О том, что должно избегать всяких вредных свиданий, и о воздержании

Прашање: Дали е добро да се грижиш за некого? Одговор: Прекрасно е секој да биде внимателен кон себе и да прави сè според Бога, претставувајќи се како пример за добри дела за секого. Ако се грижиш за некого, тогаш строго испитај ја својата совест, дали тоа го правиш според Бога или не; зашто лукавствата на непријателот се многу. Затоа, исто така, погледнете дали го правите ова од завист, или од ривалство или од задоволство на луѓето. Но, можеби ќе речете: „Сакам да ја знам разликата помеѓу едното и другото“. Слушајте, со помош на благодатта. Оној што постапува од љубомора и завист е вака: кога ќе види дека другиот напредува, а тој самиот е во тешки околности и во таги, тогаш, под превезот на побожност, почнува да го клевети богатиот, како лошо да ја користи својата богата положба. А тој што работи од љубов за задоволство е вака: некој друг би сакал (поскромно кажано) да се зближи со некого, но неговата работа не го постигнува тоа што го сака; во меѓувреме тој гледа дека таа личност не е срамежлива со другите, и тоа го вознемирува, и почнува да зборува лошо за тоа, како под превезот на побожност, како оваа личност да не ја чува својата целомудреност; како што може да се види од однесувањето на некоја непромислена младина која и го прави тоа на својата сакана. Но, оној што прави човечко угодување е вака: прави зло тајно; во присуство на други кои не ги знаат неговите дела, се преправа дека има ревност за доблест. Но, кој работи според Бога, работејќи за сопственото спасение, нема да поставува сопки или искушенија за другите, туку сите мисли и постапки ќе ги насочи кон угодување на Господ Бог, Кој рекол: „Љуби Го Господа, својот Бог, со сето свое срце...“. и „твојата искрена љубов како кон себе“ (Матеј 22:37, 39). Затоа, сеќавајќи се кој рекол: „Испитај ги, Боже, срцата и стомаците“ (Пс. 7,10) и: „Секого ќе го награди според неговите дела“ (Отк. 2,23), да правиме сè според Бога, бидејќи „Бог не се подбива“ (Гал. 6:7). Ако забележите дека некоја мисла ве привлекува на состанок со момче или жена со убаво лице, тогаш знајте дека се приближувате до замките на непријателот. Ако и по опомена не се откажете од намерата, тогаш знајте дека веќе сте заплеткани во мрежи и не ви е лесно да ја надминете сладострасноста. Ако не сте биле во можност или, подобро кажано, не сте сакале да ја избегнете оваа штетна средба, тогаш зошто непријателот всушност не ве направи своја жртва? Ако кажете; „Имам датуми и не толерирам штета“, ова е исто така знак на страсна душа. Зашто, како е можно да одите по јаглен без да ви изгорат стапалата? Ако видите човек кој ја расипува својата целомудреност, а во меѓувреме се преправа дека е добар, пазете се од него, бидејќи содржи ласкање. Каква корист има дрвото под кое се крие змија? Очигледно плодовите на него се убави, но е мамка за вистинскиот. Нам ни е дозволено Самата Промисла да јадеме храна свечено, да пиеме внимателно, да размислуваме без суета и да спиеме на време; но не ни е дозволено да се впуштаме во блуд, прељуба, разврат и да исполнуваме која било друга нечиста желба. Ако сакате да бидете чесни, одржувајте апстиненција и прекинете ги штетните состаноци. Колку што човекот се приближува до она што предизвикува искушение, толку е невозможно неговото срце да остане без збунетост на мислите и без разгорување на лошите желби, бидејќи видливото лице и говорот го возбудуваат на страст. Како што сунѓер, доведен до нешто влажно, отекува и впива влага, така и човек, нестабилен во мислите, ако се зближи или долго разговара со оние што расудуваат според телото, впива штета; затоа, откако го испи ова, се опива и без вино; бидејќи е исполнета со штетни нешта, повеќе не го прифаќа духовниот збор: неумерената желба што го окупирала и совладала служи како пречка за духовното слово, блокирајќи го неговиот влез. И ако некој детално го испита ова, ќе открие дека истото се случува не само во страста на сладострасноста, туку и во секоја забранета активност. Штом желбата за нешто се вовлекува во душата преку чувствата, таа ја опкружува и опседнува со идејата за тоа и го блокира влезот на Божјото слово. Како сунѓер, ако некој го потопи во оцет и, без да го исцеди, сака да го прелие со вино, не прифаќа вино (бидејќи течноста од оцет што претходно влегла во него служи како пречка да се истурат капките вино); Исто така, исполнетите желби, кога се опоменуваат, остануваат непослушни и, ако разговараат со некого за целомудрието или се ангажираат, како што треба, во читањето за тоа, не заостануваат зад гнасната страст. Затоа, почетниците треба поретко да почнат да зборуваат за тајните мисли, бидејќи самото потсетување предизвикува значително движење, давајќи ѝ нечистотија на душата и постепено ја разгорува и води во страст. Неопходно е да им се откриваат таквите мисли на светиите и на искусните старешини, зашто оние кои се победени од нескротлива страст често, почнувајќи да зборуваат за целомудрие, брзаат кон уништување и уништување на оваа доблест. Затоа, секој што сака да се покае, мора цврсто да ја сфати чистата мисла, да го исцрпи телото со добри трудови и со постојано сеќавање на Бога, да ја исчисти мислата за сè лошо и гнасно. Преку ова нашиот ум е исполнет со Божјата благодат; Но, благодатта Божја, која живее во умот и го поседува, станува злонамерна пречка, блокирајќи им го пристапот кога имаат намера да влезат. Значи, имајќи ја пред очи својата слабост и морничавоста на умот, мора внимателно да се чуваш од секоја штетна средба и, под изговор на побожна мисла, да не ставаш замка на својата душа. И непријателот знае како да го поттикне тоа; тој вели: „Да не загине ова сиракче или ова сиракче, ќе им помогнам, ќе ја видам и угнетената вдовица“; и преку ова сака да нè направи ревносни за такви дела кои не сме во состојба да ги извршиме беспрекорно. Затоа, човек мора да живее со разум и во страв Божји и со сета сила да се стреми кон тишина во Господа, јасно знаејќи дека нема никаква корист во духовната штета. Да го послушаме апостолот кој вели: „Со страв и трепет работете го своето спасение“ (Фил. 2,12). И младите да не се невнимателни, а старите да не се невнимателни, бидејќи крајот на двете не се знае. Да ги погледнеме земјоделците: откако ја обработувале земјата, тие го фрлаат семето и внимателно ги штитат полињата за време на ртење, избркајќи ги птиците и четириножните животни за да не ги извлечат и уништат никнувањата на семето кога се уште се слаби и нежни. Но, кога семето ќе порасне и ќе биде подготвено за жетва, тие не престануваат да се грижат, туку се плашат дека град ќе го уништи полето, дека скакулците ќе ја изедат жетвата или дека топлината или ветерот ќе ги оштетат плодовите. И затоа тие постојано се молат и ги испраќаат своите молби до небото, за Господ да им ги даде плодовите здрави и здрави. Потоа, откако ги собраа плодовите во житници, славеа со голема радост. Исто така, оние што влегуваат во духовниот живот треба да останат будни, трезвени и да го чуваат Божественото семе за Бога и да не отстапуваат од целта на љубовта додека не донесат совршен плод на Господа и телото не биде придружувано до гробот. Зашто, тогаш плодот ќе биде верен и целосно безбеден од кражба. Нека Господ ни даде да даваме плодови поволни за Него, за да најдеме милост пред Него во тој страшен и треперлив ден кога Тој ќе ги „открие“ тајните на темнината и ќе ги открие советите на срцето. Нему нека му е слава, сјај и пофалба во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: