О памятовании смерти, о добродетели и о богатстве

يجب أن أطيع القائل: "عزوا بعضكم بعضًا وابنوا بعضكم بعضًا" (1 تس 5: 11). لا يجب علي ذلك لأنني قادر على التدريس وأستطيع أن أفعل ذلك باجتهادي. على العكس، أنا أعرف الذي قال: "مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح، أبو العطايا وإله كل فرح. عزنا في كل حزن، لأنك قادر أن تعزينا في كل حزن، بالتعزية التي نتعزى بها نحن من الله" (2 كو 1: 3-4). لذلك رأيت أنه من الضروري أن أكتب إليكم عن كل ما تعلمته من الكتب الإلهية، وما تعلمته من الرجال الموقرين، وما فهمته من خلال تجربتي الخاصة، حتى لا أكون مثل هؤلاء الفنانين الحسودين الذين يخفون الكثير في الفن عن طلابهم بسبب سوء نيتهم. أؤمن بمن قال: "الله هو العامل فينا، أن نفعل كل ما نريد، ونعمل من أجل المسرة" (فيلبي 2: 13). ولا تنقص الفضيلة إذا اعتمدها كثيرون ونجح فيها كثيرون، كما قال أحد القديسين. اكتساب الفضيلة هو بحيث أنه حتى لو شارك الجميع فيها، فإن ثروتها لن تنفد. وليس الأمر مثل الاكتساب الأرضي، حيث الذين يقسمون أسهمًا يضيفون إلى جزء بقدر ما ينقصون من الآخر، فيصبح فائض أحدهما نقصًا للشريك الآخر. ولهذا السبب، فإن الناس، بدافع الكراهية للتقليل من شأنهم، يتشاجرون على المزيد. ولكن من اكتسب الفضيلة لنفسه لا يثير الحسد بزيادة مكتسباته، ومن أعجب بزيادة الفضيلة لنفسه لم يضر من يريد القبول (أقل)، بل يمتلئ فقط بالرغبة الطيبة؛ فثروة الفضيلة لا ينضبها من حذر (قصد) الغلبة عليها. فلنبدأ إذن (القصة) التي اقترحناها، بمعونة نعمة إلهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح. بالنسبة للصاحين، فإن الإهمال هو سبب شرور كثيرة، إذ يصرفهم شيئًا فشيئًا عن الحياة الروحية، ويبرد حماسة إيمانهم، ويعلمهم أن يخدموا الملذات كما لو كانوا أسيادًا، لأنه لا يسمح لهم بالتفكير في المكافآت المستقبلية بعد ترك هذه الحياة. فالإنسان المهمل، حتى لو استمع إلى الكتب المقدسة التي تعلن العقوبات القادمة بعد الموت، يقبلها دون أن يشعر أن العقوبات قد أسندت إلى شخص آخر، وهو نفسه لا يلوم. بقدر ما يكون الإهمال ضارًا، فإن الرصانة مفيدة جدًا، حيث تمدنا بكل شيء جيد. الإنسان الرصين دائما يكون ذكر الله في ذهنه. وحيث يتجذر ذكر الله، يتوقف كل نشاط الشرير. ومن خلال التجديد المستمر فينا للرغبة التي لا تشبع للحصول على فوائد مستقبلية، فإنه يقصر مسارنا (يختصر الطريق إلى الفضيلة). فكما أن الإنجاز الجسدي يتطلب أطرافًا سليمة وحدة بصرية، كذلك يتطلب الإنجاز الروحي روحًا نقية. يرهق الجسم ويرتاح من كثرة المرض. لكن لا شيء يؤذي النفس الرصينة، كما أن قلق المعاناة وحقيقة أنه جلس في الهواء الطلق على مزبلة لم يضر أيوب الشجاع. أقوى شيء هو التقوى، ولكن أكثر الأمور بؤساً وتعاسة هي الحياة المكرسة للأهواء. كلما كان المؤقت ممتعًا، كلما زاد الكارثة. كما أن المقتصد، بعد أن فقد دراخما أو دراخما، يندب، مجروحًا من الجشع؛ والرجل الغني، الذي لم يحصل على نصيبه من كرم صغير وقطعة أرض صغيرة مناسبة لزراعة الأرض، يندب، غير قادر على تحمل الخسارة - لذلك يطارد الحزن الأغنياء أيضًا، ويذكرهم بالانفصال عن الثروة. ولا سيما إذا رأى أحد نفسه يقترب من الشيخوخة، فإنه ينعي نفسه كما لو كان مقيدًا بأغلال من حديد، أو مسجونًا، لا يجد طريقة لدفع الشيخوخة، مع أنه يفكر في إزالة ذكرى الموت بالمزامير والدفوف وغيرها من الآلات الموسيقية. ولكن كلما حاول إضعاف ذلك التذكر، كلما عززه، لأنه بلا شك سيحرم في النهاية من كل متعة. سيتوقف التصفيق والألعاب وأصوات الأنابيب الأكثر متعة. ولا يتوقف الحزن عن حرق أحشائه وأكل رحمه. وأكثر المشاهد مأساوية في خرافاتهم (قصص عنهم) والحروب تتحدث باستمرار عن الموت والإبادة. ولو كان قد تذكر الموت، فإن الخوف من الانتظار، بالطبع، كان سيغير مزاجه ويحوله إلى الأنشطة الجيدة. ومن من الكفار والأشرار سيقولون أنه ذكر الموت؟ دع هذا لا يبدو فظيعا بالنسبة لك، لأن فكر الموت لا ينفصل عن كل شخص. لكن غير المؤمنين يستغلونها بشكل سيء، ولا يتذمرون إلا من الانفصال عن ملذات الحياة. ويستخدمه المؤمنون كمنفعة وكعلاج للأهواء المخزية. لذلك، نحن جميعا على يقين من أن المؤمنين والكافرين سوف يموتون، ولكن ليس الجميع يعتقد أن هناك حساب بعد الموت. الأبرار، أمام أعينهم دائمًا، كقول القائل: "وكما أن الإنسان سيموت وحيدًا، تأتي الدينونة" (عب 9: 27)، - يرسلون ليلًا ونهارًا صلوات وطلبات إلى الله لكي يتخلصوا من الجحيم الناري والعذابات الأخرى، ويستحقوا الوقوف مع الملائكة القديسين. ولكن بين الأشرار والخطاة لا يوجد سوى ذكرى واحدة بسيطة للموت. ولا يهتمون بما سيحدث بعد الموت؛ فهم لا يشتكون إلا من فقدان لذات الحياة والفراق عنها. وإذا جاء أحدهم إلى فكر الموت الذي يقلق الصالحين، فإن الحزن الأول يفسح المجال للثاني، لأن مثل هذا الشخص لن يكون له رأي واحد مع أولئك الذين يفكرون: "لنشرب ونشرب لأننا في الصباح نموت" (1 كو 15: 32). فهو لن يقبل أن يجمع الكنوز للعديمة الفائدة وأن يعمل على غير المثمر، أو بالأحرى أن يعد لنفسه العذاب. على العكس من ذلك، كزوج حكيم، سيكون مهتمًا بالأفضل، أو بالرغبة في الكمال، وهو الاهتمام الذي يتجنبه الأشرار. أما بالنسبة لأولئك الذين يحبون الأشياء الأرضية، فإن حياتهم كلها تقضي في الرجاء الباطل. وكلما كثرت الثروة، زاد الخوف من الموت، فذكرى الموت الساكنة بداخلهم تسبب الحزن حسب حساسية كل منهما. لكن (إنهم يندبون) ليس من أجل تحسين عفتهم وحكمتهم وصدقهم وشجاعتهم، وليس من أجل إثارة الأفكار حول جهنم وعدالة الله - لا، فهم لا يعرفون كيف يساعدون أنفسهم، يبكون على ثروتهم ويقولون: "من بعد موتنا سيمتلك مثل هذه الممتلكات. بعد كل شيء، يسر الملوك أن يعرفوا من سيحكم المملكة من بعدهم! من سيسود على هذا الذهب والفضة؟ من سيستخدم بعد ذلك الكثير من الأشياء الذهبية؟ من سيفعل" يرث الثياب المنسوجة من الذهب والحرير، والمفارش الملونة الباهظة الثمن، من يركب الخيول ذات اللجام الذهبية المختارة، ومن يرافقه عند الخروج خدم كثيرون مجتمعون من مختلف الأمم؟ من سيسكن في الأبراج وغرف الطعام التي زيّنتها بالرخام بعناية، وأرضيتها مفروشة بالحجارة المتعددة الألوان، والسقف مذهّب؟ لمن سيعمل الخبازون والسقاة بعد هذا؟ لمن يخدم الخصيان؟ ومن يتكئ على سرر من الفضة التي صدرت زخارفها من الهند؟ من سيحصل على الثمار والخمر وأوائل جناتي؟ من سيحصل على القلائد والأحزمة الذهبية؟ من سيكون صاحب مستودعات الأسلحة والعربات والخيول المدربة على الطريق والتشكيل العسكري؟ من سينادي خدم المنزل سيدهم؟ من يدهن برائحة الدهن؟ من سيحصل على الكلاب والصيادين والطيور التي تخدم في الصيد؟ لمن سيأتي رعاتي بالبواكير؟ من سيجمع الضرائب؟ وعندما يحمل الإنسان أفكارًا في اتجاهات مختلفة، ولا يجد حلاً، يعود بعد تنهدات كثيرة من جديد إلى الاهتمام بالبيت، دون أن يتحمل عناء إعداد الكنز في السماء. فإذا انتهى كل ما يرغب فيه من القناعة بالثمرات، وكثرة الدخل، وخصوبة المواشي، وشرف الرتبة، والشجاعة في حرب الأعداء - فإن إحياء فكرة الموت يثور القلب. وإذا انحني الأعضاء بسبب الشيخوخة الشديدة ولم يعد بإمكانهم أن يخدموا الملذات الفاحشة والمحرمة، فإن الحياة نفسها تصبح مقززة له. إذا كان أحد قاسيًا وشرسًا ومتغطرسًا، وفي حالة من السلام والرخاء، يعتبر نفسه بعيدًا جدًا عن فكرة الموت، فإنه بهذا لا ينجو من خطر الموت، فهو مثل المريض الذي يتظاهر بالصحة ويأكل طعامًا يخالف مرضه، ظانًا بذلك التغلب على المرض. لكن هذا لا يجعل المعاناة أسهل، لأن المرض، بعد أن اشتد في الأعضاء، سيقنعه رغما عنه أن المعاناة فوق قوته. بمجرد أن يرى أن أحد زملائه من رجال القبائل قد اختطف فجأة بالموت من هجمات مختلفة، فسوف يقتنع قسراً بأن عقوبة الإعدام ستأتي إليه أيضًا. إذا كان شخص ما شابا أو تزوج مؤخرا، فحتى في هذه الحالة، فإن فكرة الموت (حتى) سوف تخلط الحزن مع الأحاسيس الأكثر متعة. وبمجرد أن يرى وجه زوجته الحبيب سيدخله الخوف من الفراق بالتأكيد، وإذا سمع أحلى صوت سيتخيل أنه لن يسمعه مرة أخرى. وعندما يستمتع بمنظر الجمال، فإنه على وشك أن يرتجف من البكاء المتوقع، معتقدًا أن هذا الجمال سيضيع، وبدلاً من ما هو مرئي ستبقى الآن عظام مقززة، لم يعد لها أي أثر، ولا تذكرة، ولا بقايا للجمال الحقيقي. وإذا تصور في ذهنه كل هذا وأمثاله فهل سيعيش فرحاً؟ فهل سيعتمد (هل سيعتمد) على الحاضر كشيء مفيد ودائم؟ أليس من الواضح أنه سيفقد مزاجه وثقته في الحياة كما في الإغراءات الناعسة، وينظر إلى المرئي كشيء غريب؟ إن المهملين والمهملين، الذين يظلمهم الإغراء الخاطئ، مع تزايد عدد الأيام في حياتهم، ما زالوا يعتقدون أنهم بعيدون عن ساعة الموت، غير مهتمين على الإطلاق برحيلهم. على العكس من ذلك، فإنهم يخصصون لأنفسهم سنوات عديدة وحياة طويلة. لكنهم مثل المسافرين الذين يسيرون في الظلام ليلاً، والذين يعتقدون أنهم بعيدون عن المنحدرات والهاوية التي أمامهم، حتى يسقطوا، ويحلون شكوكهم بالتجربة الفعلية. لذلك فإن من ينظر بعين روحية نقية إلى إغراءات هذه الحياة وصار فوق من يهتمون بهذا هنا، سيفهم بلا شك أنه سواء أكل، أو شرب، أو نام، أو عمل، أو بدد نفسه، فإن الطبيعة كل يوم وساعة تقربه من الشيخوخة وإلى نهاية الحياة المؤقتة. لذلك، إذ يحتقر كل شيء باعتباره فخًا، سيحاول أن يحرر نفسه من إدمان الحياة، حتى لا يكون لديه أي اتصال مع ما هو سيء في حياة الإنسان. فمن كان في ذهنه الحياة الفاضلة، ويغتني بالفضيلة التي لا يحدها أي حد بشري، فهل يستطيع أن يعيش الحياة الحقيقية دون انسحاق ودموع؟ أفلا يسجد بنفسه للذي يزحف على الأرض ويداس بالأرجل؟ فهل سيظل يتعجب من الثروة الأرضية أو القوة البشرية أو أي شيء آخر يطمع فيه الناس بحماقة؟ "من لا يزال يميل إلى مثل هذه الأشياء، فليكن خارج مثل هذه المجموعة (التجمع)، ونحن لا نتحدث عنه. ولكن من يفكر بشكل أعلى ويرتفع في الفكر إلى الله، فهو بلا شك فوق هذه الأشياء ويسعى بكل قوته لاتباع الفضيلة، لأنه لا يوجد شيء أجدر في العالم منها. إنها تجعل الناس أصدقاء لله. كل الذهب في عينيها هو نفس حبات رمل قليلة، والفضة تحسب لها ترابًا. إنها لا تتلاشى من المعاناة، والضعف. لا يظلمها الموت، المخيف للجميع، ليس مخيفًا للذين نجحوا في الفضيلة، لأنهم بجرأة يهتفون مع الرسول القائل: "إن رغبتهم تكون مع المسيح" (في 1: 23). آمين. قد تكون مهتمًا بـ: