О том, что должно избегать всяких вредных свиданий, и о воздержании

Въпрос: Добре ли е да се грижиш за някого? Отговор: Прекрасно нещо е всеки да бъде внимателен към себе си и да прави всичко според Бога, като се представя като пример за добри дела за всички. Ако се грижиш за някого, тогава строго изпитвай съвестта си, дали го правиш според Бога или не; защото хитростите на врага са много. Затова вижте също дали правите това от завист, или от съперничество, или от угаждане на хората. Но може би ще кажете: „Искам да знам разликата между едното и другото.“ Слушайте, с помощта на благодатта. Този, който действа от ревност и завист, е такъв: когато види, че друг просперира, докато самият той е в трудни обстоятелства и скърби, тогава под прикритието на благочестие той започва да клевети проспериращия човек, сякаш злоупотребява с богатото си положение. А този, който работи от любов за удоволствие, е такъв: някой друг би искал (по-скромно казано) да се сближи с някого, но работата му не постига това, което той иска; междувременно той вижда, че този човек не е срамежлив с другите и това го разстройва и той започва да говори лошо за това, сякаш под прикритието на благочестие, сякаш този човек не запазва целомъдрието си; както може да се види в поведението на някой безразсъден младеж, който постъпва така с любимата си. Но този, който се занимава с мъжко угаждане, е такъв: той върши зло тайно; в присъствието на други, които не познават делата му, той се преструва, че има ревност към добродетелта. Но който работи по Бога, работейки за собственото си спасение, той няма да поставя препъни или изкушения за другите, но ще насочва всички мисли и действия към угаждането на Господа Бога, Който е казал: „Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце...”. и „искрената ви любов като към себе си“ (Матей 22:37, 39). И така, спомняйки си кой е казал: „Изпитай, Боже, сърцата и коремите“ (Пс. 7:10) и: „Той ще въздаде всекиму според делата му“ (Откр. 2:23), нека вършим всичко според Бога, защото „Бог не е за поругаване“ (Гал. 6:7). Ако забележите, че някаква мисъл ви тегли към среща с момче или жена с красиво лице, тогава знайте, че се приближавате до примките на врага. Ако и след увещание не се откажете от намерението си, тогава знайте, че вече сте оплетени в мрежи и не ви е лесно да преодолеете сладострастието. Ако не сте успели или, по-добре казано, не сте искали да избегнете тази вредна среща, тогава защо врагът всъщност не ви направи своя жертва? Ако кажете; „Имам дати и не толерирам вреда“, това също е знак за страстна душа. Защото как е възможно да ходиш по въглища, без да си изгориш краката? Ако видите човек, който разваля целомъдрието си и междувременно се преструва, че се показва като добър, тогава се пазете от него, защото той съдържа ласкателство. Каква полза от дърво, под което се крие змия? Явно плодовете по него са красиви, но е стръв за правилния. Самото Провидение ни позволява да ядем храна церемониално, да пием внимателно, да разсъждаваме без суета и да спим навреме; но не ни е позволено да се отдаваме на блудство, прелюбодейство, разврат и да изпълняваме други нечисти желания. Ако искате да сте целомъдрени, поддържайте въздържание и спрете вредните срещи. Доколкото човек се доближава до това, което произвежда изкушение, до такава степен е невъзможно сърцето му да остане без объркване на мислите и без разпалване на зли желания, защото видимото лице и речта го възбуждат до страст. Точно както гъба, донесена до нещо мокро, набъбва и абсорбира влага, така и човек, нестабилен в мислите си, ако се сближи или разговаря дълго с тези, които разсъждават според плътта, абсорбира вреда; следователно, като е изпил това, той се опиянява и без вино; тъй като е изпълнено с вредни неща, то вече не приема духовното слово: неумереното желание, което го е заело и овладяло, служи като пречка за духовното слово, блокирайки неговия вход. И ако някой разгледа това подробно, ще открие, че същото се случва не само в страстта на сладострастието, но и във всяка забранена дейност. Щом желанието за нещо се прокрадва в душата чрез чувствата, то я обгражда и обсажда с идеята за това нещо и блокира входа на Божието слово. Подобно на гъба, ако някой я натопи в оцет и, без да я изстиска, иска да я полее с вино, тя не приема вино (защото попадналата преди това в нея оцетна течност служи като пречка за изливането на капките вино); По същия начин изпълнените желания, когато бъдат предупредени, остават непокорни и, ако говорят с някого за целомъдрие или са ангажирани, както трябва, като четат за това, те не изостават от гнусната страст. Затова начинаещите трябва по-рядко да започват да говорят за тайни мисли, тъй като самото напомняне произвежда значително движение, придава нечистота на душата и постепенно я разпалва и води до страст. Необходимо е да се разкриват такива мисли на светци и опитни старци, тъй като тези, победени от необуздана страст, често, като започнат да говорят за целомъдрието, се втурват към унищожението и унищожаването на тази добродетел. Затова всеки, който иска да се покае, трябва здраво да хване целомъдрена мисъл, да изтощава плътта с добри трудове и с постоянен спомен за Бога да очисти мисълта от всичко лошо и мерзко. Чрез това умът ни се изпълва с Божията благодат; Но Божията благодат, която живее в ума и го притежава, се превръща в злонамерена пречка, блокираща достъпа им, когато възнамеряват да влязат. Така че, като имате пред очите си своята слабост и пълзящия ум, трябва внимателно да се пазите от всяка вредна среща и под претекст на благочестива мисъл да не поставяте примка на душата си. И врагът знае как да предизвика това; той казва: „Ако това сираче момче или това сираче момиче не бяха загинали, аз ще им помогна, ще видя и угнетената вдовица“; и чрез това иска да ни направи ревностни за такива дела, които не сме в състояние да извършим безукорно. Затова човек трябва да живее с разум и в страх от Бога и с всички сили да се стреми към мълчание в Господа, ясно знаейки, че няма полза от духовна вреда. Нека послушаме апостола, който казва: „Със страх и трепет изработвайте своето спасение” (Фил. 2:12). И младите да не са безгрижни, и старите да не са безгрижни, защото и на едните, и на другите не се знае краят. Нека погледнем фермерите: след като са обработили земята, те хвърлят семената и внимателно защитават нивите по време на покълването, прогонвайки птици и четириноги животни, за да не изтръгнат и унищожат кълновете на семената, когато са още слаби и нежни. Но когато семето порасне и е готово за жътва, те не спират да се тревожат, но се страхуват, че градушката ще унищожи нивата, че скакалците ще изядат реколтата или че жегата или вятърът ще повредят плодовете. И затова те непрестанно се молят и изпращат молбите си до небето, така че Господ да им даде плодовете здрави и здрави. След това, като събраха плодовете в житници, те празнуват с голяма радост. По същия начин онези, които навлизат в духовния живот, трябва да останат будни, трезви и да пазят Божественото семе за Бог и да не се отклоняват от целта на любовта, докато не принесат съвършен плод на Господ и тялото не бъде придружено до гроба. Защото тогава плодът ще бъде верен и напълно защитен от кражба. Нека Господ ни даде да принесем благоприятни за Него плодове, за да намерим милост пред Него в онзи страшен и трепетен ден, когато Той ще „разкрие“ тайните на тъмнината и ще разкрие намеренията на сърцето. Нему да бъде слава, блясък и хвала завинаги. амин Може да се интересувате от: