Поучение падшему брату о воздержании от плотских пожеланий, о борении и великой осмотрительности

Lékaři v nemocnicích se neradují z bolestných útoků druhých a nejeden z nich ponižuje svého bližního pro jeho nemoc, ale každý, stejně jako on sám se snaží zbavit utrpení a osvobodit se od bolesti, kterou snáší, a pokud je to možné, podá bližnímu pomocnou ruku, aby bolestné utrpení snášel co nejsnáze. Musíme se tedy navzájem utěšovat a nabádat, zvláště v dobách pokušení, abychom se skutečně zbavili hořkého otroctví hříchu a muk ďábla a uhasili jeho zapálené šípy, než nás ten neuhasitelný oheň vezme do sebe, a pak v nemoci našich srdcí budeme plakat, ale nebude nikdo, kdo by nás utěšoval. Nejprve tedy prosím o odpuštění svých hříchů a milosrdenství, a pak ti dám přátelskou radu, jak praví Písmo svaté: „Trestej moudrého a bude tě milovat“, a pokud budeš kárat nemoudrého, „bude tě nenávidět“. „Dejte víno moudrým, a nejmoudřejší budou, řekněte to spravedlivému a on si ho vezme“ (Přísl. 9:8-9). Žasnu nad tím, jak jsi po tolika napomenutích začal být o sebe nedbalý, pošlapal jsi svou smlouvu s Bohem a ve strachu z dočasného strachu jsi se vrhl na meč. Kdo bude mít tolik lítosti, aby náležitě oplakal tuto smrt? Je nebezpečné myslet a hanebné říkat. Kdo má dostatek víry a znalostí, aby popsal muka, která na ty, kdo jsou zapojeni do této zdrcující nemoci, v takovém nečestném chování a extrémním zápachu? Co je to za výmluvu? Říkáte: "Opat nedává bratřím pokoj a já jsem se bál, že mi udělá něco špatného." Jaká slepota, jaký klam! Kde je učení našeho Spasitele Boha? Řekl: „Nebojte se lidí, kteří zabíjejí tělo, ale nemohou zabít duši; bojte se spíše než toho, kdo může duši i tělo zahubit v pekle“ (Matouš 10:28). Kde je poučení apoštolů a proroků a studium žalmů? Před vstupem do zápasu se asketa pomaže, aby se během zápasu mohl ukázat jako hoden koruny. Před zahájením války válečník praktikuje vojenské záležitosti, aby se během války prokázal, že je zručný. A my, válečníci v dobách míru, piloti v dobách dobrých! Zapomněli jste, proč jste opustili svět a odstěhovali se od svých tělesných rodičů? Zmocnil se vaší duše světský strach? Je mi za tebou smutno, bratře. Ale řekl jsi: "Jejich slova uvolňují mou mysl." Připomeňme si, co říká Květina: „med… kape ze rtů nevěstčiny manželky“, přičemž med znamená sladkost touhy. A co ještě přidává? „... i hrtan na chvíli potěší: najdeš něco hořkého než žluč a mazaného ostřejšího než obouruční meč“ (Přísl. 5:3-4). A na jiném místě Písmo mluví o lidech oděných do ovčího roucha, kteří „uvnitř... jsou draví vlci“, činitelé nepravosti (Matouš 7:15, 23). Neboť Apoštol řekl, že „slova a požehnání svádějí laskavá srdce“ (Řím 16:18). Neumíte si představit, že i když budeme sto let sloužit zhýralosti, po těchto letech nás smrt rozdrtí a po smrti – Soud? Řeknete-li, že jste vznešený muž, pak si představte, že ti, kteří se vzbouřili proti blahoslavené Zuzaně v Babylóně, byli vůdci lidu a požehnaný Josef byl koupeným otrokem egyptské ženy. Neslyšeli jste toho, kdo řekl: "Nepřikládej svou tvář na svou duši a nestyď se za svůj pád. Neboť hanba je, když hřích přináší, a hanba je ve slávě a milosti" (Sir.4:26, 25)? Není pro nás omluva, protože nežijeme v neprostupné poušti. Tomu, kdo je nucen, dej svůj hlas – a zástup se shromáždí na pomoc. Všímejme si ale, zda příčina provinění není v nás. A to je ohavná a vážná věc. Podívejte se, zda nás ovládají neslušné pohyby, zda naše šaty nejsou velkolepé, zda naše roucha nevoní kadidlem, jako dámská (je lepší nechat duši vydávat vůni Ducha svatého ve skvělém životě), zda máme důkladně umyté nohy (taková píle je zcela v rozporu s cudností), zda jsou naše šaty zdviženy nad kolena (toto odhaluje nestoudnost, nejsme-li neklidní, smějeme se). my sami neříkáme legrační věci; Nejsme toužící po moci a toužící po penězích, nejsme vydáni obžerství a opilství, nejednáme nevědomě a nerozvážně, neutíkáme před mlčením, neodvracíme se od práce, nejsou naše slova hanebná a celý náš vzhled nevyjadřuje vášeň a naše hlasy nejsou vyšperkované uměním inspirovat lásku a svádět? Neboť to všechno a podobně je pro křesťany zavrženíhodné, nepřípustné a neobvyklé; Každý, kdo se takto chová, si připravuje krutý a žalostný rozsudek hněvu. „Neboť Bůh nás nepovolal k nečistotě, ale ke svatosti“ (1 Tes 4,7). Nebojovali jsme až do krvácení, bojovali s hříchem, nebyli jsme „před vládci... a králi“ (Matouš 10:18) pro našeho Spasitele Ježíše Krista (troufám si říci, že kvůli nám bude Sodoma méně vinna); ještě jsme nebyli přivedeni na soudcovský stolec a nevytrpěli jsme mučení pro zbožnost, neviděli jsme pec zapálenou silným ohněm: neviděli jsme zapálené pánve, rozžhavené ostré pece a kotle vroucí voskem a dehtem; Ještě jsme nebyli předhozeni zvěři a pro zbožnost jsme nic nevytrpěli. Ještě se nás nedotkla ruka katů, jejichž jediný pohled zasáhne srdce těch, kteří byli vydáni jejich moci; ještě jsme neviděli ostré meče přivedené proti nám; a báli se. Cožpak Kristovi mučedníci tohle všechno nevydrželi? Bojíte se, že máte opata? Vězte, že je podřízen ještě vyššímu Náčelníkovi, který bude zkoušet skutky a zkoumat úmysly všech. Neříkám to na odsouzení (ať se nic takového neděje!), ale ze soucitu, jako ten, kdo s vámi bojuje, neboť je psáno: „Všichni totiž mnoho hřešíme“ (Jakub 3:2). A kdyby se Bůh, který nás stvořil a vzal na sebe naše tělo, neodhodlal viditelně chodit po zemi a posvětit zemi svými požehnanými a svatými nohami, myslím, že by byla sama země poskvrněna množstvím mých nepravostí. Ale máme přikázání, abychom se navzájem napomínali a utěšovali slovem pravdy. Nevyměňujme tedy život za smrt, neporušitelný za pomíjivý, neprokazujme se být hloupějšími než němá zvířata; ale jako mudrci naslouchejme hlasu Boha, který nás stvořil, který říká: „Buďte svatí, neboť já jsem svatý“ (1 Petr 1:16). Nebude to dlouho trvat a přijde strašlivý příkaz vypít duši z těla. Mohlo by vás zajímat: