О тех, которые уловляют души в непотребство, утверждая, что ничего не значит таковое дело

Пророкові Єзекіїлеві сказав Бог: Сину чоловіче, вартий ти дому Ізраїлевому дому, нехай чуєш слово від уст Моїх, і заборони їм від Мене. Завжди говорити Ми беззаконникові, смертю помреш: і не сповістиш йому, ні погодиш, щоб залишитися беззаконникові, і звернутися від шляху свого, що живу бути йому: беззаконник той у беззаконні своєму помре, і кров його від руки твоя стягну. І ти якщо звісти беззаконнику, і не обернеться від беззаконня свого... той беззаконник у беззаконні своєму помре, а ти душу свою позбавиш (Єз.3:17–19). Чуючи це, кохані, зі страхом і трепетом будемо вчиняти (творити) порятунок свій, не сумуючи духом при взаємному розумінні один одного, розмовляючи між собою не про те, що служить на задоволення, а про те, що сприяє спасенню кожного з нас. Бо так приємне Богові. А ворог не дає тобі спокою, розставляючи сітки свої. Тому й нам необхідно не бути недбайливими про взаємне кохання, пам'ятаючи, що Бог сильний розірвати сіті ворога і позбавити нас його злочесності. У мене ж серце болить, і перетворилася нутро моє (стислося нутро моє) від того, що почуло в Писаннях вухо моє. І знову має намір дати тобі братню пораду: люди сластолюбні, що зневірилися в душі своїй, нехай не спокушають тебе творити справи безбожності. Вони – породження содомлян, бо хто ревнує (спішить) їхнім справам, того потрібно назвати сином. Отже, бігай їхніх справ та наслідування їм, щоб разом із Судом уникнути та найменування. І наміри небезпечні, і звичаї огидні у шкідливих ласкавців. Одні явно намагаються звабити, а інші прикриваються благочестям і лицемірною смиренністю, за написаним: «Той, хто має образ благочестя, а сили його відкинулися» (2Тим.3:5). Тому, а також щоб не викривали їх чадородінням, віддаються задоволенням, користуючись усяким зручним для того випадку: немає в них ні страху Божого, ні пізнання про Бога, і «не точію самі творять, а й доволі творять» (Рим.1:32). Тому велике і тяжке безбожність вони називають незначним, щоб уловити всяку людину і довести до злочину Божих заповідей. Як ті, що мають намір вбити лева, наточивши списа, щоб послабити блиск заліза, покривають його чорною фарбою, а потім завдають леву смертельного удару, так і ці люди, запевняючи в маловажності гріха і беззаконно ласкуючи слухняних їм, захоплюють їхню смерть. І як з іншої нори виходить безліч отруйних звірів, так і з серця таких людей виходить безліч лукавих міркувань. Бо сказано: «Розбещене серце кує зла: на всякий час» (Припов.6:14). Отже, треба запропонувати щось із Божественних Писань до викриття та скидання людей лукавих, – і до виправлення та огорожі тих, хто має намір покаятися. Припливник каже: «Сину, бережи закони батька твого, і не відкинь покарання матері твоєї. Нав'яжи ж я на твою душу повсякчас, і пооб'яжи їх про твою шею. Коли ходиш, води ю, і з тобою нехай буде: коли ж спиши, нехай береже тебе, нехай підіймається, говорить з тобою. Зане світильник заповідь закону, і світло, і шлях життя, і викриття, і покарання. Що зберегти тя від дружини мужати, і від мани мови чужої. Сину, нехай не переможе ти доброти хіть, нижче уловлений будь твоїми очима, нижчим та схаменувшись ввічками її. Бо ціна блудниці, еліка єдиного хліба: дружина ж чоловіків чесним душі ловить. Чи в'яже хто вогонь у надра, а риз не спалить. Або ходити хто буде на вугіллі вогненному, а ніг спалить; тако ввійде до дружини мужаків не без провини буде, нижче кожен торкаєшся їй. Не дивно, якщо хто ят буде крадій: бо краде, нехай наситить свою душу пожадливу. Коли ж ят буде, віддасть седмерицею, і вся маєтка своя давши, визволить собі. Перелюбник же за убогість розуму смерть душі своєї зневажає, хвороби ж і безчестя понесе: а паплюження його не загладиться на віки. Сповнена ревнощів лють чоловіка її: не пощадить у день Суду. Не змінить жодною ціною ворожнечі, нижче дозволиться багатьма дарами» (Прип.6:20–35). «Сину, бережи мої слова, моя ж заповіді приховай у собі: сину, шануй Господа, і зміцнишся: крім Його не бійся іншого. Бережи мої заповіді, і поживеш; словеса ж моя, як зіниці очима: обклади ж ними твоя пальці, напиши ж я на скрижалі серця твого. Нарці премудрість сестру тобі бути, розум же знай сотвори тобі: нехай ти дотримається від дружини чужі і лукаві, а ти словеси улесливими обкладати почне. Бо віконцем з дому свого на шляху принижені, а його ще побачить від божевільних чад юнака недоумкуватого, що проходить повз рог кута в роздоріжжі дому її, і того, що говорить у темний вечір, коли спокій буде нічний і похмурий. Жінка ж срящить його, зрячим має перелюбник, що творить юних парити серцям: воскреслена ж є і блудна, а в домі не спочивають ноги її. Бо час дещо глумиться, час же на роздоріжжі при всякому вугіллі присідить. Потім меси лобзає його, а безстудним обличчям каже до нього: жертва мирна мені є, сьогодні віддаю обітниці мої: цього заради виходив на зустріч тебе, бажаючи обличчя твого, здобув тя. Простирали покрих одр мій, килимами ж сугубими постлах, що від Єгипту: шафраном посипає ложе моє, і дім мій корицею; прийди і насолодимось любові навіть до ранку, прийди і поваляємося в пожадливості, бо немає чоловіка мого в домі, відійде в дорогу далі, досить срібла взяти з собою, по багатьох днях повернеться до свого дому. І принади його багатою бесідою, а тенетами уст привабить його. Він же аби послідував їй об'юродівши, і як віл на заколення ведеться, і як пес на узи, або як олень уражений стрілою в ятра: і поспішає як птах в мережу, не знаючи, що на душу свою тече. Нині ж сина послухай мене, і слухай дієсловом моїх уст. Хай не ухилиться в дорозі її серце твоє. І нехай не спокусишся в стежках її. Бо багатьох уразивши низверже, і незліченні суть, що їх убила їсти. Путіння адові дім її, що низводять у скарби смертна» (Припов.7:1–27). Якщо до жінок така суворість, то тим сильнішим і страшнішим буде гнівний суд на чоловіків, які взаємно соромяться. Але, можливо, хтось прийде і скаже: «Де ж тут доказ?» – Уявлю тобі його з Божественних Писань. У книзі Буття написано: «А Авраам уселися в землі Ханаанстей: Лот же всілися в граді навколишніх країн, і всілися в Содомі. А люди, що існують у Содомі, зли, і грішні перед Богом зело» (Бут.13:12–13). Розумій силу слова; назвавши їх злими і грішними, не зупинився на цьому, але додав - "зело". І ще каже Бог Аврааму: «Промовляє ж Господь: зойк Содомський і Гоморський помножись до Мене і гріси їх велике зело» (Бут.18:20), - показуючи цим всю важливість, гидоту і тяжкість беззаконня людей тих. Кому ж треба вірити: Божественному Письму чи людям сластолюбним і позбавленим істини? Любощі з безсоромним обличчям кажуть один одному: «Не судить за це Бог, бо це стосується одного тіла». Заперечують таким чином тому, щоб у серці ближнього винищити страх Божого правосуддя, а їм було б небоязно і нестримно виконувати свої побажання, не маючи собі викривача. Як багатьох ввели в оману ці слова! Як багато розбестили! Як багатьох занапастили! Хто сам поповзнувся, той перебуває у небезпеці; але хто переконує інших і відволікає від благочестя, і веде по стремнинам (гріху), тому, за написаним: «Суд бо без милості» (Як.2:13). Такі люди наважуються уявляти хибними навіть справжні і неправдиві слова Господні, вимовляючи хули, покриваючи свої пожадливості. Якщо вловлених в ту срамоту і не покаяних не судить Бог, як вони марнословлять, то зовсім припиниться після цього Боже правосуддя! Але ні, воно не припиниться, та не буде цього! Бо «Вірний Господь у всіх Своїх словесах і Преподобний у всіх Своїх справах» (Пс.144:13). Якщо в день Суду ми віддамо звіт у кожному пустому слові, то тим більше підпадемо відповідальності за нечисті справи, якщо не змилостивимо покаянням Праведного і непогрішного Суддю. Чуючи апостольський вислів, як не засоромляться вони того, хто сказав: «Не покликай бо нас Бог на нечистоту, а на святість» (1Фес.4:7)? Справедливо сказано про таких: «Тим же і зрадить їх Бог у похоті сердець їх у нечистоту, у що сквернитися тілесі їх у собі самих» (Рим.1:24). І ще каже: «Заради цього зрадить їх Бог у пристрасті безчестя: і жінки їх змінили природну подобу в презприродну. Також і мужі, що залишили природну подобу жіночої статі, розпалюючись пожадливістю своєю один на одного, мужі на чоловіках студ, що здеває, і відплата, що подобала принади їх, у собі сприйнятливе. І як не спокушаючи мати Бога в розумі, зрадить їх Бог у невигадливий розум, творити неподібна, сповнених всякої неправди, блукання, лукавства, лихомани, злості, сповнених заздрощів, вбивства, завзяття, лесолюбства, шепітники, наклеп, знахідки злих, батьком непокірливі, нерозумні, непримиренні, нелюбовні, неклятвозберігаючі, немилостиві. Неці ж і виправдання Боже розумієте, що така творяча гідна смерті суть, не точить самі творять, а й волають творцям» (Рим.1:26–32). Бачиш, як усе, що вони говорять чи роблять, не заслуговує на схвалення і гидко розумного розуму? Отже, не будемо слухати їх оманливих слів, щоб і на нас не впало вищесказане. Не дамо місця сластолюбним і смертоносним помислам, щоб і про нас не було сказано написане: «І розпустиш свій розум, і ухиливши очі свої, що не дивитися на небо, нижче згадувати доль праведних» (Дан.13:9). І блаженний апостол Петро каже: «Вісти Господь благочестиві від напасті рятувати, неправедники ж на день судний мучаються дотримуватися. Найбільше ж у слід тілесні в похоті сквернення ходять, і про панування недбалі, продерзателе, собі угодниці, слави не тремтять хуляще. Де Ангели фортецею і силою більші суті, не терплять докорено суд. Ті ж, як худоби тварини єством буття на смерть і попелицю, у яких не розуміють зневажливо, в стилі своєму зітліють. Прийнятно винагороду неправедну, ласку мняще вседенне насичення, сквернителі і порочниці, що харчуються лестощами своїми, отруйно з вами. Очі, що здійснили блудодіяння й неперестаючого гріха, душі, що превершують, не затверджені, серце навчене лихогідності, клятви чаду: залишивши правий шлях, заблукавши, що пішов шляхом Валаама Восорова, а винагороду неправедну полюби. Під'яремник безгласний, людським голосом провіщаєш, заборони пророка безумство. Ці суть джерела безводні, хмари і темряви від вітру переносячи, що темрява темна на віки дотримується. Бо гордаючи суєти мовчазно, перетворюють у погані плотські похоті, що відбігають всіляко від них живуть у листі. Свободу їм обіцяюче, самі роби суще тління: тому що хто переможений буває, тому і робітник є. Коли ж відбігли скверн світу пізнанням Господа і Спаса нашого Ісуса Христа, цими ж поки що переплітаються бувають, Биша їм остання горить перших. Бо краще їм не пізнати шляхи правди, аніж пізнавши повернутися назад від відданих їм святі заповіді. Бо трапися їм справжня притча: пес повернувся на свою блювотину, і: свиня омившись, в калиновий» (2Пет.2:9–22). Що можуть сказати проти цього ці слова, спокусники юних душ? Їх викриває й інший учень Христовий, кажучи: «Юда Ісуса Христа раб, брат же Якова сущим про Бога Отця коханим, Ісус Христом дотриманим званим. Милість вам і мир і будь-хто нехай помножиться. Улюблені, всяке старання творячи писати вам про спільне спасіння (ваше), потребу візьмуть писати вам, благаючи подвизатися про віддану віру святим єдиною. Бо принижено неці люди, що дав на це осуд, нечестивість, Бога нашого благодать, що передає в скверну, і єдиного Владики Бога і Господа нашого Ісуса Христа відкидаються. Згадаймо ж вам захочу, ведучим і вам єдиною це, бо Господь люди від землі Єгипетські врятували, після невіруючих погуб, а ангели ж не дотрималися свого початка, але залишили своє житло, на суд великого дня, узами вічними під мороком соблюде. Як Содома і Гоморра і навколишні їхні гради, подібним їм чином переблудивши, і що ходили слідом тіла інші, предлежать в показ вогню вічного, суд підйомші. Також бо й ці сонія бачить, тіло бо сквернять, панування ж відкидаються, слави ж хуляще. Михайло ж Архангел колись з дияволом міркуючи, говорячи про Мойсея телеси, не сміявши суду навести хульна, але мовив: нехай заборонить тобі Господь. А ті, бо не ведуть еліка, ганьблять: еліка ж за природою ведуть безсловесна тварина, у них скверняться. Горе їм: бо в дорогу Каїнів підійшла, і в лестощі Валаамові здогадки поринули: і в суперечці Корреові загинула. Ці суть у любовах ваших сквернителі, з вами отруйно, без страху собі пасе: хмари безводні, від вітру переносячи: дерева єсенна, безплідна, двічі померла, викорінена. Хвилі люті моря, що оспівують свої сором'язливості: зірки чарівні, яким морок тми на віки дотримується. А пророкування й про цей сьомий від Адама Енох, говорячи: Ось, прийде Господь у тмах святих ангел Своїх, сотворити Суд про всіх, і викрити всіх безбожних за всі справи безбожності їх, і нечесноша, і про всі жорстокі слова їх. Ці суть нарікання, укорителі, в похотях своїх ходяче безбожністю і законозлочином: і уста їх глаголют прегордая, що чудиться особам користі заради. Ви ж, кохані, згадуйте дієслова, перш за все, промовлені від Апостол Господа нашого Ісуса Христа. Зане глаголаху вам, бо останнім часом прийдуть лайки, по своїх похотях ходячим і безбожним. Ці суть відокремлюють себе, душевні, духу не мають. Ви ж, кохані, святою вашою вірою повчально собі, Духом Святим молитеся. Самі собі в Божій любові дотримуйтесь, чекаючи милості Господа нашого Ісуса Христа в життя вічне. І овех бо милуйте розсудливо; овех страхом рятуйте, від вогню захоплююче; викривайте ж з боязні, ненавидяще і яже від плоті опоганену ризу. Хто ж може зберегти вас без гріха і без погані, і поставити перед славою Своєю непорочних у радості, Єдиному Премудрому Богу і Спасу нашому, Ісусом Христом Господом нашим, слава і велич, держава і влада передусім століття, і нині, і на всі віки. Амін.» (Юд.1-25). Написано ж і в законі Мойсеєвому: «І ще хто буде з чоловічою статтю ложем жіночим, гидоту сотвориш обидва, смертю нехай помруть, винні суть» (Лев.20:13). Ось, викрито і повалено безпідставне (беззаконне) їхнє вчення. Тому хай не зваблять тебе ті, що живуть розпусно і лицемірством душі, що ловлять, не затверджені. Навпаки, дивлячись на тих, які зі страхом і доброю совістю служать Господу, наслідуй їхнє життя. Я говорю тобі це не як той, хто видає себе за праведника, і бездоганний у справах, бо засуджені мої справи і сповнені безчестя. Але навів сам собі на згадку, що тобою ж говорилося, тобто яким небезпекам наражаються початкові від недозволеного поводження з іншими та від нерозсудливої ​​поблажливості. Кожному християнину, краще ж сказати, всякій людині треба тремтіти за спасіння ближнього і турбуватися про нього, «за есми один одному вдові» (з'єднані один одного) (Еф.4: 25). Переважно ж не треба спокушати тих, хто прибіг до Господа, боячись погрози Сказавшего: "А що якщо спокусить єдиного цих малих віруючих у Мене, уне їсти йому, нехай обеситься жорна сільського на виї його, і потоне в безодні морстей" (Мф.18: 6). А треба пильнувати, тверезитися, один одного умовляти, благати, поки не спіткало ще нас зло. Як «сіють сльозами радістю пожнуть» (Пс.125:5), так «ті, що сіють у тіло своє, від плоті» пожнуть "знищення" (Гал.6:8). «Нема бо на обличчя зору у Бога» (Рим.2: 11). Тож будемо уважні до себе самих, зі сльозами каючись перед Господом, щоб позбутися нам майбутнього страху. Чуємо, що каже пророк: «Хто повідомить вам, що вогонь горить; хто сповістить вам місце вічне» (Іс.33:14). І ще: «І вийдуть, і побачать трупи людей, що переступили Мені: бо черв'як їх не помере, і вогонь їх не згасне, і будуть у ганьбу всякої плоті» (Іс.66:24). Але прошу: молись і за мене, щоб і я сподобився створити плід, сприятливий Господу нашому Ісусу Христу. Амінь. Вам може бути цікаво: