О терпении и сокрушении. Слово поучительное

Бог, що створив нас, знаючи неміч нашого розуму і злочесність супротивника, дарував нам Божественні Писання як збройову храмину (арсенал) і скарб зцілень. Але у збройних різні бувають зброї. Бо Давид каже: «І поклав цибулю мідяна м'яз мій» (Пс.17:35). І ще: «Послала стріли і розігнала я, і блискавки помножи і зім'яті я» (Пс.17:15). І в іншого говориться: «Прийме всезброю запопадливість свою, і озброїть тварюку в помсту ворогом: одягнеться в броня правди, і покладе шолом, суд нелицемірний. Прийме щит непереможну преподобність. Загострить же марний гнів у зброю, споборить же з ним мир на божевільні, підуть праволучні стріли блискавки, і як від благокруглого лука хмар на намір полетять. І від каменометної люті сповни спонукає гради; обурюється на них вода морська, річки ж потоплять нахабно. Опір стане їм дух сили, і як вихор розвіє їх» (Прем.5:17–23). «І сказав Єлисей: Не бійся, бо множить, що з нами, ніж із ними. І помолися Єлисей, і сказав: Господи, відкрий очі юнака, щоб побачив. І відверне Господь очі його, і виглядає: і ось гора виконай коней, і колісниця вогнена навкруги Єлисея» (4Цар.6:16–17). І Ісая каже: «І поклади уста моя як меч гострий, і під дахом руки Своя скри мя: поклади мя як стрілу обрану, і в тулі своєму скри мя» (Іс.49:2). У Єзекіїля говориться: «Ти ж сину людський, візьми собі меч гостріший за бритву стригучого, притягни його собі» (Єз.5:1). Чому й апостол навчає нас, кажучи: «Зодягніть у вся зброя Божа, бо ви можете стати проти проти підступом диявольським» (Еф.6:11), – щоб, коли нападає на нас ворог, озброїлися ми проти нього зі сказаних (названих) зброярок. "Зброя бо" наша "не тілесна, але сильна Богом" (2Кор.10: 4). «Яко нема наша боротьба до крові і плоті, але до ... духового злості» (Еф.6: 12). І в скарбницях багато різних посібників, розумію слово про покаяння і порятунок, щоб кожен, хто в ратоборстві з дияволом буває вражений, старанно притікав до скарбу зцілень і, приклавши до рани лікарське покаяння і став здоровим, знову бився за свого Владику. Оскільки і недбальство є одна зі стріл, якою ворог багатьох вразив і скинув, то приймемо терпіння, яким перемагається недбальство, якнайчастіше звертаючи до себе написане: «Мужайся і нехай кріпиться серце твоє, і потерпи Господа» (Пс.26: 14), щоб душа, підтримана словом, могла полегшувала для себе працю, спираючись на слово, як на жезл, або носячись (висячись) на ньому, як на колісниці. Отже, найчастіше будемо пригадувати собі цей вислів і говорити один одному: «Мужайся і нехай кріпиться твоє серце, і потерпи Господа» . Воно дуже нам придатне (потрібно), чи постимось ми, чи пильнуємо, чи молимося, чи займаємося рукоділлям чи інше що робимо, бо збуджує в нас старанність до здійснення початого подвигу чесноти. Отже, подвизайся, поки є час, щоб у свій термін потиснути (чесноти) без знемоги. Не люби ненависті, гнуйся заздрістю, ворожнечею і марнославством; питай у собі ненависть до слонів і пересудів. Ще трохи, і минають і заздрість, і ворожнеча на ближнього, бо незабаром розлучимося один з одним. І навіщо, браття, царює між нами заздрість? Навіщо височешся ти, людина, яка через кілька днів станеш землею та попелом? Полюби скруху, полюби терпіння, полюби стриманість, щоб позбавитися тобі багатьох спокус і суєтних турбот. Плач, коли молишся, щоб знайти собі упокій там, куди ти відійдеш. Май про свою справу, як мудрий і тямущий, тому що безсоромність, сміх, а також жарти не принесуть тобі жодної користі в день смерті. Все це знаходить собі місце у серці нерозумних. Марна і брехлива лицемірство, якщо в серці своєму не боїшся Господа. Щирим серцем полюби смиренність і здобудеш благодать у Вседержителя Бога і тут, і в наступному столітті. Якщо ж височешся, то легко похитнешся - як лист на дереві від вітру. Життєві приємності пробігають як тінь. Не будь домом жалю (не віддайся відчаю), щоб отрута її не заразила самого тебе, після того як повідомиш її ближньому. Не соромся зберігати благоговіння в смиренному серці, бо ті, що розбещують тебе, не принесуть тобі користі в день потреби. Всій фортецею своєю бійся Бога, і Він примудрить тебе, як тобі треба врятуватися. Май смиренність і лагідність, і на тебе скинеться благодать Господнього страху. Погана плоті нічого не має в собі, крім засудження та невгасимого вогню; а святиня і в цьому столітті – похвала і велич, і в майбутньому – вінець нев'янучий. Тіло твоє, брате, є храмом Святого Духа, що мешкає в тобі, тому май радість про храм, щоб не образити того, хто живе в ньому. Але, можливо, скаже хто: «Бажав би і я зберегти себе від поганої, - але що ж робити? Не встигаю в цьому! Така людина схожа на того, хто бажає здобути перемогу над ворогами без бою і праці. Але іноді ми озброюємо стрілами нападників на нас. Коли поводимося слабко й необережно, не обгороджуючи душевних вікон, чи не робимося тоді ворогами свого порятунку, даючи вільний вхід противникам? Коли небоязно спрямовуємо очі свої і дивимося, на що не повинно? Тим часом, випробуваному в чесноті непристойно і дивитись не боязко на своє тіло, бо тоді самі собі завдаємо через те шкоди. І знову, коли схиляємо слух свій до безглуздої чутки та блудних пісень, чи не завдаємо собі шкоди? Подібним чином, якщо сквернимо уста свої пересудами і сквернослів'ям і не приборкуємо язика свого, але, як написано: «мова оселяється на удих наших, сквернячи все тіло, і паля коло народження нашого, і опаляючись від геєни» (Як.3: 6), – а також дратуємо обинями на обох дратів на обох дратуємо на що не належить, і ноги заносимо на шлях не прямий, - якщо робимо все це, то як будемо в змозі віддати Господу драхму цнотливості, не вирівнявши навіть обличчя землі помірністю та мужньою працею? Як можна перешкодити диму увійти всередину, коли вікна відчинені, а хто стоїть проти вікон невпинно нагнітає вогонь? Якщо не терпиш диму, загороди вікна, щоб дім твій не очорнився через почуття; загороди вікна в зимовий час, щоб тіло твоє не страждало від холоду. Але як слабко дбаємо ми про користь душевну! Звіт маємо дати Випробовувачу серця, як зберегли довірений нам храм. Про будинок, побудований з брилі (глини), каменю та дерева, в якому зігрівається наше тіло, дбаємо ми ретельно; про той же (будинок), який набагато краще, не дбаємо. Великий буде тоді сором і суворий Суд, що розростив храм Господній, якщо не улучив він прощення покаянням і сльозами своїми не омив нечистот. Зненавидимо марнославство, лінощі, запальність – ці безплідні навички! Ми повинні дивитися на житія святих і наслідувати їхнє життя. Тверезитимемося, щоб не присоромили нас чесноти. Навчися старанності та смиренності у Ревеки, здивуйся чесноти блаженної, як прийняла вона мандрівника, бо написано: «Ті, що зійшли, Ревека» на кладезь, наповни водонос свій, і зійде. Тече ж раб на зустріч їй, і сказав: Напій мене мало водою від твого водоносу. Оце ж рече: пий пані. І поспішаючи, і цей водопій на м'яз свій, і напої його, Дондеже написавши. І рече: і велблюдом твоїм налию» (Бут.24:16–19). Так, багато століть тому виконала вона євангельське слово, бо Господь сказав: "і якщо хто тя зрозуміє... нище одне, йди з ним два» (Мт.5:41). Так і ця блаженна подвоїла милість, сказавши: «Пий, пане... і велблюдом твоїм налийся, Дóнде. справою виконала слово, за написаним: «Не в словесі бо Царство Боже, але в силі» (1Кор.4:20). Ніщо в ній немає ні лінощів, ні гордості, ні зарозумілості: мандрівника називає паном, мандрівникові слугує, як справжня рабиня. Так вчинив і Яків, відваливши камінь від криниці (колодязі) і напоївши овець Лавана, брата матері своєї (Бут.29:20). Може, скаже хтось у заперечення: «Яків зробив це за спорідненістю», – але такого викривлять справи Мойсеєві, бо Святе Писання говорить: «А отой Мойсей від імені Фараонова, і всілися в землі Мадіамстей... сиві при кладезі. Священикові ж Мадіамському беша сім дочок, що пасуть вівці батька свого Йодера... прийшовши ж пастирі, вигнавши я: вставши Мойсей, визволи їх... напої вівці їх» (Вих.2:15–17). Велика благодать сяє в душах святих Твоїх, Господи, тому що вони зодягнулися матерією (покровом) чеснот, нелицемірною любов'ю. Отже, полюби старанно і старанно вислуховувати уроки Божественних Писань. Щодня дбаємо ми про тілесну їжу, приправляючи її різними приправами, а про душевну їжу не дбаємо. Краще повинні ми, христолюбні браття, нехтувати про плотську їжу, аби тільки душа харчувалася Духом Святим! Щодня їж хліб, який дає Божа Премудрість, і пий воду, що виходить із духовного каменю, щоб ум твій змужнів до осяяння веденням. Насолоди чуттєвими їжею продовжуються, поки шматок проходить гортанню, і насолода їх незабаром припиняється. Для чого також звеличуєшся, людина, блискучим одягом? Якщо хто і протягом цілого дня одягнений у багатоцінний одяг, то з настанням ночі знімає його з себе і, скуштувавши їжі і наситившись, звертається до сну; нерідко ж плазуні (повзають) по ньому звірі і тварини, що повзають, а він, занурившись у сон, лежить як байдужий мрець. Але вранці з поспіхом встає і, одягнувши на себе пишні ризи, звеличується суєтністю той, хто нещодавно лежав у темряві, а скоро зійде в труну. Якщо хочеш хвалитися, то твоя похвала нехай буде про Господа. Якщо ж і багатство маєш у себе, то збирай собі скарб на небесах благодійствами. А якщо відкладаєш турботу про те, доки не прийшла смерть, то знай, що Ангели часто діють поспішно, і ти залишиш своє багатство, кому не хочеш. Не бійся започаткувати доброго життя; коли одного разу скуштуєш солодощі Святого Духа, твій розум осяє думками про нетлінне, тому Святий Дух каже: «Скуштуйте і бачите, що добрий Господь» (Пс.33:9). Блаженний, хто в годину смерті виявиться святою жертвою, яка угодна Господу, хто з великою радістю розлучається з тілом і з суєтним життям. Ангельські воїнства, побачивши такого на небесах, вихвалять його, як подібного до себе раба, милосердного про Господа. Ще дерзаю нечистими устами благати Тебе, Святого і Пречистого, і щодня посилаю зітхання лукавого і любодійного серця до Тебе, Святого, і Викупителя, хоча ворог щодня захоплює мене в повчання нечистим помислам. Соромлюся я глянути на небо, сором і ганьбу мені від багатьох неправд моїх! Але благаю Твою доброту, будь милосердний до мене як милосердний, вижени з серця мого підступного розбещувача і до смерті звільни мене від долі безбожних. Згадай мене, Господи, з милості та щедростей Своїх; прихили слух Твій до моління раба Твого, нехай не буду засуджений з гордовитими; нехай не відкинуть від очей Твоїх; нехай не стану надбанням згуби; і не забрудню в глибині прірви; нехай не укладений буду в клітках пекла; нехай не постелять піді мною гнилість, і покровом моїм нехай не буде черв'як (Іс.14:11); нехай не буду укладений у вічній темряві, під основами гір, пов'язаний узами вічними; нехай не відданий буду Ангелові немилостивому; нехай не горітиму в огні невгасаючому. Згадай мене, Господи, і спаси мене. Святий у Святих відпочиваючий. Ти сказав, Господи: «Просіть, і дасться вам» (Мт.7:7). Прошу милості і щедрот, бо всіх постачаєш Ти багато і нікого не докоряєш, Владико Господь Вседержитель. Ти добрий і людинолюбний. Даруй нам знайти благодать перед славою Твоєю, Господи. Нехай прославиться і в нас ім'я Твоє, Господи. І нас, позбавлених руки гордовитих, прийми, Господи, у вічні крові. Хто, чуючи страшний вислів, не замовкне і не буде волати до Тебе щогодини? Святе Писання каже: "І якщо праведник ледве рятується, нечестивий і грішник де з'явиться» (1Пет.4:18). Але ми, сподіваючись на щедроти Твої, не перестаємо благати: визволи нас від невгасимого вогню і майбутнього страху. власне, в одну мить поставив його у Вавилоні перед ровом левиним, а потім одразу переніс його в землю свою. І нас нехай сприйме, Господи, благодать Твоя і нехай допоможе небоязливо перейти через ту велику і страшну прірву, яка утвердилася між праведними і неправедними, щоб, позбавившись, могли ми сказати: «Слава Отцеві, що визволив нас від темряви пекло і поставив у раю солодощі. Слава Сину, що визволив нас від вогню невгасимого і черв'яка вічного і сподобив нас стати спадкоємцями гірського Єрусалиму. Слава Святому Духу, що визволив нас від гріховного тління і від вічного сорому і увінчав нас у веселості, у справжньому світлі та надлишковій славі, на віки!» Амінь. Вам може бути цікаво: