Слово о добродетелях и пороках

Ублажаю ваше життя, христолюбці, тому що воно сповнене доброї сміливості, але окаянна власне моє життя, тому що ні до чого не потрібне. Ублажаю вас, кохані, правим життям своїм стали ви люб'язними Богу та Ангелам. Але хто оплаче мене, який роздратував Бога суєтними справами своїми? Блаженні ви, за цнотливу свою поведінку і за безмірну любов свою наслідуючу рай. Дивуюся вам, для душевної користі не полінувався зробити такий далекий шлях. Ще дивніше для мене, що прийшли ви до людини, яка нічого не стоїть і засуджена за гріхи, і в неї вимагаєте слово на користь. Дивна, справді, справа: насичені прийшли до того, хто голодує; зволожені росою Духа прийшли до висохлого від спраги; що мають у собі насолоду чеснот – до сповненого гріховної гіркоти; багаті – до бідного; мудрі – до невігласа; чисті – до опоганеного; здорові – до немічного совість; благоугодні Богу – до Його, що дратує; вільні – до бранця; дбайливі – до недбайливого! Ви гідні здивування чеснотами; а я, нерозумний, бідний на них. Ви, прикрашаючись помірністю, благоугоджуєте Богові; а я, безтурботний, підлягаю осуду. Ви, за добрими своїми справами і похвальною цнотливістю, стали «Христове пахощі» (2Кор.2:15); а я, за своєю зніженістю і лінощами, весь став сморідом. Отже, справді дивно, що, маючи стільки переваг, прийшли ви до мене, який сам собі не може бути корисним. І розумно вчинили ви, христолюбці, намірившись стати опорою моєї зніженості, зробити дбайливою (гідною) мою ліниву душу, послужити опорою і підкріпленням моєму недбальству, тому що самі ви, як досконалі, ні в чому не маєте недоліку. Бо ж, водячись смиренномудрістю (смиренністю), вимагаєте слова на користь у мене, людини нічого не вартого, і, бажаючи викрити життя моє, наказуєте це зробити мені самому, те, щоб принести плід слухняності, скажу слово, але скажу з соромом. Бо, якщо вам почну подавати поради, то сам себе засуджуватиму. І якщо інших почну викривати, то сам себе звинувачуватиму. Тоді по праву буде мені сказано слово Спасителя: «лікарю, зцілися сам» (Лк.4: 23). Але бо той самий Господь і Спаситель усіх сказав: «Усе бо, якщо вам речуть вам творити, робіть: «По ділу ж їх не творіть» (Мф.23:3), то, хоча й нечистий я, проте вмію подати праву пораду, тому, звернувши погляд на ангельське життя його, я звернув погляд на ангельське життя його. право і благоугодно і чинного цнотливо не втішить через нескінченні й безмежні благи? Так страх Господній, що придбав його, стає причиною багатьох благ! Хто не має в собі страху Божого, той відкритий диявольським нападам. Хто не має у себе страху Божого, той ширяє розумом і байдужий до добра, спить без міри і недбає про справи свої; той містище сластолюбства, тішиться всім, що йому приємно, бо не боїться пришестя Владики; той хвалиться пристрастями, любить спокій, бігає зло страждань, гребує смиренністю, лобизує гординю. Нарешті приходить Господь його і знаходить його в заняттях, Йому не вгодних, «і розтішить його полма», і зрадить вічну темряву. Таку людину хто не визнає окаянною? Блаженна людина, в якій є любов Божа, тому що вона носить у собі Бога. «Бог будь-який є, і перебуваєш у любові в Бозі перебуває» (1Ів.4: 16). У кому любов, той разом із Богом понад усе. У кому любов, той не боїться, тому «що любов виганяє страх» (1Ів.4: 18). У кому любов, той ніким ніколи не гребує, малим і великим, славним і безславним, бідним та багатим; навпаки, сам всім буває отребием (сором); «вся покриває... вся терпить» (1Кор.13:7). У кому любов, той ні перед ким не підноситься, не надмається, ні на кого сам не намовляє, і від тих, хто намовляє, відвертає слух. У кому кохання, той не ходить лестощами, сам не замикається і братові ноги не замикає. У кому любов, той не суперничає, не заздрить, не дивиться ненависним оком, не радіє падінню інших, не чорнить занепалого, але співчуває про нього і бере в ньому участь, не зневажає брата у злиднях, але заступається і готовий померти за нього. У кому любов, той виконує Божу волю, той учень Божий. Бо Сам добрий Владика наш сказав: «про це розуміють усі, бо Мої учениці є... нехай любите один одного» (Ів.13:35, 34). У кому любов, той ніколи нічого не привласнює собі, ні про що не говорить: «Це моє», але все, що не має, пропонує всім у спільне вживання. У кому кохання, той нікого не вважає собі чужим, але все йому свої. У кому любов, той «не дратується... не пишається» , не спалахує гнівом, не радіє про неправду, не торкнеться в брехні, нікого не шанує своїм ворогом, крім одного диявола. У кому любов, той «вся терпить... милосердить... довготерпить» (1Кор.13:4–7). Тому блаженний, хто придбав любов і з нею переселився до Бога, тому що Бог знає своїх і прийме його на лоно Своє. Творець любові буде співмешканцем Ангелів і з Христом запанує. Із любові і Бог Слово зійшов на землю. Любов'ю відкрив нам рай, і всім показаний вхід у небо. Любов'ю примирені з Богом ми, які були Йому ворогами. Тому справедливо говоримо, що “Бог будь-який є, і перебувай у коханні в Бозі перебуває” . Про кохання, що не мають в собі Злоотриманий і жалюгідний той, хто далекий від кохання. Він проводить дні свої в сонному маренні. І хто не буде плакати про ту людину, яка далека від Бога, позбавлена ​​світла і живе у пітьмі? Бо говорю вам, браття, в кому немає Христової любові, той ворог Христові. Той, хто не брехав, сказав, що «ненавидь брата свого вбивця людини» (1Ів.3:15), «і в темряві ходить» (1Ів.2:11), і зручно уловлюється всяким гріхом. У кому немає любові, той незабаром дратується, незабаром приходить у гнів, незабаром розпалюється ненавистю. У кому немає любові, той радіє про неправду інших, не співчуває падаючому, не простягає руки до лежачого, не подає поради скинутому, не підтримує того, хто вагається. У кому немає кохання, той засліплений розумом, той друг дияволу, той винахідник усякого лукавства, той заводчик сварок, той друг лихослівних, співрозмовник навушників, радник кривдників, наставник заздрісників, працівник гордині, посуд зарозумілості. Одним словом, хто не придбав любові, той знаряддя супротивника, блукає по всій стежці і не знає, що в пітьмі ходить. Справді блаженна людина, яка придбала довготерпіння, бо і Святе Письмо хвалить його, кажучи: «Довготерпеливий чоловік багато в розумі» (Прип.14:29). І що переважніше за це? Довготерплячий завжди у радості, у веселості, у захопленні, бо сподівається на Господа. Довготерплячий далекий від гніву, бо все терпить. Довготерплячий нескоро спалахує гнівом, не вдається до образ, нелегко рушає порожніми промовами; якщо ображений, не засмучується; тим, хто чинить опір, не противиться; у всякому ділі твердий; нескоро вдається в обман, не схильний до роздратування, у скорботах радіє, звикається з кожною доброю справою; людям, усім незадоволеним, у всьому догоджає; коли наказують йому, не суперечить; коли роблять догану, не хмурить обличчя; принаймні знаходить собі лікування в довготерпінні. Про довготерпіння, що не має в собі У кого немає довготерпіння, той далекий і від терпіння, тому що недовготерпеливий зручно спокушається зі шляху, готовий до роздратування, скоро розпалюється і починає сварку; якщо ображений, сам ображає; якщо ображений, віддає образою ж; сперечається про речі, ні для чого не службовців; справи його та твори його здіймаються, як листя вітром; він нетвердий у словах, швидко перескакує від одного до іншого. Хто не має довготерпіння, той далекий від твердості, бо незабаром змінюється. Він не набув собі розсудливості, дружить із порочним, проводить час із зломовним, допомагає кривдникові, не приховує таємниці, всяке слово готовий винести назовні. І що злощаснішим за це? Блаженний той, браття, хто набув терпіння, бо терпець має надію; «сподівання ж не осоромить» (Рим.5: 5). Справді блаженний і триразово блаженний той, у кому є терпіння. «Той, хто витерпить до кінця, буде спасенний» (Мф.10:22). І що краще за цю обітницю? «Благословляє Господь, що терпить Його» (Наум.1:7). У що цінується терпіння, чи знаєте ви це, браття? Або й про це треба знайти мені слово для вашого посвідчення? Терпіння одне не буває, але воно потрібне в багатьох чеснотах. Терплячий сягає всякої чесноти. У скорботах він радіє, у потребах виявляється доброзичливим, у спокусах захоплюється. Він готовий до послуху, прикрашений довготерпінням, сповнений любові. За образи він благословляє, у сварках зберігає мир, у безмовності мужній, у псалмоспіві не лінивий, до постів готовий, у молитвах терплячий, у справах недокорінний, у відповідях прямий, у виправленні доручення завзятий, у житті дбайливий, у наданні послуг люб'язний, приємний, у нарадах солодкий, у чуванні невтішний, у піклуванні про дивних старанний, у ходінні за немічніми попереджувальний; перший помічник у скрутному становищі, у думках тверезий, у всякому ділі добрий. Хто набув терпіння, той набув надії. Бо він прикрашений усякою доброю справою. Тому з відвагою заволає до Господа, кажучи: «Терпучи потерпілих Господа, і послуханий мене» (Пс.39:2). Про те, що не має в собі терпіння Злоотриманий і жалюгідний той, хто не придбав терпіння. Таким Божественне Писання загрожує горем. "Горе", каже, «погубльшим терпіння» (Сир.2:14). І справді, справді горе тому, у кому немає терпіння. Він злітає, як лист вітром, не переносить образи, в скорботах впадає в безтурботність. Його легко залучити до сварок. Де треба терпіти, там він нарікає. Де потрібна послух, там перемовить. У молитвах лінивий, у чуванні розслаблений, у постах похмурий, у помірності недбалий, у відповідях повільний, у справах несправний, у лукавстві нездоланний, у заняттях самовільний, у суперечках мужній, у безмовності безсилий. Людям, гідним схвалення, він противник, і процвітаючим – суперник. У кому немає терпіння, той зазнає багатьох втрат, і не може стати доброчесним. Бо «терпінням та течем на подвиг, що нам належить» , – говорить апостол (Євр.12:1). У кому немає терпіння, той чужий усякого сподівання. Тому всякого, хто, подібно до мене, нетерплячий, благаю придбати терпіння, щоб врятуватися. Блаженна людина, яка нелегко приходить у гнів, чи роздратування. Він завжди буває у світі. Проганяючи від себе духа дратівливості та гнівливості, він далекий від війни і заколоту, завжди спокійний духом і веселим обличчям. Хто нескоро приходить у гнів і не торкається порожнім словом, той творець правди та істини. Він легко стримує стражденних балакучістю і поводиться з ними терпляче. Він робить образи; з ним не зустрічаються недуги; він не радіє сваркам, бо до всіх виявляє любов. Негнівливий не любить суперечок, але завжди здоровий він розумом, любить світ, вселяється в довготерпінні. Хто нелегко приймає дух запальності, той стає обителью Духа Святого. У кому немає запальності, той не перегорчує (засмучує) Духа Святого. Він може бути і лагідним, може мати і любов, і терпіння, і смиренність. Негнівливий прикрашається всякою доброю справою і любить Христа. Тому справді той тричі блаженний, хто постійно відганяє від себе духу гніву і дратівливості, тому що в нього завжди здорові і тіло, і душа, і розум. А хто завжди одержимий запальністю, часто і скоро приводиться в гнів навіть маловажною річчю, той нехай чує, що говорить апостол: «Гнів бо чоловіка Божої правди не вчиняє» (Як.1:20). І справді, зловмисний і жалюгідний той, хто перемагається цими пристрастями. Бо той, що гнівається, як кажуть, убиває душу свою. Та й справді, гнівливий убиває і губить душу свою, бо все життя проводить він у сум'яттях і далекий від спокою. Він чужий світу, далекий і від здоров'я, тому що й тіло в нього невпинно болить, і душа тужить, і тіло в'яне, і обличчя вкрите блідістю, і думка змінюється, і розум знемагає, і помисли ллються рікою, і всім він ненависний. Така людина далека від довготерпіння та від кохання; порожніми промовами легко збентежується, з дрібниці заводить сварки; де немає в ньому потреби, там втручається в справу і спричиняє все більшу і більшу ненависть. Така людина любить багатослівність і хвалиться тим, що марно. Йому приємне лихослів'я; для лагідності він немічний, а в лукавстві мужній. І хто не плакатиме про нього? Він мерзенний перед Богом і перед людьми. Бо запальний у всьому нестерпний. Тому остерігайтеся запальності. Справді блаженна і триразово блаженна людина, в якій є лагідність. Про нього святий Спаситель і Господь, підтверджуючи це, каже: «Блаженні кротці: бо ті наслідять землю» (Мф.5: 5). І що блаженніше цього задоволення, що вище цієї обітниці, що світліше цієї радості – наслідувати землю раю? Тому, браття, чуючи про надмірне багатство обітниці, ревніть про придбання. Поспішайте увійти у світлість цієї чесноти; змилуйтеся серцем, чуючи це, і, скільки є сил, постарайтеся, щоб нікому з вас не бути усуненим від спадщини цієї землі і після не плакати гірко в нерозумному каятті. Поспішайте до лагідності, чуючи, як вона ублажається, чуючи, що Духом Святим говорить про неї неправдивий Ісая. «І на кого дивлюся» , – каже Господь, – «тільки на лагідного й мовчазного і тремтячого Моїх слів» (Іс.66:2). Чи можна не дивуватися цій обітниці? Бо що славніше за таку честь? Отже, дивіться, браття, щоб не втратити комусь цього блаженства, цієї безмірної радості і цієї веселості. Тому поспішайте, поспішайте, благаю вас; придбайте лагідність, бо лагідний прикрашений всякою доброю справою. Кроткий, якщо й скривджений, радіє; якщо й скорботний, дякує; гнівних приборкує любов'ю; приймаючи він удари, залишається твердий; під час сварки спокійний, у підпорядкуванні веселиться, не уражується гординею, у приниженнях радіє, заслугами не звеличується, не хизується, з усіма живе в тиші; кожному начальству підкорений, на всяку справу готовий, у всьому заслуговує на схвалення, всі його хвалять. Він чужий лукавству, далекий від лицемірства. Він не служить пронирству, не підкоряється заздрості, відвертається лихослів'я, не терпить навушництва, ненавидить засуджувачів, відвертається навушників. О блаженне багатство – лагідність! Вона славиться всіма. Отже, плакати, браття, і проливати сльози треба про тих, що не мають у собі лагідності, але вступили в союз із лукавством, бо вони підлягають тяжкому вироку. «Зані лукавні», як сказано, «споживаються» (Пс.36: 9). Святий Бог наш принижує лукавих, кажучи: «хитра людина від лукавого скарбу... серця свого... зносить лукава» (Мф.12:35. Лк.6:45). І ще пророк каже: «Ті, що повстають на мене, лукавні почує вухо Моє» (Пс.91:12). Бо страшний, браття, демон лукавства; тому остерігайтеся, щоб комусь із вас, впавши в той, не докоряти самому собі. Бо лукавий ніколи не буває у світі, але завжди в сум'яттях, завжди сповнений дратівливості, підступності і гніву, завжди підглядає за ближнім своїм, завжди навушує, завжди заздрить, завжди суперничає, завжди озлобляється; отримуючи наказ, суперечить йому; вислухавши наказ, перекручує його; після доброї поради робить погано; уклавши умову, порушує його; хто його любить, з того знущається; хто заслуговує на схвалення, тими гребує; хто показує успіхи, тим незадоволений; розуміння ставить ні в що, братії розбещує; простодушних утискує, лагідних віддаляє від себе, великодушних осміює, перед сторонніми лицемірить, одному на іншого обмовляє, всякому йде наперекір, бере участь у сварках, доводить людину до роздратування, допомагає в помсті, готовий на зломовство, з приємністю говорить про інших погано, скор на образ, в скорботу на образу заколоту перший помічник, у псалмоспенні ж немічний, у пості розслаблений, для будь-якої доброї справи не має ні сил, ні кмітливості, до духовних бесід нездатний; тому що «всяке беззаконня загородить уста» його (Пс.106: 42). Отже, багатьох сліз гідна людина ця; і тому благаю вас, браття, бережіться лукавства! Блаженний той, хто життя своє узгодив із істиною, а не вловлюється усякою брехнею. Блаженний і тричі блаженний той, хто став творцем істини, тому що «Бог правдивий є» (Ів.3:33), і брехні немає в Ньому. І хто не втішить того, хто дотримується істини, бо він наслідує Бога? Хто перебуває в істині, той справді й Богові завжди благоугодний, і всім людям корисний, у братстві прекрасний і у кожній справі правильний. Людина істинна не догоджає особам, не судить неправедним судом, не привласнює собі гідності і честі, не зневажає жебрака і нужденного, у відповідях не лестивий, у судженні правильний, у справі дбайливий, у загальному складі братства поважний, не знає підступів, не любить лицемірства. Тож блаженний той, хто завжди служить істині! Але зловмисний і жалюгідний той, хто торкнеться у будь-якій брехні, тому що диявол «спокон... брехня є» (Ів.8:44). Хто торкнеться в брехні, той не має сміливості, бо ненависний і Богові, і людям. І хто не плакатиме за людину, яка проводить життя в брехні? Така людина ні в якій справі не заслуговує на схвалення і в будь-якій відповіді підозріла. У монастирі збуджує він гнів і сварки, і в братерському суспільстві він те саме, що жито в залізі. У нього зухвале серце, і не закриває його; він охоче вислуховує таємниці та легко відкриває їх; він уміє скидати язиком своїм і тих, які твердо стоять у добрі. Починає справу і показує, що він не причина справі. Нічого не говорить без клятви і думає переконати багатоглаголанням. Брехень багатовинахідливий і спритний. Немає виразки глибше цієї, немає ганьби гіршої за це. Брехень для всіх гидкий і всім смішний. Тому будьте уважні до себе, браття, не торкніться у брехні! Блаженний, хто придбав справжню і нелицемірну послух, тому що така людина – наслідувач доброго нашого Вчителя, Який «слухняний» був «далі до смерті» (Флп.2:8). Отже, справді блаженний той, у кому є послух, бо, будучи наслідувачем Господа, стає Його співспадкоємцем. У кому є слухняність, той з усіма з'єднаний любов'ю. У кому є послух, той набув великого надбання, великого багатства. Слухняний усім благоугодний, всіма славиться, всіма прославляється. Слухняний незабаром підноситься, незабаром показує успіхи. Слухняному наказують, і він не суперечить; дають наказ, і він не перекручує його; роблять догану, і він не гнівається. Він готовий на будь-яку добру справу. Їм нелегко опановує запальність. Якщо почує закид, не бентежиться; від образ не спадає, в печалі радіє, в скорботах дякує. Він не переселяється з місця на місце, не переходить із обителі до обителі. Умовляння не лякають його; на тому місці перебуває, куди покликаний, і не зневіряється. Батька не принижує і брата не зневажає; не ухиляється від перебування у монастирі. Не любить вдаватися до спокою, не полониться місцями, не насолоджується повітрям, але, за словами святого апостола, перебуває в тому місці, куди «покликаний бути» (1Кор.7:20). Отже, справді багато плодів послуху; і тому блаженний той, хто придбав його. Але гідний прокляття і жалюгідний той, хто не придбав послуху, але вдається до ремствування. Бо ремствування у монастирі – велика виразка, спокуса суспільству, руйнування любові, розірвання однодумності, порушення світу. Ропотник (ремник "(ц.-сл.)" - той, хто нарікає заочно на кого-небудь), коли дають йому наказ, суперечить, до справи негідний; у такій людині немає навіть і доброї прихильності, тому що вона лінивий, а ліньки нерозлучна з ремствуванням. Тому всякий лінивий «впаде в зла», – каже Святе Письмо (Припов.17:16). Ледачий, як сказано, посланий у дорогу «глаголет... лев на стежках, а на шляхах розбійниці» (Припов. 22:14). У нарікання завжди готовий привід. Якщо наказано йому зайнятися справою, він нарікає, а незабаром розбещує й інших. «І це навіщо, – каже він, – та інше для чого? І користі немає у цій справі». Якщо посланий у дорогу, уявляє, що велика буде шкода від подорожі. Якщо будять його на псалмоспів, – дратується. Якщо будять на чування, – відмовляється хворобою шлунка та голови. Якщо робиш йому сповіщення, відповідає: «Себе вчи, а в міркуванні мене, як Богові завгодно». Якщо вчиш його чому, каже: «Добре і тобі так знати, як я це знаю». Він ніколи не буде робити справу один, якщо не приверне в ту ж справу й іншого. Будь-яка справа нарікача не варта схвалення, і негідно, і чуже всякій чесноті. Ропотник радий спокою, а занепокоєння йому не подобається. Ропотник любить трапезувати і гребує постом. Ропотник і лінивий; він уміє навушнувати, знає, як сплести мову; він спритний і багатовинахідливий, і ніхто не перевершить його в багатослівності; він завжди обмовляє одного на іншого. Ропотник у справах благодійних похмурий, до прийому дивних нездатний, у коханні лицемірний, у ненависті мужній. Тому, браття, не нарікатимемо на накази, які дають нам, не робитимемо заперечень, або виставлятимемо свої права, як більш знаючі. Про те, щоб не мати заздрості та суперництва Блаженний, хто не схильний до заздрощів і суперництва, бо суперництво і заздрість один одному тримаються, і в кому є одна з цих вад, у тому обидва вони. Тому істинно блаженний той, хто не впав у ці пороки, і не вражений жодним із них. Бо хто суперничає з братом своїм несправедливо, той засуджується разом із дияволом. Хто змагається, той переможений; у ньому є і ворожнеча, його мучить успіх інших. А в кому немає заздрості та суперництва, того не засмучує успіх інших. Коли іншому надано честь, він не бентежиться. Коли інший піднесений, він не тривожиться, тому що всім віддає перевагу, всім віддає перевагу собі; себе одного вважає негідним і останнім з усіх, інших же всіх визнає чудовими, всіх найкращими за себе. Незаздрісний не домагається честі, з радіючими радіє, не приписує собі славних справ, встигаючим допомагає, із задоволенням дивиться на тих, що йдуть добрим шляхом, хвалить тих, що живуть як слід. Якщо бачить, що брат добре робить свою справу, не перешкоджає йому, але заохочує його своїми порадами. Якщо бачить іншого, що віддався спокою, не ставить йому цього, але підтримує. Якщо бачить провину брата, не чорнить його, але дає йому належну пораду. Якщо бачить розгніваного, не обурює його, але з любов'ю заспокоює, схиляючи до світу. Якщо бачить сумного, не нехтує ним, але співчуває про нього і втішає його корисним словом. Якщо бачить невченого і невігласа, поспішає навчити його і наставити в корисному. Якщо бачить незнаючого, без заздрощів вказує йому шлях на краще. Якщо бачить, що інший спить під час псалмоспіву, старанно будить його. Коротше кажучи, незаздрісний і не має в собі суперництва в жодній справі не знущається з ближнього; навпаки, незаздрісний всякому успіху і всякій доблесній справі друга радіє. Про заздрість та суперництво А хто вражається заздрістю і суперництвом, той жалюгідний, тому що він співучасник диявола, яким «смерть у світ» (Прем.2:24). У кому заздрість і суперництво, той усім противник, бо не хоче, щоб він був кращий за нього інший. Тих, хто заслуговує на схвалення, він принижує; хто йде добрим шляхом, тим вважає на шляху спокуси; хто живе як слід, тих ганьбить; благоговійним гребує; того, хто постить, називає пихатим, дбайливого в псалмоспенні – тим, хто любить себе показати; швидкого на послуги – жадібним; кмітливого у справах – славолюбивим; старанно займається книгами - байдуже; майстерного на відповіді – чревоугодником. Заздрісний ніколи не радіє успіху іншого. Якщо бачить того, хто зневажає справу, не спонукає на добре, а скоріше наставить його на худе. Коли бачить, що хтось спить під час молитви, не розбудить його, а швидше подбає про дотримання тиші. Якщо бачить брата, що віддався спокою, звинуватить його в цьому. Якщо бачить брата, який колись піддався падінню, чорнить перед усіма. Блаженний і триразово блаженний той, хто не пошкодив мови свого лихослів'ям інших, хто язиком не осквернив серця, але розуміє, що всі ми перебуваємо під покаранням, і не насолоджується лихослів'ям інших, але роздратований проти цієї пристрасті. Бо хто не злословить іншого, той дотримався себе бездоганним. Йому не було спотикання, і совість його неосквернена. Хто бігає лихослівного духу, той дотримувався себе зближення з людьми злими і переміг полчища бісів. Хто не набув зломовної мови, той набув неокрадого (нетлінного) скарбу. Хто не схильний до лихослів'я інших, той уникнув братовбивства, того й інші не будуть лихословити. Хто не вловлений духом лихослів'я, той істинно пізнав, що сам він людина плотяна, і дотримався чистої. Хто не в суспільстві зі лихослівними, той опанує Ангелів. Хто не отруїв вух і мови лихослів'ям, той виконаний лікарством кохання. Хто не осквернює уст своїх лихослів'ям, у того вуста пахнуть плодами Святого Духа. Тому істинно блаженний, і ще скажу, - блаженний той, хто дотримувався себе від лихослів'я. Хто насолоджується лихослів'ям інших, той ясно показує, що сам уловлений тим, за що лихословить інших. Бо хто лихословить іншого, той сам себе засуджує. Він людина тілесна, що заплуталася в мережах світу. У лихослівному все є, – і наклепництво, і ненависть, і навушництво, тому визнається він братовбивцею, безжальним, немилосердим. А хто завжди має в собі страх Божий, і хто має серце чисте, той не любить злословити інших, не насолоджується чужими таємницями, не шукає собі втіхи в падінні інших. Тому справді гідний сліз і плачучи той, хто привчив себе до лихослів'я. І що ненависніше за це? Тому і святий апостол, забороняючи справи порочні, зараховує до тих, хто їх чинить, і лихослів'я: «ні досадники» ( Λοισοροι – лихослівні), ні хижачки Царства Божого не наслідять» ( 1Кор.6:10 ). Істинно блаженний і триразово блаженний той, хто дотримався помірності, тому що помірність справді велика чеснота. Але послухайте, до чого стриманість простягається, у що цінується і чого потрібно? Так, є помірність у мові - не говорити багато і не говорити порожнього, володіти мовою і не злословити, не ображати словом, не присягатися, не марнословити про що не повинно, утримувати мову і не обмовляти одного на іншого, не пересуджувати брата, не відкривати таємниць, не займатися тим, що не наше. Є стриманість і в слуху - володіти слухом і не вражати пустою мовою. Є стриманість і для очей - володіти зором, не спрямовувати погляд або не дивитись уважно на все приємне і на щось непристойне. Є стриманість у дратівливості – володіти гнівом і не миттєво спалахувати. Є утримання від слави – володіти своїм духом, не бажати прославлення, не шукати слави, не звеличуватися; не шукати честі і не надматися, не мріяти про похвалу. Є помірність помислів – скидати помисли страхом Божим, не схилятися на помисел спокусливий і займистий, і не насолоджуватися ним. Є стриманість у завтраках - володіти собою і не вишукувати їстів в достатку пропонованих, або блюд дорогих, не є невчасно, або крім певної години, не вдаватися до духу обжерливості, не збуджуватися до жадібності добротою їстів і не бажати то однієї, то іншої їжі. Є стриманість у питві - володіти собою і не ходити на бенкети, не насолоджуватися приємним смаком вин, не пити вина без потреби, не вишукувати різних напоїв, не ганятися за задоволенням, тобто пити майстерно приготовлені суміші, не вживати без міри не тільки вина, але, якщо можна, і води. Є помірність у побажанні порочного сластолюбства – володіти почуттям, не потурати побажанням, що випадково збудилися, не схилятися на помисли, що вселяють хтивість, не насолоджуватися тим, що згодом збуджує до себе ненависть, не виконувати волі плоті, але приборкувати пристрасті. Бо той воістину поміркований, хто бажає (сильно бажає) цих безсмертних благ і, до них спрямовуючи розумом, відвертається від плотського пожадливості, гребує плотоугоддям, як чимось, що занурює в тінь; не любить дивитися на жіночі обличчя, не захоплюється тілесною зовнішністю, не приваблюється красою, не насолоджується приємним для нюху, не вловлюється словами лестощів, не залишається разом з жінками, і особливо нескромними, не затягує розмов з дружинами. Хто істинно мужній і утриманий, і дотримується себе для цього безмірного упокою, той утримується у всякому помислі, і всяке побажання долає бажанням кращого та страхом майбутнього віку. Хто нестримний, і в кому немає помірності, той легко вловлюється всякою непристойністю. Нестримний і сластолюбний. Нестримний знаходить задоволення в багатослівності та марнослів'я. Тому, браття, чуючи, які плоди помірності, і які жнива нестриманості, бігатимемо останньою і приліпимося до помірності. Бо велика нагорода за стриманість, і немає межі її величі. Тому справді блаженний той, хто справді набув стриманості. Блаженний, хто утвердився в кожній чесноті і намагався просияти праведними справами. Блаженний, хто потай не робив неугодного Богові, але служив Йому по всій правді, так що всі діла його у світлі; блаженний той, хто не схиляється на всякий помисел, що вселяє суєтне. Що ж робити мені, який хвалив тепер всяку чесноту і не вправлявся в жодній із них, але провів роки свої у всяких поганих справах? І мені виконується написане: «накладаєте на людині тягаря не зручність носимо, і єдиним пальцем... не торкаєтеся» (Лк.11:46). Тому благаю спільну вашу любов, благословенні (уславлені) Христом, учасники раю, потщіться всі ви догоджати тому, хто вписав вас у воїнство Своє Христу, щоб ніхто з вас не був відкинутий за недбалість чи недбальство. Всі ви, за благодаттю Христовою, що вступили під ярмо, остерігайтеся виконувати бажання плоті, щоб не виявитися нам нерозділеними на Страшному оному "судилищі", на якому буде відплата всякому, "що робив" хто "добре чи худе" (2Кор.5:10). Але горе тоді мені, бо маю з'явитися без сміливості. І що мені робити в цей час неминучої потреби? Постарайтеся, щоб і ці гріхи не служили до вашого уловлення, а, навпаки, з усією обережністю спостерігайте за собою, щоб прославитися з Христом. Йому слава на віки віків! Амінь. Вам може бути цікаво: