Слово о воскресении мертвых

Otázka: Co znamenají slova Písma: Na tomto světě není nic, jako bychom mohli vydržet, co můžeme (1 Tim 6:7)? Odpověď: Myslím, že to vyjadřuje následující: „Nebo jsme si nic nepřinesli na tento svět... dole můžeme odnést“ – protože vše patří Stvořiteli a my jsme „cizinci a cizinci“ (Ž 39,13). Má-li někdo v rukou bohatství a blahobyt, pak není jeho suverénním pánem, ale pouze jeho správcem, neboť jej dostal od jiného a po něm to podle příkazu Stvořitele opět zdědí jiný. Proto je třeba vyznat milosrdenství Dárce. „Ale ti, kdo ho vytrvají, zdědí zemi,“ neboť slovo v nich je světlo, sůl a moc, jak říká Pán: „Vy jste sůl země... a světlo světa“ (Matouš 5:13–14). To je důvod, proč svět stojí dodnes, protože má tuto sůl a toto světlo v sobě. Z generace na generaci jsou ti, kteří slouží Hospodinu, jinak by svět neobstál. „Jestliže,“ říká se, „sůl zesílí, pak se stane slanou; ať si kdo chce, co chce, ať jsou lidé vyhozeni a pošlapáni“ (Matouš 5:13). Protože v Sodomě nebyli žádní takoví lidé, kromě jednoho, město během okamžiku zahynulo. Ale dokud byl spravedlivý ještě s nimi, Všemohoucí ruka na ně neseslala hněv, dokud ho z jejich středu nevzala. Požehnaná je tedy země, požehnané město, požehnané pokolení, ve kterém je mnoho spravedlivých. Mnohem blaženější jsou sami spravedliví, skrze něž je svět spasen, protože spravedliví dodržují potěšení a chválu (Hospodinu). Hory, kopce a údolí a celá země plná květů zvěstuje slávu Hospodinu, protože Hospodin jako nevěsta oblékl zemi ozdobou. A my, synové lidí, když jsme odložili zimní šero, radujeme se, když jsme si užili dobroty vzduchu a hojnosti ovoce. Produkujme tedy také ovoce spravedlnosti, které se líbí Pánu, abychom měli odvahu říci Stvořiteli: „Pán se bude radovat ze svých skutků“ (Ž 103:31). Neboť Pán se skutečně raduje z těch, kdo činí spravedlnost. Budeme-li mít všechno – zlato a stříbro, oděv, služebníky a služebné a stáda volů, ovcí, koní a velbloudů, ale nepřikáže slunci, aby svítilo – všechno se bude počítat jako nic. Moudří se stávají hloupými, silní se stávají slabými, bohatí chudí. Bude tedy spravedlivé přiznat, že nikdo nemá nic pro sebe, ale vše patří Stvořiteli. Známe svou slabost. A jako my sami, při pohledu na kostru nebo lebku těch, kteří zemřeli před námi, vzdycháme, tak i ti, kteří přijdou po nás, vidí naše kosti, budou mít smutný pohled – vždyť my všichni, synové lidí, jsme tvořeni stejným prachem. Bratří, milovaní Páně, pokořme své duše pod mocnou Boží ruku, aby nás Bůh povýšil při své návštěvě. Nenáviďme ješitnost a aroganci, která je nerozumná; Utečme před pýchou, protože Bůh se jí brání. Milujme pokoru, aby nás Pán učil svým cestám, až se staneme mírnými. Kolik jich vládlo vesmíru od založení světa - a všichni odpočívají pod hromadou země a není rozdílu mezi kostmi krále a zajatce, majitele vozu se zlatou uzdou a toho, kdo chodil po vlastních nohách, který jedl luxusně a žil v chudobě, mezi hezkými a ošklivými, ničiteli a zničenými. Ale každý spí pod hromadou země, dokud nezazní svatá polnice, která bude probouzet mrtvé od počátku věků, „aby každý přijal dobro nebo zlo z toho, co učinil svému tělu“ (2. Korintským 5:10). Je velkým zázrakem, bratři, vidět najednou rakve otevřené za zvuku trubky, probuzené mrtvé a všechny, kteří do té hodiny zemřeli od Adama, vstávají společně v jednom nepolapitelném mrknutí oka; vidět anděly, jak spěchají s hromovou polnicí a shromažďují spravedlivé „od čtyř větrů, od konce nebes až po jejich konec“ (Matouš 24:31). Tento hlas oživí každého: od prvního do posledního a žádný z lidí nezůstane neoživený, ale někteří budou vzkříšeni „vzkříšením břicha“ a jiní „vzkříšením soudu“ (Jan 5:29). Když slyšíme o vzkříšení z mrtvých, nepochybujme o tom, Krista milující bratři. Všechno je pro Boha možné a nic pro něj není nemožné. Ty, které byly vhozeny do „ohnivé pece“ a ukryté jako v hrobce, zachoval nezraněné v plamenech; nejen že se jim neopálily vlasy, ale nezůstal na nich ani smrad při takové námaze rozžhaveného plamene. Mrtví tedy vstanou neporušitelní a nejen že nedojde ke ztrátě vlasů, ale ani zápach rozkladu se v nich po tak dlouhé době od jejich usnutí nenajde. Všechno je pro Boha možné a nic pro něj není nemožné. Poslechněte si, co říká také prorok Ezechiel: „A ruka Hospodinova byla nade mnou a vyvedl mě v Duchu Páně a postavil mě doprostřed pole, které bylo plné lidských kostí, a vedl mě kolem nich, a hle, na tvářích pole bylo mnoho zelených věcí, a hle, byly velmi suché kosti, a tyto kosti, a ty jsi mi řekl, jsou na ně proroka: kosti jsou suché, slyš slovo Hospodinovo, hle, Hospodin v této kosti říká Adonajovi: Hle, vložím do tebe ducha života a vložím na tebe šlachy, přivedu na tebe maso, natáhnu na tebe kůži a vložím do tebe svého Ducha a budeš žít a poznáš, že já jsem Hospodin. (Ž 40,12) A také říká: Všechny národy jsou počítány jako kapka vody a jako kapka váhy jsou počítány a jako plivání jsou počítány. Livanovův dubový les se nespokojí se spálením a všechna čtyřnohá stvoření se nespokojí s přijetím zápalné oběti. A všechny národy se zdají být ničím a za nic se počítají (Iz 40,15-17). Habakuk říká: Pane, slyšel jsem tvůj sluch a bál jsem se; Pane, porozuměl jsem Tvým skutkům a zděsil jsem se (Hab 3, 1-2), - vždyť je psáno: V okamžiku, v mžiku oka, v poslední polnici: zatroubí trubka a mrtví vstanou neporušitelní a my budeme proměněni. Pro toto porušitelné se sluší obléknout neporušitelnost a pro tuto mrtvou věc obléci nesmrtelnost. Až bude tato porušitelná věc oděna...nesmrtelností, pak bude napsáno slovo: smrt byla obětována za vítězství. Kde jsi, smrt, bodnutí? Kde je vítězství (1. Korintským 15:52–56)?