О терпении и сокрушении. Слово поучительное

Bůh, který nás stvořil, znal slabost naší mysli a zlomyslnost našeho protivníka, dal nám Boží Písmo jako zbrojnici (arzenál) a poklad uzdravení. Ale ve zbrojnicích jsou různé druhy zbraní. David totiž říká: „A složil jsi měďák do mé paže“ (Ž 17,35). A znovu: „Seslal jsem šípy a rozptýlil jsem je, rozmnožil jsem blesky a rozdrtil mě“ (Ž 17,15). A jiný říká: "Vezme si plnou zbroj své horlivosti a vyzbrojí tvora k pomstě proti nepříteli: oblékne si zbroj spravedlnosti a nasadí si přilbu, soud je nepředstíraný. Nepřemožitelná úcta obdrží štít. Marný hněv se zaměří na zbraň, svět s ní bude bojovat proti šíleným, jako blesk z pravé ruky vystřelí úklonu mraků poletí k záměru a krupobití se naplní vztekem od vrhačů kamenů, a řeky se budou drze utopit a rozptýlí je jako kravál“ (Mdr 5,17-23). "A Elíša řekl: "Neboj se, neboť je více těch, kdo jsou s námi než s nimi. A Elíša se modlil a řekl: Pane, otevři tomu dítěti oči, ať vidí." A Hospodin otevřel oči a uviděl: a hle, hora plná koní a ohnivý vůz kolem Elizea.“ (2. Královská 6:16-17) A Izajáš říká: „A vlož má ústa jako ostrý meč a skryj mě pod ochranu své ruky: dej mě jako šíp vyvolený a skryj mě do prsou svého“ (Iz 4, vezmi si za syna svého syna 9:2). meč ostřejší než břitva, přitáhni ho k sobě“ (Ezekiel 5:1). Proč nás apoštol učí, když říká: „Oblečte se do plné Boží zbroje, abyste se postavili úkladům ďáblovým“ (Ef. 6:11), takže když nás nepřítel napadne, neozbrojíme se proti němu, ale zbraněmi, které říká Bůh (jméno)“ Kor 10:4 „Neboť náš boj není proti tělu a krvi, ale proti...duchovní špatnosti“ (Ef.6:12). A v pokladnicích je mnoho různých pomůcek, mám na mysli slovo o pokání a spáse, aby každý, kdo je zraněn v boji s ďáblem, pilně proudil k pokladu uzdravení a po aplikaci léku pokání na ránu a uzdravení znovu bojoval za svého Mistra. Protože nedbalost je jedním ze šípů, jimiž nepřítel zranil a srazil mnohé, přijměme trpělivost, která přemáhá nedbalost, obracejme se co nejčastěji k sobě, co je psáno: „Buďte odvážní, ať je vaše srdce silné a buďte trpěliví s Pánem“ (Ž 26,14), aby duše, posílena slovem, mohla odolávat slovu, aby se snáze vyrovnala cizím úderům a úderům. jako na prutu, nebo se na něm řítí (stoupá), jako na voze. Připomínejme si tedy toto rčení častěji a říkejme si navzájem: „Seberte odvahu a ať je vaše srdce silné a buďte trpěliví s Pánem. Je to pro nás velmi užitečné (nezbytné), ať už se postíme, bdíme, modlíme se, děláme ruční práce nebo děláme cokoli jiného, ​​protože to v nás vzbuzuje horlivost dokončit započatý čin ctnosti. Snažte se tedy, dokud je čas, abyste v pravý čas mohli sklízet (ctnosti) bez vyčerpání. Nemilujte nenávist, ošklivte se závistí, nepřátelstvím a marnivostí; živit v sobě nenávist ke zlu a pomluvy. Ještě trochu a závist a nepřátelství vůči bližnímu přejde, protože se brzy od sebe oddělíme. A proč, bratři, mezi námi vládne závist? Proč vstáváš, člověče, který se za malou chvíli stane zemí a popelem? Milujte kajícnost, milujte trpělivost, milujte zdrženlivost, abyste se zbavili mnoha pokušení a marných starostí. Plačte, když se modlíte, abyste nalezli pokoj tam, kam jdete. Buďte pilní ve své práci jako moudrý a inteligentní člověk, protože nestoudnost, smích a vtipy vám v den smrti nepřinesou žádný užitek. To vše najde místo v srdcích pošetilých. Falešné pokrytectví je také zbytečné, pokud se ve svém srdci nebojíte Pána. Milujte pokoru s upřímným srdcem a najdete milost od Všemohoucího Boha zde i v příštím století. Jste-li vysocí, snadno se necháte ukolébat – jako list na stromě od větru. Každodenní radosti míjejí jako stín. Nebuďte domem smutku (nepropadejte zoufalství), aby vás jeho jed nenakazil sám poté, co jej sdělíte sousedovi. Nestyď se mít úctu v pokorném srdci, neboť ti, kdo tě zkazí, ti neprospějí v den nouze. Bojte se Boha ze všech sil a on vás učiní moudrými, stejně jako musíte být spaseni. Mějte pokoru a mírnost a sestoupí na vás milost bázně Páně. Nečistota těla v sobě nemá nic kromě odsouzení a neuhasitelného ohně; a svatá věc v tomto věku je chvála a zvelebování a v budoucnosti je to nevadnoucí koruna. Tvé tělo, bratře, je chrámem Ducha svatého, který v tobě přebývá, horli tedy pro chrám, abys neurážel toho, kdo v něm přebývá. Ale možná někdo řekne: "Chtěl bych se zachránit před poskvrněním, ale co mám dělat? Nemůžu s tím držet krok!" Takový člověk je jako někdo, kdo chce porazit své nepřátele bez bitvy a práce. Někdy ale sami vyzbrojujeme šípy ty, kteří na nás útočí. Když se chováme slabě a nedbale, aniž bychom si chránili okna své duše, nestali se z nás nepřátelé své spásy a dali svým odpůrcům volný vstup? Když nebojácně upřeme oči a díváme se na to, co bychom neměli? Mezitím je neslušné, aby někdo, kdo byl zkoušen ve ctnosti, neohroženě hleděl na své tělo, protože si tím pak škodíme. A znovu, když nakloníme uši k absurdním fámám a chlípným písním, nezpůsobujeme si tím škodu? Stejně tak, když si poskvrňujeme rty pomluvami a sprostými řečmi a nedržíme jazyk na uzdě, ale jak je psáno: „Jazyk je v našich duších, znečišťuje celé tělo a spaluje kůl našeho narození a spaluje nás peklo“ (Jakub 3:6), a také správně drážíme čich, který si neklademe, mastmi a zvedáme nohy. na cestě, která není přímá – když to všechno uděláme, jak pak budeme moci dát Pánu drachmu cudnosti, aniž bychom dokonce srovnali tvář země s abstinencí a odvážnou prací? Jak můžete zabránit vnikání kouře dovnitř, když jsou okna otevřená a osoba stojící naproti oknu neustále rozdmýchává oheň? Pokud nemůžete vystát kouř, zablokujte okna, aby váš dům nebyl zčernalý pocity; zablokujte v zimě okna, aby vaše tělo netrpělo zimou. Ale jak málo se staráme o duchovní výhody! Musíme podat účet Hledači srdcí, jak jsme zachovali chrám, který nám byl svěřen. Pečlivě pečujeme o dům postavený z hlíny (hlíny), kamene a dřeva, ve kterém se zahřívá naše tělo; Nezajímá nás to samé (dům), což je mnohem lepší. Pak bude velká hanba a přísný soud pro toho, kdo zkazil chrám Páně, pokud pokáním nezískal odpuštění a nesmyl nečistoty svými slzami. Nenáviďme ješitnost, lenost, vznětlivost – tyto neplodné dovednosti! Musíme se dívat na životy svatých a napodobovat jejich životy. Buďme střízliví, aby nám ctnostné manželky neudělaly hanbu. Učte se od Rebeky horlivosti a pokoře, žasněte nad požehnanou ctností, jak přijala cizince, neboť je psáno: „Rebeka sestoupila ke studni, naplňte svou nádobu na vodu a vraťte se. Sluha jí přiběhl naproti a řekl: Dej mi napít trochu vody z tvého nosiče vody. Toto říká: pijte pánovi. A pocení, a to napajedlo pro vaše svaly, a dát mu něco k pití, pište do Dondezh. A řekl: „Naplním tě také tvým sametem“ (Gn 24:16–19). Před mnoha staletími tedy naplnila slovo evangelia, neboť Pán řekl: „A kdo vám rozumí... pokolení je jedno, jděte s ním dva“ (Matouš 5:41). Takže tento blahoslavený zdvojnásobil milost a řekl: "Napij se, pane... a já tě naplním tvým sametem, dokud se všichni neopijí." Když to řekla, nepřestala, ale skutečně naplnila slovo, jak je napsáno: „Neboť království Boží je v slově, ale v moci“ (1. Korintským 4:20). Není v ní žádná lenost, žádná pýcha, žádná arogance: nazývá poutníka pánem a slouží poutníkovi jako skutečný otrok. Jákob udělal totéž, odvalil kámen ze studny (studny) a napojil ovce Lábana, bratra své matky (Gn 29:20). Možná někdo namítne: „Jakob to udělal kvůli svému příbuzenství,“ ale bude usvědčen z Mojžíšových skutků, protože Písmo svaté říká: „Mojžíš odešel od faraóna a ubytoval se v zemi Midian... seděl u studny. A midjánský kněz měl sedm dcer, které pásly ovce svého otce Jeodora, vstala a vytáhla je, vysvobodila je, vysvobodila je, vysvobodila je, a ona je vysvobodila... jejich ovce“ (Ex 2,15-17). Velká milost září v duších Tvých svatých, Pane, protože jsou oděni materiálem (obalem) ctností, nepředstíranou láskou. Milujte tedy pilně a pozorně naslouchat lekcím Božích písem. Každý den pečujeme o tělesnou potravu, ochucujeme ji různými dochucovadly, ale o duchovní pokrm se nestaráme. Je lepší, když my, bratři milující Krista, zanedbáváme pokrm těla, dokud jsou naše duše živeny Duchem svatým! Každý den jezte chléb, který dává Boží moudrost, a pijte vodu, která pochází z duchovního kamene, aby vaše mysl dozrála k bodu osvícení poznáním. Požitky ze smyslného jídla pokračují tak dlouho, dokud kus prochází hrtanem, a jejich sladkost brzy ustane. Proč se také vyvyšuješ, ó člověče, brilantním oblečením? Je-li někdo celý den oblečen v hodnotném oděvu, pak si ho s nástupem noci svlékne a když ochutná jídlo a je spokojen, usne; Často se po něm plazí (plazí) zvířata a lezoucí zvířata a on, ponořený do spánku, leží jako necitlivý mrtvý muž. Ale ráno spěšně vstává a obléká se do nádherných rouch a povznáší se marnivostí, ten, kdo nedávno ležel ve tmě a brzy sestoupí do hrobu. Chceš-li se chlubit, nechť je tvá chvála v Pánu. Máte-li také bohatství, shromažďujte si poklady v nebi skrze dobré skutky. A pokud péči o něj odložíte na dobu, než přijde smrt, pak vězte, že andělé často jednají ukvapeně a své bohatství přenecháte tomu, komu nechcete. Nebojte se začít dobrý život; Jakmile jednou okusíte sladkost Ducha svatého, vaši mysl osvítí myšlenka na neporušitelné, proto Duch svatý říká: „Okuste a vizte, že Pán je dobrý“ (Ž 33,9). Blahoslavený, kdo se v hodině smrti ukáže jako svatá oběť, milá Pánu, který je s velkou radostí oddělen od svého těla a od svého marného života. Když ho andělská vojska uvidí v nebi, budou ho chválit jako služebníka, jako je on sám, dobře zběhlého v Pánu. Stále se odvažuji prosit Tě, Svatý a Nejčistší, nečistými rty a denně k Tobě, Svatý a Vykupiteli, posílám vzdechy zlého a cizoložného srdce, ačkoli mě nepřítel denně vtahuje do učení nečistým myšlenkám. Stydím se vzhlédnout k nebi, hanba a hanba mi z mých mnoha nepravd! Ale prosím Tvou dobrotu, buď se mnou soucitný jako milosrdný, vyžeň z mého srdce zákeřného násilníka a před smrtí mě osvoboď od osudu bezbožných. Pamatuj na mě, Hospodine, podle svého milosrdenství a slitování; Nakloň své ucho k modlitbě služebníka svého, abych nebyl odsouzen s pyšnými; Kéž nejsem odvrácen od Tvých očí; Kéž se nestanu majetkem zkázy; Kéž se neválím v hlubinách propasti; Kéž nejsem uvězněn v pekelných klecích; Ať se pode mnou nerozšíří hniloba a červ ať mi není kryt (Iz 14,11); Kéž nejsem uvězněn ve věčné temnotě, pod základy hor, svázán věčnými pouty; Kéž nejsem zrazen nemilosrdnému Andělovi; Kéž neshořím v neuhasitelném ohni. Pamatuj na mě, Pane, a zachraň mě. Svatý odpočívá mezi Svatými. Řekl jsi: Pane: „Proste a bude vám dáno“ (Matouš 7:7). Prosím o milost a štědrost, neboť se o každého bohatě staráš a nikomu nic nevyčítáš, Mistře Pane Všemohoucí. Jste dobrý a filantropický. Dej nám, Pane, najít milost před Tvou slávou. Kéž je v nás oslaveno i Tvé jméno, Pane. A přijmi nás, vysvobozené z rukou pyšných, do věčných úkrytů, Pane. Kdo nebude zticha a nebude k tobě každou hodinu křičet, když slyší strašlivé slovo? Písmo svaté říká: „A i když spravedlivý sotva unikne, bezbožný a hříšník se někde objeví“ (1 Petr 4:18). My však, důvěřujíce ve Tvůj soucit, nepřestáváme prosit: zbav nás neuhasitelného ohně a budoucího strachu. Před dávnými časy vzal Tvůj anděl, Pane, proroka Habakuka za vlasy a v mžiku ho umístil v Babylóně před příkopového lva a hned ho přivedl do své země. A kéž nás tvá milost přijme, Pane, a pomůže nám nebojácně překročit tu velkou a strašlivou propast, která se usadila mezi spravedlivými a nespravedlivými, abychom po vysvobození mohli říci: „Sláva Otci, který nás vysvobodil z temnoty pekla a umístil sladkosti do ráje. Sláva Synu, který nás vysvobodil z neuhasitelného ohně a učinil nás věčným neuhasitelným ohněm Jeruzaléme, Sláva Duchu svatému, který nás vysvobodil z hříšné zkaženosti a věčné hanby a navěky korunoval radostí v pravém světle a nesmírné slávě! Amen. Mohlo by vás zajímat: