О том, что должно избегать всяких вредных свиданий, и о воздержании

السؤال: هل من الجيد الاعتناء بشخص ما؟ الجواب: إنه لأمر رائع أن ينتبه الجميع إلى أنفسهم، ويعملون كل شيء بحسب الله، مقدمين أنفسهم قدوة للخير للجميع. إذا كنت تعتني بشخص ما، فافحص ضميرك بدقة، هل تفعل هذا وفقًا لله أم لا؛ لأن حيل العدو كثيرة. لذلك انظر أيضًا هل تفعل هذا بدافع الحسد أو التنافس أو إرضاء الناس. ولكن ربما تقول: أريد أن أعرف الفرق بين أحدهما والآخر. اسمعوا بمعونة النعمة. الذي يتصرف بدافع الغيرة والحسد هو هكذا: عندما يرى أن غيره ناجح، وهو في ظروف صعبة وفي أحزان، فإنه، تحت ستار التقوى، يبدأ في الافتراء على الشخص المزدهر، كما لو كان يسيء استخدام مركزه الغني. والذي يعمل حباً للمتعة فهو هكذا: غيره يود (بتعبير أكثر تواضعاً) أن يتقرب من أحد، لكن عمله لا يحقق ما يريد؛ وفي الوقت نفسه يرى أن ذلك الشخص لا يخجل مع الآخرين، وهذا يزعجه، فيبدأ بالحديث عن هذا بشكل سيء، كأنه تحت ستار التقوى، وكأن هذا الشخص لا يحفظ عفته؛ كما يتبين من سلوك بعض الشباب المتهور الذي يفعل ذلك بحبيبته. وأما الذي يصنع رضا الناس فهكذا يفعل الشر في الخفاء. في حضور الآخرين الذين لا يعرفون أفعاله، يتظاهر بغيرة الفضيلة. أما الذي يعمل حسب الله، عاملًا لخلاص نفسه، فلا يضع للآخرين عثرات أو تجارب، بل يوجه كل أفكاره وأعماله نحو إرضاء الرب الإله القائل: "أحب الرب إلهك من كل قلبك...". و"محبتك لنفسك" (متى 22: 37، 39). إذًا إذ نتذكر من قال: "اختبر يا الله القلوب والبطون" (مز 7: 10)، و"سيجازي كل واحد حسب أعماله" (رؤ 2: 23)، فلنعمل كل شيء حسب الله، لأن "الله لا يستهزأ به" (غل 6: 7). إذا لاحظت أن بعض الأفكار تدفعك إلى موعد مع شاب أو امرأة ذات وجه جميل، فاعلم أنك تقترب من فخاخ العدو. إذا، حتى بعد التحذير، لا تتخلى عن نيتك، فاعلم أنك متشابك بالفعل في الشباك، وليس من السهل عليك التغلب على الشهوانية. إذا لم تكن قادرًا، أو بالأحرى، لم ترغب في تجنب هذا اللقاء المؤذي، فلماذا لا يجعلك العدو ضحيته حقًا؟ إذا قلت؛ "لدي مواعيد ولا أتحمل الأذى" - فهذه أيضًا علامة على الروح العاطفية. لأنه كيف يمكن المشي على الجمر دون أن تحترق قدميك؟ إذا رأيت الرجل يفسد فرجه، وهو في نفس الوقت يظهر نفسه بالخير، فاحذر منه، فإنه فيه تملق. ما فائدة الشجرة التي يختبئ تحتها الحية؟ والظاهر أن الثمار التي عليها جميلة، ولكنها طعم للصحيح. لقد سمحت لنا العناية الإلهية نفسها أن نتناول الطعام في احتفال، ونشرب بعناية، ونفكر دون غرور، وننام في الوقت المحدد؛ ولكن لا يجوز لنا أن ننغمس في الزنا والزنا والفجور وإشباع أي شهوة نجسة أخرى. إذا أردت العفة فاحافظ على الامتناع، واترك التمر المضر. وبقدر ما يقترب الإنسان مما يولّد الفتنة، بقدر ما يستحيل أن يبقى قلبه بلا اضطراب أفكار، ودون تأجيج الشهوات الشريرة، لأن الوجه الظاهر والكلام يهيجانه إلى الهوى. كما أن الإسفنجة عندما توضع على شيء مبلل تنتفخ وتمتص الرطوبة، كذلك الإنسان غير المستقر في فكره، إذا اقترب أو تحدث لفترة طويلة مع أولئك الذين يفكرون حسب الجسد، يمتص الأذى؛ لذلك، بعد أن شرب هذا، يسكر حتى بدون خمر؛ لأنه يمتلئ بالأشياء المؤذية، لا يعود يقبل الكلمة الروحية: فالرغبة المفرطة التي احتلته وتغلبت عليه تقف عائقًا أمام الكلمة الروحية، وتمنع دخوله. ومن تفحص هذا الأمر بالتفصيل، يجد أن نفس الشيء يحدث ليس فقط في العاطفة الشهوانية، بل في كل نشاط محظور. وبمجرد أن تتسلل الرغبة في شيء ما إلى النفس عن طريق المشاعر، فإنها تحيطها وتحاصرها بفكرة هذا الشيء، وتسد مدخل كلمة الله. مثل الإسفنجة، إذا غمسها شخص ما في الخل، ودون عصرها، وأراد أن يسكب عليها النبيذ، فإنها لا تقبل النبيذ (لأن سائل الخل الذي دخل إليها سابقًا يعمل كعائق أمام سكب قطرات النبيذ)؛ وكذلك الأمنيات المحققة إذا وعظت بقيت عاصية، وإذا تحدثت مع أحد عن العفة أو انخرطت كما ينبغي في القراءة عنها، فإنها لا تتخلف عن الهوى الدنيء. لذلك، يحتاج المبتدئون إلى البدء في الحديث عن الأفكار السرية في كثير من الأحيان، لأن التذكير نفسه ينتج حركة كبيرة، مما ينقل النجاسة إلى الروح ويلهبها تدريجياً ويقودها إلى العاطفة. من الضروري الكشف عن مثل هذه الأفكار للقديسين والشيوخ ذوي الخبرة، لأن أولئك الذين تغلب عليهم العاطفة الجامحة غالبًا ما يبدأون الحديث عن العفة، يندفعون إلى تدمير هذه الفضيلة وتدميرها. لذلك يجب على من يريد التوبة أن يتمسك بالفكر العفيف، ويرهق الجسد بالأعمال الصالحة، وبذكر الله المستمر، يطهر الفكر من كل شيء رديء وخسيس. بهذا يمتلئ ذهننا بنعمة الله. لكن نعمة الله التي تسكن في العقل وتمتلكه، تصبح عائقًا خبيثًا، يمنعهم من الوصول عندما يعتزمون الدخول. لذلك، إذ تضع أمام عينيك ضعفك وخوف ذهنك، يجب أن تحترس بعناية من كل لقاء مؤذٍ، ولا تضع فخًا على نفسك بحجة الفكر التقي. والعدو يعرف كيف يحث على ذلك؛ يقول: "لو لم يهلك هذا اليتيم، أو هذه اليتيمة، أساعدهما، وسأرى أيضًا الأرملة المظلومة"؛ ومن خلال هذا يريد أن يجعلنا متحمسين لمثل هذه الأعمال التي لا نستطيع القيام بها بدقة. لذلك يجب أن يحيا الإنسان بالعقل وفي مخافة الله، ويجتهد بكل طاقته في الصمت في الرب، عالمًا بوضوح أنه لا فائدة من الضرر الروحي. لنستمع إلى الرسول الذي يقول: "تمموا خلاصكم بخوف ورعدة" (في2: 12). ولا ينبغي للصغير أن يتساهل، ولا أن يتساهل الكبير، لأن نهاية كليهما مجهولة. دعونا نلقي نظرة على المزارعين: بعد أن قاموا بزراعة الأرض، فإنهم يلقون البذور ويحمون الحقول بعناية أثناء الإنبات، ويطردون الطيور والحيوانات ذات الأرجل الأربعة حتى لا ينسحبوا ويدمروا براعم البذور عندما لا تزال ضعيفة وطرية. ولكن عندما تنمو البذار وتصبح جاهزة للحصاد، لا يكفون عن القلق، بل يخافون من أن يدمر البرد الحقل، أو أن يأكل الجراد المحصول، أو أن يؤدي الحرارة أو الرياح إلى إتلاف الثمار. ولذلك فإنهم يصلون باستمرار ويرسلون طلباتهم إلى السماء، ليمنحهم الرب ثمارًا سليمة وسليمة. ثم، بعد أن جمعوا الثمار في مخازن الحبوب، احتفلوا بفرح عظيم. كذلك يجب على الداخلين إلى الحياة الروحية أن يسهروا ويقظوا ويحرسوا البذار الإلهية لله، ولا ينحرفوا عن هدف المحبة حتى يأتوا بالثمر الكامل للرب ويصطحب الجسد إلى القبر. فحينئذٍ ستكون الثمرة أمينة وآمنة تمامًا من السرقة. ليمنحنا الرب أن نأتي بثمار تناسبه، حتى نجد الرحمة أمامه في ذلك اليوم الرهيب والمرتعد عندما "يكشف" أسرار الظلمة ويكشف نصائح القلب. له المجد والبهاء والتسبيح إلى أبد الآبدين. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: