Слово о воскресении мертвых

السؤال: ماذا تعني كلمات الكتاب المقدس: "ليس شيء في هذا العالم كأننا نستطيع أن نحتمل ما نستطيع" (1 تيموثاوس 6: 7)؟ الجواب: أعتقد أن هذا يعبر عما يلي: "لأننا لم ندخل هذا العالم بشيء... يمكننا أن نحمله من الأسفل" - لأن كل شيء للخالق، ونحن "غرباء ونزلاء" (مز 39: 13). إذا كان لدى شخص ما ثروة ورخاء في يديه، فهو ليس سيده المطلق، بل وكيله فقط، لأنه حصل عليه من آخر، وبعده سوف يرثه آخر مرة أخرى، حسب أمر الخالق. لذلك، يجب على المرء أن يعترف برحمة المعطي. وبمعرفة ذلك فإن الحراس الحكماء لن يهملوا قضية الحق، راغبين في أن يكونوا جديرين بهذا الرضا. يقول الرب: "طوبى لذلك العبد الذي إذا جاء سيده يوجد يفعل مثل هذه الأمور. الحق أقول لكم لأنه يقيمه على جميع أمواله" (متى 24: 46-47) - لأنه أثبت "كلامه في الدين"، لذلك "لا يتحرك إلى الأبد". ويقول الروح القدس: "إنه رجل صالح أن يكون كريمًا ويعطي؛ سينظم كلماته في الحكم، لأنه لن يتحرك في العالم. سيكون هناك شخص صالح في الذاكرة الأبدية. لن يخاف الشر من السمع: قلبه مستعد أن يثق في الرب. إذا تقوى قلبه، فلن يخاف، سينظر دونديزه إلى أعدائه. تشتت، أعط للمحتاجين، بره يدوم إلى الأبد: سوف يرتفع قرنه في المجد. الخاطئ يبصر ويغضب، يصر بأسنانه ويذوب، شهوة الخاطئ تهلك" (مز 111: 5-10)، "ويكون الصديق ذكرًا أبديًا، ولا يخاف سماع الشر". أي إشاعة شريرة هذه؟ أعتقد هذا: "ليرتفع الأشرار ولا يرون مجد الرب" (إش 26: 10). ""ربط يده وأنفه... ألقوا" العبد الفاضح "في الظلمة الخارجية"" (متى 22: 13). "اذهبوا عني يا ملعونًا إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملاكه" (متى 25: 41). سيسمع الأبرار بدلاً من ذلك: "نِعْمَا أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَالأَمِينُ، إِنَّكَ أَمِينٌ قَلِيلٌ سَأُقِيمُكَ عَلَى كَثِيرِينَ: ادْخُلْ إِلَى فَرَحِ رَبِّكَ" (متى 25: 23). لذلك أوصى الرب واهب الخيرات بعدم المحاباة في الحياة اليومية قائلاً: "لا يقدر أحد أن يعمل لمعلمين... لا تقدرون أن تعملوا لله والمال" (متى 6: 24). "لا تخفيوا لكم كنوزًا على الأرض، حيث يفسد الدود والمن، وحيث ينقب السارقون ويسرقون" (متى 6: 19). "بع أملاكك وأعط صدقة. واصنع لنفسك كنزًا لا يبلى" (لوقا 12: 33). "المفتخر بكثرة غناه" (مز 48: 7)، "مثل الناس" يموت، "ومثل الرؤساء" يسقطون، لأنهم لم يحافظوا على التزامهم بالرب (مز 82: 7). "والذين يحتملونه يرثون الأرض"، فالكلمة فيهم نور وملح وقوة كقول الرب: "أنتم ملح الأرض... ونور العالم" (متى 5: 13-14). ولهذا السبب يقف العالم حتى يومنا هذا، لأنه يحتوي في ذاته على هذا الملح وهذا النور. ومن جيل إلى جيل هناك من يخدم الرب، وإلا لما قام العالم. "وإذا قوى الملح يصير مالحًا، ومهما أراد أحد فليطرح خارجًا ويداس" (متى 5: 13). وبما أنه لم يكن مثل هؤلاء في سدوم إلا واحداً، هلكت المدينة في لحظة. وبينما كان الصديق لا يزال معهم، لم ترسل عليهم اليد القديرة غضبًا حتى أخذته من وسطهم. لذلك، طوبى للوطن، طوبى للمدينة، طوبى للجيل الذي كثر فيه الأبرار. فطوبى للأبرار أنفسهم، الذين بهم يخلص العالم، لأن الملذات والتسابيح (للرب) يحفظها الأبرار. فبغض النظر عن الأعمال غير الصالحة للبر، فلنغار على حياة الأبرار، لنرث معهم التسبيح، فنصير نورًا وملحًا ومدينة الملك العظيم، تسبيحتنا، "كما بيده أقاصي الأرض" (مز 93: 4). فهو، على حد تعبير المرتل، يعطي "ثلجه كموج، والظلمة كالرماد، منثور، ناثرًا ورقه العار كالخبز. من يقف في وجه زبده؟ يحمل كلمته فأفشل، تموت روحه، وتجري المياه" (مز 147: 5-7). ثم تكتسي الأرض الطيبة للعين ببهائها بأمر الله، وتسر الناظرين، كأنها إناء مذهّب بحجارة غالية الثمن؛ الطيور المرفرفة، التي تستمتع بنقاء الهواء، تصدر أصواتًا متناغمة؛ تركض الحيوانات ذات الأربع في الوديان، لأن أودية البرية تمتلئ بالحبوب، والرعاة المبتهجون يبتهجون بعطايا الرب. الأنهار، بعد اندفاع المياه العاصف والمفرط، تتدفق بصمت، وتسلي الأماكن التي تغمرها، وتلعب الأسماك في ضوء الشمس؛ الأشجار ، التي كانت محرومة حتى الآن من أوراقها ، مزينة بالزهور ، ومع وفرة من الفاكهة ، تقف مزينة بأوراق الشجر. الجبال والتلال والأودية، وكل الأرض المملوءة زهورًا، تعلن مجد الرب، لأن الرب كعروس ألبس الأرض زينة. ونحن، أبناء البشر، بعد أن طرحنا كآبة الشتاء جانبًا، نبتهج، إذ استمتعنا بطيب الهواء ووفرة الثمار. فلننتج إذن أيضًا ثمار البر التي ترضي الرب، لكي نتجرأ ونقول للخالق: "يفرح الرب بأعماله" (مز 103: 31). لأن الرب يفرح بالذين يصنعون البر. فلا يفتخرن أحد بالحكمة الباطلة أو القوة أو الثروة، لأن الجميع مثل العشب يذبلون. "فليفتخر بالرب" (1كو1: 31). ما هو أعلى أو أشرف من شعب الإكليل الملكي؟ وليس دائما على رأس الإنسان، لأن جيلا بعد جيل ينتقل من رأس إلى آخر. ما هو الشيء الذي للملك ولم يعطه الله؟ أليس الرب نفسه هو الذي خلق السموات والأرض وكل ما فيهما؟ أليس هو الذي خلق الماء الذي أسس عليه الأرض؟ ماذا للملك لم يُعطِ من الرب المتسلط على الأجساد والسلاح والكنوز؟ ولكن أخبرني من خلق كل شيء، ومن كثر الكائنات الحية بالإنجاب، وكثرة الضروريات التي تستخدمها، والقدرة على صنع الأسلحة؟ أليس الرب نفسه هو الذي يعطي الحياة لكل شيء؟ من يخزن الخام لعمال المناجم في المناجم؟ أليس الرب نفسه؟ من الذي يجعل الأرض بنظره تهتز كورقة أو عصا تطفو على الماء؟ أليس الرب نفسه؟ ومهما كان كل شيء سهلاً في نظره، فمن اهتزاز الأرض يضطرب الساكنون فيها ويمرضون. إن كان لنا كل شيء: ذهب وفضة وملابس وعبيد وإماء ومواشي بقر وغنم وخيول وجمال، ولكن لم يأمر الشمس أن تشرق، فكل شيء سيحسب كلا شيء. يصبح الحكماء أغبياء، والأقوياء يصبحون ضعفاء، والأغنياء يصبحون فقراء. لذلك، سيكون من العدل الاعتراف بأنه لا أحد لديه أي شيء لنفسه، ولكن كل شيء ينتمي إلى الخالق. نحن نعرف ضعفنا. وكما نحن أنفسنا، ننظر إلى الكنيسة العظمي أو جمجمة أولئك الذين ماتوا قبلنا، نتنهد، كذلك أولئك الذين سيأتون بعدنا، عندما يرون عظامنا، سوف يأخذون نظرة حزينة - لأننا جميعًا، أبناء البشر، مكونون من نفس الغبار. أيها الإخوة، أحباء الرب، لنضع نفوسنا تحت يد الله القوية، لكي يرفعنا الله أثناء زيارته. دعونا نكره الغرور والغطرسة التي لا أساس لها من الصحة. فلنهرب من الكبرياء، لأن الله يقاومها. لنحب التواضع، حتى عندما نصبح ودعاء، يعلمنا الرب طرقه. كم من حكم الكون منذ إنشاء العالم، وكلهم يستريحون تحت كومة من التراب، ولا فرق بين عظام ملك وأسير، صاحب عربة ذات لجام ذهبي، ومن يمشي على رجليه، يأكل في ترف ويعيش في فقر، وسيم وقبيح، ومدمر ومدمر. لكن الجميع ينامون تحت كومة تراب حتى ينفخ البوق المقدس، الذي يوقظ الأموات منذ الدهر، "لكي ينال كل إنسان خيرًا أو شرًا مما صنع بجسده" (2كو5: 10). إنها معجزة عظيمة، أيها الإخوة، أن نرى فجأة التوابيت مفتوحة عند صوت البوق، والأموات المستيقظين وكل الذين ماتوا منذ آدم حتى تلك الساعة يقومون معًا في غمضة عين بعيدة المنال؛ لنرى الملائكة يندفعون ببوق مدوية ويجمعون الأبرار "من الأربع الرياح من أقصاء السموات إلى أقصائها" (متى 24: 31). هذا الصوت سيحيي الجميع: من الأول إلى الأخير، ولن يبقى أحد من الناس بلا حياة، بل سيقوم البعض "في قيامة البطن"، والبعض الآخر "في قيامة الدينونة" (يوحنا 5: 29). وإذ سمعنا عن قيامة الأموات فلا نشك في ذلك أيها الإخوة محبو المسيح. كل شيء مستطاع عند الله، ولا شيء غير ممكن عنده. أولئك الذين أُلقي بهم في "أتون النار" ومختبئين كما في القبر، حفظهم في اللهيب سالمين؛ لم يقتصر الأمر على أن شعرهم لم يحترق، بل لم تكن هناك حتى رائحة كريهة عليهم بمثل هذا الجهد من اللهب المشتعل. فيقوم الأموات عديمي فساد، وليس فقط لن يكون هناك تساقط للشعر، بل حتى رائحة الفساد لن توجد فيهم بعد هذه الفترة الطويلة من رقادهم. كل شيء مستطاع عند الله، ولا شيء غير ممكن عنده. اسمع ما يقوله حزقيال النبي أيضًا: "وكانت يد الرب عليّ، فأخرجني بروح الرب، وأوقفني في وسط الحقل وهو مملوء عظام إنسان، وأدارني حولها، وإذا بأشياء خضر كثيرة على وجوه الحقل، وإذا هي جافة جدًا. وقال لي: يا ابن آدم... الأنبياء على هذه العظام، فقلت لهم: هذه العظام يابسة، اسمع الكلمة" هوذا الرب يقول لأدوناي في هذا العظم: ها إني أجعل فيك روح الحياة، وأضع عليك عصبًا، وأجعل عليك لحمًا، وأبسط عليك جلدًا، وأجعل روحي فيك، فتحيون وتعلمون أني أنا الرب. وتنبأ كما أمرني الرب، وجاء صوت يتنبأ أحياناً، وإذا هو جبان، فناضج بعظام، عظام... إلى تكوينه. فرأوا وإذا عاشوا، واللحم يتمدد، والجلد يتمدد، ولكن لم يكن فيهم روح. فقال لي: أنبياء النفس، وأنبياء ابن الإنسان، وأنبياء الروح، هذا يقول الرب الرب: هلم من الرياح الأربع إلى النفس، واضرب على هؤلاء الأموات فيحيوا. فتنبأ كما أمرني، فدخل فيها روح الحياة، فعاشت، ووقفت على قدميها واجتمع المجمع كثيراً. وكلمني الرب قائلا: يا ابن آدم، هذه عظام كل بيت إسرائيل، لأنهم يقولون يبست عظامنا، هلك رجاؤنا، قتلنا. من أجل هذا كلمهم الأنبياء والأنبياء، هكذا قال الرب الرب: ها أنا أفتح قبوركم، وأخرجكم من قبوركم... وآتي بكم إلى أرض إسرائيل. وتعلمون أنني أنا الرب، لقد فتحت لي قبوركم دائمًا، حتى أقيمكم من قبوركم يا شعبي: وأضع روحي فيكم، فتحيون. وأثبتك في أرضك، فتعلم أني أنا الرب، قائلاً: "وأفعل، يقول الرب" (حزقيال 37: 1-14). لهذا السبب تكلم ربنا وإلهنا يسوع المسيح، عندما جاء إلى الأرض، بشفتيه الإلهيتين: آمين، آمين، أقول لكم، تأتي ساعة، حتى الآن، عندما يسمع الأموات صوت ابن الله، وعندما يسمعونه، سيحيون (يوحنا 5:25). وأيضًا: لا تتعجبوا من هذا: فإنه تأتي ساعة، فيها يسمع جميع الذين في القبور صوت ابن الله. وسيخرجون، وقد فعلوا الصالحات، إلى قيامة الحياة، وبعد أن عملوا السيئات، إلى قيامة الدينونة (يوحنا 5: 28-29). لأنه مكتوب: استمعي إلى السماء فأتكلم، ولتسمع الأرض أقوال فمي. لتنزل رسالتي مثل المطر، ولينزل كلامي مثل الندى (تثنية 32: 1-2). هذا هو الندى الذي يقيم الموتى ويحييهم. ونبي آخر يصرخ قائلاً: سيقوم الأموات، والذين في القبور يقومون، ويفرح الذين على الأرض، لأن الندى الذي منك هو شفاء لهم (أش 26: 19). لأن كل شيء مستطاع عند الله، وليس شيء غير ممكن عنده. سواء كان الناس، أو الأرض، أو عرض البحار، أو الهاوية، أو أي مخلوق آخر - كل شيء في يده، وكل شيء ليس مثل العدم. ليقنعك بهذا النبي القائل: الذي كال الماء بالكف، والسماء بالشبر، وكل الأرض بالكف؛ من قاس الجبال ووزن الآكام؟ (مز 40: 12) ويقول أيضًا: كل الأمم كقطرة ماء يحسبون، وكقطرة ثقل يحسبون، وكالبصق يحسبون. غابة البلوط في ليفانوفا لا تكتفي بالحرق، وجميع المخلوقات ذات الأرجل الأربعة لا تكتفي بتلقي قربان محروق. ويبدو أن جميع الأمم لا شيء، وقد حسبوا كلا شيء (إشعياء 40: 15-17). يقول حبقوق: يا رب سمعت سمعك فخفت. يا رب، فهمت أعمالك وارتعبت (حب 3: 1-2)، - لأنه مكتوب: في لحظة، في طرفة عين، في البوق الأخير: سيبوق، فيقوم الأموات عديمي فساد، ونحن نتغير. يليق بهذا الفاسد أن يلبس عدم الفساد، وهذا الميت أن يلبس عدم الموت. عندما يلبس هذا الشيء الفاسد الخلود، فحينئذٍ ستُكتب الكلمة: لقد قُدِّم الموت ذبيحة في الغلبة. أين أنت، الموت، اللدغة؟ أين هو النصر (١ كورنثوس ١٥: ٥٢-٥٦)؟ لا يبكي الفقير ولا يتكبر الغني. لا يخزى الضعفاء ولا يرتفع الأقوياء. لا يضطرب العبد ولا يفتخر سيده. نحن جميعًا من الأرض، وجسدنا سينحل في التراب إلى أن يأتي الرب ويعطي الحياة لأجسادنا. ليحمد الصديقون أنفسهم ويفرحون بالرب. طوبى لجميع الذين سيستحقون ذلك الصوت المبارك: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم" (متى 25: 34). لذلك تأنوا مع الذين يصنعون البر ويتعبون من أجل حق الله. إن أعمال هذه الحياة المؤقتة سوف تكسبك (تمنحك) جرأة كبيرة في الحياة المستقبلية؛ ستكون احتياجات هذه الحياة لك راحة وتمجيدًا وتسبيحًا في الحياة القادمة، وسيتحول لك الحداد الحاضر إلى عزاء وسلام. لأنه مكتوب: "طوبى لجميع الثابتين فيه. شعب القديسين يسكن في صهيون" (إش 30: 18-19). ثم سيتم ما هو مكتوب مرة أخرى: "هوذا الذين يعملون من أجلي سوف يفرحون، وأنتم ستخزون. هوذا الذين يعملون من أجلي سوف يفرحون بفرح القلب، ولكنكم ستصرخون من وجع قلوبكم، ومن انسحاق الروح ستبكون. اتركوا اسمكم رزقاً لمختاري، ولكن الرب سيضربكم، أما الذين يعملون من أجلي فسيُدعون اسماً جديداً، والذي سيكون مباركاً في الأرض." (أش 65: 14-16). ويقول أيضًا: "لأنهم نسوا حزنهم الأول، فلا يدخل في قلوبهم. لأن السماء تكون جديدة، والأرض جديدة، فلا يذكرون الأول، ينزلون في قلوبهم. ولكن الفرح والبهجة يوجدان فيها" (أش 65: 16-18). أنا الخاطئ أتأمل في نفسي ما هي البركات المنتظرة للأبرار، وما الغضب الذي ينتظر الخطاة، ولكني لا أهتم بنفسي. وبما أنني لا أعرف عملاً صالحًا في نفسي، أرفع هذا الصوت إلى الله الصالح والفادي: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ! كان هذا العشار أطول من نحافتي. واقفًا على قدمي، ونظر إلى الأسفل وضرب صدري، توسلت إليك. أنا الذي تجاوزته في الخطايا، وأسقط على وجهي على الأرض وأضرب الأرض بجبهتي، أصرخ إلى الرحيم الطاهر والرهيب: "اللهم كن "رحيم" إلى "أنا الخاطئ" وغير المستحق! لا ينبغي أن يكون إدانة لي أنني أتجرأ بلساني غير المستحق وشفتي النجسة على نطق اسمك القدوس المبارك إلى الأبد. على العكس من ذلك، ليكن الدعوة باسمك يا رب لاستنارة وتقديس جسدي وروحي. إن حرق البخور، الصاعد إلى الأعلى، يملأ البيت رائحة، وكذلك ذكرك يا رب أحلى من العسل والعسل. قرص العسل، املأ النفس بالقداسة والاستنارة في المعرفة (في معرفة) أولئك الذين يريدونك مخلصًا. أعطني يا رب الرغبة في خلاصك، مثل أرض عطشانة تنتظر المطر، حتى تخلق لي ثمرا قبل أن أموت، فلا أخزى في يوم التجربة. ارحمنا جميعاً أيها الصالح! نشكر صلاحك يا رب، لأنك جعلتنا غير مستحقين، مستحقين أن نخدم اسمك القدوس، وأن نمد أيدينا إليك، يا أبا الجميع. أنقذنا من كل عمل شيطاني وأعط المجد لاسمك القدوس يا رب! امنحنا أن نكون مثل الأرض الجيدة والمخصبة، حتى إذا قبلنا زرعك، نأتي بثمر مئة وستين وثلاثين. امنحنا يا رب أن نشتري عملتك الفضية التي ائتمنتنا عليها، بحيث نزيد هذا المناس عشرة أضعاف (المناس عملة معدنية من 100 دراخما، أي ما يعادل 21 ونصف روبل ما قبل الثورة)، سنجلب لك ثمرة البر ونستحق أن نحكم على عشر مدن. أعطنا يا رب غيرة السهر للقائك، محزمين أحقاء العقل ومصابيح النفس العقلية التي لا تنطفئ، في انتظارك يا إلهنا ومخلصنا يسوع المسيح. امنحنا يا رب الاختطاف (الصعود إلى السماء) مع الأبرار عندما يلتقون بك أيها السيد على السحاب، حتى لا نختبر تلك الدينونة المريرة الحتمية. انثر يا رب ثقل خطايانا الذي لا يطاق حتى موتنا، حتى لا يكون عائقًا لنا يوم القيامة، ولا يجرنا من مجلس الأبرار إلى النار التي لا تطفأ. البر هو أسرع الأجنحة التي تحمل الصديق من الأرض إلى السماء. فلتكن نعمتك يا رب قوتنا، لتستقبلنا على السحاب مع الأبرار المختارين لمقابلتك، ملك الكل، في الهواء، لنسجد كما ينبغي، أنت يا رب، عندما تستقبلنا الملائكة القديسون بفرح ووجه بهيج، وحينها سنرى المجد الذي لا يوصف، مملوءًا بفرح عظيم صارخين: "المجد للذي ألبس المتواضعين الفاسدين مجدًا وغير قابل للفساد! المجد للذي أعطى". الخلود للبشر! المجد للذي أنقذنا من أفواه الأسود ومن العدو المهلك والذي قبلنا إلى ملكوته السماوي، الذي هو أصل كل الخيرات، حيث النور الذي لا يوصف، الذي لا يتبعه ليل، حيث الفرح الذي لا يوصف، لا يزعجه حزن أو أي شيء آخر، حيث عدم الفساد، حيث الحياة التي لا تخضع للفساد، ولا يقطعها الموت. وبالفعل هرب المرض والحزن والتنهد. ومن الآن فصاعدا نكون جميعا مع الرب». هكذا تكون أصوات الأبرار والقديسين والنساك والمختارين وكل من أرضى الله بالتوبة. لنكن صاحين، ولننتبه أيها الأحباء لأنفسنا، لكي نوجد مع الأبرار. عندها يفرح قلبنا "ولن ينزع أحد فرحنا منا" يفرح ويغني الترانيم ويبارك الثالوث الأقدس القدوس المساوي في الجوهر ويعبدها إلى الأبد! آمين. قد تكون مهتمًا بـ: