О том, что должно избегать всяких вредных свиданий, и о воздержании

Питання: Чи добре приймати він піклування про кого-небудь? Відповідь: Прекрасне діло, щоб кожен був уважний до себе, і робив усе за Богом, для всіх уявляючи зразок добрих справ. Якщо ж приймаєш на себе піклування про когось, то суворо випробувай своє сумління, чи по Богу робиш це, чи ні; бо багато підступів ворожих. Тому дивись і на те, чи не робиш цього за заздрості, чи за суперництвом, чи з людиноугоддя. Але, можливо, скажеш: «Бажаю знати різницю між тим та іншим». Слухай, за сприяння благодаті. Той, хто робить за ревнощами і заздрості буває таким: коли бачить, що інший благоденствує, а сам він перебуває в тісних обставинах і в скорботах, тоді під виглядом благочестя починає наклепувати на благоденствуючого, ніби він погано користується своїм багатим становищем. А той, хто робить за любов до задоволення, такий: хотілося б іншому (висловлююся скромніше) зблизитися з ким-небудь, але праця його не досягає бажаного; тим часом бачить, що та людина несоромна з іншими, і це засмучує її, і починає вона про це, ніби під виглядом благочестя, відгукуватися погано, ніби людина ця не зберігає своєї цнотливості; як це можна бачити в поведінці якогось безрозсудного юнака, який так чинить зі своєю коханою. А той, хто чинить із людиноугоддя, такий: потай чинить погано; у присутності ж інших, які не знають справ його, прикидається тим, хто має ревнощі про чесноту. Але хто трудиться за Богом, той, працюючи про своє спасіння, не буде іншому вважати спотикання чи спокуси, але всі думки і дії спрямує до того, щоб догодити Господу Богу, який сказав: «Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм..» . і «щирого твого як сам собі» (Мф.22: 37, 39). Отже, пам'ятаючи того, що сказав: «Випробуй серця й утроби, Боже» (Пс.7:10), і: «що віддасть комусь за ділом його» (Об'явл.2:23), будемо все робити за Богом, тому що «Бог лаймо не буває» (Гал.6:7). Якщо помітиш, що якийсь помисел тягне тебе на побачення з юнаком чи жінкою гарного обличчя, то знай, що наближаєшся до ворожих мереж. Якщо, і зрозуміло, не залишаєш свого наміру, то знай, що ти вже обплутаний мережами, і нелегко тобі подолати сластолюбство. Якщо ти не мав сил, або, краще сказати, не захотів уникнути цього шкідливого побачення, то чому ж ворогові насправді не зробити тебе своєю жертвою? Якщо скажеш; «І побачення маю, і шкоди не терплю», – то й це ознака пристрасної душі. Бо як можна ходити вугіллям, і не обпалити ніг? Якщо бачиш людину, яка розбещує свою цнотливість, а тим часом удавано показує себе добронрівною, то бережися її, бо в ній лестощі. Що користі у дереві, під яким ховається змій? Очевидно, плоди на ньому красиві, але це принада для відповідного. Їсти чинно, пити обережно, міркувати без марнославства, спати вчасно нам дозволено Самим Промислом; але вдаватися до блуди, перелюбу, розпусти і виконувати всяке інше нечисте побажання, ніяк нам не дозволено. Якщо хочеш бути цнотливим, зберігай стриманість і перерви шкідливі побачення. Якою мірою наближається людина до того, що справляє спокусу, такою мірою неможливо серцю її перебути без сум'яття помислів і без запалення лукавих побажань, тому що видиме обличчя і промови збуджують його до пристрасті. Як губка, піднесена до чогось вологого, роздмухується і вбирає в себе вологу, так і людина, нетверда помислом, якщо зближується або довго розмовляє з тілесними, вбирає в себе шкоду; тому, впившись цим, і без вина стає п'яним; від того, що наповнений шкідливим, не приймає вже духовного слова: що зайняло його і оволоділо ним непомірне побажання служить перешкодою духовному слову, перешкоджаючи йому вхід. А якщо хтось розгляне це в подробиці, то знайде, що не в одній пристрасті сластолюбства, а й у будь-якій забороненій справі буває те саме. Коли побажання будь-якої речі через почуття вкрадається в душу, воно оточує, і тримає в облозі її уявленням цієї речі, і перекриває вхід Божому слову. Як губка, якщо хтось вмочить її в оцет і, не вичавивши, захоче облити вином, не приймає в себе вина (тому що оцтова рідина, що раніше ввійшла в неї, служить перешкодою наливається краплях вина); так і сповнені побажання, коли наполягають на них, залишаються неслухняними і, якщо розмовляють з ким про цнотливість або займаються, як і належить, читанням про він, не відстають від мерзенної пристрасті. Тому початківцям потрібно рідше заводити розмову про таємні помисли, тому що саме нагадування справляє чималий рух, повідомляючи душі нечистоту і потроху спалахуючи її і призводячи до пристрасті. Потрібні ж такі думки відкривати святим і досвідченим старцям, тому що долані неприборканою пристрастю часто, почавши промову про цнотливість, прагнуть руйнування і знищення цієї чесноти. Тому бажаючому покаятися треба міцно взятися за цнотливий помисл, плоть виснажувати добрими працями, і невпинним пам'ятанням про Бога очистити думку від усього поганого і мерзенного. Через це розум наш сповнюється Божою благодаттю; а Божа Божа, що мешкає в умі і має благодать, буває на заваді злокозненным, загороджуючи їм доступ, коли мають намір увійти. Отже, маючи перед очима свою неміч і повноту розуму, треба ретельно оберігатися від всякого шкідливого побачення і, під приводом благочестивого помислу, не накладати тене на душу свою. А ворог уміє наводити на це; він каже: «Не загинув би цей сирий юнак, або ця сирота – дівиця; надам їм допомогу; побачусь також із утиснутою вдовою»; а через це хоче зробити нас ревнителями таких справ, яких ми не в змозі привести до виконання бездоганно. Тому треба жити з міркуванням і в страху Божому, і всіма силами домагатися безмовності про Господа, ясно знаючи, що в душевній шкоді немає придбання. Послухаємо Апостола, який каже: «зі страхом і трепетом спасіння спасайте» (Флп.2:12). І юному не повинно бути недбалим, і старому недбалим, бо невідомий кінець того й іншого. Подивимося на землеробів: обробивши землю, вони кидають насіння і ретельно оберігають поля під час сходів, відганяють птахів і чотирилапих, щоб вони не висмикнули і не занапастили паростків насіння, коли вони ще слабкі й ніжні. Але коли посіяне зростає і готове до жнив, не перестають вони дбати, але побоюються, що град поб'є ниву, що сарана поїсть жнива, або спека чи вітер зашкодить плодам. Тому невпинно молебніють, і прохання свої посилають на небо, щоб Господь дарував їм плоди цілими і неушкодженими. Тоді, зібравши плоди в житниці, святкують з великою радістю. Так і тим, хто вступає в духовне життя, потрібно пильнувати, тверезитися і охороняти Божественне насіння для Бога, і не ухилятися від мети любові, доки не принесуть Господу досконалого плоду, і тіло не буде супроводжене в труну. Бо тоді плід буде вірний і вже безпечний від викрадення. Хай же дарує нам Господь приносити Йому сприятливі плоди, щоб отримати милість перед Ним того страшного й трепетного дня, коли "відкриє" Він «таємні тми, і оголосить поради сердечні» . Йому слава, пишність і хвала на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: