О памятовании смерти, о добродетели и о богатстве

Unë duhet t'i bindem atij që thotë: "Ngushëlloni njëri-tjetrin dhe ndërtoni njëri-tjetrin" (1 Thesalonikasve 5:11). Nuk duhet sepse jam në gjendje të jap mësim dhe mund ta bëj me zell. Përkundrazi, unë e di (të vërtetën) nga ai që tha: "I bekuar është Perëndia dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krisht, Ati i dhuratave bujare dhe Perëndia i çdo gëzimi. Na ngushëlloni në gjithë pikëllimin tonë, sepse jeni në gjendje të na ngushëlloni në çdo pikëllim, me ngushëllimin me të cilin ne vetë ngushëllohemi nga Perëndia" (2 Kor. 1:3-4). Prandaj, e pashë të nevojshme t'ju shkruaj për gjithçka që kam mësuar nga Shkrimet Hyjnore, për atë që jam udhëzuar nga njerëz të nderuar dhe për atë që kam kuptuar nga përvoja ime, në mënyrë që të mos jem si ata artistë ziliqarë që, nga vullneti i keq, fshehin shumë në art nga studentët e tyre. Unë besoj se ai që tha: "Perëndia është ai që vepron në ne, për të bërë çfarë të duam dhe për të bërë për kënaqësi" (Filip. 2:13). Virtyti nuk pakësohet nëse shumë e marrin atë dhe shumë ia dalin, siç tha një nga shenjtorët. Përvetësimi i virtytit është i tillë që edhe sikur të gjithë të ndaheshin, pasuria e tij nuk do të shterohej. Nuk është si blerja tokësore, në të cilën ata që ndajnë në aksione i shtojnë njërës pjesë aq sa i zbresin tjetrës dhe teprica e njërës bëhet mangësi për pjesmarrësin tjetër. Ja pse njerëzit, nga urrejtja për nënçmim, grinden për më shumë. Por, kushdo që fiton virtyt për veten e tij, nuk ngjall zili duke shtuar fitimet e tij, dhe kushdo që admiron më shumë virtyt për veten e tij, nuk do t'i shkaktojë dëm atij që dëshiron të ketë pranueshmëri (më pak), por do të mbushet vetëm me dëshirë të mirë; pasuria e virtytit nuk shterohet nga ata që paralajmëruan (qëlluan) të mbizotërojnë mbi të. Pra, le të fillojmë (historinë) që kemi propozuar, me ndihmën e hirit të Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë të madh Jezu Krisht. Për ata që janë të kthjellët, neglizhenca është shkaku i shumë të këqijave, duke i larguar pak nga pak nga jeta shpirtërore, duke i ftohur entuziazmin e besimit dhe duke i mësuar t'u shërbejnë kënaqësive sikur të ishin zotër, sepse nuk i lejon të mendojnë për shpërblimet e ardhshme pas largimit nga kjo jetë. Një person i pakujdesshëm, edhe nëse dëgjon Shkrimet që shpallin dënimet e ardhshme pas vdekjes, i pranon ato pa asnjë ndjenjë se dënimet i janë caktuar dikujt tjetër dhe ai vetë nuk është subjekt i fajit. Sado që neglizhenca është e dëmshme, aq e dobishme është edhe maturia, duke na furnizuar me gjithçka të mirë. Një person i matur e ka gjithmonë në mendje kujtimin e Zotit. Dhe aty ku përkujtimi i Zotit është i rrënjosur, çdo veprimtari e të ligut pushon. Duke ripërtërirë vazhdimisht tek ne dëshirën e pangopur për përfitime të ardhshme, ajo na shkurton rrugën (shkurton rrugën drejt virtytit). Ashtu si arritja fizike kërkon gjymtyrë të shëndetshme dhe mprehtësi vizuale, ashtu edhe arritja shpirtërore kërkon një shpirt të pastruar. Trupi tatohet dhe relaksohet nga teprica e sëmundjes. Por asgjë nuk e dëmton një shpirt të kthjellët, ashtu si ankthi i vuajtjes dhe fakti që ai u ul në ajër të hapur në një pleh, nuk e dëmtoi Jobin guximtar. Gjëja më e fortë është devotshmëria, por më e mjera dhe më e palumtura është jeta e përkushtuar ndaj pasioneve. Sa më e këndshme të jetë e përkohshme, aq më shumë e shton fatkeqësinë. Ashtu si kursimtarët, pasi kanë humbur një ose dy dhrahmi, vajtojnë, të plagosur nga lakmia; dhe pasaniku, pasi nuk ka marrë për pjesën e tij një vresht të vogël dhe një parcelë të vogël të përshtatshme për të kultivuar tokën, vajton, duke mos e përballuar humbjen - kështu që të pasurit janë të përhumbur edhe nga pikëllimi, duke i kujtuar ndarjen nga pasuria. Sidomos nëse dikush e sheh veten duke iu afruar pleqërisë, vajton si i lidhur me pranga hekuri, apo i burgosur, duke mos gjetur asnjë mënyrë për ta larguar pleqërinë, megjithëse mendon të heqë kujtimin e vdekjes me tuba e dajre dhe instrumente të tjera muzikore. Por sa më shumë që ai përpiqet ta dobësojë atë kujtim, aq më shumë e forcon atë, sepse, pa asnjë dyshim, më në fund do t'i hiqet çdo argëtim. Duartrokitjet, lojërat dhe zhurma më e këndshme e tubave do të pushojnë. Dhimbja nuk pushon kurrë së djeguri të brendshmet e tij dhe gllabërim të barkut. Dhe spektaklet më tragjike në fabulat e tyre (tregimet për to) dhe luftërat flasin vazhdimisht për vdekjen dhe shfarosjen. Dhe nëse do ta kishte kujtuar vdekjen, atëherë frika e pritjes, natyrisht, do t'i ndryshonte prirjen dhe do ta kthente në aktivitete të mira. Për cilin nga jobesimtarët dhe të këqijtë do të thonë se ai e kujtoi vdekjen? Le të mos ju duket e tmerrshme kjo, sepse mendimi i vdekjes është i pandashëm nga çdo person. Por jobesimtarët e përdorin keq atë, duke u ankuar vetëm për ndarjen nga kënaqësitë e jetës. Besimtarët e përdorin atë si dobi dhe si ilaç për pasionet e turpshme. Pra, të gjithë jemi të sigurt se besimtarët dhe jobesimtarët do të vdesin, por jo të gjithë besojnë se ka një Gjykim pas vdekjes. Të drejtët, duke e pasur gjithmonë para syve të tyre, sipas fjalës së atij që tha: “Dhe, ndërsa njeriu është i destinuar të vdesë i vetëm, atëherë vjen Gjykimi” (Hebr. 9:27), - ditë e natë ata i dërgojnë lutje dhe lutje Zotit për të hequr qafe ferrin e zjarrtë dhe mundimet e tjera dhe për të qenë të denjë të qëndrojnë me të shenjtët. Por midis të ligjve dhe mëkatarëve ka vetëm një kujtim të thjeshtë të vdekjes. Ata nuk kujdesen për atë që do të ndodhë pas vdekjes; ankohen vetëm për humbjen e kënaqësive të jetës dhe ndarjen prej tyre. Dhe nëse njëri prej tyre vjen në mendimin e vdekjes, që shqetëson të drejtin, atëherë pikëllimi i parë do t'ia lë vendin të dytës, sepse një person i tillë nuk do të jetë i një mendjeje me ata që arsyetojnë: "Le të pimë e të pimë, sepse në mëngjes do të vdesim" (1 Kor. 15:32). Ai nuk do të pranojë të grumbullojë thesare për të padobiturit dhe të punojë për të pafrytshmet, ose, thënë më mirë, të përgatisë për vete mundimin. Përkundrazi, si një burrë i mençur, do të merret me më të mirën, ose me dëshirën për më të përsosurën, kujdesin për të cilin të ligjtë i shmangen. Por për ata që i duan gjërat tokësore, e gjithë jeta e tyre kalon në shpresë të kotë. Dhe sa më i madh të jetë bollëku i pasurisë, aq më shumë shtohet frika nga vdekja, sepse kujtimi i vdekjes, duke jetuar brenda tyre, shkakton pikëllim në varësi të ndjeshmërisë së secilit. Por (ata vajtojnë) jo për përmirësimin e dëlirësisë dhe maturisë, vërtetësinë dhe guximin e tyre, jo për zgjimin e mendimeve për Xhehenenën dhe për drejtësinë e Zotit - jo, ata, duke mos ditur të ndihmojnë veten e tyre, qajnë për pasurinë e tyre dhe thonë: "Kush, pas vdekjes sonë, do të zotërojë një pasuri të tillë. Në fund të fundit, kush do të jetë i këndshëm sundimi për ta! Mbi këtë flori dhe argjend kush do të trashëgojë rroba të thurura prej ari dhe mëndafshi, me këllëfë shumëngjyrëshe dhe të shtrenjta. tavani është i praruar? Për kë do të punojnë furrtarët dhe kupëtarët pas kësaj? Kujt do t'i shërbejnë eunukët? Kush do të mbështetet në shtretër të argjendtë, dekorimet për të cilët eksportoheshin nga India? Kush do t'i marrë frutat, verën dhe frutat e para të kopshteve të mia? Kush do t'i marrë gjerdanet dhe rripat e artë? Kush do të jetë pronari i armatimeve, karrocave dhe kuajve të stërvitur për rrugë dhe formacion ushtarak? Kë do ta quajnë të zotin shërbëtorët e shtëpisë? Kush do ta lyejë veten me erën e vajrave? Kush do t'i marrë qentë, gjuetarët dhe zogjtë që shërbejnë në gjueti? Kujt do t'i sjellin frytet e para barinjtë e mi? Kush do të mbledhë taksat? Dhe kur njeriu i rrëmbyer nga mendimet në drejtime të ndryshme nuk gjen zgjidhje, pas shumë psherëtimash i kthehet sërish kujdesit për shtëpinë, pa marrë mundimin e përgatitjes së thesarit në parajsë. Kur çdo gjë që ai dëshiron të marrë fund - kënaqësia e frutave, dhe bollëku i të ardhurave, dhe pjelloria e bagëtive, dhe një gradë fisnike dhe vepra guximtare në luftën me armiqtë - atëherë mendimi i ringjallur për vdekjen do të revoltojë zemrën. Dhe nëse anëtarët janë të përkulur nga pleqëria ekstreme dhe nuk mund të shërbejnë më kënaqësi të pahijshme dhe të ndaluara, atëherë vetë jeta i bëhet e neveritshme për të. Nëse dikush është mizor, i egër dhe arrogant dhe me një bollëk paqeje dhe begatie e konsideron veten shumë larg mendimit të vdekjes, atëherë me këtë ai nuk del nga rreziku i vdekjes - sepse ai është si një i sëmurë që shtiret se është i shëndetshëm dhe ha ushqim që është në kundërshtim me sëmundjen e tij, duke menduar me këtë për ta mposhtur sëmundjen. Por kjo nuk e lehtëson vuajtjen, sepse sëmundja, duke u intensifikuar te anëtarët, do ta bindë atë kundër dëshirës së tij se vuajtja është përtej fuqisë së tij. Sapo të shohë se një nga bashkëfshatarët e tij rrëmbehet papritur nga vdekja nga sulme të ndryshme, atëherë në mënyrë të pavullnetshme do të bindet se edhe atij do t'i vijë dënimi me vdekje. Nëse dikush është i ri ose është martuar së fundmi, atëherë edhe në këtë rast mendimi i vdekjes (madje) do të përziejë pikëllimin me ndjesitë më të këndshme. Sapo të shohë fytyrën e dashur të gruas së tij, me siguri do t'i hyjë frika e ndarjes dhe nëse dëgjon zërin më të ëmbël, do të imagjinojë se nuk do ta dëgjojë më kurrë. Dhe kur do të mund të argëtohej nga pamja e bukurisë, atëherë ai do të fillojë më së shumti të dridhet nga e qara e pritur, duke reflektuar se kjo bukuri do të humbasë dhe në vend të asaj që duket, tani do të mbeten kocka të neveritshme, duke mos pasur më asnjë gjurmë, asnjë kujtim, asnjë mbetje të bukurisë së vërtetë. Dhe nëse ai i imagjinon të gjitha këto dhe të ngjashme në mendjen e tij, a do të jetojë në gëzim? A do të mbështetet (a do të) mbështetet në të tashmen si diçka të dobishme dhe të përhershme? A nuk është e qartë se ai do të humbasë prirjen dhe besimin në jetë si në joshjet e përgjumura, duke e parë të dukshmen si diçka të huaj? Të shkujdesurit dhe të pakujdesshëm, duke u errësuar nga joshja mëkatare, me shtimin e ditëve të jetës së tyre, ende mendojnë se janë larg orës së vdekjes, duke mos u kujdesur aspak për kalimin e tyre. Përkundrazi, i caktojnë vetes shumë vite dhe jetë të gjatë. Por ata janë si udhëtarët që ecin në errësirë ​​natën, të cilët mendojnë se janë larg pragjeve dhe humnerës përpara, derisa, pasi kanë rënë, i zgjidhin dyshimet e tyre me përvojën e vërtetë. Prandaj, kushdo që me sy të pastër shpirtëror i shikon joshjet e kësaj jete dhe është bërë mbi ata që i intereson kjo këtu, ai, pa dyshim, do të kuptojë se nëse ha, pi, fle, punon, nëse shpërndahet, çdo ditë e orë natyra e afron më shumë me pleqërinë dhe në fund të jetës së përkohshme. Prandaj, duke përçmuar çdo gjë si kurth, ai do të përpiqet të çlirohet nga varësia ndaj jetës, që të mos ketë asnjë komunikim me atë që është e keqe në jetën e njeriut. Pra, kushdo që ka në mendje një jetë të virtytshme, pasurohet me virtyt, i cili nuk kufizohet me asnjë kufi njerëzor, a mund ta kalojë jetën reale pa pendim dhe lot? A nuk do të përkulet me shpirt para atij që zvarritet mbi tokë dhe shkelet me këmbë? A do të mrekullohet ende nga pasuria tokësore apo fuqia njerëzore, apo ndonjë gjë tjetër që njerëzit e lakmojnë marrëzisht? “Kush është ende i anshëm ndaj gjërave të tilla, le të jetë jashtë një grupi (kuvendi) të tillë dhe nuk është fjala për të. Por kush mendon më lart dhe fluturon në mendime te Zoti, pa dyshim është mbi këto gjëra dhe përpiqet me të gjitha forcat të ndjekë virtytin, sepse nuk ka asgjë më të denjë në botë se ai. Ai i bën njerëzit miq të Zotit, i gjithë ari në sytë e saj. Ajo nuk i zbehet nga vuajtjet. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: