Поучение падшему брату о воздержании от плотских пожеланий, о борении и великой осмотрительности

Лікарі в лікарнях не радіють хворобливим нападам інших, і жоден з них не принижує ближнього за хворобу, але кожен як сам намагається позбутися страждання і звільнитися від болю, що зазнається ним, так і ближньому, по можливості, простягає руку допомоги, для найлегшого перенесення їм хвороб. Так і нам треба втішати й умовляти один одного, особливо під час спокус, щоб справді позбутися нам гіркого рабства гріха і муки диявола, і згасити розпалені стріли його, перш ніж прийме нас у себе той невгасимий вогонь, і тоді в хворобі серця свого сльозно заплакане. Отже, спершу випрошую прощення у гріхах своїх і помилування, а потім подам і тобі дружню пораду, як каже Святе Письмо: «викривляй премудра, і полюбить тебе», а якщо викриєш немудрого, «зненавидить тебе. – Дай премудрому провину, і наймудріший буде: кажи праведному, і додасть приймати» (Прип.9:8–9). Дивуюся, як після стількох зусиль ти ти про себе відновив, потоптав свій заповіт з Богом, і, злякавшись тимчасового страху, сам кинувся на меч. У кого дістане стільки нищів, щоб належним чином оплакати цю загибель? І подумати небезпечно і сказати соромно. У кого дістане стільки віри і знання, щоб описати муки, які уготовані залученим до цієї нищівної недуги, в таку безчесну поведінку і крайній сморід? Що це за виправдання? Кажеш: «Настоятель не дає братії спокою, і я побоявся, щоб не став чинити зі мною погано». Яка сліпота, яке затьмарення! Де ж вчення Спасителя нашого Бога? Він сказав: «Не бійтеся від людей, що вбивають тіло, а душі не можуть убити: бойтесь більше того, хто може і душу і тіло погубити в геєнні» (Мф.10:28). Де повчання апостолів і пророків і вивчення псалмів? Подвижник насамперед вступ у боротьбу умащується, щоб під час боротьби виявитися гідним вінця. Воїн перед початком війни вправляється у військовій справі, щоб під час війни виявитися доброзичливим. А ми, воїни під час миру, керманичі під час благоведрія! Забув хіба, навіщо залишив ти світ і пішов від плотських батьків? Невже мирський страх опанував твою душу? Сумую за тобою, брате. Але ти сказав: "Слова їх розслабляють мій розум". Згадаймо ж, що каже Приточник: «мед... каплет від уст дружини блудниці», під медом розуміючи насолоду побажання. І що ще додає? «...яка на якийсь час насолоджує... гортань: після ж гірчої жовчі вирядиш, і витончену більше меча обожу гостра» (Прип.5:3–4). І в іншому місці говорить Писання про людей, одягнених в одяг овчі, які «всередину... суть вовки хижаки», творці беззаконня (Мф.7: 15, 23). Бо Апостол сказав, що «словеси і благословенням спокушають серця незлобиві» (Рим.16:18). Уже не уявляєш і того, що якщо й сто років будемо чинити розпусту, то, після них, зруйнує нас смерть, а після смерті – Суд? Якщо ж скажеш, що ти людина знатна, то уяви собі, що й повсталі на блаженну Сусанну в Вавилоні були начальниками народними, а блаженний Йосип був купленим рабом у єгиптянки. Вже не чув ти того, що сказав: Не прийми обличчя на душу твою, і не соромуся про падіння твоє. Бо сором наводь гріх, і сором слава і благодать» (Сир.4:26, 25)? Немає нам виправдання, бо живемо не в пустелі непрохідній. Кому роблять примус, той подай голос – і багато збереться на допомогу. Але звернемо увагу, чи не в нас причина провини. А це справа мерзенна і тяжка. Дивись, чи не керують нами непристойні рухи, чи не пишна у нас одяг, чи не пахне від риз пахощами, як у жінок (краще нехай душа видає пахощі Святого Духа в чудовому житті), чи не вимиті ретельно ноги (така старанність зовсім неприємна цнотливість), безсоромність душі), чи не безчинні наші погляди, чи не схильні ми до сміху, чи не говоримо самі смішного; Чи не владолюбні ми і сріблолюбні, чи не віддані ми чревоугодству і пияцтву, чи не чинимо неосвічено і необачно, чи не бігаємо безмовності, чи не відвертаємось від праці, чи не соромні слова наші, і вся зовнішність не зображуєш любові і зображуєш для зваблення. Бо все це і подібне до того гідне осуду, недозволено і невластиво християнам; кожен, хто поводиться так, готує собі жорстокий і тяжкий суд гніву. «Не покликавши нас Бог на нечистоту, а на святість» (1Фес.4:7). Ми не подвизалися до крові, борючись із гріхом, ми не були «до владики... і царі ведені» (Мф.10:18) за Спасителя нашого Ісуса Христа (насмілюсь сказати, що через нас менш винен буде Содом); нас не приводили ще до престолу судді, і не терпіли ми катувань за благочестя, не бачили ми печі, розпаленої сильним вогнем: не бачили розпалених сковорід, розпечених гострих рожнів і киплячих з воском та смолою казанів; нас ще не кидали звірам, і нічого не потерпіли ми за благочестя. Нас не торкалася ще рука виконавців страти, яких погляд вражає серце відданого у тому влада; ми не бачили ще занесених на нас гострих мечів; і злякалися. Чи не всі це зазнали Христових мучеників? А ти боїшся, що маєш настоятель? Знай, що він підпорядкований ще вищому Начальнику, Який зазнає справ і досліджує наміри кожного. Говорю ж це не на осуд (нехай не буде цього!), але з жалю, як войовничий разом з тобою, бо написано: «Багато грішимо всі» (Як.3:2). І якби Бог, що створив нас і сприйняв на Себе тіло наше, не вподобав видимим чином ходити по землі, і Своїми благословенними і святими стопами освятити землю: то, думаю, сама земля осквернилася б безліччю моїх беззаконь. Але маємо заповідь навчити і втішати одне одного словом істини. Отже, не обмінимо життя на смерть, нетлінного на тлінне, не виявимося незрозумілими безсловесних тварин; але як розумні послухаємо голосу створив нас Бога, Який каже: «святи будіть, бо Я святий ємь» (1Пет.1:16). Ще не довго, і прийде страшний наказ співати душу з тіла. Вам може бути цікаво: