Слово подвижническое
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إذا أراد أحد أن يسلم نفسه حقًا للرب لكي ينال وعد الملكوت، فبما أن الشرير يقاوم بكل الطرق، ويهاجم كل نفس بعدة طرق مختلفة، يجب أولاً على الجميع أن يقبلوا الإيمان القوي والرجاء الراسخ، حتى يتمكنوا من إطفاء سهام الشرير المشتعلة.
لذلك، دع الخصم يستخدم آلاف الوسائل، يريد إضعاف الإرادة، وصرفها عن الرجاء ومحبة الرب، مهاجمة النفس بطرق مختلفة، أو من خلال أرواح الخبث، مما يسبب لها أحزانًا داخلية، أو يغرس فيها أفكارًا شريرة وباطلة وغير مسموح بها وسيئة، ويعيد إلى الأذهان خطايا سابقة، وحتى إدانة النفس، بحيث ترتخي إرادتها عند التفكير في أنه من المستحيل الحصول على الخلاص (وبهذا تغرق النفس في اليأس، معتبرة أنه من هي نفسها تولد في القلب هذه السخافات من الأفكار الباطلة والشريرة، ولا يزرع فيها روح غريب يحمل الخطيئة داخلها، في حين أن هذا الفكر مستوحى من حقد العدو، الذي، لكي يوصل النفس إلى اليأس، لا يريد أن يعلن أن في النفس روح ضلال دنيوي غريب عن الله)؛ فلتؤدي الأعمال الجسدية أيضًا إلى الضعف، أو يلحق الناس بالتوبيخ والأحزان.
إذا حاول الشرير أن يتغلب على النفس بكل هذا، فلا يفقد الإنسان رجاءه في الرب، ولكن في كل مرة فليلتصق به أكثر فأكثر، كما هو الحال مع الصالح الوحيد، الإنسان، الذي يمكنه شفاء الأمراض الروحية، ومحبته دائمًا، والتفكير فيه، والتفكير في نفسه مثل هذا: "إذا تراجعت عن الله وتركت حياة النسك الصحيحة، فأين يمكنني أن آتي، إن لم يكن إلى الهلاك، بمجرد أن أستسلم لنصيحة الشرير؟ لذلك، إذا كان الشرير يطلق النار يوميًا" آلاف السهام المشتعلة، والعواطف الشريرة، والأفكار السخيفة والماكرة في كل واحد من الإخوة من أجل الإغواء عن طريق البر وتؤدي إلى الاسترخاء واليأس، فيجب على المرء أن يلجأ إلى الله ويضع الرجاء فيه.
لأنه يريد أن تُختبر النفوس التي تلجأ إليه بهذه الطريقة، وفي الواقع يصبح من المعروف أنهم، بعد أن كرهوا كل شيء، أحبوا الله الواحد، وتحملوا الكثير من الشر من حقد العدو لأنهم اقتربوا من الله الواحد وقاموا بإرادته، واكتسبوا التزامًا أكبر به، واحتقروا آلاف الموتى، وأحبوا الله الواحد، وأرادوا أن يكونوا ورثة له وحده، وأحبوا الله الواحد، مدركين أن كل الأشياء غير مهمة. الجهود والعمل اليومي والمآثر ويدركون أنهم لا يستطيعون فعل أي شيء يستحق الفوائد المتوقعة. فإن آلاف السنين من هذا الدهر هي نفسها بالنسبة إلى العالم الأبدي الذي لا يفنى، كما لو أن أحدًا أخذ حبة رمل واحدة من جميع رمال البحر الكثيرة. لذا فإن عصر الأبرار وملكوت السماء لا حدود له ولا نهاية له وغير قابل للتغيير.
لذلك فإن مثل هذه النفوس التي تعبت بذكاء، وانتظرت مثل هذا الرجاء، واجتازت كل حزن على رجاء الرب، وتمسكت بهذا الرجاء، لا تخجل، بل تنال الحياة الأبدية الحقيقية، إذ أثبتت نفسها في التجارب، بحسب ما قيل: "من سيفصلنا عن محبة الله: حزن أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم ضيق أم سيف..." (رومية 8: 35). ومرة أخرى: "... الضيق يصنع الصبر، والصبر مهارة، والمهارة رجاء" (رومية 5: 3-4). وقال الرب: "بصبركم اقتنوا نفوسكم" (لوقا 21: 19)؛ ومرة أخرى: "من يصبر إلى النهاية فهذا يخلص" (متى 24: 13).
لذلك فإن كل الأحزان التي يسببها الشرير، إذا تحملها الإنسان بشجاعة، ووجد الدعم والتأكيد في الرجاء والكرم، تجعله أكثر طيبة. فانظر إلى هذا: إذا جعلوك الملك الوحيد على الأرض كلها وأعطيت أنت وحدك كنوز الكون، وملكت وحدك وامتلكت الكون منذ خلق الجنس البشري حتى نهاية الدهر، فهل ستستبدل حقًا الحياة الأبدية الحقيقية التي لا حدود لها وملكوت السماء الذي ليس له نهاية ولا تعاقب بهذا؟ ومن الواضح أنك إذا فكرت بعقلانية، ستقول: "لا، لا ينبغي أن أستبدل المملكة التي لا حدود لها بملك قابل للفناء". كما قال الرب: "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه، أو ماذا يبذل الإنسان عن نفسه؟ (متى 16: 26)، لذلك فإن العالم كله ومملكته والمال والمجد أغلى وأحق من نفس واحدة".
لهذا فإن ملكوت السماوات ثمين عندنا، لأن الله لم يتنازل أن يجعل مخلوقًا واحدًا، لا السماء ولا الشمس ولا القمر ولا النجوم ولا الأرض ولا البحر ولا أي مخلوق آخر مرئي، شريكًا في طبيعته ويرفعها إلى الآب، إلا الإنسان الذي أحبه فوق الجميع. لذلك، إذا، بعد أن وزنت بالفطرة السليمة المخلوقات العظيمة في العالم، أو الثروة، أو المملكة الأرضية نفسها، فإنك لا توافق على استبدال مملكة الحياة الأبدية والسماوية بها؛ فكيف يستبدله كثيرون بأشياء مثيرة للشفقة وتافهة في العالم، مثلاً برغبة ما في هذا العالم، أو بمجد باطل، أو بمصلحة ذاتية دنيئة؟ فإن من أحب شيئاً في هذا العالم وتعلق بشيء عالمي فانٍ، يستبدل بذلك الشيء ملكوت السماوات. ومن أحب شيئًا صار له إلهًا، كما قيل: "لأنه إن غلب أحد يعمل لهذا" (2 بط 2: 19).
ولكن من يرغب حقًا في الحياة الخالدة، ويرغب في الملكوت السماوي، عليه أن يصبح أعلى وأعظم من كل ما في هذا العصر، ويتجاوز كل حدود العالم، وفوق كل مجد أرضي، ويكسر كل قيود المادة، ويحب مجد المسيح السماوي، ولا يخلط أي شيء آخر بهذا الحب، ولا يحب أي شيء في هذا العصر، ولا في هذه الحياة. من يقبل حقًا الحب الحقيقي لله، مثل سيف ذي حدين، يقطع كل محبة أخرى في هذا العالم ويحل كل القيود المادية. مثل هذه النفس لا يمكن أن يمسكها أي شيء مرئي: لا اللذة، ولا الشهرة، ولا الثروة، ولا روابط الحب الجسدي، ولا أي شيء مادي؛ على العكس من ذلك، فإن النفس التي تحب الله الواحد لا تحب شيئًا آخر في هذا العالم سواه، ولكن لكي تعتمد عليه وحده بكل محبتها وإرادتها وتتعلق به وحده، فإنها تتغلب وتتغلب على كل حب أرضي ومادي. والسيف ذو الحدين هو محبة الروح التي يكتسبها الإنسان بمحبته التي لا قيمة لها.
هذا الحب كالسيف، يستطيع أن يقطع أي جوهر، ويتجاوز كل الحدود الأرضية، ويتحد مع الله الواحد، ويحقق إرادته في كل شيء. لذلك، هناك حاجة إلى أعمال عظيمة وأعمال شاقة من أجل جني الوعود العظيمة بالحياة الأبدية؛ ولهذا يجب على الإنسان أن يسلم نفسه تمامًا للرب، كما هو مكتوب، بكل قلبه وكل قوته وقوته وإرادته (متى 22: 37)، ويعتمد عليه ويصلب نفسه وجسده بلا انقطاع ولا انقطاع في جميع وصاياه المقدسة، حتى يتمكن الذين يحبون الله ويريدون أن يستحقوا الحياة المقدسة ينالوا الحياة الموعودة.
إذا ظهرت في المملكة الأرضية الزائلة والقابلة للفناء جهود ومجهودات ومتاعب ومخاوف كبيرة، حتى يتمكن أولئك الذين يرغبون في النجاح ويحققون ببعض الشرف مجدًا أو قوة عابرة، فبالأولى ينبغي للمرء بكل غيرة أن يعمل ويقلق ويجتهد من أجل المملكة الأبدية التي لا تشوبها شائبة وغير القابلة للفناء، من الفرح وحده ليرث هذا المجد الخالد. هل يبدو من العدل بالنسبة لك حقًا أن الأشياء الأرضية والزائلة والمجد الزائل تتطلب مثل هذه الجهود والأعمال، ولكن من أجل الحصول على الرجاء في قرون لا نهاية لها من الحكم مع المسيح، لا ينبغي حتى هذا الوقت القصير من إقامتك على الأرض أن يستخدم في الأعمال والمآثر، حتى تتمكن لاحقًا من الحكم لقرون كاملة في الله؟ أعتقد أنه حتى بالنسبة لأكثر الأشخاص الموهوبين قصرًا في التفكير، ستبدو فكرة عادلة بشكل واضح: من الأفضل أن تكافح لفترة قصيرة وأن تكون في النضال من أجل الفوز بالنصر إلى الأبد، بدلاً من قضاء وقت قصير ليس ببسالة، ولكن في التدليل والانغماس في الملذات الأرضية، وتعاني من الهزيمة والعار الأبدي.
لأنه عندما يكرس أحد حياته للأعمال الصالحة ولكل ما يطلبه الكتاب، فإن كل كلمة وكتاب وكل كتابة، حتى كتب الفلاسفة غير المسيحيين، تعلن ذلك، وتمدح مثل هذا الشخص ويتمجد به، ويشهد له كل لسان أن أعماله تتوافق مع ما يطلبه الكتاب المقدس. إنه فيلسوف حقيقي أمام الله، يقاوم دائمًا رغباته الشريرة. ومن يتزين ويفتخر باسم الحكمة المعقول، لكنه لا يخضع لرغباته، سيُعرف بلا شك بأنه غير حكيم وغبي، بعد اختباره في أهواء غير معقولة. لذلك، لا ينبغي لرجل الله أن ينغمس في الإسهاب، بل يجب أن يكون منتبهًا لقضية الحق، ويمارس ويقضي حياته في مثل هذه الأنشطة التي ينص عليها الكتاب المقدس؛ لأنه في كتاب الله، كما في الكتب الدنيوية، يتم الحديث عن الأعمال الصالحة في كل مكان، ويتم تحديد عقوبات الأخلاق السيئة.
لذلك، إذا قضيت حياتك في أعمال الفضيلة الباسلة، وتصرفت بشكل جيد وصادق، فسيتحدث عنك الجميع، وسيتم إعلان ذكراك لكل من يقضي حياته في نفس أعمال الفضيلة التي يشيد بها الجميع. لذلك، دعونا نبذل جهدًا للعيش دائمًا وفقًا لوصايا الرب على أمل الحصول على ميراث الكثير من البركات وسننتظر دائمًا شركة الروح، حتى أننا قد تقديسنا هنا بالنفس والجسد، ومن خلال شركة الروح، وبعد إتمام جميع الوصايا، نصبح مستحقين للمسيح؛ وبالتالي، بعد أن تم منحنا، من خلال شركة الروح، أن نصبح أبناء الآب السماوي، إذ نصبح ورثة الله، ووفقًا للكلمة الرسولية، وارثون مع المسيح (رومية 8: 17)، فقد تم تكريمنا للمشاركة في البركات الأبدية مع المسيح إلى أبد الآبدين! آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: