Поучение падшему брату о воздержании от плотских пожеланий, о борении и великой осмотрительности

Лекарите во болниците не се радуваат на болните напади на другите, ниту еден од нив не го понижува ближниот поради неговата болест, туку секој, исто како што тој самиот се обидува да се ослободи од маките и да се ослободи од болката што ја трпи и, ако е можно, му подава рака на ближниот за да може што полесно да ги поднесе болното страдање. Затоа, мораме да се тешиме и да се опоменуваме еден со друг, особено во време на искушение, за да можеме вистински да се ослободиме од горкото ропство на гревот и од мачењето на ѓаволот, и да ги изгасиме неговите запалени стрели пред тој неизгаслив оган да нè земе во себе, а потоа во болеста на нашите срца ќе плачеме со солзи, но нема да нè утеши никој. Затоа, прво барам прошка за моите гревови и милост, а потоа ќе ти дадам пријателски совет, како што вели Светото Писмо: „Укорувај го мудриот, и тој ќе те сака“, а ако го укоруваш немудриот, „ќе те мрази“. „Дајте му вино на мудриот, и најмудриот ќе му каже: кажи му на праведникот и тој ќе го земе“ (Изр. 9:8-9). Се чудам како, после толку опомени, стана невнимателен за себе, го погази заветот со Бога и плашејќи се од привремен страв, се фрли на меч. Кој ќе има доволно скрушеност за правилно да ја оплакува оваа смрт? Опасно е да се размислува и срамно е да се каже. Кој има доволно вера и знаење за да ги опише маките што ги чека на оние кои се инволвирани во оваа катастрофална болест, во такво нечесно однесување и екстремна смрдеа? Каков изговор е ова? Велите: „Игуменот не им дава мир на браќата, а јас се плашев да не ми направи нешто лошо“. Какво слепило, каква заблуда! Каде е учењето на нашиот Спасител Бог? Тој рекол: „Не плашете се од луѓето што го убиваат телото, но не можат да ја убијат душата; плашете се повеќе од оној што може да ги уништи и душата и телото во пеколот“ (Матеј 10:28). Каде е поуката на апостолите и пророците и проучувањето на псалмите? Пред да влезе во подвигот, подвижникот се помаза за да може во текот на подвигот да се покаже достоен за круната. Пред да започне војна, воинот практикува воени работи за да се докаже дека е вешт за време на војната. А ние, воини во време на мир, пилоти во време на добри времиња! Дали заборавивте зошто го напуштивте светот и се оддалечивте од вашите телесни родители? Дали светскиот страв ја зафатил вашата душа? Тагувам за тебе, брат. Но, ти рече: „Нивните зборови ми го опуштаат умот“. Да се ​​потсетиме што вели Inflower: „мед... капе од усните на жената на блудницата“, со мед значи сладост на желбата. И што друго додава? „... дури и гркланот се радува на кратко: ќе најдеш нешто горчливо од жолчката и лукаво поостро од меч со две раце“ (Изр. 5:3-4). А на друго место Светото Писмо зборува за луѓе облечени во овча облека, кои „одвнатре... се грабливи волци“, работници на беззаконието (Матеј 7:15, 23). Зашто апостолот рекол дека „зборовите и благословите ги мамат благите срца“ (Рим. 16:18). Зарем не можете да замислите дека и да му служиме на развратот сто години, тогаш по овие години смртта ќе не здроби, а по смртта – Судот? Ако велите дека сте благороден човек, тогаш замислете дека оние што се побуниле против блажената Сузана во Вавилон биле водачи на народот, а блажениот Јосиф бил купен роб од една Египќанка. Зар не сте го слушнале Оној кој рече: „Не ставај го лицето на душата своја и не срами се од својот пад; зашто има срам кога носи гревот, а срам е во славата и благодатта“ (Сир.4:26, 25)? Нема оправдување за нас, бидејќи не живееме во непробојна пустина. На кого се присилува, дајте глас - и мноштво ќе се собере да помогне. Но, да внимаваме дали причината за прекршокот не е во нас. И ова е гнасна и сериозна работа. Погледнете дали сме контролирани од непристојни движења, дали нашата облека не е величествена, дали нашите одежди не мирисаат на темјан, како женски (подобро е да ја оставиме душата да го испушта мирисот на Светиот Дух во одличен живот), дали нашите нозе се темелно измиени (таквата трудољубивост е целосно спротивна на нашата целомудреност (бесрамежливоста над нашата облека) душата), ако очите не ни се растроени, ако не сме склони да се смееме, ако самите не кажуваме смешни работи; Зарем не сме гладни за моќ и пари, не сме предадени на ненаситност и пијанство, не се однесуваме ли неуки и неразумно, не бегаме од тишината, не се одвраќаме од работата, дали нашите зборови не се срамни и дали целиот наш изглед прикажува страст и дали нашите гласови не се украсени со љубов и уметност? Зашто сето ова и слично е за христијаните за осуда, недозволиво и невообичаено; Секој што се однесува вака, подготвува за себе суров и тежок суд на гневот. „Зашто Бог не повика на нечистотија, туку на светост“ (1. Сол. 4:7). Не се боревме до крвавење, борба против гревот, не бевме „пред владетели... и цареви“ (Матеј 10:18) за нашиот Спасител Исус Христос (се осмелувам да кажам дека поради нас Содом ќе биде помалку виновен); сè уште не сме донесени на судискиот престол и не сме издржале маки за побожност, не сме виделе печка запалена со силен оган: не сме виделе запалени тави за пржење, вжештени остри печки и котли што вриеле од восок и катран; Уште не сме фрлени на ѕверовите, и ништо не сме претрпеле за побожност. Сè уште не нè допрела раката на џелатите, чијшто еден поглед го погодува срцето на оние кои се предадени на нивната моќ; сè уште не сме виделе остри мечеви кои ни се носат; и се плашеа. Зарем Христовите маченици не го издржаа сето тоа? Се плашиш дека имаш игумен? Знајте дека тој е подреден на уште повисок Поглавар, Кој ќе ги тестира делата и ќе ги испита намерите на сите. Ова не го велам како осуда (да нема такво нешто!), туку од сочувство, како оној што војува со вас, зашто е напишано: „Зашто сите грешиме многу“ (Јаков 3:2). И ако Бог, Кој нè создаде и го зеде на Себе нашето тело, не се удостоеше видливо да оди по земјата и да ја освети земјата со Своите благословени и свети нозе, тогаш, мислам, самата земја ќе беше извалкана од мноштвото мои беззаконија. Но, ние имаме заповед да се опоменуваме и тешиме еден со друг со словото на вистината. Значи, да не го заменуваме животот за смрт, нераспадливиот со расиплив, да не се покажеме поглупави од неми животни; но како мудреци да го слушаме гласот на Бога кој нè создал, кој вели: „Бидете свети, зашто јас сум свет“ (1. Петрово 1:16). Нема да помине долго пред да дојде страшната заповед да се пие душата од телото. Можеби ќе ве интересира: