О памятовании смерти, о добродетели и о богатстве

Musím poslúchnuť toho, kto hovorí: „Potešujte sa navzájom a budujte sa“ (1 Tes 5:11). Nesmiem preto, že som schopný učiť a dokážem to svojou usilovnosťou. Naopak, poznám (pravdu od) toho, ktorý povedal: "Požehnaný Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista, Otec štedrých darov a Boh každej radosti. Uteš nás v každom našom zármutku, lebo ty nás môžeš potešiť v každom zármutku útechou, ktorou sme my sami potešovaní od Boha" (2 Kor 1:3-4). Preto som pokladal za potrebné napísať vám o všetkom, čo som sa dozvedel z Písma Božieho, o čom som bol poučený ctihodnými mužmi a čo som pochopil vlastnou skúsenosťou, aby som nebol ako tí závistliví umelci, ktorí zo zlého úmyslu pred svojimi žiakmi veľa skrývajú v umení. Verím tomu, kto povedal: „Boh je ten, ktorý v nás pôsobí, aby sme robili, čo chceme, a robili pre radosť“ (Flp 2:13). Cnosť sa nezmenšuje, ak sa jej mnohí chopia a mnohí v nej uspejú, ako povedal jeden zo svätých. Nadobudnutie cnosti je také, že aj keby sa na nej podieľali všetci, jej bohatstvo by sa nevyčerpalo. Nie je to ako pozemské získavanie, v ktorom tí, ktorí sa delia na podiely, pridávajú k jednej časti toľko, koľko odčítajú od druhej, a prebytok jedného sa stáva nedostatkom pre druhého podielnika. To je dôvod, prečo sa ľudia z nenávisti k znevažovaniu viac hádajú. Kto si však pre seba nadobudne cnosť, nevzbudzuje závisť zvyšovaním svojich nadobudnutí, a kto viac cnosti pre seba obdivuje, nespôsobí žiadnu škodu tomu, kto chce mať prijateľnosť (menej), ale naplní sa len dobrou túžbou; bohatstvo cnosti nevyčerpávajú tí, ktorí varovali (zamýšľali), aby nad ním zvíťazili. Začnime teda (príbeh), ktorý sme navrhli, s pomocou milosti nášho veľkého Boha a Spasiteľa Ježiša Krista. Pre tých, ktorí sú triezvi, je nedbanlivosť príčinou mnohých zla, kúsok po kúsku ich odvádza od duchovného života, ochladzuje horlivosť ich viery a učí ich slúžiť pôžitkom, ako keby boli pánmi, pretože im nedovoľuje myslieť na budúce odmeny po odchode z tohto života. Neopatrný človek, aj keď počúva Sväté písmo oznamujúce budúce tresty po smrti, prijíma ich bez toho, aby mal pocit, že tresty boli udelené niekomu inému, a on sám nie je predmetom viny. Akokoľvek je nedbanlivosť škodlivá, triezvosť je taká užitočná a dodáva nám všetko dobré. Triezvy človek má vždy na mysli spomienku na Boha. A tam, kde je zakorenená pamiatka na Boha, prestáva všetka činnosť Zlého. Tým, že v nás neustále obnovuje neukojiteľnú túžbu po budúcich výhodách, skracuje náš kurz (skracuje cestu k cnosti). Tak ako fyzické úspechy vyžadujú zdravé končatiny a zrakovú ostrosť, tak duchovné úspechy si vyžadujú očistenú dušu. Telo je zaťažené a uvoľnené prebytkom choroby. Ale triezvej duši nič neuškodí, tak ako odvážnemu Jóbovi neublížila úzkosť z utrpenia a to, že sedel pod holým nebom na hnojisku. Najsilnejšia je zbožnosť, no najbiednejší a najnešťastnejší je život zasvätený vášňam. Čím príjemnejšie je dočasné, tým viac zvyšuje katastrofu. Ako šetrný, ktorý stratil jednu alebo dve drachmy, narieka, zranený žiadostivosťou; a boháč, ktorý za svoj podiel nedostal malú vinicu a malý pozemok vhodný na obrábanie pôdy, narieka, nevládze znášať stratu - takže aj bohatých prenasleduje smútok, ktorý im pripomína odlúčenie od bohatstva. Najmä ak sa niekto vidí, že sa blíži staroba, smúti ako spútaný železnými okovami alebo uväznený, nenachádzajúc spôsob, ako zahnať starobu, hoci myslí na odstránenie spomienky na smrť píšťalami, bubnami a inými hudobnými nástrojmi. Čím viac sa však túto spomienku snaží oslabiť, tým viac ju posilňuje, pretože bez akýchkoľvek pochybností bude konečne zbavený všetkej zábavy. Tlieskanie, hry a najpríjemnejší zvuk fajok utíchnu. Smútok nikdy neprestane spaľovať jeho vnútro a požierať jeho lono. A najtragickejšie predstavenia v ich bájkach (príbehy o nich) a vojny neustále hovoria o smrti a vyhladzovaní. A ak by si spomenul na smrť, potom by strach z čakania, samozrejme, zmenil jeho povahu a obrátil by ho k dobrým činnostiam. O ktorom z neveriacich a bezbožných povedia, že si spomenul na smrť? Nech sa vám to nezdá hrozné, pretože myšlienka na smrť je neoddeliteľná od každého človeka. Ale neveriaci to zle využívajú a sťažujú sa len na odlúčenie od pôžitkov života. Veriaci ho využívajú ako benefit a ako liek na hanebné vášne. Takže všetci sme si istí, že veriaci a neveriaci zomrú, ale nie každý verí, že po smrti je súd. Spravodliví, ktorí ho majú stále pred očami, podľa slova toho, ktorý povedal: „A ako je človeku súdené zomrieť sám, vtedy príde súd“ (Žid. 9:27), - dňom i nocou posielajú Bohu modlitby a prosby, aby sa zbavili ohnivého pekla a iných múk a boli hodní stáť so svätými anjelmi. Ale medzi bezbožnými a hriešnymi je len jedna jednoduchá spomienka na smrť. Nestarajú sa o to, čo bude po smrti; sťažujú sa len na stratu radostí života a odlúčenie od nich. A ak jeden z nich príde k myšlienke na smrť, ktorá znepokojuje spravodlivých, potom prvý smútok ustúpi druhému, lebo taký človek nebude jednotný s tými, ktorí uvažujú: „Pijme a pime, lebo ráno zomrieme“ (1 Kor 15, 32). Nebude súhlasiť s hromadením pokladov pre neužitočné a prácou na neplodných, alebo, lepšie povedané, s pripravovaním si trápení. Naopak, ako múdremu manželovi sa bude starať o to najlepšie, alebo o túžbu po najdokonalejšom, ktorej sa bezbožníci vyhýbajú. Ale pre tých, ktorí milujú pozemské veci, je celý život márna nádej. A čím je hojnosť bohatstva väčšia, tým viac zvyšuje strach zo smrti, pretože spomienka na smrť, ktorá v nich žije, spôsobuje smútok v závislosti od citlivosti každého z nich. Ale (smútia) nie pre zlepšenie svojej cudnosti a obozretnosti, pravdovravnosti a odvahy, nie pre vzbudzovanie myšlienok o gehenne a o Božej spravodlivosti - nie, oni nevediac si pomôcť, plačú o svojom bohatstve a hovoria: "Kto bude po našej smrti vlastniť taký majetok. Veď je pre kráľov príjemné, že vedia, kto bude vládnuť nad toľkými vecami zlata a zlata po nich! zdediť zlato tkané a hodvábne šaty, farebné a drahé prehozy, kto bude jazdiť na vyvolených koňoch s mnohými sluhami zhromaždenými z rôznych národov. Pre koho budú potom pekári a komorníci pracovať? Komu budú eunuchovia slúžiť? Kto bude ležať na postriebrených posteliach, ktorých dekorácie boli vyvezené z Indie? Kto dostane ovocie a víno a prvotiny mojich záhrad? Kto získa náhrdelníky a zlaté opasky? Kto bude vlastníkom zbrojníc, vozov a koní vycvičených pre cestnú a vojenskú zostavu? Koho budú domáci sluhovia nazývať svojim pánom? Kto sa pomaže vôňou mastí? Kto získa psy, poľovníkov a vtáky, ktoré slúžia pri love? Komu prinesú moji pastieri prvotinu? Kto bude vyberať dane? A keď človek, unesený myšlienkami rôznymi smermi, nenájde riešenie, po mnohých vzdychoch sa opäť vráti k starostlivosti o dom, bez toho, aby sa namáhal s prípravou pokladu v nebi. Keď sa všetko, po čom túži, skončí – spokojnosť s ovocím, hojnosť príjmov a plodnosť dobytka a ušľachtilá hodnosť a udatné činy vo vojne s nepriateľmi – potom oživená myšlienka na smrť vzbúri srdce. A ak sú členovia ohromení extrémnou starobou a už nemôžu slúžiť neslušným a zakázaným radovánkam, potom sa mu sám život znechutí. Ak je niekto krutý, prudký a arogantný a v hojnosti pokoja a blahobytu sa považuje za veľmi vzdialený od myšlienky na smrť, potom sa tým nedostane mimo nebezpečenstva smrti – pretože je ako chorý človek, ktorý sa tvári, že je zdravý a jedáva jedlo, ktoré je v rozpore s jeho chorobou, pričom si myslí, že tak chorobu premôže. Ale to nezľahčuje utrpenie, pretože choroba, ktorá v členoch zosilnela, ho proti jeho vôli presvedčí, že utrpenie je nad jeho sily. Len čo uvidí, že jeden z jeho spoluobčanov je náhle unesený smrťou z rôznych útokov, potom sa mimovoľne presvedčí, že rozsudok smrti príde aj na neho. Ak je niekto mladý alebo sa nedávno oženil, potom aj v tomto prípade myšlienka na smrť (dokonca) zmieša smútok s tými najpríjemnejšími pocitmi. Len čo uvidí milovanú tvár svojej manželky, určite sa ho zmocní strach z odlúčenia, a ak začuje ten najsladší hlas, bude si predstavovať, že ho už nikdy nebude počuť. A keď ho pohľad na krásu mohol pobaviť, vtedy sa najviac začne triasť od očakávaného plaču, odrážajúc, že ​​táto krása sa stratí a namiesto toho, čo je viditeľné, teraz zostanú ohavné kosti, ktoré už nemajú žiadnu stopu, žiadnu pripomienku, žiadny zvyšok skutočnej krásy. A ak si toto všetko a podobne predstaví v duchu, bude žiť v radosti? Bude sa spoliehať (bude) spoliehať na prítomnosť ako na niečo užitočné a trvalé? Nie je zrejmé, že stratí dispozíciu a dôveru v život ako v ospalých zvodoch, keď sa na viditeľné bude pozerať ako na niečo cudzie? Neopatrní a nedbalí, zatemnení hriešnym zvádzaním, s pribúdajúcimi dňami vo svojom živote si stále myslia, že sú ďaleko od hodiny smrti, pričom sa ani v najmenšom nestarajú o to, že pominú. Naopak, pripisujú si veľa rokov a dlhý život. Ale sú ako cestujúci, ktorí kráčajú v noci v tme, ktorí si myslia, že sú ďaleko od perejí a priepasti pred nimi, kým po páde nevyriešia svoje pochybnosti skutočným zážitkom. Kto sa teda čistým duchovným zrakom pozrie na zvody tohto života a prevýšil sa nad tých, ktorým tu na tom záleží, ten nepochybne pochopí, že či bude jesť, piť, spať, pracovať, či sa rozhadzuje, príroda ho každým dňom a hodinou približuje k starobe a ku koncu dočasného života. Preto, pohŕdajúc všetkým ako nástraha, sa pokúsi oslobodiť od závislosti na živote, aby nekomunikoval s tým, čo je v ľudskom živote zlé. Kto má teda na mysli cnostný život, obohacuje sa o cnosť, ktorá nie je obmedzená žiadnou ľudskou hranicou, môže prejsť skutočným životom bez skrúšenosti a sĺz? Neskloní sa svojou dušou tomu, ktorý sa plazí po zemi a je pošliapaný? Bude sa ešte čudovať pozemskému bohatstvu alebo ľudskej sile, či niečomu inému, po čom ľudia hlúpo túžia? "Kto je stále naklonený takýmto veciam, nech je mimo takejto skupiny (zhromaždenie) a nie je to o ňom, o čom hovoríme. Ale kto myslí vyššie a vznáša sa v myšlienkach k Bohu, je bezpochyby nad takýmito vecami a zo všetkých síl sa usiluje nasledovať cnosť, pretože na svete nie je nič hodnotnejšie ako ona. To robí z ľudí Božích priateľov, striebro v jej očiach je pre ňu rovnaké ako zrnko piesku a prachu. nezmizne z utrpenia, nezatemní ju smrť, ktorá je hrozná pre každého, nie je hrozná pre tých, ktorí uspeli v cnosti, pretože s odvahou budú volať s apoštolom, ktorý povedal: „Ich chcú byť rozhodnutí a byť s Kristom“ (Flp 1,23). Amen. Mohlo by vás zaujímať: