Слово подвижническое

Ако някой иска наистина да се предаде на Господа, за да получи обещаното Царство, тогава, тъй като лукавият се съпротивлява по всички начини, атакувайки всяка душа по много различни начини, преди всичко всеки трябва да приеме силна вяра и твърда надежда, за да може да угаси запалените стрели на лукавия. Затова нека противникът използва хиляди средства, като иска да отслаби волята, да я отклони от надеждата и любовта към Господа, като по различен начин атакува душата или чрез духовете на злобата, причинявайки й вътрешни скърби, или влагайки в нея зли, суетни, непозволени и гадни мисли, напомняйки за предишни грехове, дори осъждайки душата, така че волята й да се отпусне при мисълта, че е невъзможно да приеме спасение (и чрез това душата се потапя в безнадеждност, разсъждавайки, че от самата нея тези абсурди на суетни и зли мисли се раждат в сърцето, а не са имплантирани в нея от чужд дух, който носи греха в нея, докато тази мисъл е вдъхновена от злобата на врага, който, за да доведе душата до отчаяние, не иска да даде да се разбере, че в душата има чужд на света дух на заблуда Бог); Нека и телесните трудове водят до слабост или хората да нанасят укори и скърби. Ако лукавият се опитва да победи душата с всичко това, нека човек не губи надежда в Господа, но всеки път нека се прилепва все повече и повече към Него, като към единствения добър, човеколюбив, Който може да излекува духовните недъзи, винаги Го обичайки, мислейки за Него и разсъждавайки в себе си така: „Ако отстъпя от Бога и напусна правилния аскетичен живот, тогава къде мога да дойда, ако не в погибелта, веднага щом Така че, ако лукавият ежедневно изстрелва хиляди огнени стрели, порочни страсти, абсурдни и лукави мисли към всеки от братята, за да съблазни от пътя на праведността и да доведе до отпускане и отчаяние, тогава още повече човек трябва да прибягва до Бога и да възлага надежда на Него. Защото Той иска душите, които прибягват до Него, да бъдат изпитани по този начин и всъщност става известно, че те, като мразеха всичко, възлюбиха единия Бог и понесоха много злини от злобата на врага за това, че се приближаваха към единия Бог и вършеха волята Му, те придобиха още по-голяма привързаност към Него и, като презряха хилядите смърти, възлюбиха единия Бог, желаейки да бъдат Негови наследници сами, те обичаха единия Бог, признавайки всички неща за маловажни, техните усилия и ежедневни трудове и подвизи и осъзнавайки, че не могат да направят нищо достойно за очакваните ползи. Защото хилядите години на тази епоха са еднакви в сравнение с вечния и непреходен свят, сякаш някой е взел една песъчинка от цялото множество морски пясъци. Толкова безграничен, безкраен и неизменен е векът на праведните и Царството небесно. Следователно такива души, които са се трудили разумно, които са чакали с такава надежда, които са преминали през всяка скръб с надеждата на Господа и са се хванали здраво за такава надежда, няма да се посрамят, но ще получат вечен и истински живот, като са се доказали опитни в изкушенията, според казаното: „Кой ще ни отлъчи от Божията любов; било то скръб, или утеснение, или гонение, или глад, или голота, или беда, или меч...” (Рим.8:35). И отново: „...скръбта прави търпението приложимо, а търпението е умение, а умението е надежда“ (Рим. 5:3-4). И Господ каза: „С търпението си придобивайте душите си“ (Лука 21:19); и отново: „Който устои докрай, ще бъде спасен” (Матей 24:13). Следователно всички скърби, причинени от лукавия, ако човек ги понася смело, намирайки опора и потвърждение в надеждата и щедростта, го правят още по-добродушен. Защото помислете за това: ако те направиха единствения цар на цялата земя и само на теб бяха дадени съкровищата на вселената и ти сам управляваше и притежаваше вселената от времето, когато човешката раса беше създадена до края на епохата, наистина ли щеше да размени истински, безграничен, вечен живот и Небесното царство, което няма край или наследство, за това? Очевидно е, че ако мислиш разумно, ще кажеш: “Не, да не заменям безграничното Царство с тленно”; както е казал Господ: „Какво... добро ли е за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си, или какво ще даде човек за душата си?“ (Матей 16:26) Следователно целият свят, и царството му, и парите, и славата са по-ценни и по-достойни от една душа. Ето защо Царството Небесно е скъпо за нас, защото Бог не благоволи нито едно създание, нито небето, нито слънцето, нито луната, нито звездите, нито земята, нито морето, нито което и да е друго видимо създание да стане причастно на Неговото естество и да го въздигне до Отца, освен само човека, който Го възлюби повече от всичко. И така, ако, като сте претеглили със здрав разум великите създания на света, или богатството, или самото земно царство, не сте съгласни да размените вечното и Небесното царство на живота за тях; тогава как мнозина го разменят за жалки и незначителни неща в света, например за някакво желание на този свят, или за суетна слава, или за подъл личен интерес? Защото, който обича нещо на този свят и се привързва към каквото и да е светско и тленно нещо, заменя Царството небесно за това нещо. Който обича нещо, за него става Бог, както е казано: „Защото, ако някой победи, той ще работи за това” (2 Петр. 2:19). Но всеки, който наистина желае безсмъртен живот и желае Небесното царство, трябва да стане по-висок и по-велик от всичко, което е в този век, да се простира отвъд всички граници, определени от света, и преди всичко земна слава, да разкъса всички връзки на материята, да обича небесната слава на Христос и да не смесва нищо друго с тази любов и да не обича нищо в тази епоха или в този живот. Който наистина е приел истинската любов към Бога, като нож с две остриета отсича всяка друга любов на този свят и разтваря всички материални връзки. Такава душа не може да бъде задържана от нищо видимо: нито от удоволствие, нито от слава, нито от богатство, нито от връзки на плътска любов, нито от нещо материално; напротив, душата, която обича единствения Бог, не обича нищо друго на този свят освен Него, но за да зависи само от Него с цялата си любов и воля и да бъде привързана само към Него, тя преодолява и преодолява всяка земна и материална любов. Ножът с две остриета е любовта на Духа, придобита от собствената безполезна любов. Тази любов, подобно на меч, може да пресече всяка субстанция, да се простира отвъд всички земни граници, да се съедини с единия Бог и да изпълни Неговата воля във всичко. Следователно са необходими велики дела и усилен труд, за да се пожънат великите обещания за вечен живот; За това човек трябва напълно да се предаде на Господа, както е писано, с цялото си сърце и цялата си сила, сила и воля (Матей 22:37) и да зависи от Него и да разпъва душата и тялото си непрестанно и непрестанно във всичките Му свети заповеди, така че тези, които обичат Бога и искат да бъдат достойни за свят живот, да могат да получат обещания живот. Ако в земното, преходно и тленно царство възникват големи усилия, усилия, трудове и грижи, така че желаещите да могат да преуспяват и с някаква чест да постигнат преходна слава или власт, тогава още повече с цялото си усърдие трябва да се работи, да се тревожи и да се стреми към вечното, неостаряващо и нетленно Царство, само от радост да се наследи такава безсмъртна слава. Наистина ли ви се струва справедливо, че земните и преходни неща и тленната слава изискват такива усилия и трудове, но за да придобиете надеждата за вечни и безкрайни векове на царуване с Христос, дори това кратко време на вашия престой на земята не трябва да се използва за трудове и подвизи, за да можете впоследствие да царувате цели векове в Бога? Мисля, че дори и за най-късомислещия надарен човек ще изглежда ясно справедлива идея: по-добре е да се бориш за кратко време и да бъдеш в борбата, за да спечелиш победата завинаги, отколкото да прекараш кратко време не храбро, а да бъдеш разглезен и да се отдадеш на земни удоволствия, и да претърпиш поражение и вечен срам. Защото, когато някой посвети живота си на добри дела и на всичко, което се изисква в Писанието, тогава всяка дума, писание и писане, дори книгите на нехристиянските философи, провъзгласяват това, като хвалят такъв човек и се възвеличават от него, и всеки език му свидетелства, че делата му са в съответствие с това, което се изисква в Писанието. Той е истински философ пред Бога, който винаги се съпротивлява на неговите зли желания. И който се украсява и се хвали с благовидното име на мъдростта, но не подчинява желанията си, без съмнение ще бъде признат за неразумен и глупав, след като бъде изпитан в неразумни страсти. И така, Божият човек не трябва да се отдава на многословие, но да бъде внимателен към каузата на истината, да се упражнява и да прекарва живота си в такива дейности, каквито са предписани от Светото писание; защото в Божието писание, както и в светските книги, навсякъде се говори за добри дела и се определят наказанията за лошия морал. Следователно, ако прекарате живота си в доблестни дела на добродетелта, държите се добре и честно, тогава всички ще говорят за вас и паметта ви ще бъде провъзгласена за всеки, който прекарва живота си в същите дела на добродетелта, възхвалявани от всички. И така, нека се стараем винаги да живеем според заповедите на Господа с надеждата да получим наследство от толкова много блага и винаги да чакаме общението на Духа, така че, като сме били осветени тук с душа и тяло и чрез общението на Духа, изпълнили всички заповеди, да станем достойни за Христос; и така, след като сме били удостоени, чрез общението на Духа, да станем синове на Небесния Отец, след като сме станали наследници на Бога и, според апостолското слово, сънаследници с Христос (Рим. 8:17), ние сме удостоени да участваме във вечни благословения с Христос за безкрайни векове! амин Може да се интересувате от: