О памятовании смерти, о добродетели и о богатстве

Cnota nie umniejsza się, jeśli wielu ją podejmuje i wielu osiąga sukces, jak powiedział jeden ze świętych. Nabycie cnoty jest takie, że nawet gdyby wszyscy w niej uczestniczyli, jej bogactwo nie wyczerpałoby się. To nie jest nabytek ziemski, w którym ci, którzy dzielą się na części, tyle samo dodają do jednej części, ile odejmują od drugiej, a nadmiar jednego staje się niedoborem drugiego. Dlatego ludzie z nienawiści do poniżania kłócą się o więcej. Kto jednak nabywa dla siebie cnotę, nie budzi zazdrości, zwiększając swoje nabytki, a kto podziwia dla siebie więcej cnót, nie wyrządzi żadnej szkody temu, kto chce mieć akceptowalność (mniej), ale będzie napełniony jedynie dobrymi pragnieniami; bogactwa cnoty nie wyczerpują ci, którzy ostrzegali (zamierzali) ją zwyciężyć. Zacznijmy więc (historię), którą zaproponowaliśmy, z pomocą łaski naszego wielkiego Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Dla trzeźwych zaniedbanie jest przyczyną wielu nieszczęść, stopniowo odrywając ich od życia duchowego, ochładzając zapał wiary i ucząc służyć przyjemnościom jak panom, gdyż nie pozwala im myśleć o przyszłych nagrodach po opuszczeniu tego życia. Osoba nieostrożna, nawet jeśli słucha Pisma Świętego zapowiadającego przyszłe kary po śmierci, przyjmuje je bez poczucia, że ​​kary zostały przydzielone komuś innemu i on sam nie podlega winie. O ile zaniedbanie jest szkodliwe, o tyle trzeźwość jest bardzo pożyteczna i dostarcza nam wszystkiego, co dobre. Osoba trzeźwa zawsze ma w umyśle pamięć o Bogu. A gdzie zakorzeniona jest pamięć o Bogu, tam ustaje wszelka działalność złego. Odnawiając w nas nieustannie nienasycone pragnienie przyszłych korzyści, skraca nasz bieg (skraca drogę do cnoty). Tak jak osiągnięcia fizyczne wymagają zdrowych kończyn i ostrości wzroku, tak osiągnięcia duchowe wymagają oczyszczonej duszy. Ciało jest obciążone i zrelaksowane przez nadmiar choroby. Ale nic nie szkodzi trzeźwej duszy, tak jak lęk przed cierpieniem i fakt, że siedział na świeżym powietrzu na gnojowisku, nie zaszkodziły odważnemu Hiobowi. Najsilniejszą rzeczą jest pobożność, ale najbardziej nieszczęśliwe i nieszczęśliwe jest życie poświęcone namiętnościom. Im przyjemniejsze jest to, co tymczasowe, tym bardziej zwiększa katastrofę. Jak oszczędny, straciwszy jedną lub dwie drachmy, lamentuje zraniony chciwością; a bogacz, nie otrzymawszy w zamian małej winnicy i małej działki nadającej się do uprawy roli, lamentuje, nie mogąc znieść straty - więc i bogatych prześladuje smutek, przypominający im o rozłące z bogactwem. Niech nie wydaje ci się to straszne, ponieważ myśl o śmierci jest nierozerwalnie związana z każdą osobą. Ale niewierzący źle z tego korzystają, narzekając jedynie na oddzielenie od przyjemności życia. Wierzący używają go jako korzyści i jako lekarstwa na wstydliwe namiętności. Zatem wszyscy jesteśmy pewni, że wierzący i niewierzący umrą, ale nie wszyscy wierzą, że po śmierci nastąpi Sąd. Sprawiedliwi, mając go zawsze przed oczami, zgodnie ze słowami Tego, który powiedział: „A jak przeznaczeniem człowieka jest umrzeć samotnie, wtedy nadejdzie Sąd” (Hbr 9,27), - dzień i noc zanoszą do Boga modlitwy i prośby, aby pozbyć się ognistego piekła i innych mąk i być godnymi stania ze świętymi aniołami. Ale wśród niegodziwych i grzesznych jest tylko jedna prosta pamięć o śmierci. Nie interesuje ich, co stanie się po śmierci; narzekają jedynie na utratę przyjemności życia i rozłąkę z nimi. A jeśli jeden z nich przyjdzie na myśl o śmierci, co niepokoi sprawiedliwego, wówczas pierwszy smutek ustąpi miejsca drugiemu, gdyż taki człowiek nie będzie jednomyślny z tymi, którzy rozumują: „Pijmy i pijmy, bo rano pomrzemy” (1 Kor. 15:32). Nie zgodzi się na gromadzenie skarbów dla bezużytecznych i pracę nad bezowocnymi, czyli, lepiej powiedziane, na przygotowywanie sobie męki. Wręcz przeciwnie, jako mądry mąż będzie troszczył się o to, co najlepsze, czyli o pragnienie tego, co najdoskonalsze, czego troski unikają niegodziwcy. Ale ci, którzy kochają rzeczy ziemskie, całe życie spędzają w próżnej nadziei. A im większa obfitość bogactwa, tym bardziej zwiększa się strach przed śmiercią, gdyż pamięć o śmierci, żyjącej w nich, powoduje smutek w zależności od wrażliwości każdego. Ale (opłakują) nie z powodu poprawy swojej czystości i roztropności, prawdomówności i odwagi, nie z powodu rozbudzenia myśli o Gehennie i o sprawiedliwości Bożej - nie, oni, nie wiedząc, jak sobie pomóc, płaczą nad swoim bogactwem i mówią: "Kto po naszej śmierci będzie właścicielem takiego majątku. Przecież miło jest królom wiedzieć, kto będzie po nich rządził królestwem! Kto zwycięży nad tym złotem i srebrem? Kto wtedy będzie korzystał z tak wielu złotych rzeczy? Kto będzie odziedziczą stroje tkane ze złota i jedwabiu, kolorowe i drogie narzuty? Kto będzie jeździł na koniach o złotych uzdę i wybranych? Kto będzie towarzyszył podczas wyjazdu wielu służących, zgromadzonych z różnych narodów? Kto będzie mieszkał w wieżach i jadalniach, które z taką pieczołowitością ozdobiłem marmurem, w których podłoga wyłożona jest wielobarwnymi kamieniami, a sufit jest złocony? Dla kogo po tym będą pracować piekarze i lokaje? Komu będą służyć eunuchowie? Kto będzie odpoczywał na posrebrzanych łóżkach, dla których dekoracje sprowadzono z Indii? Kto otrzyma owoc i wino, i pierwociny moich ogrodów? Kto zdobędzie naszyjniki i złote paski? Kto będzie właścicielem zbrojowni, rydwanów i koni wyszkolonych do formacji drogowej i wojskowej? Kogo służba domowa będzie nazywać swoim panem? Kto się namaści wonią maści? Kto zdobędzie psy, myśliwych i ptaki służące na polowaniu? Komu moi pasterze przyniosą pierwociny? Kto będzie zbierał podatki? A gdy człowiek, uniesiony myślami w różne strony, nie znajduje rozwiązania, po wielu westchnieniach wraca ponownie do dbania o dom, nie zadając sobie trudu przygotowania skarbu w niebie. Kiedy wszystko, czego pragnie, dobiegnie końca – zadowolenie z owoców, obfitość dochodów, płodność bydła, szlachetna ranga i waleczne czyny w wojnie z wrogami – wówczas ożywiona myśl o śmierci zbuntuje się w jego sercu. A jeśli członki uginają się podeszłym wiekiem i nie mogą już służyć nieprzyzwoitym i zakazanym przyjemnościom, wówczas samo życie staje się dla niego obrzydliwe. Jeśli ktoś jest okrutny, gwałtowny i arogancki, a w obfitości pokoju i dobrobytu uważa się za bardzo dalekiego od myśli o śmierci, to w ten sposób nie uchroni się od niebezpieczeństwa śmierci - jest bowiem jak chory, który udaje zdrowego i spożywa pokarm sprzeczny z jego chorobą, myśląc w ten sposób o pokonaniu choroby. Ale to nie ułatwia cierpienia, gdyż choroba, nasilając się w członkach, przekona go wbrew jego woli, że cierpienie jest ponad jego siły. Gdy tylko zobaczy, że jeden z jego współplemieńców zostaje nagle porwany przez śmierć w wyniku różnych ataków, wtedy mimowolnie nabierze przekonania, że ​​i na niego spadnie wyrok śmierci. Jeśli ktoś jest młody lub niedawno się ożenił, nawet w tym przypadku myśl o śmierci (nawet) zmiesza smutek z najprzyjemniejszymi doznaniami. Gdy tylko zobaczy twarz ukochanej żony, z pewnością ogarnie go strach przed separacją, a jeśli usłyszy najsłodszy głos, będzie wyobrażał sobie, że już nigdy go nie usłyszy. A kiedy będzie go bawił widok piękna, wtedy najbardziej zacznie drżeć od oczekiwanego płaczu, myśląc, że to piękno zostanie utracone, a zamiast tego, co widzialne, pozostaną teraz obrzydliwe kości, bez śladu, bez przypomnienia, bez pozostałości prawdziwego piękna. A jeśli wyobrazi sobie to wszystko i tym podobne w swoim umyśle, czy będzie żył w radości? Czy będzie polegał (czy będzie) polegał na teraźniejszości jako na czymś użytecznym i trwałym? Czy nie jest oczywiste, że straci usposobienie i wiarę w życie jak w senne uwiedzenia, patrzenie na widzialne jak na coś obcego? Nieostrożni i niedbali, zaciemnieni przez grzeszne zwiedzenie, wraz ze wzrostem liczby dni w swoim życiu, nadal myślą, że daleko im do godziny śmierci, w najmniejszym stopniu nie troszcząc się o swoje odejście. Wręcz przeciwnie, wyznaczają sobie wiele lat i długie życie. Ale są jak podróżnicy spacerujący nocą w ciemności, którym wydaje się, że są daleko od czekających ich bystrzy i otchłani, dopóki po upadku nie rozwieją swoich wątpliwości poprzez faktyczne doświadczenie. Kto więc czystym, duchowym okiem patrzy na pokusy tego życia i wzniósł się ponad tych, którzy się tu o to troszczą, bez wątpienia zrozumie, że niezależnie od tego, czy je, pije, śpi, pracuje, czy się rozprasza, natura z każdym dniem i godziną przybliża go do starości i do kresu życia tymczasowego. Dlatego gardząc wszystkim jak pułapką, będzie próbował uwolnić się od uzależnienia od życia, aby nie mieć kontaktu z tym, co złe w życiu człowieka. Kto więc ma na myśli życie cnotliwe, wzbogaca się cnotą, której nie ograniczają żadne ludzkie granice, czy może przejść przez prawdziwe życie bez skruchy i łez? Czyż nie pokłoni się duszą temu, który pełza po ziemi i jest deptany? Czy nadal będzie zachwycał się ziemskim bogactwem, ludzką mocą albo czymkolwiek innym, czego ludzie głupio pożądają? "Kto ma jeszcze skłonność do takich rzeczy, niech będzie poza taką grupą (zgromadzeniem) i nie o nim mowa. Kto zaś myśli wyżej i wznosi się myślami do Boga, jest niewątpliwie ponad takimi rzeczami i ze wszystkich sił stara się podążać za cnotą, bo nie ma nic bardziej godnego na świecie niż ona. To czyni ludzi przyjaciółmi Boga. Każde złoto w jej oczach jest jak kilka ziarenek piasku, a srebro jest dla niej policzone jako proch. Ona nie nie blaknie od cierpienia, słabość jej nie zaćmiewa. Śmierć, która dla wszystkich jest straszna, nie jest straszna dla tych, którzy odnieśli sukces w cnocie, ponieważ z odwagą będą wołać za apostołem, który powiedział: „Chwała im zostanie spełniona i będą z Chrystusem” (Flp 1,23). Amen. Może zainteresuje Cię: