Об утверждающих, что нет воскресения

Ó vy, kteří filozofujete pohanským způsobem a tvrdíte, že není vzkříšení z mrtvých! Ó, Bohu odporné a nepřátelské rty, skrze které mluví ďábel, lhář a původce lží! Ó, lživé rty, nebo, lépe řečeno, otevřený hrob, ze zlého pokladu srdce, vynášející zlo a prohlašující, že není vzkříšení z mrtvých! Jak ses netřásl, neopovažoval ses otevřít své nevědomé rty a urazit Krista, Prvorozeného z mrtvých? Jak to, že se země neotevřela a nepohltila tě zaživa? Jak vás nezasáhl onen anděl, který kázal vzkříšení a řekl ženám, že Kristus „vstal z mrtvých“, „první ovoce těch, kteří zesnuli“ (1. Korintským 15:20)? Kam bychom vás měli zařadit: mezi Helény, mezi křesťany? Kdo tě máme nazývat: pohan nebo křesťan? Ale ne, ten, kdo smýšlí tak moudře, ať není nazýván křesťanem, protože ti, kteří tak moudře smýšlejí, by neměli být nazýváni křesťany. A i když se nazývají křesťany, klamou (klamou) sami sebe, protože část z nich není s Kristem, naším pravým Bohem, který nám dal vzkříšení. Naopak, místo pro takové bude v gehenně, „kde jejich červ neumírá a jejich oheň nehasne“ (Marek 5:44). Neboť kdo neočekává vzkříšení a nevěří v něj, bylo by pro něj lepší, kdyby se nenarodil. Jak ti budu říkat, zamračenou myslí? Koho nazývám: saducee (saduceové jsou v judaismu sekta, která popírá božské tradice, Boží prozřetelnost a všeobecné vzkříšení lidí) nebo Žid nebo Samaritán (Samaritáni jsou dvojí věřící, kteří mezi své dřívější pohanské bohy zahrnuli Jehovu, Boha Izraele; za posvátnou považovali pouze Mojžíšovu otázku, nezměnili v zákoně otázku Židů v knize zákona hlavního místa uctívání), nebo obojí? Raději bych ho nazval saduceem a samaritánem, protože stejně jako vy popírají vzkříšení. Vaše část bude s nimi, pokud nebudete činit pokání. Jaká temnota zakryla tvé oči? Jaká slepota se zmocnila tvého srdce? Jaký vlk tě vytrhl z Kristova stáda? Jak vás ničitel exkomunikoval z pravoslavné víry? Který učitel vám vložil do srdce takové rouhání a odvedl vás od Univerzální Církve? Jak se ty, nešťastníku, opovažuješ vzhlédnout k nebi a vzývat Krista, kterého jsi urazil? Jakou smělostí, ty ubohý, se nazýváš křesťanem? Zničil jsi Krista a urazil jsi Ducha svatého. Jak se ukážeš, ubohý, svatým apoštolům a prorokům, kteří nám zvěstovali vzkříšení do všech končin země? Jak se opovažujete vstoupit do kostela, kde prorok Izajáš volá: „Mrtví vstanou a ti, kdo jsou v jejich hrobech, vstanou“ (Iz. 26:19)? S jakou tváří vstoupíš na Kristovo nádvoří, kde nám svatí směle hlásají vzkříšení, proroci kážou, apoštolové zrazují (hlásají) a evangelisté zvěstují radostnou zvěst? Jakýma očima se budeš dívat na přesvaté a nejčistší Tělo našeho Pána Ježíše Krista, který rozdrtil smrt, pošlapal ďábla, třetího dne vstal a dal světu život a vzkříšení? Všichni věřící, kteří komunikují s vírou v Jeho Tělo, volají: „Těším se na vzkříšení mrtvých a na život v příštím století. Pavel, kazatel zbožnosti, tedy tajně káže (vysílá inspirací, zjevením) věřícím a říká: "Hle, pravím vám tajemství: neboť všichni neusneme, ale všichni se změníme. Brzy, v mžiku oka, zazní poslední polnice a mrtví vstanou neporušitelní" (1 Kor 15,51). A dále odsuzuje a zahanbuje ty, kteří tvrdí, že není vzkříšení z mrtvých, dodává: "A pokud není vzkříšení z mrtvých, pak Kristus nevstal. Jestliže Kristus nevstal, pak je naše kázání marné a vaše víra také. A také se ukázalo, že jsme falešnými svědky Božími," kážeme všem koncům vzkříšení (1:13 Vzkříšení5). Tentýž Pavel, jakoby na posměch a hanbu takovým, řekl: „Jestliže mrtví nevstanou... Pijme a zemřeme ráno“ (1. Korintským 15:29-32). Jestliže, jak říkáš, chudák, mrtví nevstávají, proč jsi tedy křtěn? Vězte, že pokud takto uvažujete, nepodílíte se na odpuštění hříchů, ale na soudu a na Pánu. odsouzení a uplatnění hříchů. Neboť jestliže, jak říkáš, nehodný, mrtví nevstávají, proč se tedy vyčerpáváš půsty, bděními a modlitbami? Proč panenství a hrdinské činy s proléváním slz? Jestliže mrtví vůbec nevstávají a vše napsané ve Starém a Novém zákoně, jak hloupě tvrdíte, je nepravdivé, pak se ti mučedníci, kteří kvůli budoucímu životu vydali svá těla takovým mukám, a všichni svatí mýlili? Vidíš, nešťastníku, kolik svatých udělalo z tvých odporných rtů lháře?! Co uděláš, nešťastníku, vždyť jsi se stal nepřítelem všech svatých a cizincem pro Krista, jako každý, kdo nemá naději? Komu nakonec zavoláš? Na koho se obrátíte? Stal jsi se cizincem pro Boha i světcem. Jak se nestydíte vstoupit do Boží církve, kde Pavel volá a říká: „Neboť sám Pán sestoupí z nebe s přikázáním, s hlasem archandělů a s Boží polnicí a mrtví v Kristu vstanou jako první; pak my, kteří jsme zůstali, budeme s nimi uchváceni v oblacích vstříc Pánu ve vzduchu, a tak budeme navždy s Pánem.16“ (16) Jakými rukama přijmete upřímné Boží tělo a přinesete je svým odporným a rouhačským rtům, které urážely Mistra? Konečně, ty chudinko, přestaň vyslovovat toto těžké rouhání; přestaňte urážet svaté tím, že budete zapírat Boha a říkat, co se nemá dělat. „Odporujete-li autoritám, odporujete Božímu příkazu“ (Řím 13:2), říká apoštol. Co vydrží, kdo se Bohu vzpírá? Kdo nepřijme příkazy pozemského krále, nepřežije. Jaké tresty postihnou ty, kdo neuposlechnou příkazy Nebeského krále, tedy Jeho nejčistšího evangelia? Jak jinak nelítostný a zlý Bůh povýší a projeví svou trpělivost! Jak dovoluje přijít takovým ateistům a hned jim nezastaví hubu! Jak by země neotevřela své hradby a nepohltila je zaživa! Pán říká: „mrtví budou vzkříšeni“, ale vy tvrdíte, že neexistuje žádné vzkříšení z mrtvých. Slovem Páně „všechno, co je na nebi a co je na zemi, viditelné i neviditelné, ať je to trůn, ať je to panství, ať je to panovník, ať je to panovník, vzniklo z neexistence: všechno bylo stvořeno Ním a v Něm“ (Kol 1,16). On nese „všechno svou mocí“, jak je psáno (Žd 1:3). Jeho slovem byla ustavena nebesa a země byla založena na vodách. A nebeští, pozemskí a podsvětí a všechny propasti se podřizují Jeho Slovu a poslouchají s chvěním – ale ty nevěříš? Běda tomu, kdo žaluje toho, kdo ho stvořil! Boj se, člověče: „Ty jsi krutý proti bodlinu“ (Skutky 9:5). Obrať se, člověče, k Pánu a neznevažuj Ho. „Kdo nevěří v Syna, neuvidí život, ale hněv Boží na něm zůstává“ (Jan 3:36). Nebuďte tedy nevěrní, ale věřte, abyste i vy byli připočteni k věrným. Věřte v našeho Pána Ježíše Krista, Učitele všeho dobrého, a poslouchejte, co říká: „Amen, amen, pravím vám, přichází hodina... kdy mrtví uslyší hlas Syna Božího, a ti, kdo slyší, budou žít“ (Jan 5:25). A také říká: "Až přijde Syn člověka ve své slávě a všichni svatí andělé s ním, tehdy usedne na trůn své slávy. A budou před ním shromážděny všechny národy" (Matouš 25:31-32), tedy ti, kteří byli vzkříšeni z mrtvých. Poslouchejte také, co říká sám Pán: ti, kdo vstali z mrtvých, se ani nerodí, ani nerodí, „aniž se žení, ani nepáchají násilí, ani neumírají za nikoho, za koho mohou“ (Lukáš 20:35-36), – „ale jsou jako andělé“. nebesa“ (Marek 12:25). Není to dost? Nejste přesvědčeni, abyste přestali s rouháním? Ať tedy nikdo nepochybuje o vzkříšení z mrtvých? Který svědek je spolehlivější než Bůh? Bůh sám svědčí, ať nikdo nepochybuje, ale všichni společně volejme k Pánu a uctívejme Ho slovy: "Uctívám a věřím, že uvidím vzkříšení mrtvých a život v příštím století." Dávejte pozor, aby se nikdo nevrátil. Každý, kdo takto filozofuje, odložil Krista stranou. Pokud se něco takového odhalí ve slovech, co se ukáže ve skutcích? Chci-li je vytáhnout na světlo (před všemi) a podrobně je popsat, nebudu mít dost času vylíčit všechnu tu neslušnou aroganci (samoprávnost), které jsme se krásně zřekli a s níž jsme se bohužel znovu zapletli, kterou jsme dokonale odložili do zapomnění a bohužel jsme si ji znovu připomněli a obrátili zpět. Znovu jsme se pustili do svých předchozích záležitostí: přijali jsme zjev, činnost, slova a činy bezbožných nepřátel, které je hanebné odhalovat a vynášet na veřejnost. Ó, lstivý démone, nenávistník dobra a lidí, nešťastný duch! S jakou lstí všechny láká, svádí a přesvědčuje! Pán volá skrze proroky, skrze apoštoly a skrze evangelium, ale z mnoha poslouchá jen několik! Ďábel volá s harfou, veselými, démonickými písněmi – a shromažďuje k sobě zástupy. Milovník lidstva každého volá a říká: „Pojďte ke mně všichni,“ ale nikdo neposlouchá, nikdo neprojevuje horlivost. Misantrop, ďábel, bude kývat a mnozí se hrnou. Jestliže, když je vyhlášen půst nebo bdění, všichni si vyčerpaně stěžují a stanou se, jako by byli mrtví. A když, když se zvěstuje o večeřích, o večerech, o harfě a démonických písních, všichni se rozveselí, rozveselí, zvou se, jdou spolu ve zlém, soupeří ve zlém skutku, nedbajíce slušnosti - ne jako služebníci Boží, ale jako uprchlíci. Často dřou celý den pro břicho a tráví celou noc bez spánku ke zkáze své duše, hrají si a slouží jako hřiště a nezískají nic z práce a bdění, kromě jednoho zármutku, podle toho, co řekl Pán: „Běda vám, kteří se nyní smějete, protože budete truchlit a plakat“ (Lukáš 6:25), - pro ty, kteří zde nechtěli prolévat slzy, bude konec pro ty, kteří zde nebudou chtít prolévat slzy. Ať vás nikdo neklame, bratři; to není charakteristické pro křesťany, ale pro nevěrné pohany, jak řekl Pán: „Nevyvyšujte se“ (Lukáš 12:29), protože to dělají „pohané světa“, kteří nemají ani naději na spasení, ani touhu po budoucích požehnáních. A je vám řečeno: „Nemilujte svět ani ty, kdo jsou ve světě. Miluje-li někdo svět, není v něm žádná Otcova láska. Neboť vše, co je na světě, tělesná žádostivost, žádostivost a pýcha života, není od Otce, ale je z tohoto světa. A svět pomíjí, stejně jako jeho chtíč; ale ten, kdo činí vůli Boží, zůstává navěky“ (1 Jan 2:15–17). Víte, bratři, že „všichni, kteří jste byli pokřtěni v Krista, Krista oblékli“ (Gal. 3:27). Jak tedy vy, oblékli jste Krista, sloužíte ďáblovi? Nevíte, že jsme obrazem Božím a Boží slávou? Jak to tedy nenesete Bohu, nenesete to v sobě, nenesete to Bohu pohanu? skutky? Ach, o kolik výhod se těmito činy připravujeme! Tobě, bratře, Apoštol přikazuje: „Všechno dělej ke slávě Boží“ (1. Korintským 10:31), ale ty bavíš ďábla pohanskými skutky a zneucťuješ Boha, Milovníka lidstva. Dostali jste radu, abyste se „neustále modlili“ (1 Tesalonickým 5:17), ale jste neustále rozptýleni. Je vám přikázáno, abyste se zřekli „světských žádostí“ (Titovi 2:12); dostali jste od Mistra přikázání: „Nevyvyšujte se“, ale nehledíte na to, ale odvracíte uši. Následně shledáte všechno hořké, „víc než žluč a rafinovanost, víc než dvousečný meč“. Neboť taková je povaha hříchu – přináší málo potěšení, ale krutě trestá; dočasně potěší, ale navždy trestá. Pokud chcete (pokud víte), potvrdím vám, že hrát hry je modloslužba. Poslouchejte, co říká apoštol: „Ani nebuďte modloslužebníci... jak je psáno: Když lidé seděli, jedli a pili a vstali, aby si hráli“ (1. Korintským 10:7). Dejte si tedy pozor, abyste tam, milovníci her, neskončili s modloslužebníky, protože každý si ponese své břemeno, každý sklidí, co zaseje. Dávejte pozor, abyste sem nezasévali trny - smích a rozptýlení a tam nesklidili slzy a nářek. Mám o čem mluvit, ale nemůžu teď říct všechno. Ať každý ví, že Bůh určil a určil den, kdy bude soudit svět, ale jako milovník lidstva je trpělivý: „ne aby někdo zahynul, ale aby všichni přišli k pokání“ (2. Petrův 3:9). „Přijde den Páně...pro koho budou zničena nebesa, jak je psáno“ (2. Petrova 3:10, 12) – a my všichni, ať chceme nebo nechceme, budeme shromážděni a postavíme se před Kristovým soudem, kde se otevírají knihy. Nyní tyto knihy posloucháme a čteme, ale nepřijímáme je; a tam uvidíme, že právě tyto knihy se otevírají a čtou a odsuzují nás, jak říká apoštol: „V den, kdy Bůh soudí tajné věci člověka podle mého evangelia“ (Řím 2:16). A Pán říká: „Slovo, které je řečeno, ho bude soudit v poslední den“ (Jan 12:48). Vidíte, že podle evangelia budeme v ten den souzeni. Pečlivě se ponořte do toho, co je napsáno, a nezanedbávejte to. Běda těm, kdo urážejí Písmo svaté! Je mnoho ješitných řečníků, kteří klamou sami sebe, a když slyší o soudu a trestu, smějí se a říkají: „Nejsem o nic lepší než celý svět; kde je celý svět, tam jsem já. Co by se mi mohlo stát, co by nepostihlo celý svět? Prozatím si budu užívat požehnání tohoto století. Co dělá celý svět, dělám i já." Potom, když je hranice jeho života naplněna, přichází impozantní anděl seslán a žádá jeho duši a říká: „Až jsi dokončil svou cestu v tomto životě, jdi nyní do jiného světa, jdi na své místo. A pak, když opustí potěšení tohoto života, o kterém si myslel, že si ho bude užívat navždy, přitažený zlými anděly, půjde na místo muk. Když ho uvidí, bude v úžasu a bude se bít rukama do obličeje, rozhlédne se sem a tam a bude mít v úmyslu utéct. Ale není možné uniknout, protože ti, kdo ho odnášejí, ho drží pevně svázaný. Pak mu andělé, kteří ho drží, řeknou: „Proč jsi nesmělý, ty ubohý? Co tě rozčiluje, co tě mrzí? Čeho se bojíš, chudáčku? Proč se třeseš, nešťastníku? Sami jste si toto místo připravili. Sklízej, co zaseješ. Slyšeli jste o hrozných mukách a posměšně jste řekli: „Kde je svět, tam jsem já,“ a teď se třeseš? Nejste sami – nenechte se odradit. Kde je celý svět, tam jsi ty." S nátlakem a neochotou poté, co vstoupil na místo, těžce zmučený, začne žalostně křičet a prosit ty, kteří ho postavili před soud, aby dostal alespoň trochu slabosti. A oni mu odpověděli: "Proč pláčeš? Nejsi o nic lepší než svět; kde je celý svět, tam jsi ty, jak jsi sám řekl." A pak s povzdechem z hloubi srdce řekne: "Jaký užitek mi přinesl celý svět? Běda, jsem oklamán a zesměšněn! Soud Boží je spravedlivý. Teď jsem se já, nešťastník, dozvěděl, že "i když člověk zaseje, totéž bude také sklízet": a jakékoli "břemeno" zaváže, zaváže5" (A6: a nepřijal jsem, že mnozí bojovali, zůstávali v bdění, postili se, dávali almužny - a všechny pomlouval, všem se posmíval! Viděl jsem, že mnozí plakali a prolévali slzy, - a posmíval se mi, bylo by pro mě lepší plakat, plakat, postit se, dávat pokání do sta let kterou jsem, chudák, těžce promarnil, ale trh skončil a na pokání už není čas.“ Bojme se tedy právě té návštěvy muk a přestaňme zneuctívat Boha, protože jemu patří sláva na věky věků! Amen. Mohlo by vás zajímat: