О покаянии и терпении
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
هل ظن أحد أن حياتنا الحقيقية هي نفسها حياة العبد الهارب، والمنشق المتقلب (المخادع)، والمعبد الخراب (البيت). هل قام أحد بحماية نفسه بحكمة حتى لا يقع تحت الدينونة المتوقعة على الأشرار في يوم الله الرهيب والعظيم في المستقبل؟ ما هي مصادر الدموع التي ستكون كافية لنا لإطفاء اللهب قبل أن نختبره؟ أو من يسترضي عنا القاضي فلا يديننا نحن الخطاة؟ ومن من القديسين أيضًا سيطلب منا المغفرة من الله محب البشر؟ من يحول غضب الله إلى رحمة، والعدل إلى رحمة، إن لم يتوسل إلى القاضي وحده، الذي ربط ثقل الخطايا على نفسه، ويحملها، ويحلها، ويخففها عندما يريد؟ إننا نزيد الأعباء عندما نخطئ بشدة، ونخففها عندما نتوب بمرارة. الأمر متروك لنا لنقرر ما إذا كنا سنسمح بذلك أم لا. من شأن الله أن يغفر للذين يأتون إليه، لأن لنا سيدًا بشريًا، الذي بالتوبة يخفف أثقال العبيد.
لذلك قبل رحيلنا سنطلب بشدة من القاضي معترفين به أن ينقذنا من توبيخه. ونوح وأيوب ودانيال - أصدقاء الله نفسه والأنبياء، بكل جرأتهم، لو بدأوا في التوسل إلى الله من أجل الأطفال، طالبين الرحمة من العقاب، لما جلبوا لهم أدنى فائدة، ولما سمعوا وقبولوا. ماذا سنفعل إذا أهملنا أنفسنا؟ من ينقذنا من غضب الله إلا الذي يدين الله ويبرره؟
انظر ماذا قدم الشهداء القديسون الذين تعبوا على الأرض لله، وما هي الجرأة التي نالوها من الله باستشهادهم. بعد أن محوا خطاياهم، لم يحصلوا فقط على العطية (المغفرة)، بل بالإضافة إلى ذلك نالوا ملكوت السماوات والفردوس، لأنهم سفكوا دمائهم من أجل ذلك الدم الذي هو فوق كل ثمن ولا يقدر بثمن، أي من أجل دم الرب. بتفضيلهم محبة الله على الأبناء، وحتى على الأزواج، أصبحوا أخيرًا فائزين في الميدان، حتى ينالوا تيجانًا على مآثرهم بعد اختبار الجلد. لقد جذبت محبة المخلص أذهانهم إلى نفس الحقل معه، حتى أنهم اشتروا ما لا يفسد، لكونه قابلاً للفساد. ونحن، العبيد، كيف نعطي المجد للرب والملك؟ نحن في كثير من الأحيان لا نتسامح مع كلمة ينطق بها أخ يهاجمنا (يؤذينا)؛ مع ترك قرحنا، الظاهرة والسرية، المعروفة لدى الله، في غياهب النسيان، فإننا لا نستطيع أن نتحمل حتى الثلج المتساقط من الهواء. وآخرون تألموا من أجل الله توجوا. ونحن، على الرغم من أننا يمكن أن نصبح شهداء بدون عذاب، إلا أننا نفعل العكس ونبقى عديمي الفائدة في أي شيء، حتى أننا نصبح فريسة لهذه الوحوش العقلية والشياطين الماكرة.
ماذا تفعل أيها الرجل دون أن تهتم بالفضيلة؟ لقد أعطاك الخالق أن تذوب مثل الذهب، بالتحديد من خلال الإهانات والإغراءات، حتى تكون بصبرك وكرمك الكبيرين، إناءً مختارًا ونقيًا، لأن الشخص عديم الخبرة يمكن أن يكون غير ماهر.
واحد من هؤلاء هو أنا الذي كتب هذا؛ أنا غير محتشم وخاطئ، ويفتقر إلى كل فضيلة، ولا أستحق أن أُدعى أخًا لك، لأنني هربت من الحزن الذي كان يعد تاجي؛ أنا غير ماهر، لكن أجرؤ على مدح الشهداء. فبمجرد أن ألمس هذا الثناء، أبدأ في التذمر بمرارة وأقع في خوف عظيم؛ يؤلمني ضميري، وفكرة المكافأة في المستقبل، والحكم على الأفعال السيئة، تذهلني، لأنني مثقلة ومقموعة بها، ولا أستحق أن أنظر إلى المرتفعات. وإذا بدأت في التسبيح للشهداء، فإن ضميري، مثل الوحش، يهاجمني بين أفكاري أمام الله المُدان، الذي يرى أسرار كل الناس. تقول لي: "من أنت الذي تتكلم في شؤون الآخرين وأنت فقير فيها؟ ما هو التبرير الذي ستقدمه لله الذي أخرجك من الظلمات إلى النور، بجرأتك على الحديث عن فضائل لا تقلدها أنت نفسك؟ "
ولكن قبل أن أصمت، من الأفضل بالنسبة لي، لأنني لم أحصل على (فيلوكاليا) الخاصة بي، أن أتحدث عن فيلوكاليا الخاصة بك. بما أن في داخلي ربًا محبًا للإنسانية، فلن أتوقف عن التسبيح للشهداء. تأمل: أنا وحدي غير مستحق وفقير في كل فضيلة، ولكني أعطي المال للمرابين، حتى إذا جاء الرب يأخذه بربا. أريد أن أتجنب اتهامي بالموهبة وألا أدان ذلك الشخص الماكر الذي دفن الموهبة في الأرض. لذلك أنصح من يريد أن يخلص: لا تقلّدني أنا الخاطئ، بل اقبل كلامي كشخص حكيم. إلا أنني لا أعتبر الحديث عن هذا كمالًا (كرامة) ، لأن الجميع يعرف إرادة الله ، كبيرها وصغيرها ، شريفها وفقيرها. كل إنسان، إذا نظر، يرى ما هو خير له، وما يريده الله منه، وكيف ينبغي أن يخلص.
هل سمعتم، أعتقد، أن ما يخبئه لنا هو جهنم، ونار لا تطفأ، وصرير الأسنان، والظلام الدامس، وكذلك دودة، ونار مشتعلة، ونهر رهيب يتدفق بسرعة في وجه القاضي، الذي يهددنا به محب البشر، إذا لم نحفظ وصايا الله، إذا لم نغمر اللهب أولاً بالدموع، إذا لم نطفئ جهنم بالتوبة، إذا لم نضع أنفسنا في مكانها. حتى الموت دودة العفة، إذا لم نتوسل إلى القاضي المعصوم ونحن لا نزال في هذه الحياة، إذا لم نحذر القاضي هناك بالاعتراف في العالم الحاضر، إذا لم نظهر مثل هذه التوبة التي وحدها يمكن أن تسترضي القاضي.
لم يجعل الله العذاب لنا بل لإبليس وملائكته. نحن أنفسنا، برذائلنا العظيمة، نجعل أنفسنا ورثة تلك العذابات الرهيبة. ما يهدد الحية الشرسة، نحن البشر سوف نتحمله طوعا. فيقول: "اذهب عني يا ملعون إلى النار الأبدية المستعدة" للحية الشريرة "وملاكه" (متى 25: 41). - ولم يقل: "في النار المعدة للناس". إذا اختبر أولئك الذين يفعلون الشر هنا في هذه الحياة الحاضرة مثل هذه القسوة وأنواعًا لا حصر لها من العقوبات، فعندئذ سيكون هناك دينونة معصومة من الخطأ وغير قابلة للفساد في القرن القادم. بلا هوادة تجاهنا نحن الخطاة المجرمين جدًا أمام القاضي.
آه، ما أعظم عمانا! ونتوسل إلى الله أن يسمعنا ويفتح لنا الباب الذي (نحن أنفسنا) سدناه حتى قبل دخولنا، أي قبل الصلاة. ماذا تفعل أيها الرجل الذي يعاني من عدم العقل؟ إن باب الرب مفتوح دائمًا لكل من الكبير والصغير، ونحن نتعب الرب في أن يفتحه لنا - نحن الذين أغلقناه على أنفسنا، لأنه كان في وسعنا أن نفتحه ونغلقه. إذا لم نخطئ، فإن باب كرم السيد سيكون مفتوحًا دائمًا للناس، وبمجرد أن نخطئ، سوف يُغلق على الفور. إن الله لا يغلق الأبواب على عباده إذا تقربوا إليه في الصلاة. على العكس من ذلك، هذا الباب مفتوح دائمًا للباحثين عن الله، إذ قال: "اسأل... اطلب... اضغط" (متى 7: 7)، معبرًا عن استعداده لإعطاء كل شيء للذي يسأل. لا تكن قاسيًا على نفسك أيها المؤسف، ولا تنسب الوحشية إلى الله. نحن أنفسنا مذنبون، لأننا بخطيئتنا نبني (نخلق) جدارًا وبرغباتنا نصنع بابًا نحاسيًا.
لذا، بعد أن تصالحت، تجادل مع نفسك وحرر النفس المقيدة بك من القيود. الله يقف ولا يزال ينتظرك أيها الإنسان ليصالحك مع الرب. لا يزال يشتاق لعودتك حتى يقبلك إذا كنت تعيش بأمانة. مصالحة رجلك الداخلي مع رجلك الخارجي وتحرر من العبودية المريرة. وفي هذه الحالة ستجد ذلك الباب الذي سدته عن نفسك مفتوحًا دائمًا لصلواتك، التي من أجلها المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وإلى الأبد! آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: