, die Füße wieder sehen? Die Füße der Seele sind Augen. Das Fleisch bewegt sich von Ort zu Ort, damit es gesehen werden kann; Die Seele denkt gedanklich nach, ohne ihren Platz zu verlassen. Der Prophet zündete eine Lampe in seiner Seele an. Aber es ist nicht die Substanz, die das geistige Auge braucht; In der Buße dient das Gesetz als Lampe, denn durch es finden diejenigen, die sündigen, Gott wieder. Der böse Mensch ist verfinstert und sieht das Gute nicht. Warum? Weil der Feind die Seele mit Verzweiflung erfüllte. Aber Reue, wie ein guter Arzt, entfernt die Dunkelheit aus der Seele und alles, was sie verkompliziert, und zeigt ihr das Licht der Güte Gottes. Der Teufel lässt die Bösen nicht zur Besinnung kommen und stellt ihnen die Härte der Reue dar. Und die Reue, die seine List sieht, kommt mit Zuneigung und sagt: „Bringt nur Gott in eure Erinnerung, und ich werde für euch arbeiten. Stellt euch seine Barmherzigkeit in eurem Geist vor, und ich werde mit Stöhnen für euch Fürsprache einlegen. Atmet nur ein wenig, Sünder, in Reue, und ich werde euch zu Gottes Dienern machen.“ Und der Prophet Jesaja sagte: „Wenn du zurückkommst, um zu atmen, dann wirst du gerettet“ (Jes. 30:15). „Hier“, sagt Reue, „ich bringe euch Zeugnis; tut einfach Buße.“ Wenn der Sünder seufzt, wird die von der Schlange auferlegte Last ihn mit einem Seufzer verlassen; Wenn der Geist erleichtert ist, wird er die Dunkelheit der Unwissenheit vertreiben, und das Auge der Seele wird klar, und bald wird die Reue die Seele zur Erlösung führen. Dann wird der Sünder nicht nur seufzen, sondern auch vor großer Trauer Tränen vergießen. Warum? Weil die Seele nach einer langen Trennung von Gott, wenn sie Ihn als Vater sieht, erregt ist, Tränen zu vergießen; Weil sie endlich die Eltern gesehen hat, vergießt sie Tränen und verneigt sich vor Gott, denn sie liebt die Gunst ihres Vaters; und wird so von allem gereinigt, worauf sie durch die Schlange reduziert wurde. Oder hast du nicht gehört, was David sagte: „Ich werde mein Bett jede Nacht reinigen?“ (Ps.6:7). Aber zuerst seufzte er und dann weinte er. Ich werde dir mit der ganzen Natur beweisen, dass es zuerst Wind gibt und dann regnet; Zuerst grollt der Donner, dann bilden sich Regentropfen aus der Wolke. Es gibt ein Seufzen und ein stilles Seufzen, wie der heilige Paulus sagt: „Der Geist tritt für uns ein mit unaussprechlichen Seufzern“ (Röm 8,26). Das Gedenken an Gott bringt Sünder zum Stöhnen, denn auch David: „Ich dachte an Gott und freute mich“ (Psalm 77,4). Denn diejenigen, die Buße tun, freuen sich, dass sie von den Fesseln der Schlange befreit sind. Schlimmer als jede Bindung ist sündige Blindheit, schlimmer als Fesseln ist die Schädigung der Sehkraft, denn die Seele ist in der Dunkelheit; Sie ist in den Fesseln der Sünde gefesselt und lebt in einem Gefängnis, das für das Licht undurchdringlich ist. Sie weiß nicht, dass sie sich in Unwissenheit befindet. Und an anderer Stelle heißt es im Psalm: „Unwissend und ohne Verstand wandeln sie in der Finsternis“ (Psalm 82,5), denn Unwissenheit ist ein Gefängnis, das der Seele bequemerweise Schranken setzt. Und der Apostel Paulus sagte: „Gott errette uns“ „aus der Macht der Finsternis und vertraue uns dem Reich des Sohnes seiner Liebe an“ (Kol. 1,13), weil die Menschheit durch Unwissenheit über das Göttliche sozusagen in der Finsternis gefangen war. Der seufzende David benetzte sein Bett mit Tränen, weil er durch Ehebruch befleckt war; aber er wusch sein Bett mit Tränen, die er durch die gesetzlose Verbindung befleckt hatte. Er sagte: „Ich bin müde von meinem Seufzen“ (Psalm 6,7); und die Mühe des Seufzens ist eine Menge Tränen, die Mühe des Seufzens ist Herzkrankheit. Es besteht also kein Zweifel daran, dass die Tränen aus früheren Seufzern immer mehr fließen. Wenn der Gegner sieht, dass er, was die Verzweiflung bei den Bösen hervorruft, von ihnen überwältigt wird, wendet er eine andere Methode an: Er überredet den Sünder, sich seinen Leidenschaften hinzugeben und die abscheulichsten Taten zu vollbringen. Aber die Reue widersetzt sich wiederum ihr, zerstört die Verführung im Gewissen, verletzt das Gewissen und trifft den Geist, um die schläfrige Seele zu erwecken. Denn Täuschung verwirrt das Gewissen, wird zu einer dunklen Wolke vor ihm und versperrt ihm den Zugang zu Gott. Das Gewissen hat ein natürliches Verlangen nach Ihm und lehnt den schleichenden Charme ab. Oftmals dringt die Sünde schamlos ein, aber das Gewissen, das die Umstände der Zeit ausnutzt, übernimmt die Oberhand. Wenn jemand aus Angst kommt und im Dunkeln tappt, prangert sie an, dass es an der Sünde liegt. Denn die Heilige Schrift sagt: „Der Gottlose flieht vor jedem, der ihn verfolgt“ (Spr. 28,1); und noch einmal: „Der Gerechte ... ist wie ein vertrauensvoller Löwe“, aber der Böse flieht sogar vor seinem Schatten. Und das Gesetz sagt: „Ich werde Furcht in dein Herz legen ... und du wirst vor jedem fliehen, der dich verfolgt ... und die „Stimme eines Blattes“, die vom Wind getragen wird, wird dich heiraten“ (3. Mose 26,17.36). Oder auf einem Schiff wird jemand von den stürmischen Wellen des Meeres in Verwirrung gestürzt; sein Gewissen erinnert ihn an seine Bosheit; oder während eines Erdbebens erinnert er sich an Gesetzlosigkeit; oder wenn jemand, der unterwegs ist, erneuert Wenn er sich schließlich nicht bekehrt, verrät er ihn, wenn er in Schwäche und körperliche Krankheit verfällt. Aus Liebe zum Leben schwört er Gott, die Sünde in sich selbst zu vernichten. Aus Angst, zu sterben und die Freuden des Lebens zu verlieren, erleidet er Gewissensbisse und greift auf Wissen zurück – diesen Mittler von Gott und den Menschen. Wenn ihm die Gegenwart nicht angenehm erschien, würde er die Bedeutung der Reue kaum verstehen. Aber da er leben will und Angst vor dem Leiden hat, wendet er sich an Gott mit der Bitte, noch länger zu leben. Dies geschah mit dem im Evangelium erwähnten jungen Mann, der, nachdem er das Erbe seines Vaters an sich genommen und an einen fernen Ort gegangen war, seinen Besitz mit Huren verschwendete, sich mit unanständigen Festen vergnügte, alles ausgab, was er hatte, und die Einsamkeit nicht einmal für eine kurze Zeit ertragen konnte, weil die Reue seiner Überzeugung die Angenehmlichkeiten seines früheren Lebens zuwandte und ihm beibrachte, dass Armut nicht durch Zufall, sondern durch die Täuschung eines Feindes entstanden sei. Er sehnte sich nach dem Leben, das er als wünschenswert bezeichnete, und da er es nicht ertragen konnte, in Kummer zu leben, ertrug er die Überzeugung seines Gewissens. So wurde die Weiblichkeit seines früheren Lebens zum Grund für seine Bekehrung; schmerzliche Armut gegen seinen Willen führte ihn zur Frömmigkeit. Was sagt der junge Mann? - „Ich gehe zu meinem Vater und sage zu ihm: Vater, ich habe im Himmel und vor dir gesündigt“ (Lukas 15,18). Oh, was für eine weise Reue! Oh, was für eine geschickte Wirtschaft! Reue schadet Gott in absolut nichts; entweder langmütig, oder scheinbar unaufmerksam, oder aufregend, es bewahrt das Erworbene ohne Verlust. Die Reue ließ den jungen Mann in die Täuschung geraten; Der Teufel sprang auf ihn zu, tat, was er wollte, die Reue schwieg, die Überzeugung des Gewissens schwieg, befahl ihm, nicht mit der Arbeit zu beginnen, bis die Zeit reif war, und als die richtige Zeit gekommen war, umarmte ihn seine Mutter, ihren Busen ausbreitend, riss ihn aus den Händen seiner Stiefmutter – Wollust, um ihn seiner Mutter – Frömmigkeit – zurückzugeben. Die Schlange gibt denen Gesichter, die ihr gehorchen; Er verschont wie ein Stiefvater nicht die Kinder anderer Leute, rät, das Eigentum seines Vaters schlecht zu verschwenden, verspricht, verführt mit Träumen, macht den Schläfrigen übermäßig besorgt, verspottet den Erwachten, der sich nackt und bettelnd sieht. Oh, schlangenartige List! Also entlarvte er die ersten Eltern: um ihnen die Göttlichkeit zu versprechen – und nachdem er sie entlarvt hatte, ließ er sie wie Würmer auf der Erde kriechen. Hätte es keine Reue gegeben, wäre die Menschheit längst untergegangen. Hätte es nicht bald seine schützende Hand ausgestreckt, hätte die Welt bis heute nicht standgehalten. Da sagt der junge Mann: „Vater, ich habe im Himmel und vor dir gesündigt.“ Der sündige Sohn rief seinen Vater an und beklagte sich darüber, dass derjenige, der ihn verführt hatte, sein Stiefvater und ein Angreifer sei; Er sah Betrug, sah Verführung – und floss zur Reue, wie zu einer Mutter. Lange Zeit ertrug er den Hunger und ernährte sich von Tassen; Er litt unter Durst und suchte lange Zeit mit Schweinen nach Schlamm. Aber die Reue, wie eine mitfühlende Mutter, die ihre Brüste gibt, nährt den jungen Mann wieder mit Milch, wie ein echtes Baby. Durch den Glauben ernährte es ihn mit Brot und ernährte ihn, als er ein Jüngling wurde, mit Milch, weil die Sünde seine Kräfte erschöpfte. Hätte es keine Milch gegeben, hätte er nicht geheilt werden können, denn er war sehr erschöpft, da er in seinem schändlichen Leben seinen natürlichen Verstand vergeudet hatte. Wer aber nicht rebellieren konnte, den erweckte die Reue und nährte ihn mit Milch; es heilte einen äußerst schwachen Mann und übergab ihn seinem Vater; Das verlorene Schaf wurde dem Hirten zurückgegeben. Erkennst du, wie die Reue alles vorurteilslos für Gott bewahrt? Erkennen Sie, dass es den Sündern zunächst nicht so hart, sondern milde und leicht erscheint? Es bot kein Fasten an, verlangte weder Enthaltsamkeit noch Wachsamkeit, sondern forderte uns auf, mit der Beichte zu beginnen. Er beginnt mit der einfachsten Sache, dem Wissen, dass das Gewissen bewusst ist. Sie nimmt die Seele in ihre Obhut und versucht sicherzustellen, dass ihre Schulden eingetrieben werden. Sie ist eine Gefährtin der Reue und hat es eilig, die Seele zu reinigen. Das Gewissen erzeugt bei jedem Besorgnis; es will den Geist nur zur Erkenntnis bringen und weiß, dass er ihm anschließend gehorchen wird. Sie kennt die natürliche Affinität zu ihm, weil sie ihn selbst großgezogen hat. Sie kennt den Gehorsam der Seele, denn sie regiert sie wie ein Reiter; überzeugt die Reue, bei der Seele zu beginnen, beginnend mit dem Einfachsten, in Erwartung der Belohnung von ihr. „Atme einfach“, sagt sie, „und deine Seele wird dein Sklave. Verstehe einfach, dass du ihr befiehlst, und aus einem kleinen Samenkorn wird der Baum des Lebens wachsen.“ Sie möchte, dass nur Reue akzeptiert wird; möchte, dass es in den Sündern verankert wird, und führt sie bequem zu Gott; möchte, wie die Sonne, den ganzen Geist durchdringen und erleuchten; Er beeilt sich, einen Platz in uns einzunehmen, und macht uns in kurzer Zeit zu Gottes Erwerbung, so wie der Sauerteig, nachdem er seine Wirkung entfaltet hat, den ganzen Teig durchsäuert. Deshalb verbirgt er, während er das Einfache anbietet, das Schwierige. Er verhält sich wie ein Künstler, weil er die List der Schlange kennt. Er weiß, dass er wie ein Hund Krusten leckt und seine Zähne nicht in die Tiefen der Sünden versenken will; weiß, dass er wie ein Schwein den Dreck liebt und nicht möchte, dass diejenigen, die in Leidenschaften versunken sind, ihn ablehnen. Wenn die Reue die Bösen wie Eiter ausspuckt, dann wird ein Schwein sie verschlingen; Wenn er sie wie Leichen wirft, wird ein wilder Hund sie verschlingen. Und in den Psalmen heißt es: „Der wilde Ziegenbock und der Eber sind aus dem Eichenhain und der einsame wilde Ziegenbock und“ (Psalm 79,14), denn er schmiedet so viele Intrigen für die Unreinen an jedem Ort. Doch die Reue verschont die Menschheit und rettet diejenigen, die vom Tier gefangen wurden, vor Gott, wie das Beispiel Davids zeigt, der einem Bären ein Böckchen entriss (1. Sam. 17,34-35), um ihnen die Güte Gottes zu zeigen. Wer ist dieser Bär? - Gesetzlosigkeit. Und wer ist die Ziege? - Ein Räuber, der wegen Gesetzlosigkeit ans Kreuz genagelt wurde. Der Gesetzlose bekehrte sich, wurde von seinem Gewissen verletzt, bekannte seine Bosheit, kannte den König der Herrlichkeit, glaubte an seine Göttlichkeit – und sagte kaum ein Wort, als Christus den Dieb aus dem Mund des Todes riss, wie David ein Kind. Wir sollten nicht, Brüder, an der Erlösung verzweifeln, eine Mutter zu haben – Reue. Wir dürfen, Geliebte, die Hoffnung auf Erlösung nicht verlieren, wenn uns eine solche Mutter tröstet. Es brachte diejenigen, die vom Tier gefangen wurden, in den Himmel zu Gott; wird es sich wirklich von uns abwenden? Er hatte Erbarmen mit denen, die außerhalb der Kirche standen; Wird er sich unserer nicht erbarmen? Er richtet den Rat an diejenigen, die noch nicht geglaubt haben: Wird er uns, die wir bereits geglaubt haben, wirklich ablehnen? Niemand, der das bekommen möchte, was er nicht hatte, zerstört, was er hat. Wie können Gott und der Vater auf den Besitz derer verzichten, die er durch das Blut seines Sohnes erworben hat! Niemand verschwendet freiwillig, was er mühsam gesammelt hat. Wie kann Gott ohne Reue diejenigen ablehnen, die er durch die Arbeit der Apostel von den Heiden erworben hat! Könnte es vergeblich sein, dass Er das Kommen Seines Sohnes vorherbestimmt hat, oder dass Er die Vergießung Seines Blutes für nichts hielt, oder dass Er die Evangeliumszeit Seines Todes zerstören wollte, Oder Er Die Herrlichkeit Seiner Auferstehung überhaupt nicht ehrte, so dass Er sich leicht von uns abwenden wird, die durch diese Sakramente gerettet wurden. Er sandte den Heiligen Geist und heiligte die Kirche. Er sandte die Apostel, um den Heiden das Evangelium zu predigen. Wenn er nicht will, dass wir gerettet werden, dann hat er so viele Mittel vergeblich eingesetzt; Entweder kannte er unsere Situation nicht, oder er lachte über die Heiden. Aber es ist nicht erlaubt, so oder so zu denken, weil Er nichts Unnötiges wusste oder tat. Wir sind seine Herde, und er ist jetzt wie im Paradies unser Hirte. Er gab Reue als Wasser der Reinigung. Wenn wir in irgendetwas sündigen, waschen wir uns damit. Wir nehmen nicht nur ein Bad der „Erneuerung“, sondern auch der „Erneuerung“ (Titus 3,5). Wenn wir in irgendeiner Weise sündigen, werden wir rein, nachdem wir uns mit Reue gewaschen haben. Das Gesetz hatte für sich die Asche von Kälbern zum Besprengen, aber wir haben für uns selbst die Abtötung der Reue. Dort wurden sie mit Asche gereinigt, und wir werden von der Schuld befreit, indem wir Brot wie Asche essen. Das Gesetz gibt auch Ysop zur Reinigung und das Evangelium weist auf den Verzehr von Tränken für diejenigen hin, die durch Reue Vergebung erlangen möchten. Der Täufer, der Getreide aß, erwies sich als vollkommener Mann, denn indem er Buße predigte, wurde er zum Vorbild für die Reumütigen. Bei der reinigenden Besprengung wurde auch Wasser verwendet, denn unter uns Büßern trinken wir Wasser in Maßen. Die Buße ist der Altar Gottes, denn durch sie versöhnen diejenigen, die sündigen, Gott. Es ist sogar kostendeckend für denjenigen, der Buße bringt, damit wir verstehen, wie weit der Abstand zwischen dem Gesetz und dem Evangelium besteht. Nach dem Gesetz weigerten sich andere aus Kostengründen oft, ihre Sünden zu bekennen; und Geiz beim Erbringen von Opfern diente als Deckmantel für das Laster. Als Christus kam, beseitigte er auch diesen und gewährte Reue – diesen Break-Even-Altar. Ich denke, dass die Schlange sich über die Geizigkeit der Opfer freute, weil sie einen Grund fand, das Gesetz zu brechen. Der Geizige verfiel ins äußerste Böse; Sie bekannten ihre Sünden nicht und missachteten das Gesetz. Schauen Sie, wie sehr der Erretter uns gesegnet hat, denn durch Reue hat er beide mit der Wurzel zerstört. Viele brachten aus Armut keine Opfer und nicht aus Geiz; aber die Reue verhindert selbst diese Entschuldigung der Armen, weil sie umsonst reinigt. Andere brachten aus Faulheit oder weil sie nicht fanden, was sie brauchten, keine Opfer dar, um ihre Sünden zu sühnen; aber die Reue nahm jeden Vorwand weg und brachte dem Gewissen ein Opfer, denn sie erfordert keine Ziege, sondern ein Geständnis; Es braucht keine Schafe zum Opfern, es wird im Gewissen bekannt. Hast du keine Turteltaube, Sünder? Atme – und Gott wird dich mehr zählen als eine Turteltaube. Hast du keinen Vogel? Weine – und es wird dir als Opfer angerechnet. Hast du keine Taube? Bringe deine Sünden zu Gott – und das wird dein Brandopfer sein. Wenn Sie beten, wird Gott Ihr Gebet anstelle des Kalbes annehmen. Wenn du mit aufrichtigem Herzen niederfällst, wird dein Eifer größer sein als der des geopferten Ochsen. Oh, wie hoch ist die Reue! Wie wunderbar es ist! Es ist eine Sache – und es kann alles. Die Erde bringt Frucht, und die Herden gebären; Reue ersetzt sowohl die Erde als auch das Firmament, weil sie denen dient, die sündigen, statt Früchten und Vögeln. Warum sollte man ein Schaf kaufen? Buße ist eine Herde, die zur Kirche gehört. Warum sollte man einen Vogel kaufen? Reue ist der Himmel, der sich vor Gott verneigt statt vor Vögeln. Warum müssen Sie Semidal (Getreidemehl) zubereiten? Es reinigt Sie, ohne Rauch zu rauchen. Welche Gnade des Evangeliums! Das ganze Gesetz wurde von ihr korrigiert. Die Menschen werden in der Kirche zu Priestern für sich selbst, weil sie ein Gewissen haben, das für sie Opfer bringt, aus dem Herzen betet und Gott für sich selbst versöhnt. Der Ausspruch des Mose wird also nicht durch das Gesetz erfüllt, sondern durch das Evangelium bestätigt. Denn Mose sagte zu Israel: „Ihr ... seid ein königliches Priestertum und eine heilige Zunge“ (Exodus 19:6), und Jesaja sagt ähnlich: „Ihr werdet Priester des Herrn genannt werden, alle Diener“ Gottes (Jesaja 61:6). Aber keiner der Juden bietet sich Gott an. In der Kirche werden sogar Sünder, die Buße tun, zu Priestern ernannt, weil sie sich Gott opfern. Oh, wie wirksam ist die Gnade der Reue! Sie weiht auch diejenigen, die gesündigt haben, zu Priestern. Oh, wie groß ist ihr Trost! Sie verleiht den Büßern das Priestertum. Der Sünder hat die Schulden noch nicht beglichen – und durch die Reue wird er unverantwortlich für die Schulden. Er hat die Last noch nicht abgelegt – und ist mit Gnade bekleidet. Mit der Annahme der Würde akzeptiert er keine Sorgen: Reue verspricht nicht nur, sondern gibt bereits die Reinigung von Sünden und deren Vergebung; Er bringt den Sünder nicht nur zur Hoffnung, sondern spricht mit einem Wort einen Befehl aus, der ihm versichert, dass er frei sein wird. Es sagt ihm: „Wisse, was du hast, und warte nicht. Aber der Nutzen ist noch größer. Verstehe, was du hast, und wisse, dass du dich bereits beschützt. Mit der Gnade, die dir gegeben wurde, versichere ich dich für die Zukunft. Vertraue auf die Barmherzigkeit Gottes; Gott freut sich, dass du zu ihm gekommen bist, und er beweist deine Güte, denn vor der Vergebung der Sünden hat er dich zum Priester geweiht.“ Oh, was für eine Gnade von Gott, der, obwohl er noch nicht empfangen hat, zuerst selbst gibt und, indem er kleine Dinge sieht, große Dinge schenkt! Der Sünder hat noch nicht geatmet, aber Er hat ihm bereits Freimut gegeben. Er hatte noch keine Tränen vergossen, aber Er hatte Ihn zuvor für Sich selbst geöffnet. Reue ist großartig und äußerst freundlich zu Gott, weil sie wirklich seinen Willen tut. Es herrscht als Bischof vor Gott, denn siehe, es weiht Ihm täglich Priester. Die Buße ist auch Gottes Mahl, denn durch sie schmeckt Gott die Erlösung des Menschen. Und der Erretter sagt: „Mein Untergang ist, dass ich den Willen meines Vaters im Himmel tue“ (Johannes 4:34). Die Reue ist also das wunderbare Brot Gottes: Gott kostet darin das Bekenntnis des Gewissens, Er trinkt Tränen der Zärtlichkeit in der Reue; in ihm genießt er den duftenden Duft – ein aufrichtiges Seufzergefühl, denn für Gott sind sie wie duftender Wein. Hier sind die vielfältigen Opfergaben Gottes: Enthaltsamkeit, Fasten, Wachsamkeit, eifriges Gebet, Unterwerfung in Demut, denn dies gefällt Gott mehr als andere Opfer. In den Psalmen sagt er: „Esse ich Yamswurzelfleisch von Yuncha? Oder trinke ich das Blut von Ziegen?“ (Psalm 49,13). Sag mir, Prophet, was isst Gott? Welche Art von Getränk gefällt ihm? David antwortet und sagt: Willst du, dass Gott isst? Wenn Sie Gott ernähren möchten, „verzehren Sie Gottes Opfer des Lobpreises“, und Er nimmt jedes ähnliche Opfer an; „Und betet zum Höchsten“ (Psalm 49,14) – und bringt ihm das beste Getränk. Denn der Apostel Paulus sagt, dass es das Brot des Herrn ist, gute Werke zu tun. „Bringt euren verbalen Dienst hervor“ (Röm. 12,1), sagt er, denn in dem einen Brot Christi sind wir „ein Leib“ (1. Kor. 10,17). Denn in Christus werden wir als Brot dargebracht; Christus ist „das Lamm Gottes, das der Welt Sünden hinwegnimmt“ (Johannes 1,29), und die Reue beseitigt das schlechte Gewissen derer, die gesündigt haben. Also werden wir, die wir gesündigt haben, Buße tun, damit wir den Teufel besiegen können. Lasst uns ständig Buße tun, um das zu tun, was Gott gefällt. Reue ist vielfältig und schafft daher verschiedene Vorschläge an Gott. Es nährt Gott, wie wir sagten, mit Lob und auch mit Bekenntnis; nährt Ihn mit Enthaltsamkeit, Frömmigkeit und Askese; speist ihn mit verschiedenen Almosen. Denn es wäre unanständig, wenn die Menschen beim Abendessen verschiedene Vorschläge machen würden, wenn Gott aber einen eintönigen Vorschlag hätte. Deshalb sagte Christus zu den Barmherzigen: „Da du einen und den Geringsten von diesen meinen Brüdern gemacht hast, bist du mit mir erschaffen worden“ (Matthäus 25,40). Wie ist das möglich? Ist er nicht bei uns und nimmt gute Taten von uns an? Mit wem er sich nicht unterhält, isst er mit ihnen? Wen er nicht nennt, lebt er mit denen zusammen? – Der Prophet sagt, dass „Himmel und Erde“ mit Gott erfüllt sind (Jer. 23:24). Er ist also überall und derjenige, der verherrlicht wird, freut sich darüber. Na und? Ist Er auch in den Übeltätern gegenwärtig? Ja, es ist vorhanden, um aufzudecken, was getan wurde, und nicht, um sich zur Sünde herabzulassen, denn Gottes Gunst ruht auf den Heiligen, und Seine schreckliche Aufsicht ruht auf den Gesetzlosen. Sie sagen: Warum hat der Prophet gesagt: „Gott ist fern von“ Sündern? ( Sprüche 15:29 ). Lassen Sie sich von den Blinden lehren: Die Sonne ist aufgegangen, aber sie sehen sie nicht. Gott ist den Sündern sowohl nahe als auch fern von ihnen: nahe an Tadel, aber weit entfernt von Gunst. Oder „Wenn jemand sich im Verborgenen verbirgt und ich ihn nicht sehen werde, spricht der Herr“ (Jer 23,24). Er ist dem Verurteilten also nahe und weit weg, weil die Sünder ihn nicht sehen. Na und? Sehen ihn die Gerechten, wenn sie Gutes tun? Das Evangelium wird euch das lehren, indem es sagt: „Wer meine Worte annimmt, dem werde ich selbst erscheinen ...“. Ich „und mein Vater ... werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14:21, 23). Wie wird das passieren? Darüber spricht er zu seinen Jüngern: „Wer euch annimmt, der nimmt mich an; und wer mich annimmt, der nimmt den an, der mich gesandt hat“ (Matthäus 10,40). Wenn Sie also Fremde um Christi willen willkommen heißen, dann sehen Sie Christus; Wenn du um Seinetwillen den Schwachen Ruhe gibst, dann siehst du Ihn; Wenn du etwas um Seinetwillen tust, steht Er vor deinen Augen und du betrachtest Gott. Es heißt: „Gott ist liebevoll“ (1. Johannes 4,8). Wenn du Liebe hast, siehst du, wen du in dir hast. Wie siehst du? Hören Sie noch einmal: Sie freuen sich, wenn Sie Gutes tun, Sie freuen sich, wenn Sie Taten der Liebe vollbringen, Sie freuen sich, wenn Sie Gehorsam leisten. Liebe ist also Freude und Fröhlichkeit: Sie hilft dir bei guten Taten; Du siehst, wie Gott mit dir arbeitet, denn jeder kennt jemanden, der dasselbe mit ihm tut. Die Liebe ist für die Augen des Fleisches unsichtbar, blickt nicht auf die Wahrheit und zeigt anderen nicht ihre Heiligkeit, aber sie ist für die Augen der Seele sichtbar. Du freust dich und hast Spaß an den guten Taten, die du getan hast, du siehst Gott und leugnest nicht, dass du ihn siehst; „Es gibt einen liebenden Gott.“ Liegt es wirklich daran, dass du die Keuschheit nicht in den Taten siehst? Obwohl Sie Gott also nicht mit sinnlichen Augen sehen, sehen Sie ihn dennoch in Liebe. Denn jeder, der Gutes tut, freut sich; Deshalb sagte Paulus auch: „Freut euch allezeit. Betet ohne Unterlass“ (1. Thess. 5,16-17). Sie sagen, warum heißt es im Evangelium: „Niemand hat Gott irgendwo gesehen?“ (Johannes 1:18). Niemand hat die Größe oder Natur Gottes gesehen; aber die Heiligen sahen Gott in Symbolen: Mose im Buschfeuer, Hiob im Sturm, Jesaja in der Wolke, Paulus im Licht, ganz Israel in der Stimme; und jetzt sehen die Heiligen genau, geleitet von Handlungen, als ob sie von etwas Vermittelndem handeln würden. Unbekannte Könige werden durch Bildkunst sichtbar gemacht; Sie haben den König nicht gesehen, aber Sie sehen ihn in Bildern. Sie haben das Gesicht des Bauunternehmers nicht gesehen, aber wenn Sie seine Arbeit im Gebäude betrachten, sehen Sie einen Mann. So siehst du Gott, weil du über ihn staunen kannst. Sie kennen den Bildhauer nicht, aber Sie sehen ihn in der Bildhauerei und erzählen anderen von seinen Werken. Sie sehen einen Löwen, der von jemandem getötet wurde, und staunen über seine Stärke, ohne den Mörder zu sehen. Wenn man von David hört, dass er Goliath mit Steinen getötet hat, ist es, als würde man einen gerechten Mann vor sich sehen und über den Glauben dieses Mannes staunen. In den Psalmen sagte er: „Eure Ohren seien aufmerksam auf die Stimme meines Gebets“ (Psalm 129,2). Daraus lernen wir, dass wir mit unseren Ohren sehen können. Wenn wir wollen, sehen wir also in guten Taten; aber die Propheten sahen besser, weil sie in höherer Aktivität lebten. Und das Unsichtbare ist sowohl mehr als auch weniger sichtbar; Es gibt diejenigen, die mehr oder weniger Gutes tun. Es gibt diejenigen, die eifriger sind und weniger tun, und es gibt diejenigen, die weniger eifrig sind und mehr tun. Die Gerechten besänftigen Gott mit kleinen Taten mehr als andere, die viele Dinge tun; denn Gott schaut nicht auf die Tat, sondern auf die Absicht, und nicht auf das, was getan wird, sondern auf das, was mit Eifer getan wird. Die Witwe löst die Verwirrung in der Begründung des Gesagten auf, denn sie besiegte die Reichen mit zwei Ochsen. Und in der Stiftshütte des Zeugnisses wurden diejenigen, die das Haar der Ziegen brachten, zusammen mit den Reichen gesegnet, und diejenigen, die mit feinem Leinen und Gold umwickelt waren, wurden denen gleichgestellt, die das Haar aus dem Haar für das Stiftszelt des Zeugnisses webten. Daher sehen die Heiligen Gott anders, genauso wie sie ihn unterschiedlich ernähren, entsprechend der Verschiedenheit der Werke und der Gnade. Obwohl jeder Gott speist, feiert jeder die Buße vor Gott mehr, denn das Evangelium sagt, dass Gott sich mehr „über einen Sünder freut, der Buße tut, als über neunundneunzig Gerechte“ (Lukas 15,7). Buße ist ein Fest für Gott, denn auch der Himmel ruft zu einem Fest auf. Engel freuen sich, wenn die Reue sie zum Abendessen einlädt. Alle himmlischen Ränge feiern, durch Reue zur Freude erregt. Es sind nicht die Kälber oder Schafe, die er mit Reue zähmt, sondern er bietet aus Freude die Erlösung sündiger Menschen an. Die Reue opfert diejenigen, die gesündigt haben, erweckt sie aber auch wieder zum Leben; tötet, aber erweckt auch wieder von den Toten. Wie ist das möglich? Hören Sie: Es nimmt Sünder und macht sie gerecht. Gestern waren sie tot – heute leben sie durch Reue für Gott; gestern waren sie Fremde, aber heute gehörten sie Gott; gestern waren sie gesetzlos, aber heute sind sie Heilige. Reue, Geliebte, ist ein großer Schmelzofen, der Kupfer aufnimmt und es in Gold verwandelt; übernimmt die Führung und gibt Silber. Oh, wie viele Vorteile bringt die Reue für Gott! Welche Vorteile bringt Ihre Büroarbeit! Schmilzt ein – und erfordert keine Zahlung vom Eigentümer; schmilzt es ein – und braucht weder Holz noch Feuer; verfeinert - und braucht keine Arbeitskräfte. Was für eine Kunst! Was für eine Erfindung! Was für eine Kraft der Transformation! Blei verbrennt sich selbst. Wie ist das möglich? Damit die Sünder zu ihrem eigenen Schmelztiegel werden. Holz und Feuer und Söldner werden zum Gedenken an die Sünden entzündet. Seufzer, die die Seele gegen den Körper wenden, entzünden sie so sehr, dass sie von selbst schmelzen – es ist so viel Süße und Leichtigkeit in ihnen! Denn dann beginnt sich die Verhärtung des Lasters zu lösen, wenn diejenigen, die seufzen, Tränen vergießen; und die Reue reinigt die erlaubten Bestandteile der vorherigen Evangeliumszeit, bevor die Gnade, nachdem sie sich mit dem Geist aufgelöst hat, Blei in Gold verwandelt. Wenn Sie gesehen haben, wie Glas die Farbe von Hyazinthe, Smaragd und Saphir annimmt, dann werden Sie nicht daran zweifeln, dass Reue aus Blei Silber und aus Kupfer Gold macht. Wenn die menschliche Kunst eine Substanz mit einer anderen auflösen und dem, was zuvor eine neue Form war, geben kann, wie viel mehr kann dann die Gnade Gottes noch mehr bewirken? Ein Mann legt Goldplatten auf Glas, und was einst Glas war, wird zu Gold. So macht die Gnade jemanden, der gestern ein Gesetzloser war, heute zu einem Diener Gottes, und zwar nicht nur oberflächlich, sondern sogar im Gewissen gemäß Gott. Wenn jemand Gold in Glas mischen wollte, würde das Glas golden werden; aber um Abfall zu vermeiden, beschloss er, dies durch die Verwendung der dünnsten Folie zu erreichen. Die Reue, die sich auf die Gunst Gottes verlässt, verbindet den Reumütigen mit der Gnade des Heiligen Geistes und macht den Menschen ganz und gar zum Sohn Gottes, so dass er nicht nur eine äußere Hülle an sich trägt. Das Heilige Gesetz befahl, dass heilige Dinge aus Gold sein sollten. Der Gesetzgeber hat keine Leere in diesen Schätzen zugelassen, damit wir wissen, dass die Heiligen Gottes in sich völlige Heiligkeit haben; Er ließ keine Leere in den heiligen Geräten zu, damit der Diener Gottes nichts Eitles und Unwirksames in sich habe; Er ließ keine leeren Räume in seinen heiligen Utensilien zu, damit der Feind nicht eindringen und sich irgendwo verstecken konnte. Und einer der Weisen sagte: „Wenn der besessene Geist über dich kommt, verlass deinen Platz nicht“ (Prediger 10,4). Hören Sie zu, reuig und wenden Sie sich von ganzem Herzen an Gott. Höre, oh Sünder, und Er wird dich mit völliger Frömmigkeit belohnen. Du lässt dich dahinschmelzen, du verführst dich selbst, du verwandelst dich. Du wirst niemanden mehr haben, dem du dienen kannst. Du hast keine Entschuldigung, nicht ganz zu sein. Wenn Sie nur äußerliche Frömmigkeit haben, dann sind Sie ein Heuchler. Wenn du leicht bist oder Leere in dir ist, dann kannst du kein heiliges Utensil sein. Der leere Raum zeigt das Unvollkommene, und das Vollkommene wird geopfert. Es heißt: „Ein einjähriges Schaf ohne Fehl sollst du dem Herrn, deinem Gott, als Brandopfer darbringen (3. Mose 23,12). Ich werde Ihnen sagen, wie ein Mensch durch Reue vollkommen wird, sodass Sie, nachdem Sie den Weg selbst kennengelernt haben, keine Entschuldigung mehr haben. Hören. Bereuen Sie, dass Sie andere vergiftet haben? Vernichte jede Spur davon, lasse einfach das Unsichtbare, aber tue es nicht im Verborgenen. Sie haben aufgehört, Menschen zu töten – bewahren Sie Ihre Zunge vor Verleumdung, Verleumdung und Klatsch. Bringst du Reue zum Götzendienst? Verwenden Sie Wahrsagerei, beobachten Sie den Flug von Vögeln und andere Zeichen – dies sind Teile des Götzendienstes, wenn sie anhand dieser Zeichen prophezeien, Sterne beobachten und Fragen an Sternbeobachter und Wahrsager stellen. Bereuen Sie die Unzucht? Verurteile jede Unzucht, denn sie führe zu allerlei Ausschweifungen. Hüten Sie sich vor Lachen, Witzen, Schimpfwörtern und Völlerei – das sind die Wege zur Unzucht. Bereuen Sie das Unrecht, das Sie getan haben? Entferne alle Unwahrheiten von dir selbst, denn alle Auswüchse der Geldliebe sind aus der Unwahrheit erwachsen. Bereuen Sie, dass Sie Ihren Eid gebrochen haben? Unterlassen Sie unbedingt Lügen und Stehlen, denn der Abgrund und die Schwelle eines falschen Eides ist eine Lüge. Bereust du deine Bosheit? Vermeiden Sie Gereiztheit, Hass, Neid, widerliche Schüchternheit und jede Gemeinheit. Bereuen Sie Ihre Rücksichtslosigkeit? Vermeiden Sie nicht nur Brillen, sondern entfernen Sie auch überall das Lachen und alle weltlichen Vergnügungen, denn solche Dinge zwingen Sie, in die Vergangenheit zurückzukehren. Bereuen Sie Ihre Nicht-Orthodoxie? Kommen Sie den Ketzern nicht nahe. Bereuen Sie Ihren Mangel an Glauben? Vermeiden Sie alle Feste der einfachen Leute. Bereuen Sie den Streit? Trainieren Sie Ihre Zunge, sanftmütig zu reagieren. Du verfeinerst dich, oh Sünder, und erweckst dich von den Toten. Wenn Sie also etwas halbherzig tun, verletzen Sie sich selbst. Wenn ein wenig und ein wenig Unvollendet unzureichend und unvollkommen ist, wie viel mehr ist dann etwas Halbfertiges? Wer bestimmt und misst den Teil am Ganzen? In diesem Fall wird der kleine Teil den großen übertreffen, und auch eine Hälfte wird die andere Hälfte übertreffen. Wenn Sie nicht völlig bereuen, werden Sie völlig gerecht. Es bringt einem Schwein nichts, halb rein zu sein, also gespaltene Hufe zu haben, denn auf diese Weise geht jegliche Reinheit verloren. Und wenn du unvollkommen bekehrt bist, wirst du wie ein Schwein und ein Hase sein, denn selbst ein Hase ist, obwohl halb rein, völlig unrein. Der Hase spuckt wieder, hat aber keine gespaltenen Hufe; und das Schwein hat gespaltene Hufe, aber es erbricht nicht wieder; und deshalb sind beide unrein. Der Erretter sagt: „Wirf deine heiligen Perlen nicht vor die Säue“ (Matthäus 7,6) und zeigt damit, dass diejenigen, die auf halbem Weg zu ihm kommen, wie Schweine sind und diejenigen, die zur Sünde zurückkehren, wie Hunde sind, deren Gewohnheit es ist, ihr Erbrochenes wieder zu verschlingen. Legen Sie daher die Arglist vollständig beiseite. Als das Volk sündigte, befahl der Prophet Moses, die Schlange zu kreuzigen, das heißt, die Sünde zu vernichten, und machte die Schlange nicht leer, sondern gegossen und ganz. Wofür? Dadurch wird dir gezeigt, dass du dich unbedingt von der Bosheit abwenden musst. Er hat die Schlange ganz aus Kupfer gemacht, denn die Geldgier ist die Wurzel allen Übels. Molly hat es aus dem Ofen genommen, damit du das Feuer in dir stoppen kannst, das sich in dir ausbreitet und deinen Geist verdirbt. Er hat diese drei Laster gekreuzigt, weil sie den geistigen Tod verursachen. Die Juden mussten auf die Schlange schauen. Aber warum wurden sie mit Schlangen bestraft? Weil sie in ihren Gedanken mit ihren Vorfahren übereinstimmten. Sie übertraten das Gebot, indem sie die Früchte zweier Eigenschaften aßen, und diese murrten über das Essen. Schlechte Dinge über jemanden zu sagen, der abwesend ist, ist verleumderisches Murren. Deshalb heißt es im Psalm: „Und Verleumdung gegen Gott ... in der Wüste“ (Psalm 77:19). Und gab es im Paradies nicht ein Murmeln der Schlange? Und Maleachi, der Prophet, sagte Israel, dass die Israelis Christus verleumdeten; Sie sagten: „Worüber verleumden Sie?“ (Mal.3:13)? Wurden sie also nicht für eine ähnliche Tat den Schlangen ausgeliefert, damit sie erfuhren, dass sie auch von derselben Schlange getötet wurden, die zum Tod Adams führte? Zu diesem Zweck hängte er die Schlange an einen Baum, um sich durch den Hinweis auf den Baum von der Ähnlichkeit zu überzeugen. Und wer aufmerksam ist, wird gerettet, aber nicht durch die Schlange, sondern durch Reue. Denn sie blickten auf die Schlange und dachten an die Sünde; Der quälende Gedanke veranlasste sie zur Bekehrung, und erneut wurden sie gerettet, weil die Reue die Wüste zur Heimat Gottes machte. Das sündige Volk wurde durch Reue zu einer Kirchenversammlung, und die Juden verneigten sich unwissentlich vor dem Kreuz, was Gott über ihre Herzenshärte prophezeite. Oh, was für eine Bosheit der Juden: Sie beten die Schlange an und wenden sich von Christus ab! Oh, was für eine Geistesfinsternis: Sie verehren das Kreuz als Schlange – und beten nicht den gekreuzigten Christus an! Oh, was für eine Extravaganz: Sie ehren das Laster und kämpfen gegen die Frömmigkeit! Doch Gott hat dies in der Schlange vorhergesagt und die Bosheit der Juden verurteilt. Er sagte genau voraus, dass sie eher bereit sein würden, die Schlange anzubeten als Christus; zeigten, dass sie Götzen ehren, weil sie Gott nicht gehorchen. Er sagte die Zukunft voraus und offenbarte das Ende, nämlich dass die Schlange für die Gerechten in Christus tot werden wird und die Juden ihn als lebendig und aktiv ehren werden. Die Schlange war aus Kupfer. Warum ist das so? Weil Gott wusste, dass Israel die Sünde anbeten würde, indem es Götzen schuf. Gott kreuzigte die Schlange, um zu zeigen, dass die Sünde für diejenigen, die Gott gehorchen, tot ist. Er tötete die Sünde, und die Juden erweckten ihn durch ihre Taten von den Toten. Das ist die Macht der Bösen, und sie erwecken sie von den Toten. Aber eine solche Auferstehung von den Toten ist verflucht, denn in kurzer Zeit wird sie wie ein Geist verschwinden. Die Juden sind die Bannerträger der Eitelkeit, weil sie selbst und ihre Taten Eitelkeit sein werden. Gott sagte den Juden: „Beuge dich vor dem Kreuz, denn dadurch wirst du gerettet“; Nachdem sie Ihn verlassen hatten, unterwarfen sie sich dem Teufel. Gott band die Schlange und die Juden ließen sie los. Christus hat die Sünde an seinem Kreuz gekreuzigt, aber Israel glaubte nicht. Christus stieg nicht als verurteilter Mensch zum Kreuz auf, sondern um die Schlange zu kreuzigen, und Israel akzeptierte ihn nicht als Gekreuzigten. Soll ich Ihnen zeigen, dass es unter Christus zwei Kreuze gab? Das erfahren Sie von den Räubern. Möchten Sie wissen, dass die Juden die Schlange zulassen, um Christus nicht anzunehmen? Denn nachdem sie zugelassen hatten, dass der unschuldige Christus gekreuzigt wurde, baten sie darum, ihnen Barabbas zu geben; wen Gott verurteilte, wurde zugelassen, aber der unschuldige Christus wurde verurteilt. Sehen Sie, dass Gott die Schlange tötete und die Juden sie auferweckten? Christus sagt: „Er hat euch die Kraft gegeben, auf die Schlange zu treten“ (Lukas 10,19), um zu zeigen, dass er die Sünde an seinem Kreuz gekreuzigt hat, was auch sein Vater in der Wüste getan hat. Also das tiefe Sakrament im Kreuz: Dennoch ist es in seiner Gesamtheit nützlich, es enthält die Vergebung der Sünden und die Beseitigung der Verderbnis, es drückt die Versöhnung zwischen Gott und den Menschen aus, die Zerstörung des Todes, es markiert die Erlösung für den Erwerb des Königreichs und den Tod der Schlange. Deshalb sagt Christus: „So wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so wird sie ... der Menschensohn“, um von den Juden erhöht zu werden (Johannes 3,14). Er nennt das Kreuz „Himmelfahrt“ und bezeichnet damit seine Himmelfahrt am Kreuz. Seien Sie vorsichtig: Gott hat nicht gesagt, dass die Schlange für den Gehorsamen durch Holz getötet werden würde. Denn alle Eitelkeit aus Korruption führt zur Korruption; Zerstörung ist die Schwester der Eitelkeit, denn siehe, sie begleiten den Feind. Anhand der Schöpfungen selbst werden wir die Natur des Feindes erkennen und seinen beschädigten Zustand vermeiden. Ich möchte mein Wort verlängern. Gott kreuzigte die geworfene Schlange, um zu zeigen, dass er nicht damit aufhören würde, all seine Taten auszurotten. Rost brachte Kupfer hervor und verwandelte seine Natur in die Natur der Zerstörung, und Kupfer brachte Rost hervor, weil es aus seiner Transformation entstand, aber wir verstehen, wie es heißt, dass die Schlange eine Lügnerin und der Vater der Lüge ist. Also wird Gott alles zerstören und töten, denn Moses hat dies sehr deutlich gemacht. Sei daher vorsichtig, damit die Schlange dich nicht verführt, indem sie nach Ägypten zurückkehrt, damit du nicht stirbst, wie die Juden in der Wüste starben. Nun gibt es eine Sünde, ohne sie tatsächlich zu begehen; Schützen Sie sich daher vor der Schnelligkeit eines Schadens. Die Israeliten hatten Ägypten nicht in der Wüste, aber durch die Erinnerung stellten sie es sich in ihrer Seele vor, bauten Ägypten für sich selbst und erweckten den Geist zur Begierde; Sie erinnerten sich an die Kessel und entfachten ihren Willen, stellten sich lebhaft Fleisch vor und erneuerten die Lust des Bauches in sich, weckten eine Liebe zu Feigen und Knoblauch, und ihre Seele begann, das Brot zu verurteilen, das Gott gab, zu verstehen, was ich sage, und klar zuzuhören; Wenn du einen leeren Platz in dir selbst hast, dann gibt es Raum für das Einschleichen von Bosheit. Genau das hat der Teufel mit Eva gemacht, indem er sie durch Begierde dazu verführte, Gott nicht zu gehorchen und das Gebot zu brechen. Wenn du also die Völlerei bereust, dann bereue alles, was dem Magen gefällt, denn durch die kleinsten Dinge schleicht es sich wieder ein, und was leicht vernachlässigt wird, führt den Geist in die Irre. Ich weiß, dass es nicht schadet, Gottes Schöpfungen zu nutzen, aber es wird schlimm, wenn eine Person sie ohne Begründung nutzt. Viele nennen das Evangelium eine Last, weil es auch nur einen einzigen Gedanken als böse ansieht, und das Gesetz tut dasselbe. Israel begehrte Ägypten – und wurde verurteilt, weil es tatsächlich zu Ägypten gehörte; hatte Lust auf ägyptisches Fleisch – und wurde abgewiesen, als hätte er es bereits probiert. So heißt es im Evangelium zu Recht: „Jeder, der eine Frau ansieht, um sie zu begehren, hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen“ (Matthäus 5,28). Die Israeliten wurden vom Pharao eingeschüchtert, was sie daran hinderte, erneut nach Ägypten zu ziehen. und die Mauer hindert den Unzüchtigen, der noch nicht durch Tat gesündigt hat, daran, die Frau eines anderen Mannes zu verderben. Manche hielten Faulheit davon ab, nach Ägypten zurückzukehren, während andere davon abgehalten wurden, eine verhasste Tat zu begehen. Deshalb verurteilte Gott zu Recht die Lust an der Sache, denn Er dringt in die Herzen ein und weiß, dass ein Mensch eine Sünde begehen würde, wenn er die Gelegenheit dazu hätte. Andere sagen auch: Wie hat der Teufel Christus im Handumdrehen alle Königreiche der Erde gezeigt? Lassen Sie sie dies am Beispiel der Israeliten erkennen, denn der Feind zeigte ihnen ganz Ägypten, als ob es vor ihnen wäre. Sie durchschauten die Begierde, aber Christus durchschaute die Täuschung des Feindes: Er sah, was der Feind tat, in der Absicht, den Herrn zu täuschen. Und obwohl der Unterschied groß ist, ist das, was erzählt wird, nichts Großes und Unglaubliches. Der Feind erschöpfte alle seine Kräfte, deshalb präsentierte er Ihm alle Königreiche der Erde. Er hatte es eilig, sich Träume auszudenken – und ließ sich nicht lange lächerlich machen; Er hatte es eilig, ins Wanken zu geraten – und beschleunigte seine Aussage. Mein Wort an dich, Büßer: Hab keinen leeren Raum in dir. Ich sage dir: Sei stark mit Hilfe eines Steins. Aus diesem Grund nennt er auch den Apostel Petrus, der zuvor Simon genannt wurde, damit uns die Festigkeit seines Glaubens zum Vorbild werden kann. Und der Prophet sagte: „Das Herz der Frommen sei fest und wanke nicht“ (Psalm 112,5.8). Deshalb müssen Sie wie Petrus feste Reue zeigen, weil Sie fest gesündigt haben. Sage mir: Als du Unzucht begangen hast, hat da nicht auch deine Seele mit deinem Körper zusammengewirkt? Wie willst du nun mit einem Körper keusch sein? War nicht auch Ihr Geist mit Ihrem Fleisch belastet, als Sie ausgeraubt haben? Wie wollen Sie nun allein durch Ihr Aussehen Ihre Konstanz beweisen? Die Gesetze urteilen nicht, solange der Fall nicht offengelegt wird; Sie bestrafen nicht diejenigen, die nur wie Mörder aussehen. Ebenso akzeptiert Gott keine Reue, die keine feste Tat beweist. Viele ahmen die Könige in ihrem Gang nach, und andere ahmen die Peiniger in ihren Handlungen nach, aber dafür werden einige nicht wie die Peiniger gerichtet, und andere werden nicht wie die Könige gebeugt. Ebenso werden diejenigen, die bereuen, wenn sie nicht entschieden bereuen, Nachahmer sein. Sei ein starkes Gefäß, bereit für jedes gute Werk, damit du zu den heiligen Schätzen gehörst. Sei ein Stein, damit du als Fundament dienen kannst; Sei ein kostbarer Stein, damit du nicht zu den Tönungen und Fälschungen gezählt wirst. Diejenigen, die Reue nur zum Schein bringen, begehen nicht eine Sünde, sondern viele Sünden, weil sie auch andere dazu überreden, nur äußerliche Reue zu zeigen. Sie verspotten und sind viel schlimmer als Beleidiger der menschlichen Ehre, weil sie es wagen, über Gott selbst zu lachen. Solchen Menschen wird nicht nur nicht vergeben, ihnen wird auch Sünde hinzugefügt. Er ist ein Heuchler und kein Diener der Frömmigkeit; verspottet Ehrfurcht und übt Gottlosigkeit, trägt die Maske guter Sitten und löst beim Publikum eher Gelächter aus. Juden verurteilen, Griechen beschämen sich, wenn sie sehen, dass die Kirche der Tugend fremd ist; Leute wie diese verspotten Gott. Bringt also feste Reue, ihr Sünder, damit ihr Vergebung erhaltet. Paulus sagte zu Recht, dass derjenige, der auf der Grundlage von „Holz, Heu, Schilf“ lehrt, nicht nur für seine Predigt, sondern auch für seine Taten belohnt wird. Paulus sagte dies nicht nur über das Lehren, sondern auch über die Buße. Heu ist etwas Leeres. Wenn also jemand keine feste Reue zeigt, dann ist er ein Schilfrohr, ein Brennholz, das auf dem Wasser schwimmt. Wenn sich jemand unsicher der Reue nähert, dann ist er Brennholz, und er wird nicht nur abgelehnt, sondern auch, wie es heißt, mit Feuer verbrannt. Wofür? Weil er für viele ein Hindernis war und über Gott lachen wollte. Der Büßer verwandelt sich aus Kupfer in Gold und auch aus Holz in Stein. Wenn er rechtmäßig Buße tut, wird er von den Toten auferstehen und Licht aus der Dunkelheit werden. Folglich kann ein frommer Mensch etwas schaffen, denn die Reue wird in ihm zum Beginn der göttlichen Macht. Es ist die apostolische Würde, die ihn von den Toten auferweckt. Und durch Buße kann man auch zum Apostel ordiniert werden. Es stellte Petrus, der begonnen hatte, zu verzichten, seine eigene Würde wieder her. Es schmückte die Apostel, die einst versucht wurden und mit dem apostolischen Rang zurückkehrten. Sie ordinierte Paulus zum Apostel, weil sie ihn, nachdem sie ihn zur Reue gebracht hatte, von einem Verfolger in einen Diener Christi verwandelte. Wie anmutig ist die Gnade der Reue! Die Gehorsamen werden sofort in Würde erhoben; Er macht nicht nur Apostel, sondern auch Könige; So profitierte der reuige David davon, dass das Königreich hinter ihm blieb; Er gibt sogar eine Prophezeiung: So errang ganz Israel, indem es sich Gott zuwandte, den Sieg über seine Feinde; So prophezeite einst Gideon und besiegte Midian. Die Gnade der Reue kommt auch den Heiden zugute. Nicht nur jetzt, sondern auch unter dem Gesetz sorgte sie für alles Fleisch. Durch die Buße wurden Städte wieder aufgebaut und gefallene Nationen korrigiert. In einem Schritt wurde die große Stadt Ninive neu geschaffen. Es erklärt mir, wie viel Barmherzigkeit in dem Wort des Herrn steckt: „Zerstört diese Kirche ... und in drei Tagen werde ich sie wieder aufrichten“ (Markus 14:58). Diese Städte, die Dämonen durch Sünde zerstörten, hat Christus durch Reue neu geschaffen. Zerstöre diese Kirche... und in drei Tagen werde ich sie wiederherstellen; und die Reue sagt zu den Niniviten: „Noch drei Tage, und Ninive wird verwandelt werden“ (Jona 3:4). Vergleichen Sie Wort mit Wort und Sprichwort mit Sprichwort – und Sie werden feststellen, dass das Bußwort von Christus interpretiert wurde. Christus versprach die Wiederherstellung, aber er drohte mit der Zerstörung, wenn Ninive nicht bereute. Die Reue wäre nicht bedroht gewesen, wenn Ninive nicht geheilt worden wäre. Christus hätte die Stadt der Sünder nicht errichtet, wenn er nicht Buße getan hätte. Christus steht auf, nimmt die Reue an und zeigt durch seine eigene Auferstehung, dass die Reue für jeden Menschen der Grund für seinen Aufstieg zur Frömmigkeit ist. Sowohl das Gesetz als auch das Evangelium sehen für Sünder drei Tage zur Buße vor. Warum ist das so? Denn die Vergebung der Sünden durch äußerste Güte wird durch die Gnade der Dreifaltigkeit gewährt. Als Zeitspanne für diejenigen, die Buße tun, sind drei Tage festgelegt, weil die wesensgleiche Dreifaltigkeit die Verurteilung des Todes aus der Menschheit entfernt hat. Er hat drei Tage der Reue, um um Vergebung zu bitten, denn er kennt die Dreifaltigkeit, die die Bande der Sünde löst. Nach drei Tagen war der Tod vernichtet; Nach drei Tagen erfolgt die Absolution, denn nach drei Tagen erfolgte die Auferstehung. Alles hätte in einem Augenblick geschehen können, aber aufgrund des Geheimnisses der Dreifaltigkeit hat die Gnade den Feind in drei Tagen gebunden, nicht weil es unmöglich war, plötzlich das zu erreichen, was nötig war, sondern damit das Geheimnis der Göttlichkeit offenbart wurde. Sie tötete drei Tage lang nicht und fügte ihnen nichts hinzu, denn weder Mangel noch Übermaß in der Dreifaltigkeit zu bekennen, ist zweifellos Frömmigkeit und Orthodoxie. Die Göttlichkeit ist nicht nur eine Einheit und keine Dreifaltigkeit, sondern beides zusammen. Deshalb wurde in drei Tagen der Tod abgeschafft, die Schlange niedergeworfen und die Sünde vernichtet. Der Himmel, die Erde und das Meer wurden in drei Tagen erschaffen, damit auch hier das Geheimnis der Dreifaltigkeit und die Frucht der dreitägigen Auferstehung und Versöhnung der Menschen offenbart werden. Jona predigte drei Tage lang und verbrachte keine einzige Nacht mit dem Predigen, weil es in der Dreieinigkeit nicht einmal den Hauch einer Veränderung gibt. Der Erretter nannte drei Tage und drei Nächte, um zu zeigen, dass verfinsterte Sünder auferstehen werden. Das ist die Gnade der Reue – sie hat die Welt in drei Tagen verkündet! Oh, wie groß ist die Kraft darin – es besänftigte Gott, der das Urteil bereits ausgesprochen hatte! Sanftmütig näherte sie sich ihm, erinnerte ihn daran, auf seine Gnade zu schauen, und änderte das Urteil in Absolution. Oh, wie groß ist die Freude der Reue – sie neigt Gott dazu, die Strafe aufzuheben, wenn die Sünde bereits von der Menschheit Besitz ergriffen hat! Die Reue begegnete den Engeln des Zorns und konnte sie überwinden, so dass sie keine Zerstörung anrichteten; hielten die Schwerter zurück, hielten die Sicheln zurück, damit sie die Menschheit nicht ernten würden. Als die Racheengel ihn sahen, waren sie erstaunt, und die Reue sagte ihnen: „Ich nehme die Verbrecher des Gesetzes unter meinen Schutz, ich bürge für die Menschheit, ich gebe dem Herrn Sicherheit für die Menschen.“ Warum sind Sie jetzt gekommen, um meine Bedingungen zu ändern? Ich habe eine bestimmte Frist. Ich habe einen Vertrag mit Gott, wann ich Ihm die Unbekehrten vorstellen soll. Warum sind Sie gekommen, um sich meinen Rechten zu widersetzen? Ich kann ein Gericht gegen Sie anrufen; Ich habe viele Zeugen, die meinen Meister überzeugen werden. Ich habe Beweise, durch die ich eine Gnadenfrist dafür erlangen kann, die Menschheit Gott vorzustellen.“ Also bringt es die Engel zu Gott, beginnt, für die Menschheit einzutreten und sagt zur Verteidigung: „Sie wissen, Meister, der Mann, den Sie erschaffen haben, Sie wissen, dass er aus Staub erschaffen wurde, dass seine Natur schwach ist, dass seine Stärke zerbrechlich ist; wenn er abends nicht einschläft, überlebt er nicht; Wenn er auch nur einen Tag lang nichts isst, ist sein Leben in Gefahr. Im Winter wird er taub, im Sommer ist er von der Hitze versengt, abends kann er nicht sehen, nachts traut er sich nicht zu gehen; wenn er es tut, wird er erschöpft; bleibt er inaktiv, wird ihm schwindelig; wenn er sitzt, ist ihm langweilig; wenn er anfängt zu reden, wird er müde; wenn er gezwungen wird, sich hinzulegen, fällt es ihm schwer; wenn er lange steht, wird er erschöpft. Und Sie, Meister, möchten, dass diese Schwäche bald über die Sünde siegt! Ein Mensch hat viele Gedanken, launische Gedanken in seiner Seele, zweifelhafte Handlungen, falsche Taten; das Sichtbare behindert ihn, das Verborgene überrascht ihn; er ist nicht bereit, sich den Intrigen zu widersetzen; um darüber nachzudenken, was ihn beunruhigt, arm im Geiste; gegen diejenigen, die Böses planen, bin ich schwach in der Seele; kümmerte sich um den Körper und kümmerte sich um die Ernährung seiner Frau und seiner Kinder. Und Du, Herr, möchtest, dass eine solche Natur bald über die Sünde triumphiert! Was, oh Meister, kann es gegen den Teufel tun? Wie kann die Eifersucht des Fleisches einer solchen Schlange widerstehen, Herr? Sie selbst haben über ihn gesagt, dass er „denkt, das Meer sei wie ein Weltenschöpfer“ (Hiob 41,22), und was ist der Mensch gegen seine Begierde? Sie sagten, dass das Meer „dazu da ist, damit er hindurchgehen kann“ (Hiob 41:23); Was ist die Seele, vereint mit einem so kleinen Körper, im Vergleich dazu! Und als er Gottes Reue sah, gab er dem Verlangen nach, beugte sich den Bitten, stimmte zu, stets Nachsicht gegenüber der Menschheit zu zeigen, beschloss, dass die Reue die schwache Natur führen sollte und gab ihr Macht über die menschliche Schwäche; bestimmte die Zeit des Gerichts und befahl der Reue, am Tag des Gerichts ihre Grenzen nicht zu überschreiten, nicht den Wunsch zum Ausdruck zu bringen, ihre Macht fortzusetzen, sondern vielmehr ein Ankläger dafür zu werden, dass eine Person so viel Geduld vernachlässigt hatte; nicht um Gnade bitten, damit die Frist verschoben würde, sondern mit Empörung zur Rache übergehen, die Übeltäter nicht zu sehr schonen, sondern im Gegenteil ihren Willen entlarven, sich vor ihrer Nachlässigkeit ekeln, Nachlässigkeit verurteilen, auf die Rücksichtslosen verzichten, ihren Wahnsinn völlig offenbaren, den leidenschaftlichen Willen des Geistes deutlich machen, die Nachlässigkeit der Seele gegenüber der Tugend verdammen. Und die Reue stimmt diesen Geboten zu, und die Schnelligkeit der Engel verwandelt sich in Ruhe. Gott stoppte die Drohungen und die Niniviten wurden gerettet. Man suchte Buße – und die Stadt erlangte ihren Wohlstand zurück. Mit der Stadt meinen wir das gesamte Universum und mit den Niniviten die gesamte Menschheit. Der Prophet Jesaja stimmt diesem Verständnis zu, denn als er über Babylon prophezeite, fügte er ein weiteres Wort hinzu, das der Herr zum gesamten Universum gesprochen hatte. Gott sagte allein zu Adam: „...du bist Erde, und du wirst zur Erde zurückkehren“ (Gen. 3:19), und jetzt sterben wir alle. So erstreckte sich die Gnade von Ninive auf alle. Christus ist auferstanden – und die Auferstehung wird der Menschheit verkündet. Gottes Entschlossenheit erstreckt sich von einem Einzelnen auf die gesamte Menschheit. Zwei Adams: Der eine ist unser Vater im Tod, weil er durch die Sünde sterblich geworden ist, der andere ist unser Vater in der Auferstehung, weil er als Unsterblicher den Tod und die Sünde durch den Tod besiegt hat. Der Erste Adam ist hier unser Vater, und der Zweite ist dort. Er ist der Vater des ersten Adam. Ich bin nicht der Einzige, der das sagt, aber der große Prophet Jesaja spricht auch über Christus: „Denn uns wurde ein Sohn geboren ... Mächtiger Gott ... Vater des kommenden Zeitalters ...“. (Jes.9:6), wie das Evangelium sagt. Aber dieser Sohn im Fleisch wird für den gegenwärtigen Zustand für den Vater zum Vater im zukünftigen Zustand. Warum? Weil der Tod die Menschheit regeneriert und zum ewigen Leben gebiert. O größtes Geheimnis! O unvorstellbare Sparsamkeit! Der Sohn Adams wird zum Vater Adams, weil die Wiedergeburt die Natur wegnimmt (ablehnt) und an ihrer Stelle die Gnade des Göttlichen einführt. Die Gnade macht der Natur ein Ende, denn die Unsterblichkeit macht dem Tod ein Ende; Die Auferstehung setzte der Geburt ein Ende, weil sie durch die Unverweslichkeit die Verwesung vernichtete, wie Paulus sagte (1 Kor 15,53). Dieses große Sakrament überraschte auch Nikodemus; Als er mit Christus sprach, hörte er: „Wenn jemand nicht wiedergeboren wird, kann er das Himmelreich nicht sehen“, und er sagt: „Wie kann ein Mensch“ wiedergeboren werden, „ein alter Mann“? (Johannes 3:3–4). Diese Auferstehung ist ein Bild der zukünftigen Auferstehung; Christus begann mit dem gleichen und dem anderen. Paulus sagt: „In Christus... Jesus... habe ich geboren“ (1 Kor 4,15); „Als ob wir in Christus Jesus getauft wären... Wir wurden begraben... in Ihm mit der Taufe...“ damit wir in Ihm von den Toten auferstehen (Röm 6,3–5). Erkennen Sie, dass die Taufe der Beginn der Auferstehung aus der Hölle ist? Erkennen Sie, dass der Herr der Vater der Auferstehung ist? Der geborene Sohn, diese „Dame“, die uns geboren wurde, hat so viel Macht, dass Er alle Menschen in der Auferstehung wiedergeboren wird. Was sagst du, Jesaja? Werden wir der Wahrheit treu bleiben und dies bekräftigen, oder werden wir nur das sagen, was plausibel ist? Widerstehen Sie“, sagt er, „denn auch ich habe gehört, dass er „der Sohn ... der mächtige Gott ... der große Engel des Rates ... der Vater des kommenden Zeitalters“ ist. Sein Geheimnis ist also die Unbestechlichkeit. Daher gibt es in einer Definition eine Definition über die gesamte Rasse, sodass Sie glauben können, dass von der Stadt Ninive bis zur großen Stadt und ihren Bewohnern die Reue um Erlösung bittet und für alles Notwendige zur Verbesserung eintritt. Die Reue ist für die Menschen großartig geworden, denn dadurch versöhnen wir ihn, als ob wir Gott sehen würden. Die Reue auf Erden ist großartig, denn sie dient den Seelen als Leiter, um dorthin aufzusteigen, wo sie von der Sünde besiegt wurden. Es stellt die Natur wieder her und gibt ihr ihre eigene Würde zurück. Im Gesetz befahl Gott nicht nur, Götzen, Altäre und Götzen zu zerstören, sondern auch die Asche verbrannter Steine ​​und Bäume als unrein außerhalb des Lagers zu werfen. Und wenn Sie reuig sind, denken Sie daran, dass die Verpflichtung bei Ihnen liegt, jede Spur von Laster aus sich selbst zu entfernen. Wenn die Asche des Lasters in dir bleibt, werden unreine Tiere und verachtete Reptilien angezogen. Wenn Sie es aus sich herauswerfen, werden Sie weder sündige Läuse (Läuse verschiedener Art – menschlich und bestialisch) noch Mücken stören. Wenn du ihn von dir entfernt hast, werden die Würmer des Teufels nicht in dir nisten. Reinige deinen Geist von den sündigen Toten – und selbst der Gestank wird aus dir verschwinden. Die sündigen Toten sind leidenschaftliche Erinnerungen. Wenn sie in dir bleiben, werden sie deine Gedanken verdunkeln. Die Folge der Sünde ist Scham, denn solche Erinnerungen verändern oft den Geist, bewirken das Gegenteil und der Gedanke beginnt sich in der Dunkelheit zu drehen; weil sie auf den Augen der Seele liegen und wie reichlich angesammelter sündiger Eiter denjenigen infizieren, der sie in sich aufgenommen hat. Achten Sie darauf, dass Sie nicht wie Vögel, die Fische verschlingen, auf dem Wasser schwimmen. Sie gelten ebenso wie diejenigen, die in der Luft und im Wasser leben, als unrein. Wenn du unentschlossen bleibst, wirst du in der Dunkelheit wandeln und wie ein von Dämonen gefangener Fisch werden. Denn Hiob sagte, dass die Schlange über alles herrscht, was im Wasser ist (Hiob 41:25). Moses bezeugte, dass die Tiere, die im Wasser leben, in der Dunkelheit leben, weil sie weder das Tageslicht noch die Sonne sehen können. Er nannte sie Untergrund, weil sie an unbeleuchteten Orten leben. Gott sagt also zu Recht, dass die Schlange über alles herrscht, was im Wasser ist, und zeigt damit, dass Menschen, die in der Dunkelheit leben, ihr unterworfen sind. Der Apostel Paulus sagte, dass Gott „uns von der Macht der Finsternis befreie ...“. in das „Reich seines Sohnes“ „im Licht“ (Kol. 1,12–13), und deshalb „lasst uns ehrenhaft wandeln wie in Tagen“ (Röm. 13,13), und lasst uns Buße für das tun, was wir gesündigt haben, damit wir nicht länger unglücklich sein und in dieselben Sünden fallen. Lasst uns durch Reue drängen, um die Gnade der Vergebung als unser wahres Gesicht nicht zu verlieren. Quetschen ist das vorsichtige Aufheben des Gegenteils. Denn die Farbe, die auf diese Weise über uns gekommen ist, wird, nachdem sie in unseren Seelen gemildert wurde, nicht mehr verschwinden. Wasche dich gründlich mit Tränen, wie Färber Wellen (Wolle) auswaschen, gib dich der Demut hin und reduziere dich in allem; denn nachdem du dich auf diese Weise vorgereinigt hast, wirst du dich Gott nähern und bereit sein, Gnade zu empfangen. Einige der Reumütigen kehren erneut zur Sünde zurück, weil sie die Schlange, die sich in ihnen verbirgt, nicht kannten, und wenn sie es wussten, entfernten sie sie nicht vollständig von sich selbst, denn sie ließen zu, dass Spuren ihres Bildes dort zurückblieben; und er stellt bald, als ob er im Mutterleib gezeugt worden wäre, wieder das volle Bild seiner Bosheit wieder her. Wenn Sie jemanden sehen, der erneut Buße tut und sündigt, verstehen Sie, dass er seine Meinung nicht geändert hat, weil alle schleichenden Dinge der Sünde immer noch in ihm sind. Das Zeichen von jemandem, der feste Reue bringt, ist ein gesammelter und strenger Lebensstil, der Verzicht auf Arroganz, Einbildung sowie Augen und Geist, immer auf den ersehnten Jesus Christus gerichtet, mit dem Wunsch, durch die Gnade Christi ein neuer Mensch zu werden, so wie eine Welle purpurrot wird oder ein Tuch in blauer oder hyazinthenfarbener Farbe. Schütze dich vor dem, was den Tugenden widerspricht, denn Torheit begleitet diejenigen, die der Reue überdrüssig sind. Wenn Sie während des Fastens wie verrückt lachen, können Sie leicht davon abgehalten werden. Wenn Sie beim Gebet weinen, sich aber in der Gesellschaft weltlich verhalten, werden Sie bald im Netz gefangen sein. Wenn Sie nachlässig und keusch handeln, werden Sie nicht davor zurückschrecken, zu fallen. Reue muss von ganzem Herzen erfolgen. Der Büßer ist verpflichtet, stets derselbe zu sein, nämlich: immer das zu sein, was er begonnen hat. Wenn jemandem etwas fehlt, ist das bereits ein Zeichen einer mangelhaften Behandlung. Wenn er sich ändert, wird ihm klar, dass es in seinem Geist keine solide Grundlage mehr gibt. Ein solcher Mensch bringt Reue mit sich, wie ein lernendes Kind, und wie ein geschlagenes Kind weint er aus Not und nicht aus Willen. Weltliche Gesetze bekehren Menschen mit Angst, verändern aber nicht die Gesinnung des Herzens. Reue bringen Sie also mit dem folgenden Gedanken: „Wenn ich eine Gelegenheit finde, werde ich wieder dem Laster frönen.“ Ich möchte nicht, dass du, Reumütiger, für kurze Zeit ständig weinst und dich der Rücksichtslosigkeit hingibst; Ich möchte nicht, dass Sie hoffnungslos in der Kirche sind und sich dort wie auf einem Marktplatz benehmen. Denken Sie nicht, dass es Stunden für Gott gibt, in denen Sie in der Weisheit voranschreiten sollten, und dass es Stunden für den Teufel gibt, in denen Sie sich Ausschweifungen hingeben müssen. Gehen Sie nicht davon aus, dass es eine Zeit für Frömmigkeit und eine Zeit für Ungerechtigkeit gibt. Das ist es, was Schauspieler tun: In der Gesellschaft sind sie respektable Menschen, aber im Spektakel sind sie unehrliche Lacher; In der Welt verdienen sie Glaubwürdigkeit, aber im Spektakel sind sie Betrüger. Aber seien Sie auf dem Markt derselbe wie in den Kirchen, genauso präzise in Ihren Taten, in Ihren Gedanken, in Ihren Taten, in Ihren Worten, genauso präzise in Ihrem Bekenntnis. Und einer der Propheten sagte: „...in der Gemeinde des Herrn“ verleumdet ihr nicht „mit Tränen“ (Micha 2,5–6). Der Prophet lehnt die Reue nicht ab und bezeichnet das Bekenntnis eines demütigen Herzens vor dem Herrn nicht als Verleumdung, sondern sagt, dass eine solche Reue zerbrechlich ist, wenn Tränen vorgetäuscht und mit böser Absicht vergossen werden. Und er sagt auch: „Zerreißt eure Herzen und nicht eure Kleider“ (Joel 2:13). Denn er möchte, dass wir nicht eitel sind, sondern wirklich Buße tun. David sagt: „Ich werde mein Bett mit meinen Tränen benetzen“ (Psalm 6,7). Ich werde in der Kirche keine Tränen vergießen, den Menschen nur mein Aussehen zeigen und nach Ruhm streben, damit sie mich für gerecht halten, sondern auf meinem Bett mit Tränen: „Ich werde mein Bett jede Nacht waschen“ (Psalm 6,7), damit ich mit Christus übereinstimmen kann, der sagt: „Wenn du deinen Käfig verschließt ... bete ... und der Vater“, für den du es im Verborgenen tust, „wird es dir vergelten“, und Gott wird sich „in Wirklichkeit“ deiner erbarmen (Matthäus 6:6). David sagte auch: „Ich bin müde von meinem Seufzen“ (Psalm 6,7). Wofür? Damit niemand es überhaupt hört, und den Seufzer, der entweicht, zurückzuhalten, ist Arbeit: „... wie ihr sagt“, sagt er, „seid gerührt in euren Herzen, auf euren Betten“ (Psalm 4,5) und verkündet es den Menschen nicht. Denn viele handeln mit Geständnissen, indem sie sich oft als besser darstellen, als sie wirklich sind, und sich dadurch verhüllen. Andere handeln mit Reue und erkaufen sich Ruhm; andere machen aus Reue einen Grund zum Stolz; und statt Vergebung schreiben sie sich eine neue Schuldverpflichtung auf. Haben Sie sich noch nicht von Ihrer alten Schuld befreit, gehen aber eine neue ein? Sind Sie gekommen, um eine Schuld zu begleichen, und gehen Sie eine neue Verpflichtung ein? Versuchen Sie, sich von Ihren Schulden zu befreien und bereiten Sie sich auf die völlige Sklaverei vor? So heißt es: „Sein Gebet werde zur Sünde“ (Psalm 109,7). Denn wie kann man nicht zur Sünde zurückkehren? Wie kann man sich nicht wieder seinen Leidenschaften hingeben? Wird die Schlange ihn in Ruhe lassen? Werden Reptilien ihn nicht mehr belästigen? Ach! Was Christus gesagt hat, wird sich an einem solchen Menschen erfüllen, indem „sieben andere brennende Geister“ in ihm wohnen werden (Lukas 11,26). Machen Sie Schweigen nicht zu einer Entschuldigung für Grausamkeit und lassen Sie Askese kein Hindernis sein, Fremde willkommen zu heißen. Suchen Sie in der Nichtbegehrlichkeit nicht nach Gründen für Unmenschlichkeit und bleiben Sie um des Gebotes willen nicht fruchtlos. Der Erretter sagte: „Dein Narr soll nicht wissen, was deine rechte Hand tut“ (Matthäus 6,3), um die Eitelkeit in der Seele zu zerstören. Aber der Herr selbst sagt: Mögen deine Taten erleuchtet werden „vor den Menschen, damit sie deinen Vater im Himmel verherrlichen“ (Matthäus 5,16), um dich zu einem Teilhaber seines Königreichs zu machen. Leihen Sie ihm in dieser Welt, und er wird es Ihnen in dieser Welt und in der Zukunft hundertfach zurückzahlen – ewiges Leben. Gib ihm, was dir nicht gehört, damit er dich mit dem Seinen belohnt. Das gegenwärtige Zeitalter ist falsch, Geliebte, denn demjenigen, der etwas hat, wird alles entzogen, und er wird in diesem Zeitalter immer müder. Wer ihn vernachlässigt, wendet sich ungeheuchelt an Gott und hat keine Ablagerungen dieses Ortes aus diesem Zeitalter bei sich. Diese Welt enthält vergängliche Dinge, weil sie selbst auf dem Tod basiert. Er weiß, dass derjenige, dem alles fehlt, keinen Rivalen hat und die Eitelkeit der anderen teilt. Warum wirst du, Mann, nicht besonnen und kündigst deinen Bund mit den Menschen hier? Warum nicht gegen die Eitelkeit ankämpfen und im Besitz von Eigentum mit der Reue einverstanden sein? Wenn Sie den Armen durch Reue Barmherzigkeit erweisen, dann haben Sie keine Angst: In der Reue werden Sie einen dankbaren Mittler finden; es wird Gott an dich erinnern, es wird dir als Handschrift dienen, nach der du alles, was du gegeben hast, mehr als nur empfangen wirst. Wie die ausreichendste Hand bestätigt es die Richtigkeit Ihres Kontos; wie der Bürge für die Rückgabe Ihrer Spende sorgt. Ihre Zinsen werden unvergleichlich höher sein als das gewährte Darlehen, denn es wird Ihnen ewige Freuden bereiten. Ich weiß, dass du bereits vernachlässigen wirst, was du gegeben hast. Niemand wird so einfach sein, eine Lampe anzuzünden und damit das Licht zu betrachten, wenn die Sonne bereits aufgegangen ist; Niemand würde so rücksichtslos sein, schlechtes Wasser aus einem entfernten See zu schöpfen, wenn in der Nähe eine Quelle entspringt. Kein kluger Mensch würde so handeln, dass er eine mit ganzen Weizenhaufen gefüllte Tenne hinter sich lässt und sich zwischen das Unkraut setzt. Wenn also Geburt und Verfall aufhören, dann wird es keine Jahre mehr geben, keine kürzesten Zahlen, keinen Sieben-Tage-Kreis, der, indem er sich in der Identität der Tage verändert, wie ein Rad zu sich selbst zurückkehrt. Das Paradies ist die Ruhestätte der Heiligen, wie der Herr im Evangelium sagte. Warum feiern die Gerechten, nachdem sie das Paradies verlassen haben, auf Erden? Der Erretter sprach zuerst über den Tod und dann über die Auferstehung. Er sagte, dass „die Sterne“ wie Feigenblätter vom Firmament fallen werden (Matthäus 24:29). Wie werden also die Gerechten nach dem Fleisch tausend Jahre lang auf der Erde leben? Und der selige Apostel Petrus sagt, dass alles auf Erden und im Himmel mit Feuer enden wird (2. Petrus 3,10). Wie kann man also das irdische Vergnügen nutzen? Uns werden neue Himmel und eine neue Erde versprochen (Jesaja 65:17). Werden die auferstandenen Heiligen wirklich nichts mehr haben? Paulus sagte, dass „Dinge, die alt werden und alt werden, unvergänglich sind“ (Hebr 8,13). Werden die Versprechen, die den Gerechten gegeben wurden, zerstört, wenn sie auch das Vorübergehende nutzen? Der Herr hat nicht vom doppelten Ende der Welt gesprochen, also wird es nach tausend Jahren wieder den Tod geben. Johannes sprach in der Offenbarung nicht über den vorübergehenden Verzehr der Früchte Gottes und zeigte damit, dass ihr Genuss ewig sein wird. Wie glauben denn manche Menschen, dass es nach tausend Jahren wieder ein Ende des irdischen Staates geben wird? Nicht wahr. Aber laut Johannes, David und mit Moses spricht Johannes von Bäumen, die mit ihren Blättern Heilung und Früchte bringen – ewiges Leben. Ist das geistige und spirituelle Paradies also nicht ein Ort ewiger Freude? Denn ein solches Paradies wird kein Ende haben; in ihm bleibt alles unerschütterlich. So werden sich die neuen Himmel in Unverweslichkeit ausbreiten und die neue Erde wird sich in Ewigkeit und Glückseligkeit auflösen, denn Moses sagt in der Wahrsagerei, dass Gott dort den Baum des ewigen Lebens gepflanzt hat, und David und Johannes sagten, dass „sein Blatt nicht abfallen wird“ (Ps. 1:3. Offb. 22:2). Die Glückseligkeit der Heiligen wird also nicht tausend Jahre dauern. Wenn Johannes in der Offenbarung über alles in Gleichnis und Wahrsagerei sprach, dann sprach er auch in Wahrsagerei über tausend Jahre. Aber Sie haben mich schon seit Tausenden von Jahren um eine Erklärung gebeten. Und ich werde von Ihnen verlangen, dass Sie die Lampe erklären (Offb. 2,1): „Der Stein ist weiß“ (Offb. 2,17), warmes Trinken und Erbrechen (Offb. 3,16), alles, was Johannes prophezeite, als er an die sieben Kirchen schrieb. Wenn du von mir die tausendjährige erste Auferstehung verlangst; dann werde ich von dir auch ein Pferd verlangen (Offenbarung 6,8), und einen bleichen Engel und ein geistiges Lebewesen namens Apsinoos (Offenbarung 8,11), das von Natur aus bitter ist, wie Wermut. Gib mir die „sieben Schleier“ (Offenbarung 16,1) und nimm mir tausend Jahre. Beweisen Sie, dass die Frau die Stadt bedeutet (Offenbarung 21:9-10), und ich werde Ihnen den Beweis für tausend Jahre vorlegen. Erklären Sie mir, dass die Frau, die sich selbst erhöht (Offenbarung 12,14), zu Jerusalem wird und tatsächlich keine Frau ist, und ich werde Ihnen tausend Jahre lang eine Erklärung geben. Gebärt die Stadt wirklich? (Offenbarung 12:2). Ist es möglich, dass der Gebärende zu Jerusalem wird? Ist der „Mensch der Gesetzlosigkeit“ (2. Thess. 2,3) ein Tier? (Offenbarung 13:1). Sind die zehn Häupter des Tieres vereint, damit sie regieren können? (Offenbarung 13:1). Gibt es wirklich Osmyi von den sieben, die allerdings nicht osmy an Zahl sind, weil es sieben Kapitel gibt, aber drei Kapitel zerstört wurden? (Offenbarung 17:11). Ist der Name des Tieres unerklärlich und ebenso unbenennbar wie der Name Gottes? Lass das nicht passieren! Wusste derjenige, der die „Nummer“ des Namens sagte, wirklich nicht den Namen des Tieres? (Offenbarung 13:18). Zuerst wurden ihm die Silben bekannt, dann zerlegte er den Namen in Buchstaben; Zuerst sagte er sich den Namen, und dann, indem er die Buchstaben addierte, sagte er die Zahl, das heißt, dass die Buchstaben sechshundertsechsundsechzig ergeben. So erkannte er schon nach tausend Jahren die Unermesslichkeit des ewigen Lebens. Denn wenn „ein Tag vor dem Herrn wie tausend Jahre ist“ (2. Petrus 3,8), wer kann dann berechnen, wie viele Tage es in tausend Jahren gibt, und die Tausendtausende und Zehntausende dieser Tage bestimmen? Entsprechend der unendlichen Anzahl von Jahren in diesen Tagen und Tagen in diesen Tausenden von Jahren bestimmte er den Rest der Heiligen nach der Auferstehung auf tausend Jahre. Ich weiß, dass Johannes von der erneuten Befreiung der Schlange aus ihren Fesseln sprach (Offenbarung 20,2-3), aber er sagte dies als Wahrsagerei. Die Frau (Offb. 21:10, 18) wird eine goldene Stadt sein und eine Mauer aus Edelsteinen haben. Aber wir verstehen, dass die Frau die Kirche ist; und auch von der Kirche verstehen wir wieder, dass sie wegen der Verherrlichung golden und wegen der Unbestechlichkeit aus Edelsteinen besteht. Ebenso wurde bewiesen, dass die Schlange der Teufel ist (Offenbarung 20,2), dass ihre Gefangenschaft in Fesseln eine von Gott auferlegte Strafe ist und dass die Fesseln selbst keine Macht über die Menschheit haben. Folglich wird sich die Schlange auflösen, wenn sie in der Person des Antichristen erscheint, und Gott wird zeigen, dass Er auf die Menschheit zornig ist oder sich von ihr zurückgezogen hat, ohne jedoch der Schlange Macht über sie zu geben. Aber es scheint Ihnen das schwer zu machen, was nicht schwer sein sollte, nämlich die Neuordnung der Sprache. Denn Johannes sprach von zwei Kommen, bei denen die Schlange zuerst gefesselt und dann losgelassen wird. Er ist beim ersten Kommen gebunden, wie Christus sagte: „Siehe, ich gebe dir Macht, auf die Schlange und auf den Skorpion und auf alle Macht des Feindes zu treten“ (Lukas 10:19); es war wiederum für kurze Zeit erlaubt, wie Paulus sagt, weil die Bösen nicht an die Wahrheit glaubten: „...Gott wird sie betrügen, damit sie an die Unwahrheit glauben, damit alle, die nicht an die Wahrheit glaubten, das Gericht empfangen“ (2. Thess. 2,11-12). Deshalb sprach der Erretter von der Auflösung der Schlange, da er viel Macht haben wird, „als ob“ er „wenn möglich“, sagt Christus, „sogar meine Auserwählten“ verführen könnte (Matthäus 24:24). Ist der Geist jemals gebunden? Liegt es im Abgrund? Das spirituelle Lebewesen ist immateriell. Damit wir aber das Unsichtbare aus den von uns angewandten Bestrafungsmethoden erkennen können, habe ich zur Erläuterung die Namen der uns bekannten Hinrichtungsinstrumente und Haftorte verwendet. Er nannte die erste und zweite Auferstehung, weil es in zwei Testamenten zwei Reihen von Heiligen gibt, und wollte damit zeigen, dass die neutestamentlichen Heiligen in der ersten Würde auferstehen werden, die alttestamentlichen Heiligen in der zweiten; In der Zwischenzeit wird die Auferstehung dieselbe sein und zur gleichen Zeit stattfinden, wie Paulus sagte: „Die Posaune wird erschallen, und alle Toten werden auferstehen“ (1 Kor 15,52). Und dass er die beiden Ordnungen die erste und die zweite Auferstehung nannte, das wird vom Apostel bestätigt: ... Christus der Erstling, dann der, der an Christus glaubte ... derselbe Tod (1. Kor. 15,23-24). Auch dass es zu einer Zeit und gleichzeitig eine allgemeine Auferstehung aller geben wird, spricht Paulus noch einmal davon: „Denn Christus selbst wird vom Himmel herabkommen mit einem Gebot, mit der Stimme des Erzengels ... und mit einer Posaune“, deshalb sagte er: „Wir sind die Lebenden.“ Warum werden Heilige lebend genannt? Weil Christus sagte: „Diese gehen in das ewige Leben ein“ (Matthäus 25,46), und weil es für den Gerechten eine Würde ist, lebendig genannt zu werden. Ihr werdet sagen: Heißt man hier nicht auch die Gesetzlosen, die ewig gequält werden, lebendig? Wenn sie nicht am Leben wären, wie würden sie leiden? Im Gegenteil, der Apostel machte deutlich, dass das Leben der Sünder tot ist, und Christus sagte: „Und diese gehen in die ewige Qual“ (Matthäus 25,46). Deshalb sagte Paulus wunderschön: „Wer großzügig speist, stirbt lebendig“ (1. Tim. 5,6). Und Christus ist der Richter der Gerechten und der Ungerechten. Nicht jedes Leben ist gleich. Auch die Stummen leben, aber sie unterscheiden sich nicht von den Toten; Daher unterliegen diejenigen, die sie einsperren, keiner Verurteilung. Und das Leben der Sünder ist der Tod, denn sie schmachten in Korruption und Tod und leben, um der ewigen Qual zu sterben. Der Erretter sagt: „Ich bin... Leben“ (Johannes 14:6). Deshalb werden die Gerechten zu Recht als Lebendige bezeichnet, denn in diesem Leben ist es wahres Leben, sich der unaufhörlichen Betrachtung Gottes zu erfreuen und nichts Böses zu tun oder zu dulden. Aber das Wichtigste an dem, was über die Auferstehung gesagt wurde, ist, dass es eine ist, denn wir werden alle „bald, im Handumdrehen“ auferstehen (1 Kor 15,52). Werden sich einige Heilige in irgendeiner Weise ändern? Sie werden sich verändern, weil sie in dem Sinne lebendig werden, den wir gesagt haben, wie Johannes selbst erklärt hat, was es bedeutet, auferstanden zu sein, oder weil wir „vom Tod zum Leben“ übergegangen sind (Johannes 5,24). Auf diese Weise ist „Christus der Erstling“, weil er Leben ist; „Dann glaubten sie an Christus“ (1. Kor. 15,23), denn auch sie veränderten sich und wurden von Sterblichen lebendig. „Dasselbe“, sagt der Apostel, „der Tod“ (1 Kor 15,24), das heißt die Verurteilung der Sünder. Und dass es Leben ist, Glückseligkeit zu genießen und nicht verurteilt zu werden, das Gegenteil davon der Tod ist, sagt Christus dazu: „Wer nicht glaubt“, ist in meinen Worten „schon verurteilt“ (Johannes 3,18), aber wer an mich glaubt... „wird den Tod nie für immer sehen“ und „selbst wenn... er stirbt, wird er leben“ (Johannes 8,51. 11,25). Beides geschieht aufgrund der Natur des Fleisches im Laufe des Lebens. Die anderen wenigen haben ein schwaches Leben und sind mit dem Tod verbunden. Aber das wahre Leben darf nicht für immer verurteilt werden. Denn wie ewiges Leiden der Tod ist, so ist ewiges Ruhen Leben. „Christus der Erstling“. Er sagte nicht die erste Auferstehung – Christus, sondern „die Erstlinge“, wie ein Griff von der Tenne, so dass man nicht von der zweiten Auferstehung sprechen konnte, wenn man hörte: „dann diejenigen, die an Christus glaubten.“ Denn er beschreibt die Auferstehung nicht in Bezug auf die Zeit, sondern in Bezug auf das Vorbild Gottes. „Das Gleiche“, sagt er, „Tod“, nicht weil das Ende der Welt bereits nach der Auferstehung erfolgt, sondern weil nach der Erfüllung der Zahl der Heiligen, wenn es keinen einzigen Heiligen mehr geben wird, die Menschheit als unanständig für Gott untergehen wird. Denn Paulus sagt auch: Gott ist nicht „ungerecht“, seinen „Zorn“ über den Menschen zu bringen (Röm 3,5). Wenn „Christus der Erstling ist“, warum führte er dann die Unterteilung ein: „dann diejenigen, die an Christus glaubten?“ Natürlich nicht, weil es eine erste und zweite Auferstehung gibt. Denn wenn er aufgrund der beiden Auferstehungen sagte: „dann diejenigen, die an Christus glaubten“ und „dasselbe Ende“, dann stellt sich heraus, dass Christus der Erstling der Ungläubigen ist. Aber für solche Überlegungen soll kein Platz sein! Christus ist nicht der Erstling der Gottlosen, sondern nur der Frommen. Wie wird die Auferstehung geschehen, wenn Christus bei seinem zweiten Kommen vor dem Ende der Welt kommt? Wenn Christus kommt, um mit den Gerechten zu regieren, und dann zurückkehrt und erneut als Richter kommt; dann wird Er drei Kommen erschaffen. Warum steht das in keiner Bibelstelle geschrieben? Ja, das ist unmöglich. Denn wenn er vor dem Ende gekommen wäre, dann hätte die Welt, obwohl sie noch vergänglich ist, die Gerechten der Verderbnis ausgesetzt, und sie wären wieder gestorben, und er selbst hätte mit ihnen die Verderbnis gekostet. Aber das ist nicht wahr. Denn der Apostel sagt: „Es liegt daran, dass der ganze Mensch allein stirbt, und dann kommt das Gericht.“ So, fährt er fort, sei Christus allein gestorben (Hebräer 9,27–28), „der Tod gehört niemandem“ (Römer 6,9). Eine Sache ist also die Auferstehung der Gerechten und der Ungerechten, die offensichtlich in einem kurzen „Blick auf die Augen“ abgeschlossen ist. Aber mein Wort an dich, Hüter der Reue; Sie müssen wissen, an wie vielen und welchen Vorteilen die Reue Sie teilhaben lässt. Apropos heilige Stätten: Wir haben einen Exkurs gemacht, damit Sie wissen, wie wunderbar es ist, Gott etwas zu schenken und nicht ein Spielball der Eitelkeit zu sein. Wenn du Gott gibst, was Er dir zur Übung gegeben hat, dann beschämst du die Schlange, weil du das eitle und vorübergehende Vergnügen vernachlässigt hast, mit dem die Schlange deine ersten Eltern verwirrte. Wenn Sie die vergängliche Herrlichkeit vernachlässigen, werden Sie sich vor dem einen Gott rühmen und dadurch die Schlange in die Untätigkeit versetzen, weil sie den Ureltern den Wunsch nach der Herrlichkeit des Göttlichen eingeflößt hat. Wenn Sie in der Welt nicht weise und berühmt erscheinen wollen, werden Sie den Feind in Erstaunen versetzen, denn mit Wissen und Erfahrung in allem gelang es ihm, die Vorfahren zu betäuben. Probieren Sie, sagte er, die zweifachen Eigenschaften der Frucht – und Sie werden Gott sein und, nachdem Sie Gut und Böse gekostet haben, werden Sie nichts anderes mehr brauchen. Die Frau gehorchte, ließ sich von der Süße verführen, begehrte den Erfahrungsschatz, an den sie dachte, um nichts zu brauchen, streckte ihre Hand aus und beging tatsächlich ein Verbrechen. Es ist nicht die Schlange, die die Frucht nimmt und sie der Frau gibt; er möchte nicht, dass ein Mensch die Früchte der Sünde verliert. Also nahm Eva „Gift auf“ (1. Mose 3,6). Es gibt Taten, die auch durch Gedanken vollbracht werden, denn Zustimmung ist die Hand unseres Geistes. Neid geschieht nicht mit der Hand, sondern mit der Seele. Lernen Sie daher, solche Sünden zu bereuen. Deshalb habe ich das Wort über unsere Vorfahren erweitert, damit Sie die Grenzen der Reue kennen lernen. Menschen lästern mit Worten. Die Hand erregt hier keinen Anstoß. Bereuen Sie, damit Sie den Gläubiger davon überzeugen können, Ihnen die Schulden zu erlassen. Gott vergibt dir fünfzig und sogar fünfhundert Denare; Achte darauf, dass du sie nicht zur Schuld hinzufügst, damit du, der reuig bist, nicht wie Esau abgelehnt wirst. Zwei schuldnerische Sünder, zu denen auch Sie gehören könnten. Denn es gibt zwei Gebote der Liebe: das Gebot der Liebe zu Gott und das Gebot der Liebe zum Nächsten. Wenn du gegen einen Menschen gesündigt hast, dann schuldest du fünfzig Denare, und wenn du gegen Gott gesündigt hast, dann schuldest du fünfhundert Denare. Es gibt zwei Arten von Schulden – geistige und körperliche; Eine Schuld von fünfzig Denaren ist eine physische Schuld, eine Schuld von fünfhundert ist eine geistige Schuld. Wer aufgibt, begeht Böses mit seiner Seele: entweder durch Verlieren der Beherrschung, durch Vergessen der Erinnerung, durch Gereiztheit oder durch Nachlässigkeit; Wer aber der Unzucht verfällt, sündigt auf beide Arten – Seele und Körper: entweder aus Entzündung oder aus Gewohnheit oder aus einem luxuriösen Leben. Die Seele benutzte beim Verzicht die Zunge, aber der Körper nutzte spirituelle Aktivität, um Unzucht zu begehen. Deshalb werden Seele und Körper, da sie gleichzeitig handeln, gemeinsam verurteilt; Gemeinsam müssen sie auch Buße bringen. Beim kriminellen Mord nutzte die Seele auch das Herz: Bei der Befriedigung der Geldliebe wurden Seele und Körper zusammengekünstelt, deshalb müssen sie gemeinsam Reue bringen. Da Esau also rechtswidrig Buße getan hat, wird er abgelehnt, nicht weil die Buße keine Macht hätte, den Verbrecher zu reinigen, sondern weil die Leichtfertigkeit der Tat „die Wurzel des Kummers“ in seinem Kopf hatte, wie Paulus sagte (Hebräer 12,15). Esau schnitt das Grün ab, ließ aber die Wurzel übrig, und das schien Reue zu sein, aber es war keine Reue, sondern eine Verkleidung. Er weinte nicht, weil er gesündigt hatte, sondern weil er Gott nicht täuschen konnte; Er weinte und bat um Segen, nicht um Gott zu danken, sondern um das Fleisch zu genießen. Die Wurzel des Kummers lag unten im Herzen, und die Blätter – Worte – waren auf den Lippen. In seinen Gedanken plante er Böses, aber in seinen Worten ging es ihm um Segen. Der Herrscher der Seele, des Geistes, war die Sünde, und nur mit der Zunge wollte er Segen für sich erlangen. Warum sage ich das? Damit du, wenn du „Trauer“ in deinem Herzen hast, ihn zuerst ausrottest und dann zu Gott kommst. Der Arzt kennt das Leiden des Patienten nicht, Gott jedoch nicht. Deshalb muss der Reumütige wissen, wo er verwundet ist. Deshalb sagt Gott als Arzt: „Du bist die Worte“, „deine Sünden stehen an erster Stelle“ und „du wirst gerechtfertigt“ (Jes 43,26). Sagen Sie nicht das eine anstelle des anderen, denn Sie würden sich dadurch selbst schaden. Du weinst wie Esau, bist aber innerlich gereizt wie eine Schlange. Gott akzeptiert eine solche Reue nicht, wenn Sie ihn um Vergebung bitten und auf jemanden wütend sind, so wie Esau auf Jakob war. Er wollte einen Segen erhalten und hoffte, dass Gott ihm dabei helfen würde, seinen Bruder zu töten, und sein Weinen war kriminell, weil er vorhatte, seine Eltern in Trauer zu stürzen. Wen auch immer er um einen Segen bat, dem wünschte er den Tod und sagte: „Wenn mein Vater stürbe, so töte er Jakob!“ (Gen 27,41). Gereiztheit machte ihn nicht nur zum Brudermörder, sondern auch zum Vatermörder, denn verborgener Zorn steigert immer die Gesetzlosigkeit; Warum wurde er im Laufe der Zeit aufgrund seiner Gereiztheit Gott gegenüber hasserfüllt? Sie wissen, ob Sie gesündigt haben und ob Ihre Sünde geistiger oder fleischlicher Natur ist. Wie Sie wissen, bringen Sie Reue mit sich. Denn für die Reue ist nichts unmöglich: Sie kann Gott sogar eine tote Seele lebendig präsentieren. Sünde der Seele kann zum Tod führen, sagte Johannes (1. Johannes 5,16). Bringen Sie daher Reue, als ob Sie am Leben verzweifeln würden, und indem Sie Ihren Körper töten, werden Sie den geistigen Tod von sich nehmen. Und der Erretter sagte zu den Jüngern: „Wer sein Leben verliert ... wird es finden“ (Matthäus 10:39). Wie ist das möglich? Nachdem er sich entschieden hat, aus Reue zu sterben, wird er gemäß der Gnade leben, die in ihm ist. Es ist nur Gott möglich, Brüder, die Toten aufzuerwecken. Aber auch bei nicht geheilten Krankheiten schenkte er den Menschen Reue. David hatte ein unheilbares Geschwür, aber seine Reue heilte ihn so sehr, dass er nicht einmal einen Geschwürschorf hatte. Durch Reue neigte Gott dazu, die Schande der Unzucht und des Mordes zu zerstören, und zwar nicht durch Priester und Kälber. Die Reue sühnte für die ganze Bosheit Manasses. Gott befahl Mose, alle Nationen Kanaans zu vernichten, und ohne Opfer und Priester rettete ein einziges Bekenntnis nicht nur die Gibeoniter, sondern machte sie sogar zu Israel. Rahab erbte den Glauben, indem sie sich mit den Heiligen an Gott und die Hure wandte, obwohl sie eine Hure und eine Kanaaniterin war und das Gesetz beide als der Hinrichtung würdig ansah. Gott exkommunizierte die Ammoniter und Moabiter für immer und nahm Ruth, die Moabiterin, als eine seiner frommen Frauen an, weil er aus ihr den heiligsten David erweckte, von dem wahre Reue dazu führte, dass selbst echte Gesetzlosigkeit keine Spur in ihm hinterließ. Die Reue löschte den Schorf seines Ehebruchs aus und aus Batseba entstammte Salomo dem König Israels. Wehe den Ketzern, die behaupten, es gäbe keine Reue; Unter ihnen sind diejenigen, die sagen, dass es keinen Gott gibt. Denn wenn es für schwache Menschen, die Heilung benötigen, keine Reue gibt, bedeutet das dasselbe, als würde man sagen: „Es gibt keinen Herrn, Gott.“ Beweisen Sie also, dass die Reue dort etabliert wurde, wo die Angst vor Bestrafung Kriminelle bedrohte, und dass es in der Kirche keine Reue gibt, wo die Gnade wie die Sonne sowohl auf die Würdigen als auch auf die Unwürdigen schien. Gott ließ sich herab, seine Anordnungen in der Synagoge aufzuheben, um Buße zu gewähren, und wird er sie in der Kirche ablehnen? Was die Ketzer behaupten, ist unmöglich. Buße ist eng mit der Kirche verbunden; Sie versteht es, diejenigen, die nicht in der Bosheit stagnieren, zu Gott ins ewige Leben zu führen. Er selbst befahl, denen, die gegen uns gesündigt hatten, „bis zum Siebzigfachen und Siebenfachen“ zu vergeben (Matthäus 18,22). Wird Er die Menschen wirklich nicht an Güte übertreffen? Der Zöllner besiegte den Pharisäer mit Demut, und Sie sagen, dass Gott unbarmherzig ist; Der Pharisäer verließ sich auf die Rechtfertigung des Gesetzes, und der Zöllner erklärte seine Sünden – und Reue ohne Werke rechtfertigte den Beichtvater. Wofür? Damit sich viele der Reue zuwenden. Wie kann man sagen, dass Gott unbarmherzig ist und die Reue von Sündern nicht akzeptiert? „Du sollst sagen, dass die Sünden zuerst deine sind, damit du gerechtfertigt wirst“, sagte Gott. Und Sie, Ketzer, verwandeln eine solche Herablassung in Unmenschlichkeit? Der Beginn der Reue beruht auf Worten, denn das mündliche Bekenntnis ist der Anfang der Reue. Deshalb wird dem Zöllner die Vorahnung der Erlösung gegeben; Der Herr befreite ihn nicht vollständig von seiner Schuld, denn er brachte immer noch unvollkommene Reue. Lernen Sie daraus Gottes Genauigkeit in allem und verstehen Sie die Vorteile der Reue; Wie dem auch sei, dies ist die gegebene Belohnung. Er legte mündlich ein Geständnis ab – und durfte in aktiver Reue voranschreiten. Was sagt der Wirt? Herr, „sei mir gnädig“, ein Sünder (Lukas 18:13). Was hat Christus damit zu tun? – Amen „Ich sage euch, dass der Zöllner „gerechtfertigter ... mehr als“ der Pharisäer herabgekommen ist (Lukas 18,14). Er hat nicht gesagt, dass er gerechtfertigt und von der Verdammnis befreit war, um uns ein Beispiel dafür zu geben, wie aktive Reue nicht nur in Worten, sondern auch in Taten gebracht werden sollte. Und Sodom wurde von Jerusalem „gerechtfertigt“, wie der Prophet Hesekiel sagte (Hesekiel 16,52), nicht wegen seiner Tugend, sondern weil des Übermaßes an Bosheit unter den Juden im Vergleich zu den Sodomiten. So ist der Zöllner im Vergleich zum Pharisäer gerechtfertigt. Nachdem der Räuber mündlich gestanden hat, wird er gerettet, weil er keine Zeit hatte, tatsächlich Buße zu tun; Durch seine Veränderung zeigte er in sich selbst den Wunsch, sich zu bekehren und aktiv zu werden, wenn ihm Zeit gegeben worden wäre; So wie man für ein Wort zur Bosheit verurteilt werden kann, so kann man für ein Wort als fromm befunden werden. Moses schrie schweigend zum Herrn (Exodus 14:15); Daher können Sie für einen Gedanken Vergebung erhalten. Paulus sagte: „Ich werde im Geist beten, und ich werde auch mit dem Verstand beten“ (1 Kor 14,15), um Ihnen zu zeigen, wie nützlich beide Gebete und jedes einzelne von ihnen sind, wenn die Zeit für das eine oder das andere reif ist; Sie müssen nur auf spirituelle Kontemplation achten. Ich sage euch, wer die Reue ablehnt: Sie findet auch in der Kirche Anwendung. Ich weiß, dass Sie behaupten, dass es nach der Taufe keine Reue mehr gibt. Was sagst du? Gott hat uns die Gnade der Sohnschaft in der Taufe geschenkt und wird er uns nicht die Gnade der Vergebung der Sünden schenken? Wer Großes gibt, wird dem Kleinen nicht gnädig sein? Wer den Toten Auferstehung schenkt, wird den Schwachen nicht Heilung schenken? Wer die blinden Augen sehend macht, wird sie nicht von der Eiterung reinigen? Derjenige, der verfaulte Geschwüre reinigt, wird sich nicht um diejenigen kümmern, die Pickel haben? Derjenige, der aus der Sklaverei in die Freiheit führte, weigert sich, auf Rechtfertigungen zu hören? Derjenige, der der Sohnschaft würdig ist, wird die Beichte seines Sohnes nicht annehmen? Er hat aus einem Sklaven einen Sohn gemacht und wird keinen Sohn annehmen, der gesündigt hat? Gott verschmäht nicht das, was groß und über allem ist, das heißt, der Vater der Menschen genannt zu werden, und er wird kleine Dinge ablehnen – um eine Reinigung für die bekennenden Kinder zu werden? Du kannst mich nicht überzeugen, Ketzer, obwohl es für dich ratsam ist, die Güte Gottes zu leugnen. Ich habe eine Quelle; Ich brauche deine Trockenheit nicht. Ich habe Christus und ich werde deine Missetat aufdecken. Er ist für uns gestorben – und tritt nicht für uns ein? Gott ist unveränderlich, unveränderlich. Paulus sagt: „Reuelos ... die Gaben ... Gottes“ (Röm. 11:29). Und warum änderte er seine Absicht, Sünden zu vergeben, nachdem er selbst befohlen hatte: „Vergib uns unsere Schulden“ (Matthäus 6,12)? Er befahl denen, die nicht angemeldet waren, dafür zu beten. Ist das nicht das Gebet der Gläubigen? Wie kann man sagen, dass es nach der Taufe keine Reue gibt? Du antwortest – Paulus sagt: „Es ist unmöglich... denen, die von einem erleuchtet werden..., zur Reue erneuert zu werden... denen, die... sich selbst kreuzigen“ Christi (Hebr. 6, 4, 6), ist es unmöglich, Verbrecher aufzunehmen. Deshalb werde ich Ihnen kurz die Bedeutung dieser Lehre erläutern, damit das Wort die Interpretation nicht in die Länge zieht. Paulus sprach nicht von Buße, sondern von einer zweiten Taufe, denn es ist unmöglich, dass jemand, der in Christus getauft wurde, noch einmal getauft werden kann. Der Apostel selbst sagt: „Da wir auf Christus getauft wurden, wurden wir auf seinen Tod getauft“ (Röm 6,3). So sagte er über die Taufe, dass es für diejenigen, die gefallen sind, unmöglich ist, Christus erneut zu kreuzigen, das heißt, sich erneut taufen zu lassen. Ein Kreuz – eins, sagt er, und die Taufe. Wenn es ein weiteres Kreuz gibt, gibt es eine weitere Taufe. Paulus schrieb an die Hebräer und wollte beweisen, dass die Taufe Christi nichts Gewöhnliches ist. Sie dachten, die Taufe sei den Taufen ähnlich, die nach dem Gesetz vollzogen würden. Deshalb sagt er zur Bestätigung: Bei uns ist es für die Gefallenen unmöglich, sich noch einmal taufen zu lassen. Die Juden führen verschiedene Taufen durch, wie Paulus sie zuvor anprangerte, als er über die Reinigung sprach; und Christus zeigte, dass die Taufe nach dem Gesetz eine gewöhnliche Sache ist, weil die Pharisäer ständig getauft werden, obwohl sie unrein sind (Matthäus 23:25). Waschen Sie, sagt er, nicht das Äußere der Schüssel, sondern das Innere, voller Raub und Bitterkeit. Paulus sprach nicht von der Reue, die für den Erleuchteten unmöglich ist, sondern von der Wiedertaufe. Sie bauen alles auf Schlussfolgerungen auf, und ich werde die Werke des Apostels als Beweis präsentieren. Ich werde Ihnen beweisen, dass das, was Sie behaupten, eine Verleumdung des Apostels ist, und ich werde Sie zur Umkehr ermutigen. Was sagt er zu den Galatern, die vom Glauben abgefallen sind? „Meine Kinder, auch wenn ich krank bin, wird Christus in euch vorgestellt“ (Gal. 4,19). Da sie für Paulus mit Krankheiten, also Versuchungen und Sorgen, geboren wurden, sagte er: „Ich bin wieder krank“, weil sie bereits in Christus getauft waren. Wenn er nicht die gesamte Kirche der zuvor gläubigen, aber vom Glauben abgefallenen Menschen in der Stadt ablehnte und die Taufe zweimal oder mehrmals verbot, dann könnte er wirklich zu den Ungetauften sagen: „Denn jetzt ist es gut“ (Gal. 5,7); „Wer hat dich getäuscht, dich nicht der Wahrheit zu unterwerfen?“ (Gal.3:1). Sagte er wirklich dasselbe zu den Ungetauften: „Wirst du zu viel leiden? Auch dann und wieder“ (Gal. 3,4). Sagte er wirklich zu den Ungetauften: „Gebt nun den Heiligen Geist und lasst Kraft in euch wirken, sei es durch die Werke des Gesetzes oder durch die Erhörung des Glaubens?“ (Gal.3:5). Und wenn der Apostel den Geistlichen die Reue nicht verbot, wie behaupten Sie dann, dass es nach der Taufe keine Reue mehr gibt? David sagt: „Nimm deinen Heiligen Geist nicht von mir“ (Psalm 50,13); Wie können dann diejenigen, die sündigen, nachdem sie die Gnade des Heiligen Geistes empfangen haben, keine Reue empfinden? Er war ein Prophet, aber nachdem er gesündigt hatte, bereute er, und Gott vergab ihm, aber wird er mir nicht vergeben, einem rechtmäßigen Reumütigen? David sagt: „Gib mir die Freude deines Heils“ (Psalm 50,14), denn laut Als er Ehebruch beging, wurde ihm die Freude genommen und dem Reumütigen zurückgegeben, denn auch danach, bis zu seinem Tod, prophezeite David. Nachdem der Apostel Petrus zum Apostel geweiht wurde, durch die Gnade des Heiligen Geistes Kräfte und Zeichen vollbrachte und in Jerusalem getauft wurde, verzichtet er auf Christus und wird nach seiner Reue nicht abgelehnt, weil er „bitterlich trauerte“ (Matthäus 26:75), sondern ihm wurde süße Gnade gewährt. Christus hat ihm vergeben, weil ein Mensch nicht vergeben kann, sobald jemand gegen Gott sündigt. Petrus wurde von seiner wahren Meinung über Christus verführt und wird nicht von Gott verleugnet, sondern im Gegenteil, die Versuchung des Kreuzes wird durch seine Meinung über Christus gerechtfertigt. Deshalb vergibt Christus als Gott schnell denen, die unfreiwillig verzichten. Christus war schon vor dem Kreuz Gott, aber die Göttlichkeit war jedem Leben auf der Erde verborgen. Petrus sah das Unsichtbare nicht; Vom Sichtbaren mitgerissen, kroch er nun, aber nachdem er Buße getan hatte, wurde er angenommen. Machen Sie Peters Verzicht nicht zum Grund für Nachlässigkeit. Er wurde von anderen mitgerissen, und Sie müssen den Glauben, der durch eine langfristige Lehre bestätigt wird, gelassen bewahren. Bald erlangte er Christus und ihm wurde Vergebung gewährt. Aber Sie wissen immer noch nicht, ob Er Ihnen Ihre Sünden vergeben wird oder nicht, denn dieses Volk kann nicht vergeben, selbst wenn es Noah, Hiob oder Daniel wäre. Petra entschuldigt Extreme, aber wer sich ohne Extreme verführen lässt, dem droht der Tod. Denn „der Tag des Herrn ist Finsternis und nicht Licht“ (Amos 5,20). Also, Mensch, es gibt Reue, denn für Gott ist nichts unmöglich. Es gibt keine Reue für diejenigen, die Reue verkaufen. Wer in der Hoffnung auf Reue in der Sünde bleibt, hat keine Reue. Über solche Menschen wird gesagt, dass Reue für sie keine Kraft habe, weil sie denken, dass Gott Gefallen an den Scheltern hat. Wer Gott vernachlässigt, um Gott zu gefallen, hat keine Reue. Wer weiß, dass das Böse zerstörerisch ist und nicht damit aufhört, dem wird nach dem Tod keine Vergebung zuteil, weil er der Sünde gedient hat. Im Prozess gibt es keine Reue, denn die Aufgabe des Richters besteht nicht darin, zu vergeben, sondern ein Urteil über die gestandenen Taten zu fällen. Eine Entscheidung wird im Prozess folgen; und wie ist es möglich, bei der Auferstehung Buße herbeizuführen? Wenn wir für die Geburt und die Struktur des Lebens auferstanden wären, dann gäbe es Hoffnung auf Reue, denn das Leben wäre wieder eine Schule und der freie Wille und die Vernunft wären in unserer Macht. Niemand hatte jemals einen Räuber ohne Ketten vor einem Richter stehen sehen, aber ein Ehebrecher und Grabräuber ging ruhig vor sich hin. Für uns wird es also im Prozess ein Band der Entblößung geben, eine Wache – die den Angeklagten zur Seite steht, die Versklavung – das Gewissen und den Wunsch nach Willen, der durch die Untersuchung des Richters in Untätigkeit gebracht wird. Ich predige nicht zur Reue, damit ihr nicht nachlässig werdet, aber ich lehne sie auch nicht ab, damit ihr nicht in Verzweiflung gerätt. Ich sage nicht: „Sei jetzt nachlässig, dann wirst du Buße tun.“ Ich lehre nicht, im Leben zu sündigen und in der Prüfung Buße zu tun. Und der Prophet sagte, dass es in der Hölle kein Bekenntnis gibt (Psalm 6,6). Und nach der Taufe können wir, nachdem wir gesündigt haben, Buße tun, aber wir sollten nicht nachlässig auf die Reue vertrauen. Wenn jemand eine Sünde auf sich hat, der dies nicht tut, obwohl er weiß, was gut ist, wie viel mehr Sünden dann, wer, der weiß, was schlecht ist, dies tut? Wenn Reue eine wunderbare Sache ist, dann tut derjenige, der sie ablehnt, etwas Schlechtes, und die Reue selbst wird über ihn empört sein. Warum dachte er, dass sie Angst vor dem Bösen hatte, so dass sie der Person nicht helfen konnte? Und wenn Sie, während Sie die Sünde genießen, darin stecken bleiben, wird sich die Reue von Ihnen abwenden, weil Sie wussten, wie gut sie war, und die Sünde ihr vorgezogen haben. Die Buße predigt die Vergebung der Sünden, duldet aber keine Vernachlässigung. Sie ist untrennbar mit denen verbunden, die sich bekehren, und sie wendet sich von denen ab, die in Sünde sind. Hören Sie, was Gott sagt: „Der Gottlose“, der „in die Tiefen des Bösen gelangt ist, ist leichtsinnig“ (Spr. 18,3); warum „sie schreien werden“, sagt er auch, „und der Imam wird sie nicht hören“ (Sach 7,13). Sie sagen, dass es nach der Taufe keine Reue gibt; Aber wie sagte der Evangelist Johannes, dass Christus „der Fürsprecher des Imams beim Vater ist ... und dass er der Reiniger für unsere Sünden ist, nicht speziell für unsere, sondern für die ganze Welt“? (1. Johannes 2:1-2). Und der Heilige schloss sich hier ein, um zu zeigen, dass sich die Reue auf diejenigen erstreckt, die gesündigt haben, nachdem sie selbst eine so reiche und hohe Gnade angenommen haben, wie sie der heiligste Evangelist Johannes hatte. Wollen Sie damit sagen, dass es nach der Taufe keine Reue gibt? Du bist ein böser Sklave, der dein Talent in der Erde vergraben hat, weil du nicht Buße gepredigt hast, damit das Wort die Seelen der Sünder für die Befreiung von der Verdammnis und für die Erlösung gewinne. Wisse also, dass es böse ist, nicht an Reue zu glauben. Wir haben das Wort mit Talent begonnen, und mit Talent werden wir es abschließen, indem wir unser Heil für Gott um ein Vielfaches vervielfachen, damit er uns in der Auferstehung gemäß der Barmherzigkeit, Großzügigkeit und Liebe unseres Herrn Jesus Christus empfängt, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen. Sie könnten interessiert sein an: