Слово о добродетелях и пороках

Радујем се вашем животу, Христољупци, јер је испуњен добром смелошћу, а мој живот је проклет, јер му ништа није потребно. Благосиљам те, љубљени, јер си својим правим животом постао драг Богу и Анђелима. Али ко ће туговати за мном, који сам раздражио Бога својим сујетним делима? Благо теби, који ћеш за своје целомудрено понашање и неизмерну љубав наследити рај. Дивим се вама, који нисте сувише лењи да пређете на тако дуг пут на корист своје душе. Оно што ме још више чуди јесте да сте дошли до човека безвредног и осуђеног за грехе, и од њега захтевате реч у своју корист. Заиста задивљујућа ствар: богати су дошли до онога који је бледео од глади; навлажени росом Духа, осушили су се од жеђи; онима који имају сладост врлина – онима који су испуњени грешном горчином; богати сиромашнима; мудри - незналицама; чист - оскврњеном; они који су здрави - онима који су слаби по савести; онима који угађају Богу – онима који Га нервирају; слободан - заробљенику; вредни – неопрезни! Ви сте достојни дивљења својим врлинама; а ја, безумни, сиромашан сам њима. Украшавајући се уздржањем, угађаш Богу; а ја, немаран, подлежем осуди. Ви сте својим добрим делима и хвале вредном целомудреношћу постали „мирис Христов“ (2. Кор. 2,15); а ја сам због своје женствености и лењости постао сав смрдљив. Дакле, заиста је изненађујуће да сте, са толико предности, дошли код мене, који сам себи не може бити користан. А ви, Христољупци, поступили сте мудро, намеравајући да постанете ослонац моје женствености, да ревнујете (споразумите) моју лењу душу, да послужите као ослонац и поткрепљење немару мојој, јер ви сами, будући савршени, ништа не оскудевате. Пошто, вођен смирењем (понизношћу), захтеваш реч у корист мене, ништавног, и, желећи да разобличиш живот мој, наређујеш ми да то и сам учиним, онда ћу, да бих донео плод послушања, рећи реч, али ћу је рећи са стидом. Јер ако почнем да ти дајем савете, осудићу себе. А ако почнем да осуђујем друге, онда ћу кривити себе. Тада ће ми с правом бити изговорена реч Спаситељева: „Лекару исцели себе“ (Лк. 4:23). Али пошто је исти Господ и Спаситељ свих рекао: „Све што вам је заповеђено, чините: „Не чините делима“ (Мт. 23, 3), онда, иако сам нечист, ипак знам да дам праве савете, дакле, окренувши свој поглед на овај анђеоски живот, угађао сам свакој предности од тога, и неће угодити ономе ко живи и бескрајно угађа. неизмерни благослови припремљени за њега, ко неће заплакати за човеком који немарно живи, који је ван Царства Небеског због својих бедних дела, и изгнан из одаје за невесте (Мт. 25, 11). Блажен је човек који има страх Божији у себи. Он је јасно благословен Духом Светим. „Благо човеку који се боји Господа“ (Пс. 3:1). Ко се боји Господа, заиста је изнад свих непријатељских лукавстава и избегао је све непријатељске замке. Ко има страх Божији, згодно се спасава од планова злог непријатеља. Непријатељ га ни у чему не хвата, јер из страха не допушта да до њега дођу плотска задовољства. Ко се плаши, не уздиже се умом ту и тамо, јер чека свог Учитеља, да не дође „изненада и не нађе“ га лењског, „и сатре га у комаде“ (Мк. 13, 36. Мт. 24, 51). Ко има страх Божији никада није немаран, јер је увек трезвен. Ко се боји, не спава без мере, јер је будан и чека долазак Господа свога. Ко се боји не остаје равнодушан, да не би раздражио свог Учитеља. Ко се боји није лењ, јер увек води рачуна о свом имању, бојећи се да не падне на осуду. Ко се боји увек преферира оно што је угодно Господу његовом и то припрема, да га Господ, када дође, похвали за многе ствари. Тако страх Господњи, за оне који га задобију, постаје узрок многих благослова! Ко нема страха Божијег у себи, отворен је за нападе ђавола. Ко нема страха Божијег, лебди у уму и равнодушан је према доброти, спава преко сваке мере и немаран је за своје послове; он је сахрана сладострасности, ужива у свему што му је драго, јер се не боји доласка Господњег; хвали се страстима, воли мир, избегава патњу, гнуша се смирења, љуби гордост. Коначно, долази његов Господ и затиче га у активностима које Њему не пријају, „и расуће га у комаде“ и предаће га вечној тами. Ко такву особу не би препознао као проклету? Блажен је човек у коме је љубав Божија, јер носи Бога у себи. „Бог воли, и ко остаје у љубави, остаје у Богу“ (1. Јованова 4:16). У коме је љубав, заједно са Богом, изнад свега. Ако у њему има љубави, он се не боји, јер „љубав изгони страх“ (1. Јованова 4:18). У коме је љубав, он никога не презире, мали и велики, славни и неславни, сиромашни и богати; напротив, он сам је ђубре (ђубре) за све; „све покрива... све подноси“ (1. Кор. 13:7). У коме је љубав, он се ни пред ким не узноси, не узноси се, не клевета никога, и одвраћа уши од оних који клеветају. У коме је љубав, тај не ходи са ласкањем, он се не спотиче и не саплиће се о ногама своме брату. У коме је љубав, он се не такмичи, не завиди, не гледа мрским оком, не радује се паду других, не оцрњује палог, већ саосећа са њим и учествује у њему, не презире брата у невољи, него се залаже и спреман је да умре за њега. У коме је љубав, тај испуњава вољу Божију, ученик је Божији. Јер сам наш добри Учитељ је рекао: „Ово је оно што сви разумеју, као што су моји ученици по природи... да волите једни друге“ (Јован 13:35, 34). У коме је љубав, он себи никада ништа не присваја, ни за шта не каже: „Ово је моје“, али све што има, нуди свима на заједничку употребу. Ко има љубав у себи, никог не сматра странцем, него је свако свој. У коме је љубав, тај се „не раздражује... не поноси се“, не распаљује се гневом, не радује се неистини, не упада у лажи и никога не сматра својим непријатељем осим ђавола. У коме је љубав, он „све подноси... благ је... дуготрпељив“ (1. Кор. 13:4-7). Дакле, блажен је онај ко је стекао љубав и са њом се преселио к Богу, јер Бог своје познаје и примиће га у недра Своја. Радник љубави биће са анђелима и цароваће са Христом. Из љубави је Бог Реч сишао на земљу. Кроз љубав нам се отвори рај, и свима је показан улаз у рај. Кроз љубав се помирујемо са Богом, који су били Његови непријатељи. Зато с правом кажемо да „Бог воли, и ко остаје у љубави, у Богу остаје“. О онима који немају љубави у себи Онај ко је далеко од љубави је несретан и јадан. Дане проводи у поспаном делиријуму. А ко неће заплакати за том особом која је далеко од Бога, лишена светлости и живи у тами? Јер кажем вам, браћо, ко нема љубави Христове непријатељ је Христов. Он не лаже када каже да је „ко мрзи брата свога убица“ (1. Јованова 3:15), „и ходи у тами“ (1. Јованова 2:11), и да је згодно ухваћен у сваком греху. Ко нема љубави, убрзо се раздражује, убрзо се љути и убрзо се распламсава мржњом. Ко нема љубави радује се туђој неправди, не саосећа са падом, не пружа руку лажљивима, не даје савете свргнутима, не подржава колебљиве. Ко нема љубави, заслепљен је својим умом, он је пријатељ ђавола, он је проналазач сваке опачине, он је творац свађа, он је пријатељ клеветника, саговорник слушалица, саветник преступника, ментор завидника, радник гордости, посуда уха. Једном речју, онај ко није стекао љубав, оруђе је непријатеља, који лута свим путем и не знајући да ходи у тами. Заиста је блажен човек који је стекао дуготрпљење, јер га велича и Свето Писмо, говорећи: „Човек који је дуготрпељив, мудар је разумом“ (Прич. 14, 29). А шта је корисније од овога? Ко је дуготрпељив увек је у радости, у весељу, у дивљењу, јер се узда у Господа. Ко је дуготрпељив, далеко је од љутње, јер све подноси. Дуготрпељив човек се не распаљује брзо гневом, не прибегава увредама и не покреће га лако празним говорима; ако је увређен, није узнемирен; онима који се опиру не пружа се отпор; чврст је у свакој ствари; не пада брзо у превару, није склон раздражености, радује се тузи, навикава се на свако добро дело; људи који су са свима незадовољни, у свему им прија; кад му се нареди, он не противречи; када је укорен, не мршти се; у сваком случају он налази исцељење за себе у дуготрпљењу. О ономе ко нема дуготрпљења у себи Ко нема дуготрпљења далеко је од стрпљења, јер ко је нестрпљив лако залута, спреман је да се раздражи, па се убрзо загрева и започне свађу; ако је увређен, вређа се; ако је увређен, враћа увреду; расправља о стварима које не служе ничему; дела његова и дела његова веју као лишће на ветру; несигуран је у речима, брзо скаче с једне на другу. Ко нема дуготрпљења далеко је од постојаног, јер се убрзо мења. Није стекао разборитост, дружи се са опаким, проводи време са злим језиком, помаже преступнику, не крије тајне, спреман је да изнесе сваку реч. А шта је несрећније од овога? Благо оном, браћо, који је стекао трпљење, јер је у трпљењу нада; „Али нада не посрамљује“ (Рим. 5:5). Заиста блажен и трипут блажен ко има трпљење. „Ко претрпи до краја, биће спасен“ (Матеј 10:22). А шта је боље од овог обећања? „Добар је Господ онима који га трпе“ (Наум.1:7). Која је вредност стрпљења, знате ли ово, браћо? Или треба да пронађем реч о овоме за вашу идентификацију? Не постоји само стрпљење, али оно је потребно у многим врлинама. Ко је стрпљив, достиже сваку врлину. У тузи се радује, у потребама се показује вештим, у искушењима наслађује. Он је спреман на послушност, украшен дуготрпљењем, испуњен љубављу. Благосиља на увредама, чува мир у свађама, храбар је у ћутању, није лењ у псалмодији, спреман је на пост, стрпљив је у молитви, непогрешив у делима, исправан у одговорима, покоран у исправљању задатака, вредан у животу, љубазан у служењу, пријатан у заједници са братом, пријатан у састанцима са братом. суморан, вредан у бризи за чудне, услужан у бризи за слабе; први помоћник у тешкој ситуацији, трезвен у мислима, љубазан у свакој ствари. Ко је стекао стрпљење, стекао је наду. Јер је украшен сваким добрим делом. Зато ће он смело вапити Господу говорећи: „Трпех Господа, и он ме послуша“ (Пс. 39,2). О ономе ко нема стрпљења Несретан је и јадан онај ко није стекао стрпљење. Таквим људима Божанско Писмо прети тугом. „Тешко“, каже он, „онима који уништавају стрпљење“ (Сир.2:14). И заиста, заиста, тешко ономе ко нема стрпљења. Њега ветар баца као лист, не подноси увреду и у тузи пада у немар. Лако се увлачи у свађе. Где треба издржати, тамо гунђа. Тамо где се тражи послушност, он ће противречити. Лењив у молитвама, опуштен у бдењима, мрачан у посту, немаран у уздржању, спор у одговорима, погрешан у делима, неодољив у лукавству, самовољан у активностима, храбар у споровима, немоћан у ћутању. Он је противник онима који су вредни хвале, а супарник онима који су успешни. Онај коме недостаје стрпљења трпи многе губитке и није у стању да постане честит. Јер „подвизајмо се са стрпљењем за борбу која је пред нама“, каже апостол (Јевр. 12:1). Ко нема стрпљења, туђа је свака нада. Зато молим свакога ко је, као и ја, нестрпљив, да стекне стрпљење да би се спасио. Благо човеку који се лако не љути или раздражује. Он је увек у свету. Одгоне дух раздражљивости и гнева, далеко је од рата и бунта, увек смиреног духа и ведрог лица. Ко се брзо не разгневи и не покрене празним речима, чинилац је правде и истине. Својом говорљивошћу лако обуздава ојађене и стрпљиво се према њима односи. Он се не вређа; немоћи се с њим не сусрећу; не радује се свађама, јер исказује љубав према свима. Човек који није љут не воли свађе, али је увек здрав, воли мир и прожет је дуготрпљењем. Ко не прихвата лако дух раздражљивости, постаје пребивалиште Духа Светога. Ко нема нарав, не тугује (тугује) Духа Светога. Може бити кротак, може имати љубав, стрпљење и понизност. Ко се не љути, сваким добрим делом се украшава и Христом је љубљен. Зато је заиста троструко блажен онај који непрестано одгони дух гнева и раздражљивости, јер су му тело, душа и ум увек здрави. А ко је увек обузет ћуди, често и брзо разгневљен чак и због неважне ствари, нека чује шта каже апостол: „Јер гнев човеков не чини правду Божију“ (Јак. 1, 20). И заиста, онај кога ове страсти савладају је несретан и јадан. Јер ко се љути, како се каже, убија своју душу. И заиста, љут човек убија и уништава своју душу, јер цео живот проводи у немиру и далеко је од смирења. Он је туђ миру, далеко од здравља, јер му се тело непрестано топи, а душа тугује, и тело вене, и лице му бледило, и мисли се мењају, и ум му се исцрпљује, и мисли му теку као река, и сви га мрзе. Таква особа је далеко од стрпљења и љубави; лако се збуњује празним говорима, а свађе покреће из ситница; где за њим нема потребе, он се меша у ствар и навлачи све већу мржњу. Таква особа воли многословље и хвали се оним што је бескорисно. Он ужива у клеветама; за кротост је слаб, а у злу је храбар. А ко не би плакао за њим? Он је гад пред Богом и пред људима. За љуту особу је неподношљиво у свему. Стога, чувајте се темперамента. Заиста је блажен и трипут блажен човек у коме је кротост. О њему свети Спаситељ и Господ, потврђујући то, каже: „Блажени кротки, јер ће ови наследити земљу“ (Мт. 5, 5). А шта је блаженије од овог задовољства, шта је више од овог обећања, шта је светлије од ове радости - наследити земљу рају? Стога, браћо, чувши за огромно богатство обећања, будите љубоморни на добитку. Пожурите да уђете у господство ове врлине; буди дирнут у свом срцу када ово чујеш, и потруди се колико можеш да нико од вас не буде искључен из наследства ове земље и онда горко заплачеш у неразумном покајању. Похитајте са кротошћу, слушајући како је то мило, слушајући шта о томе говори нелажљиви Исаија кроз Духа Светога. „И на кога ћу гледати“, каже Господ, „не на онога који је кротак и ћутљив и дрхти од мојих речи“ (Ис. 66,2). Можете ли се начудити овом обећању? Јер шта је славније од такве части? Пазите дакле, браћо, да нико не изгуби ово блаженство, ову неизмерну радост и ову радост. Зато, пожурите, пожурите, молим вас; стекните кротост, јер се кротки сваким добрим делом украшава. Кротки, макар и увређени, радују се; чак и ако је тужан, захваљује; гневног смирује љубављу; примајући ударце, остаје чврст; за време свађе је миран, у покорности је весео, не боли га гордост, радује се понижењу, не поноси се својим заслугама, не хвали се, са свима живи у тишини; Покоран је свакој власти, спреман на сваки задатак, у свему заслужује одобрење, сви га хвале. Туђа му је лукавство, далеко од лицемерја. Он не служи лукавству, не подлеже зависти, гнуша се клевета, не толерише слушалице, мрзи увреде и одвраћа слушалице. О благословено богатство – кротост! Њу величају сви. Дакле, браћо, морамо плакати и сузама ливати за онима који немају кротости у себи, него су ступили у савез са злобом, јер су подвргнути тешкој казни. „Они који су зли“, како је речено, „пропашће се“ (Пс. 36:9). Наш свети Бог понижава зле говорећи: „Зли човек троши безбожно благо... срца свога... злога“ (Матеј 12:35; Лука 6:45). И пророк такође каже: „Они који се буне против мене чуће ухо моје“ (Пс. 91,12). Јер је демон злобе страшан, браћо; Зато се чувајте да се ко од вас, упавши у то, не укори. Јер зли никада није у миру, него увек у немиру, увек испуњен раздражљивошћу, преваром и гневом, увек уходи ближњега, увек оговара, увек завиди, увек се надмеће, увек постаје огорчен; када прими наређење, противречи му; чувши заповест, он је искривљује; после доброг савета чини нешто лоше; закључивши услов, крши га; ко га воли руга му се; они који заслужују одобрење су презрени; они који показују успех су незадовољни њима; Он ништа не опомиње, квари браћу; тлачи простодушне, отуђује кротке, исмијава великодушне, лицемер је пред странцима, клевета једни друге, иде против свих, учествује у свађама, доводи човека до раздражености, помаже у освети, спреман је на клевету, радосно говори лоше о другима, брз је у увредама удари на друге, први помоћник у побуни, у певајући псалмодије, слаб је, раслабљен у посту, нема ни снаге ни разумевања ни за какво добро дело, и неспособан је за духовне разговоре; јер ће „свако безакоње зауставити усне његове“ (Пс. 107:42). Дакле, овај човек је достојан многих суза; и зато вас молим, браћо, чувајте се зла! Блажен је онај ко свој живот усклади са истином, а није ухваћен ни у једној лажи. Блажен је и трипут блажен ко је постао делатељ истине, јер је „Бог истинит“ (Јован 3:33), и у Њему нема лажи. А ко неће угодити ономе који гледа истину јер се угледа на Бога? Ко пребива у истини, заиста је увек угодан Богу, користан за све људе, одличан у братству и исправан у свакој ствари. Прави човек не угађа људима, не суди неправедно, не присваја себи достојанство и част, не презире сиромашне и убоге, не ласка у својим одговорима, исправан је у расуђивању, вредан је у послу, уважен је у општем саставу братства, не познаје преваре, не воли само лицемерје и доброчинство је вођа од сваког добра. Дакле, благословен је онај који увек служи истини! Али несретан и јадан је онај ко остане заглављен у било којој лажи, јер је ђаво „од памтивека... лаж“ (Јн. 8,44). Ко остане заглављен у лажи, нема смелости, јер га мрзе и Бог и људи. А ко не би заплакао за човеком који живот проводи у лажи? Таква особа не заслужује одобравање ни по чему и сумњичава је у сваком одговору. У манастиру изазива гнев и свађе, а у братском друштву исто што и рђа у гвожђу. Има смело срце и не затвара га; радо слуша тајне и лако их открива; уме да свргне језиком и оне који чврсто стоје у доброти. Покреће посао и показује да он није узрок ствари. Ништа не говори без заклетве и мисли да убеди са много речи. Лажов је домишљат и сналажљив. Нема дубљег чира од овога, ни срамоте горе од овога. Лажов је за све подло и свима смешно. Зато будите пажљиви према себи, браћо, не останите заглављени у лажима! Блажен је онај ко је стекао праву и нелику послушност, јер је такав подражавање нашег доброг Учитеља, Који је био „послушан“ „до смрти“ (Фил. 2, 8). Дакле, заиста је блажен онај у коме је послушање, јер, подражавајући Господа, постаје са Њим сунаследник. Ко има послушност сједињује се са свима љубављу. Ко има послушност стекао је велико богатство, велико богатство. Ко је послушан, свима је угодан, од свих хваљен, од свих слављен. Послушни убрзо устаје, убрзо показује успех. Послушном је заповеђено и не противречи; они дају заповест, а он је не изопачује; укорен, а он се не љути. Спреман је на свако добро дело. Није лако савладати нарав. Ако чује прекор, није му непријатно; не љути се од увреда, радује се у тузи, захваљује у тузи. Не сели се с места на место, не сели се из манастира у манастир. Опомене га не плаше; остаје на месту где је позван, и не препушта се малодушју. Не понижава оца и не обешчашћује брата; не зазире од боравка у манастиру. Не воли да се препушта миру, не плени се локацијама, не ужива у ваздуху, али, по речи светог Апостола, остаје на месту где је „позван“ (1. Кор. 7, 20). Дакле, плодова послушности је заиста много; и зато је блажен онај ко га је стекао. Али онај који није стекао послушност, него се одаје роптању, достојан је проклетства и сажаљења. Јер роптање у манастиру је велика пошаст, искушење за друштво, пропаст љубави, рушење једноумља, нарушавање мира. Мрмљач (промрмљач „(ц.-сл.)“ – онај који гунђа на некога у одсуству), када добије наређење, противречи, неспособан је за посао; Такав човек нема ни доброг расположења, јер је лењ, а лењост је неодвојива од гунђања. Зато ће свако ко је лењ „пасти у зло“, каже Свето писмо (Пословице 17:16). Лењив је, како се каже, послат на пут „говори... лав је на стазама, а разбојници су на путу“ (Приче 22:14). Жалилац увек има спреман изговор. Ако му се нареди да пређе на посао, он гунђа и убрзо квари друге. "А зашто је ово", каже он, "и чему још служи? И од тога нема никакве користи." Ако се пошаље на пут, то значи да ће путовање бити велике штете. Ако га пробуде да пева псалме, он се изнервира. Ако те пробуде на бдење, оправдавају га стомачним и главобољама. Ако га опоменеш, он одговара: „Научи се и уразуми ме, како Бог хоће. Ако га нечему научиш, он каже: „Било би лепо да знаш како ја знам. Никада неће радити посао сам осим ако не укључи неког другог у исти посао. Свако дело ропта није достојно одобравања, и безвредно је, и страно је свакој врлини. Мрмљачу је драго што има мир, али не воли стрепње. Роптач воли да једе и гнуша се поста. Мрмљач и лењ; уме да прича, зна да сатка говор; довитљив је и сналажљив, и нико га не надмашује у многословљу; увек клевета један другог. Ромптач је суморан у добротворним стварима, неспособан да прихвати странце, лицемеран у љубави, а храбар у мржњи. Зато, браћо, немојмо гунђати на наређења која нам се дају, не приговарајмо, нити заступајмо своја права као упућенији. О томе да нема зависти и ривалства Благо ономе ко није подложан зависти и супарништву, јер супарништво и завист држе једно друго, а ко има један од ових порока, има и једно и друго. Зато је заиста блажен онај ко није упао у ове пороке и ниједним од њих није повређен. Јер ко се неправедно такмичи са својим братом, осуђен је заједно са ђаволом. Ко се такмичи, поражен је; У њему има и непријатељства, мучи га успех других. А ко нема зависти и ривалства не растужује успехе других. Кад је други почашћен, он се не стиди. Када је други узвишен, он се не брине, јер даје предност свима, преферира свакога од себе; Самога себе сматра недостојним и последњим од свих, а све остале признаје као најодличније, све за своје најбоље. Ко није завидан, не тражи почаст, радује се са онима који се радују, не приписује себи славна дела, помаже онима који успевају, са задовољством гледа на оне који иду добрим путем, хвали оне који живе како треба. Ако види да брат добро ради свој посао, не омета га, већ га охрабрује својим саветима. Ако види другог који се предао миру, не криви га за ово, већ га подржава. Ако види братово зло, не оцрњује га, већ му даје прави савет. Ако види љуту особу, не љути га, већ га смирује љубављу, приклањајући га миру. Ако види некога тужног, не занемарује га, већ саосећа са њим и теши га душекорисним речима. Ако види неученог и неуког човека, јури да га поучи и упути у корисне ствари. Ако види некога ко не зна, без зависти му показује пут ка бољим стварима. Ако види да други спава за време псалмодије, усрдно га буди. Укратко, ко није завидан и нема у себи супарништва ни у чему, не руга се свом ближњем; напротив, онај ко није завидан радује се сваком успеху и сваком храбром делу свог пријатеља. О зависти и ривалству А ко је рањен завишћу и супарништвом, јадан је, јер је саучесник ђавола, кроз кога је „смрт отишла у свет“ (Мудр. 2,24). Ко има завист и ривалство, свима је непријатељ, јер не жели да му било ко други буде дражи. Он понижава оне који заслужују одобрење; ко иде добрим путем ставља искушења на путу; они који живе како треба да осуде; гнуша се побожних; оног који пости назива сујетним, онога који је приљежан у псалмодији – онога који воли да се размета; брза услуга - похлепан; ефикасан у послу - славољубив; марљиво проучава књиге - беспослени љубавник; вешт у одговарању – прождрљивац. Завидљива особа се никада не радује успеху другог. Ако види некога ко се не обазире на неку ствар, неће га охрабрити да чини добро, већ ће га упутити да чини зло. Када види да други спава за време молитве, неће га будити, већ ће се старати о тиховању. Ако види брата који се предао миру, окривиће га за ово. Ако види брата који је једном пао, оцрњује га пред свима. Тешко завиднику, јер му је срце увек исцрпљено од туге, тело му бледило, а снага исцрпљена. Он је свима неподношљив, свима је непријатељ, свакога мрзи, пред свима је лицемер, пред свима сплеткари, пред свима се облачи, данас се дружи са једним, а сутра са другим, и у расположењу према свима се мења, прилагођава се жељама свакога, а пре неког времена се слаже са сваким, а пре неког времена се слаже са другима свима. Дакле, страшни отров је завист и ривалство; из њих ће се родити клевета, мржња и убиство. Зато, ви, ратници небеског грађанства, бежите што даље од зависти, супарништво и завист држите што даље од себе, да не бисте пали у осуду заједно са ђаволом! О томе да се не клевета Блажен је и трипут блажен онај који туђим клеветама није покварио свој језик, који језиком није оскрнавио своје срце, него разуме да смо сви под казном, и не ужива у клеветама других, него се раздражује на ову страст. Јер ко другога не клевеће, себе је сачувао непорочним. За њега није било камена спотицања, а савест му је била неокаљана. Онај ко бежи од клеветничког духа сачувао је себе од приближавања злим људима и победио је хорде демона. Ко није стекао клеветнички језик, стекао је нетрулежно (непролазно) благо. Ко није склон да клевеће друге, избегао је братоубиство, а други га неће клеветати. Ко није ухваћен у духу клевете, истински је препознао да је и сам човек од тела и сачувао се беспрекорним. Ко није у друштву са онима који зло говоре, биће са анђелима. Ко није затровао своје уши и језик клеветом, испуњен је леком љубави. Ко не скрнави усне своје клеветом, усне су му мирисне плодовима Духа Светога. Стога, заиста блажен, а ја ћу и рећи, блажен је онај који се сачувао од клевете. Онај ко ужива у клеветању других јасно показује да је и сам ухваћен управо у ономе због чега клевеће друге. Јер ко псује другога себе осуђује. Он је телесни човек, уплетен у замке света. Клеветник има све – и клевету, и мржњу, и клевету, па је препознат као братоубица, немилосрдан, немилосрдан. А ко увек има страх Божији у себи, и ко има чисто срце, не воли да клевета друге, не наслађује се туђим тајнама, не тражи радост у паду других. Дакле, онај ко је навикао себе на клевету, заиста је достојан суза и плача. А шта је мрзније од овога? Стога, свети Апостол, забрањујући зла дела, међу оне који их чине, убраја и клеветника: „ни зликовци“ (Λοισοροι – клеветници) ни грабљивици неће наследити Царство Божије“ (1. Кор. 6, 10). Заиста је блажен и трипут блажен онај који је пазио на уздржање, јер је уздржање заиста велика врлина. Али чујте, до које мере се простире уздржање, шта се цени и шта се тражи? Дакле, постоји уздржање у језику – не причати много и не говорити празно, владати језиком и не клеветати, не вређати речју, не псовати, не причати доконо о ономе што не треба да буде, држати језик за зубима и не клеветати једни друге, не осуђивати брата превише, не откривати тајне, не бавити се оним што није наше. Постоји и уздржавање у слуху – имати ухо и не чудити се празним гласинама. Постоји и уздржавање за очи – да контролишете вид, да не усмеравате поглед и не гледате изблиза све пријатно и било шта непристојно. У раздражљивости постоји суздржаност - да се контролише бес и да се не запали одмах. Постоји уздржавање од славе – да овладаш својим духом, да не желиш прослављање, да не тражиш славу, да не будеш охол; не тражи част и не узноси се, не сањај похвале. Постоји уздржање помисли – да се потискују помисли страхом Божијим, не склоне заводљивој и пламеној помисли, и не наслађују се њоме. У храни постоји уздржавање – савладати се и не тражити храну у обиљу понуђене хране, или скупим јелима, не јести у погрешно време, или осим у одређеном часу, не упуштати се у дух прождрљивости, не побуђивати се на похлепу добротом јела и не пожелети једну или другу храну. Уздржавање је у пићу – контролисати се и не ићи на гозбе, не уживати у пријатном укусу вина, не пити вино без потребе, не тражити различита пића, не тежити ужитку, односно пити вешто припремљене мешавине, не пити претерано не само вино, већ, ако је могуће, и воду. Уздржавање је у жељи порочног сладострашћа – да се контролише осећање, да се не удовољава случајно насталим жељама, да се не склоне помислима које надахњују сладострасност, да се не наслађује оним што после изазива мржњу према себи, да не испуњава вољу тела, него да обуздава страсти страхом Божијим. Јер је истински уздржан онај ко жели (силно жели) ове бесмртне благослове и, хитајући умом ка њима, одмиче се од плотске пожуде, гнуша се телесности, као нечега што урања у сенку; не воли да гледа у женска лица, не плени га физички изглед, не привлачи га лепота, не ужива у ономе што је пријатно мирисати, не хвата се на речи ласкања, не задржава се са женама, а посебно нескромним, не одуговлачи разговоре са супругама. Онај ко је заиста храбар и уздржан, и пази на овај неизмерни мир, уздржава се у свакој помисли, а сваку жељу побеђује жељом за бољим и страхом од будућег века. Онај ко је неумерен, и у коме нема самоконтроле, лако се ухвати у свакој врсти непристојности. Неумерен и сладострасан. Неумерени налазе задовољство у многословљу и празнословљу. Он воли празнословље и духовитост; ужива у слаткоћи јела; показује своју храброст у много јелу и пићу, распаљује се при погледу на сујетно задовољство и склон је нечистим помислима; из љубави према задовољству одаје се екстраваганцији; јурњава слава; сања о почасти као нечему што је већ у његовим рукама; при сусрету са женама постаје весео и привлачи га лепота; телесна лепота га излуђује, диви се лепоти његовог лица, и дочарава достојанственост његовог тела; у разговорима са женама и смеху, топи се од задовољства; сања када се сећа онога што је видео; у мислима му преовлађују сећања, у мислима живо замишља женска лица, додиривање руку, грљење тела, зближавање удова, страствене изразе лица, шармантне осмехе, намигивање очију, отмену одећу, лепо обојена тела, ласкаве говоре, напућене усне, телесну пријатност, изражајност покрета, време и место да се задовоље. То је оно што сензуалиста и неумереност живо замишља у свом уму, склон мислима! Такав човек, ако види да читају књигу о чедности, мршти се; ако види да оци, окупивши се, расправљају о корисним стварима, он се измиче и не одобрава ово; ако види строги живот својих отаца, негодује; Ако чује говор о посту, постаје огорчен. Он не воли окупљања браће, и ако види жене, постаје просветљен, трчи тамо-амо да пружи своје услуге; онда има глас за певање, има способност да каже неку духовиту реч и да се насмеје, како би угодио себи и женама које су овде, и да би се показао као забаван и пријатан. У тишини му је досадно и лоше му је. Дакле, несретан је и јадан онај ко нема све врсте уздржања, и уздржања у свему. Зато, браћо, слушајући шта су плодови уздржања и шта је жетва неумерености, трчимо последњи и држимо се уздржања. Јер је награда за уздржање велика, и нема границе њеној величини. Стога је заиста блажен онај ко је заиста стекао уздржање. Блажен је онај који се у свакој врлини утврди и труди се да заблиста кроз праведна дела. Блажен је онај који није тајно учинио ништа што је немило Богу, него Му је служио у свој правди, тако да су сва дела његова била на светлости; Блажен је онај ко није склон ни једној помисли која надахњује било шта сујетно. Шта да радим, који сам сада сваку врлину хвалио и ниједну нисам упражњавао, него сам своје године провео у свакојаким рђавим делима? И на мени се испуни оно што је написано: „Натовариш људе бременом који се не може лако носити, и једним прстом... не дотичеш се“ (Лк. 11, 46). Зато молим вашу заједничку љубав, Христом благословени (прослављени), учесници раја, сви се трудите да угодите Христу који вас је уврстио у војску Своју, да нико од вас не буде одбачен због немара или немара. Сви ви, који сте благодаћу Христовом ушли под јарам, чувајте се испуњења жеља тела, да нас не би нашли неузвраћени на оном страшном „Суду“, на коме ће бити награда за свакога, било да је неко „учинио“ добро или лоше (2. Кор. 5, 10). Али онда тешко мени, јер ћу морати да се појавим без смелости. И шта да радим у овом часу неизбежне потребе? Блажени су они који ће тада смело изаћи пред Судију, који ће примити свету награду из руку Господњих. Али тешко онда онима који се стиде нечег презира и безвредног. На пример, шта је оправдање за некога ко је оптужен за славољубље, или охолост, или непослушност, или непослушност, или прождрљивост, или брзоплетост, или многословље, или гордост, или самовољу, или охолост, или завист, или непријатељство, или раздражљивост, или клевету, или клевету? Какав изговор постоји за онога ко је оптужен за ове презрене пороке? Какву корист или задовољство имамо од овога? Али какав је терет одрећи се овога! Зато вас молим, браћо, пазите да нико од вас не буде осуђен за тако нешто. Јер у суду о тешким гресима (ја то добро знам) имаш власт над собом. И сви занемарују ове грехе као неважне, мислећи да се за њих неће питати. Али са њима нас ђаво хвата, јер чини тако да их свако од нас занемарује као ништа. Труди се да ти греси не служе за замку, него, напротив, пази на себе са свим опрезом да би се прославио са Христом. Слава му у векове векова! Амин. Можда ће вас занимати: