О покаянии и терпении

Napadlo někoho, že náš skutečný život je stejný jako uprchlý otrok a nestálý odpadlík (podvodník) a zničený chrám (dům). Chránil někdo svou duši tak moudře, aby nepadl pod očekávaný soud nad bezbožnými lidmi v budoucí hrozný a velký den Boží? Jaké zdroje slz nám postačí k uhašení plamene dříve, než jej zažijeme? Nebo kdo za nás usmíří Soudce, aby nás hříšníky neodsoudil? Kdo dokonce ze svatých nás požádá o odpuštění od Boha, Milovníka lidstva? Kdo promění hněv Boží v milosrdenství a spravedlnost v milosrdenství, když sám nebude úpěnlivě úpěnlivě prosit Soudce, který na sebe svázal břemeno hříchů a nese, rozvazuje a ulehčuje, když chce? Zvyšujeme břemena, když těžce hřešíme, a ulehčujeme je, když hořce činíme pokání; Je na nás, abychom se rozhodli, zda to povolíme nebo ne. Je věcí Boha odpustit těm, kdo k Němu přicházejí, protože skutečně máme humánního Mistra, který pokáním zbavuje břemena otroků. Takže před naším odjezdem budeme usilovně prosit Soudce a přiznávat se k Němu, aby nás vysvobodil z Jeho pokárání. A Noe, Job a Daniel - přátelé samotného Boha a proroci, se vší smělostí, kdyby začali prosit Boha za děti a prosit o milost z trestu, nepřinesli by jim sebemenší užitek a nebyli by vyslyšeni a přijati. Co uděláme, když se zanedbáme? Kdo nás vytrhne z Božího hněvu, než Ten, kdo soudí a ospravedlňuje Boha? Podívejte se, co svatí mučedníci, kteří pracovali na zemi, vrátili Bohu a jakou smělost získali od Boha svým mučednictvím. Když smazali své hříchy, nejen že obdrželi dar (odpuštění), ale navíc obdrželi Království nebeské a ráje, protože prolili svou krev za tu krev, která je nade vše drahá a neocenitelná, to jest za Krev Páně. Dali přednost lásce k Bohu před dětmi, dokonce i před manželi, nakonec se stali vítězi v oboru, aby po zkoušce bičování dostali za své výkony koruny. Láska ke Spasiteli tak přitahovala jejich mysl ke stejnému poli s Ním, že jelikož jsou porušitelní, koupili si neporušitelné. A my, otroci, jak vzdáme slávu Pánu a Králi? Často netolerujeme slovo bratra, které nás napadne (zraní); odevzdali do zapomnění naše vředy, zjevné i tajné, známé Bohu, nemůžeme snést ani sníh padající ze vzduchu. Jiní, kteří trpěli (nutili) pro Boha, byli korunováni; a my, i když se můžeme stát mučedníky bez mučení, děláme opak a zůstáváme k ničemu nepoužitelní, dokonce se stáváme kořistí těchto duševních bestií a lstivých démonů. Co děláš, člověče, aniž by ses staral o ctnost? Stvořitel vás dal roztavit jako zlato právě skrze urážky a pokušení, abyste se svou velkou trpělivostí a velkorysostí prokázali, že jste vyvolená a čistá nádoba, protože nezkušený člověk může být nezkušený. Jedním z nich jsem já, kdo to napsal; Jsem neslušný a hříšný, postrádám veškerou ctnost, nehodný být nazýván tvým bratrem, protože jsem utekl před smutkem, který mi připravoval korunu; Jsem nekvalifikovaný, ale dovolím si chválit mučedníky. Jakmile se totiž dotknu takové chvály, začnu si hořce stěžovat a propadat velkému strachu; bolí mě svědomí a napadá mě myšlenka na odměnu při budoucím soudu za špatné skutky, neboť jimi obtěžkán a potlačován nejsem hoden hledět k výšinám. A začnu-li pronášet chválu mučedníkům, mé svědomí jako zvíře na mě útočí mezi myšlenkami před usvědčujícím Bohem, který vidí tajemství všech lidí. Říká mi: "Kdo jsi, když mluvíš o věcech druhých, když sám jsi v nich chudý? Jaké ospravedlnění dáš Bohu, který tě vyvedl z temnoty do světla, když se odvážíš mluvit o ctnostech, které sám nenapodobuješ?" Než se však odmlčím, je pro mě lepší, poněvadž jsem nezískal vlastní (philokalia), mluvit o vaší. Jelikož mám v sobě Pána, který miluje lidstvo, nepřestanu hlásat chválu mučedníkům. Uvažte: Já sám jsem nehodný a chudý ve vší ctnosti, přesto dávám peníze lichvářům, aby je Pán, až přijde, vzal i s úroky. Chci se vyhnout obvinění z talentu a nebýt odsouzen s tím lstivým člověkem, který talent zakopal do země. Radím proto každému, kdo chce být spasen: nenapodobuj mě, hříšníka, ale přijmi má slova jako moudrého člověka. Nepovažuji však za dokonalost (důstojnost) o tom mluvit, protože každý zná vůli Boží, velký i malý, vznešený i chudý. Každý, když se podívá, uvidí, co je pro něj dobré, co od něj Bůh chce a jak by měl být spasen. Slyšeli jste, myslím, že to, co nás čeká, je gehenna a neuhasitelný oheň, skřípění zubů a temnota, stejně jako červ, planoucí oheň a strašlivá řeka rychle tekoucí do tváře Soudce, kterou nám Milovník lidstva hrozí, pokud nebudeme dodržovat přikázání Boží, nevyšleháme nejprve plamen gehen, pokud nevyšleháme plamen gehen? s pokáním, neusmrtíme-li červa cudností, neprosme-li neomylného Soudce, když jsme ještě v tomto životě, jestliže tam soudce nevarujeme přiznáním v přítomném světě, neprojevíme-li takové pokání, které jediné může soudce uklidnit. Bůh neustanovil muka pro nás, ale pro ďábla a jeho anděly; My sami se svými velkými neřestmi stáváme dědici těchto hrozných muk. To, co ohrožovalo divokého hada, my lidé dobrovolně sneseme. Říká: „Jděte ode mne, prokletí, do věčného ohně, připraveni“ pro zlého hada „a jeho anděla“ (Matouš 25:41). - Ale neřekl: "Do ohně připraveného pro muže." Jestliže ti, kdo zde v tomto současném životě páchají zlo, zažijí tak přísnost a nesčetné druhy trestů, o to více bude v příštím století existovat neomylný a neúplatný soud. neúprosně k nám, hříšníkům, tak zločinným před Soudcem. Ó, jak velká je naše slepota! Prosíme Boha, aby nás vyslyšel a otevřel nám dveře, které jsme (my sami) zablokovali ještě před naším vstupem, tedy před modlitbou. Co to děláš, člověče, který trpíš nerozumem? Dveře Páně jsou vždy otevřené pro velké i malé a my trápíme Pána, aby nám je otevřel – my, kteří jsme je pro sebe zavřeli, protože bylo v naší moci je otevřít i zavřít. Pokud nehřešíme, Mistrovy dveře štědrosti budou lidem vždy otevřené, a jakmile zhřešíme, okamžitě se zavřou. Bůh nezavírá dveře před svými služebníky, když se k němu přibližují v modlitbě. Naopak, tyto dveře jsou vždy otevřené pro ty, kdo hledají Boha, protože On řekl: „Proste... hledejte... tiskněte“ (Matouš 7:7), čímž vyjádřil svou ochotu dát vše tomu, kdo prosí. Nebuď k sobě krutý, nešťastník, nepřipisuj Bohu nelidskost. My sami jsme vinni, neboť svou hříšností stavíme (vytváříme) zeď a svými touhami kujeme měděné dveře. Když se tedy usmíříte, uvažujte sami se sebou a uvolněte duši, kterou jste svázali, z pout. Bůh stojí a stále čeká na tebe, člověče, aby tě smířil s Pánem; Stále touží po vašem návratu, aby vás mohl přijmout, pokud budete žít poctivě. Smiřte svého vnitřního muže se svým vnějším a osvoboďte se od hořkého otroctví. V tomto případě zjistíte, že dveře, které jste si zablokovali, jsou vždy otevřené pro vaše modlitby, pro které sláva Otci a Synu a Duchu Svatému, nyní a navždy! Amen. Mohlo by vás zajímat: