О покаянии и терпении

Чи міркував хто, що справжнє життя наше – те саме, що раб-втікач, і непостійний перемітник (ошуканець), і храмина (будинок), що розоряється. Чи обгородив хто свою душу так премудро, щоб не підпасти вироку на людей лукавих, що очікується в майбутній страшний і великий день Божий? Які джерела сліз достатні будуть для того, щоб погасити полум'я раніше, ніж випробували його? Чи хто змилосердить за нас Суддю, щоб не засудив нас, грішних? Хто навіть зі святих випросить прощення у Людинолюбця Бога? Хто гнів Божий зверне на милість і правосуддя на милосердя, якщо не вблагає Суддю той один, хто сам на себе зв'язав тягар гріхів і несе, і розв'язує, і полегшує його, коли хоче? Збільшуємо тягарі, коли тяжко грішимо, і полегшуємо їх, коли гірко каємося; від нас самих залежить – дозволяти чи в'язати. Божа ж справа – прощати припадаючих до Нього, бо, дійсно, у нас людинолюбний Владика, Який покаянням дозволяє тягарі рабів. Отже, перед тим, як відпустити своє, будемо посилено благати Суддю, сповідаючись Йому, щоб визволив нас від Своєї покори. І Ной, і Йов, і Даниїл – друзі Самого Бога і пророки, при всій своїй відвагі, якби стали благати Бога за дітей, просячи помилування їм від покарання, то ні малої не принесли б їм користі, і не були б почуті та прийняті. Що ж зробимо ми, знехтувавши про себе самих? Хто врятує нас від гніву Божого, крім Єдиного, що судить і виправдовує Бога? Дивися, чим віддали Богу святі мученики, що трудилися на землі, і яку відвагу здобули у Бога своїм мучеництвом. Згладивши свої гріхопадіння, не тільки цим прийняли вони дар (прощення), але на додаток отримали Небесне Царство і рай, тому що пролили кров свою за ту Кров, яка вище за всяку ціну і неоціненна, тобто за Кров Владичну. Любов до Бога віддасть перевагу дітям, навіть подружжю, стали вони, нарешті, переможцями на терені, щоб після випробування бичуваннями отримати вінці за свій подвиг. Любов до Спасителя настільки вабила їхній розум на одну з Ним терену, що, будучи тлінними, купили вони нетлінне. А ми, раби, чим віддамо Владиці та Царю слави? Ми часто не терпимо, щоб приєдналося до нас (уразило) і слово, яке вимовляє брат; віддаючи забуттю виразки свої, і явні, і таємні, ведені Богу, не можемо перенести і снігу, що падає з повітря. Інші, примушені заради Бога, увінчалися; а ми, хоч і без муки можемо стати мучениками, робимо гидке і залишаємося ні до чого непотрібними, навіть робимося здобиччю уявних звірів і лукавих бісів. Що ти робиш, людина, не дбаючи про чесноти? Творець віддав тебе, як золото, розплавити, - саме через образи і спокуси, щоб ти при великому своєму терпінні і великодушності виявився обраним і чистим посудиною, бо людина недосвідчена буває недобрий. Один із таких – я, який написав це; я — ні до чого непотрібний і грішний, лихолюбець усякої чесноти, недостойний називатися вашим братом, бо біг скорботи, що готувала мені вінець; я - невмілий, але наважується хвалити мучеників. Бо коли торкаюся таких похвал, починаю гірко нарікати, приходжу в сильний страх; уражає мене совість, і вражає думка про відплату на майбутньому Суді за погані справи, бо обтяжуваний і пригнічений ними недостойний я подивитись на висоту. І якщо стану вимовляти похвали мученикам, совість як звір настає на мене серед помислів перед Богом, що викриває, Який бачить таємниці всіх людей. Вона каже мені: «Хто ти, що розповсюджується про справи інших, коли бідний на них сам? Яке виправдання даси Богові, що привів тебе з темряви у світ, наважуючись говорити про чесноти, яких сам не наслідуєш? Але поки не замовк я, краще мені, як не придбав свого (добролюбства), говорити про ваше. Оскільки маю в собі людинолюбного Владику, то не перестану проголошувати похвали мученикам. Розсудь: я один недостойний і скупий у всякій чесноті, однак лихварям віддаю гроші, щоб Господь, прийшовши, взяв їх з лишком. Хочу уникнути звинувачення за талант і не бути засудженим із тією лукавою людиною, яка закопала талант у землю. Тому бажаючому врятуватися даю пораду: не наслідувати мене, грішного, але як мудрого прийняти слова мої. Втім, не вважаю досконалістю (гідністю), говорити про це, тому що волю Божу знають усі, великі та малі, знатні та бідні. Кожен, якщо подивиться, побачить, що йому корисно, чого хоче від нього Бог, і як йому має врятуватися. Чули ви, думаю, що приготовані нам геєнна, і вогонь незгасимий, і скрегіт зубів, і темрява непроглядна, а також черв'як, що полум'я вогнем і стрімко тече перед лицем Судді страшна річка, якою загрожує нам Людинолюбець, якщо не збережемо заповідей Божих, якщо не збережемо заповідей Божих, геєни покаянням, якщо не вмертвим черв'яка цнотливістю, якщо не благаємо непогрішного Суддю, поки ми в цьому ще житті, якщо не попередимо тамтешнього Суддю сповіданням у справжньому світі, якщо не покажемо такого каяття, яке одне може умилостивити Суддю. Бог не нам, але дияволові та аггелам його призначив муки; ми ж самі великими своїми пороками робимо себе спадкоємцями страшних тих мук. Що загрожувало лютому змію, то добровільно терпітимемо ми, люди. Каже: "Ідіть від Мене прокляття в вогонь вічний, уготований» лукавому змію «і аггелом його» (Мф.25:41). – Але не сказав: «У вогонь, приготований людям». непогрішне і непідкупне судилище буде невблаганним до нас, грішних, настільки злочинних перед Суддею. О, яке велике наше засліплення! Благаємо Бога почути нас і відчинити нам двері, які (самі ж) загородили ще до свого входження, тобто перед молитвою. Що робиш, людина, яка страждає на нерозум? Двері Владична завжди відкриті і для великих, і для малих, а ми турбуємо Владику відчинити її нам, – ми, які самі її для себе зачинили, бо в нашій владі було і відчиняти, і зачиняти її. Якщо не будемо грішити, Владичні двері щедрот завжди будуть відчинені для людей, а коли згрішимо, вона відразу зачиниться. Бог не зачиняє двері Своїм рабам, коли наближаються до Нього в молитві. Навпаки, двері ці завжди відкриті тим, хто шукає Бога, бо Він сказав: «Просіть... шукайте... товстіть» (Мф.7:7), – висловлюючи готовність Свою все дати прохачому. Не будь жорстоким сам до себе, нещасним, не приписуй Богу нелюдства. Винні ми самі, які своєю гріховністю співгороджуємо (творимо) стіну і своїми бажаннями куємо мідні двері. Отже, примирившись, розсуди сам із собою і дозволи від зв'язків зв'язану тобою душу. Бог стоїть і ще чекає від тебе, чоловіке, щоб примирився ти з Владикою; Він все ще прагне твого повернення, щоб прийняти тебе, якщо житимеш чесно. Примири внутрішню свою людину із зовнішньою і будь вільний від гіркого рабства. У такому разі й ті двері, які ти для себе загородив, знайдеш завжди отворою для молитов своїх, за що слава Отцю і Сину і Святому Духу нині й на віки! Амінь. Вам може бути цікаво: