Слово о добродетелях и пороках

Unë e gëzoj jetën tuaj, dashamirës të Krishtit, sepse ajo është e mbushur me guxim të mirë, por vetë jeta ime është e mallkuar, sepse nuk ka nevojë për asgjë. Të bekoj, të dashur, sepse me jetën tënde të drejtë je bërë i dashur për Zotin dhe Engjëjt. Po kush do të vajtojë për mua, që e ka acaruar Zotin me veprat e mia të kota? Lum ju, që do të trashëgoni parajsën për sjelljen tuaj të dëlirë dhe dashurinë e pamatshme. Unë mrekullohem me ju, që nuk jeni shumë dembel për të bërë një udhëtim kaq të gjatë për të mirën e shpirtit tuaj. Ajo që është edhe më e habitshme për mua është se ju erdhët te një njeri i pavlerë dhe i dënuar për mëkate dhe kërkoni prej tij një fjalë për përfitimin tuaj. Një gjë vërtet e mahnitshme: të pasurit erdhën tek ai që po shuhej nga uria; të lagur nga vesa e Frymës, ata u thanë nga etja; ata që kanë ëmbëlsinë e virtyteve - për ata të mbushur me hidhërim mëkatar; të pasur tek të varfërit; i mençuri - tek injorantët; pastër - për të ndoturit; ata që janë të shëndoshë - për ata që janë të dobët në ndërgjegje; ata që kënaqin Zotin - për ata që e acarojnë Atë; i lirë - për robërit; të zellshmit - ndaj të shkujdesurve! Ju jeni të denjë për admirim për virtytet tuaja; dhe unë, budalla, jam i varfër në to. Duke e stolisur veten me abstinencë, ju kënaqni Perëndinë; dhe unë, i shkujdesur, jam subjekt i dënimit. Ju, nëpërmjet veprave tuaja të mira dhe dëlirësisë së lavdërueshme, jeni bërë “aroma e Krishtit” (2 Kor. 2:15); dhe unë, për shkak të feminitetit dhe dembelizmit tim, u bëra i qelbur. Pra, është vërtet e çuditshme që, duke pasur kaq shumë përparësi, erdhe tek unë, i cili nuk mund të jetë i dobishëm për veten e tij. Dhe ju, dashamirës të Krishtit, keni vepruar me mençuri, duke synuar të bëheni mbështetës i feminitetit tim, të bëni të zellshëm (përshtatës) shpirtin tim dembel, të shërbeni si mbështetje dhe përforcim për neglizhencën time, sepse ju vetë, duke qenë të përsosur, nuk ju mungon asgjë. Meqenëse i shtyrë nga përulësia (përulësia) kërkon një fjalë për të mirën time, një njeriu të pavlerë, dhe duke dashur të më ekspozosh jetën, më urdhëron ta bëj vetë këtë, atëherë për të dhënë frytin e bindjes, do të them një fjalë, por do ta them me turp. Sepse nëse filloj t'ju jap këshilla, do të dënoj veten. Dhe nëse filloj të denoncoj të tjerët, atëherë do të fajësoj veten. Atëherë me të drejtë do të më thuhet fjala e Shpëtimtarit: “Mjekut, shëro veten” (Luka 4:23). Por meqenëse i njëjti Zot dhe Shpëtimtar i të gjithëve tha: “Gjithçka që jeni urdhëruar të bëni, bëjeni: “Mos i bëni me vepra” (Mateu 23:3), atëherë, megjithëse jam i papastër, unë ende di të jap këshilla të drejta, prandaj, duke e kthyer shikimin tim nga kjo jetë engjëllore, i kënaqa çdo përfitim prej saj. bekime të pamatshme të përgatitura për të Dhe kush nuk do të qajë për një person që jeton i shkujdesur, është jashtë Mbretërisë Qiellore për veprat e tij të mjera dhe është dëbuar nga dhoma e nusërisë për pakujdesinë e tij (Mateu 25:11). Lum ai njeri që ka frikën e Zotit në vetvete. Ai është qartësisht i bekuar nga Fryma e Shenjtë. “Lum njeriu që ka frikë nga Zoti” (Ps. 3:1). Ai që ka frikë nga Zoti është me të vërtetë përtej çdo mashtrimi të armikut dhe i ka shpëtuar të gjitha kurthet e armikut. Kushdo që ka frikë nga Zoti, shpëton lehtësisht nga planet e armikut të keq. Armiku nuk e kap në asgjë, sepse nga frika nuk lejon që ta arrijnë kënaqësitë trupore. Ai që ka frikë nuk fluturon me mendjen aty-këtu, sepse pret Mjeshtrin e tij, që të mos vijë “papritmas e ta gjejë” dembel, “e ta bëjë copë-copë” (Mk. 13:36. Mat. 24:51). Ai që ka frikë nga Zoti nuk është kurrë i shkujdesur, sepse është gjithmonë i matur. Ai që ka frikë nuk fle pa masë, sepse është zgjuar dhe pret ardhjen e Zotit të tij. Ai që ka frikë nuk qëndron indiferent, që të mos e acarojë Mësuesin e tij. Ai që ka frikë nuk është dembel, sepse gjithmonë kujdeset për pronën e tij, nga frika se mos bie në dënim. Ai që ka frikë gjithmonë preferon atë që i pëlqen Zotit të tij dhe e përgatit atë, në mënyrë që Zoti, kur të vijë, ta lëvdojë për shumë gjëra. Kështu, frika e Zotit, për ata që e fitojnë, bëhet shkak për shumë bekime! Ai që nuk ka frikë nga Zoti në vetvete është i hapur ndaj sulmeve të djallit. Ai që nuk e ka frikën ndaj Zotit, noton në mendjen e tij dhe është indiferent ndaj mirësisë, fle pa masë dhe është i pakujdesshëm për punët e tij; ai është enë e epshit, kënaqet me çdo gjë që i pëlqen, sepse nuk ka frikë nga ardhja e Zotit; ai mburret me pasionet, e do paqen, shmang vuajtjet, urren përulësinë, puth krenarinë. Më në fund, Zoti i tij vjen dhe e gjen në aktivitete që nuk i pëlqejnë Atij, “dhe ai do ta shpërndajë atë” dhe do ta tradhtojë në errësirën e përjetshme. Kush nuk do ta njihte një person të tillë si të mallkuar? Lum njeriu në të cilin ka dashurinë e Zotit, sepse ai e mbart Zotin brenda vetes. “Perëndia është i dashur dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë” (1 Gjonit 4:16). Në të cilin dashuria është, së bashku me Zotin, mbi gjithçka tjetër. Nëse ka dashuri në të, ai nuk ka frikë, sepse "dashuria e nxjerr jashtë frikën" (1 Gjonit 4:18). Në të cilin ka dashuri, ai kurrë nuk përçmon askënd, të vogël e të madh, të lavdishëm dhe të palavdishëm, të varfër dhe të pasur; përkundrazi, ai vetë është plehra (plehra) për të gjithë; “Ai mbulon çdo gjë... i duron të gjitha” (1 Kor. 13:7). Në atë që ka dashuri, ai nuk lartësohet para askujt, nuk bëhet mendjemadh, nuk shpif për askënd dhe i kthen veshët nga ata që shpifin. Në atë që ka dashuri, ai nuk ecën me lajka, ai vetë nuk pengohet dhe nuk pengon këmbët e vëllait të tij. Në atë që ka dashuri, ai nuk konkurron, nuk ka zili, nuk shikon me sy të urryer, nuk gëzohet për rënien e të tjerëve, nuk denigron të rënët, por e simpatizon dhe merr pjesë në të, nuk përçmon një vëlla në nevojë, por ndërmjetëson dhe është gati të vdesë për të. Në atë që ka dashuri, ai përmbush vullnetin e Zotit, ai është dishepull i Zotit. Sepse Vetë Mjeshtri ynë i mirë tha: “Kjo është ajo që e kuptojnë të gjithë, siç janë nga natyra dishepujt e mi... që ta doni njëri-tjetrin” (Gjoni 13:35, 34). Në të cilin ka dashuri, ai kurrë nuk përvetëson asgjë për veten e tij, nuk thotë për asgjë: "Kjo është e imja", por gjithçka që ka, ai ua ofron të gjithëve për përdorim të përbashkët. Në të cilin ka dashuri, ai nuk e konsideron askënd të huaj për veten e tij, por secili është i veti. Tek kush ka dashuri, ai “nuk acarohet... nuk krenohet”, nuk ndizet nga zemërimi, nuk gëzohet për të pavërtetën, nuk bie në gënjeshtra dhe nuk e konsideron askënd armik të tij përveç djallit. Në të cilin është dashuria, ai “duron çdo gjë... është mirëdashës... shpirtgjerë” (1 Kor. 13:4-7). Prandaj, lum ai që fitoi dashurinë dhe bashkë me të shkoi te Zoti, sepse Zoti e njeh të tijën dhe do ta pranojë në gjirin e Tij. Punëtori i dashurisë do të jetë bashkëjetues me Engjëjt dhe do të mbretërojë me Krishtin. Nga dashuria, Zoti Fjala zbriti në tokë. Nëpërmjet dashurisë, qielli është hapur për ne dhe të gjithëve u tregohet hyrja në parajsë. Nëpërmjet dashurisë ne pajtohemi me Perëndinë, të cilët ishin armiqtë e Tij. Prandaj, me të drejtë themi se “Perëndia është i dashur dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë”. Për ata që nuk kanë dashuri në to Ai që është larg dashurisë është fatkeq dhe i dhimbshëm. Ai i kalon ditët në delir të përgjumur. Dhe kush nuk do të qajë për atë person që është larg Zotit, i privuar nga drita dhe jeton në errësirë? Sepse unë po ju them, vëllezër, kushdo që nuk ka dashurinë e Krishtit është armik i Krishtit. Ai nuk gënjen kur thotë se “ai që urren vëllanë e tij është vrasës” (1 Gjonit 3:15), “dhe ecën në errësirë” (1 Gjonit 2:11) dhe kapet me lehtësi në çdo mëkat. Ai që nuk ka dashuri shpejt acarohet, shpejt zemërohet dhe shpejt ndizet nga urrejtja. Ai që nuk ka dashuri gëzohet për padrejtësinë e të tjerëve, nuk simpatizon rënien, nuk i shtrin dorën gënjeshtarit, nuk i këshillon të rrëzuarit, nuk i mbështet të lëkundurit. Ai që nuk ka dashuri, verbohet nga mendja, ai është mik i djallit, ai është shpikës i çdo ligësie, ai është krijues i grindjeve, ai është miku i shpifësve, bashkëbiseduesi i kufjeve, këshilltari i shkelësve, këshilltari i ziliqarëve, punëtori i krenarisë, enë e krenarisë. Me një fjalë, ai që nuk e ka fituar dashurinë është vegël e armikut, që endet në çdo rrugë dhe nuk e di se po ecën në errësirë. Lum vërtet ai njeri që ka fituar shpirtgjerësi, sepse edhe Shkrimi i Shenjtë e lavdëron duke thënë: “Njeriu që është shpirtgjerë është i urtë në mendje” (Prov. 14:29). Dhe çfarë është më e dobishme se kjo? Ai që është shpirtgjerë është gjithmonë në gëzim, në hare, në admirim, sepse ka besim te Zoti. Ai që është shpirtgjerë është larg zemërimit, sepse duron gjithçka. Njeriu shumëvuajtur nuk ndizet shpejt nga zemërimi, nuk u drejtohet fyerjeve dhe nuk preket lehtë nga fjalimet boshe; nëse ofendohet, ai nuk mërzitet; ata që rezistojnë nuk rezistojnë; është i vendosur në çdo çështje; nuk bie shpejt në mashtrim, nuk është i prirur për acarim, gëzohet në pikëllime, mësohet me çdo vepër të mirë; njerëzit që janë të pakënaqur me të gjithë, i kënaq ata në gjithçka; kur urdhërohet, ai nuk kundërshton; kur qortohet, nuk rrudh vetullat; sido që të jetë, ai gjen shërim për veten e tij në shpirtgjerësi. Për atë që nuk ka shpirtgjerësi në vetvete Ai që nuk ka durim është larg durimit, sepse ai që është i padurueshëm largohet lehtësisht, është gati të acarohet dhe shpejt nxehet dhe fillon grindjen; nëse shahet, fyen veten; nëse ofendohet, e shpërblen shkeljen; debaton për gjëra që nuk i shërbejnë asnjë qëllimi; veprat dhe veprat e tij fryjnë si gjethe në erë; ai është i paqëndrueshëm në fjalë, kërcen shpejt nga njëri te tjetri. Ai që nuk ka shpirtgjerësi është larg të qenit i palëkundur, sepse shpejt ndryshon. Ai nuk ka fituar maturi, është mik me të ligët, kalon kohë me të ligët, ndihmon shkelësin, nuk i fsheh sekretet, është i gatshëm të heqë çdo fjalë. Dhe çfarë ka më fatkeq se kjo? Lum ai, o vëllezër, që ka fituar durimin, sepse në durim ka shpresë; “Por shpresa nuk të turpëron” (Rom. 5:5). Vërtet i bekuar dhe tri herë i bekuar është ai që ka durim. “Ai që duron deri në fund, do të shpëtohet” (Mateu 10:22). Dhe çfarë ka më mirë se ky premtim? “Zoti është i mirë me ata që e durojnë” (Nahum.1:7). Cila është vlera e durimit, a e dini këtë o vëllezër? Apo duhet të gjej një fjalë për këtë për identifikimin tuaj? Nuk ekziston vetëm durimi, por kërkohet në shumë virtyte. Ai që është i durueshëm, arrin çdo virtyt. Në pikëllime gëzohet, në nevoja del i zoti, në tundime kënaqet. Ai është gati të bindet, i stolisur me shpirtgjerësi, i mbushur me dashuri. Ai bekon për fyerje, ruan paqen në grindje, është i guximshëm në heshtje, nuk është dembel në psalmodi, është gati për agjërim, është i durueshëm në lutje, i pafajshëm në vepra, i drejtë në përgjigje, i nënshtruar në korrigjimin e detyrave, i zellshëm në jetë, i sjellshëm në kryerjen e shërbimeve, tërheqës në sjellje të ëmbla, tërheqës në sjellje të ëmbla, i zymtë, i zellshëm në kujdesin për të çuditshmin, i dobishëm në kujdesin për të dobëtit; asistenti i parë në një situatë të vështirë, i matur në mendime, i sjellshëm në çdo çështje. Ai që ka fituar durim ka fituar shpresë. Sepse ai është stolisur me çdo vepër të mirë. Prandaj, ai do t'i thërrasë me guxim Zotit, duke thënë: "Unë e durova Zotin dhe ai më dëgjoi" (Ps. 39:2). Për atë që nuk ka durim Ai që nuk ka fituar durim është fatkeq dhe i mëshirshëm. Shkrimi Hyjnor i kërcënon të tillët me pikëllim. “Mjerë,” thotë ai, “për ata që shkatërrojnë durimin” (Sir.2:14). Dhe me të vërtetë, me të vërtetë, mjerë ai që nuk ka durim. Ai është hedhur si një gjethe nga era, nuk duron fyerje dhe në pikëllim bie në pakujdesi. Ai tërhiqet lehtësisht në grindje. Aty ku është e nevojshme të durohet, atje ai murmuret. Aty ku kërkohet bindja, ai do të kundërshtojë. I plogësht në lutje, i qetë në vigjilje, i zymtë në agjërim, i pakujdesshëm në abstenim, i ngadalshëm në përgjigje, i gabuar në vepra, i papërmbajtshëm në hile, i vetëdashur në veprimtari, i guximshëm në mosmarrëveshje, i pafuqishëm në heshtje. Ai është kundërshtar i atyre që meritojnë lavdërim dhe rival i atyre që janë të suksesshëm. Atij që i mungon durimi pëson shumë humbje dhe nuk është në gjendje të bëhet i virtytshëm. Sepse "le të përpiqemi me durim për luftën që na është vënë përpara", thotë apostulli (Hebrenjve 12:1). Ai që nuk ka durim është i huaj për çdo shpresë. Prandaj, i lutem kujtdo që, si unë, është i padurueshëm, të marrë durim për të shpëtuar. Lum ai njeri që nuk zemërohet apo acarohet lehtë. Ai është gjithmonë në botë. Duke përzënë frymën e nervozizmit dhe zemërimit, ai është larg luftës dhe rebelimit, gjithmonë i qetë në shpirt dhe i gëzuar në fytyrë. Ai që nuk zemërohet shpejt dhe nuk preket nga fjalët boshe, është punëtor i drejtësisë dhe i së vërtetës. Ai i frenon lehtësisht të prekurit me llafazaninë e tij dhe i trajton me durim. Ai nuk ofendon; dobësitë nuk takohen me të; nuk i gëzohet grindjeve, sepse shpreh dashurinë për të gjithë. Një person që nuk është i zemëruar nuk i pëlqen argumentet, por ai është gjithmonë i shëndoshë në mendje, e do paqen dhe është i mbushur me durim të gjatë. Ai që nuk e pranon lehtësisht frymën e nervozizmit, bëhet vendbanimi i Frymës së Shenjtë. Ai që nuk ka temperament, nuk e hidhëron (pikëllimin) Frymën e Shenjtë. Ai mund të jetë i butë, ai mund të ketë dashuri, durim dhe përulësi. Ai që nuk zemërohet është stolisur me çdo vepër të mirë dhe e do Krishti. Prandaj, është vërtet trefish i bekuar ai që vazhdimisht largon shpirtin e zemërimit dhe nervozizmit, sepse trupi, shpirti dhe mendja e tij janë gjithmonë të shëndosha. Dhe kushdo që është gjithmonë i pushtuar nga temperamenti, shpeshherë e shpejt i zemëruar edhe nga një gjë e parëndësishme, le të dëgjojë atë që thotë apostulli: “Sepse zemërimi i njeriut nuk vepron drejtësinë e Perëndisë” (Jakobi 1:20). Dhe me të vërtetë, ai që pushtohet nga këto pasione është fatkeq dhe i dhimbshëm. Sepse ai që zemërohet, siç thonë, vret shpirtin e tij. Dhe me të vërtetë, një i zemëruar vret dhe shkatërron shpirtin e tij, sepse ai e kalon gjithë jetën e tij në trazira dhe është larg qetësisë. Ai është i huaj për paqen, larg shëndetit, sepse trupi i tij po shkrihet vazhdimisht, dhe shpirti i tij është i pikëlluar, dhe mishi i tij është tharë, dhe fytyra i është mbuluar me zbehje, dhe mendimet i ndryshojnë, dhe mendja i është rraskapitur, dhe mendimet i rrjedhin si lumë dhe të gjithë e urrejnë. Një person i tillë është larg durimit dhe dashurisë; ai hidhet lehtësisht në konfuzion nga fjalimet boshe dhe fillon grindjet nga vogëlsira; aty ku nuk ka nevojë për të, ai ndërhyn në punë dhe shkakton gjithnjë e më shumë urrejtje. Një person i tillë e do shumë fjalën dhe mburret me atë që është e kotë. I pëlqen shpifja; për butësinë është i dobët, por në ligësi është trim. Dhe kush nuk do të qante për të? Ai është i neveritshëm para Zotit dhe njerëzve. Për një person me temperament të nxehtë është e patolerueshme në çdo gjë. Prandaj, kini kujdes nga temperamenti. Vërtet i bekuar dhe tri herë i bekuar është njeriu në të cilin ka butësi. Për të, Shpëtimtari dhe Zoti i shenjtë, duke e konfirmuar këtë, thotë: "Lum zemërbutët, sepse këta do të trashëgojnë tokën" (Mateu 5:5). Dhe çfarë është më e bekuar se kjo kënaqësi, çfarë është më e lartë se ky premtim, çfarë është më e ndritshme se ky gëzim - të trashëgosh tokën e parajsës? Prandaj, vëllezër, duke dëgjuar për pasuritë e jashtëzakonshme të premtimit, jini xhelozë për fitimin. Nxitoni të hyni në zotërimin e këtij virtyti; të preket në zemrën tënde kur ta dëgjosh këtë dhe përpiqu sa të mundesh që asnjëri prej jush të mos përjashtohet nga trashëgimia e kësaj toke dhe pastaj të qajë me hidhërim në pendim të paarsyeshëm. Nxitoni në butësi, duke dëgjuar se si është e kënaqur, duke dëgjuar atë që Isaia mashtrues flet për të nëpërmjet Frymës së Shenjtë. "Dhe kujt do të shikoj," thotë Zoti, "përveç atij që është zemërbutë dhe i heshtur dhe dridhet nga fjalët e mia" (Is. 66:2). A mund të mos mrekulloheni me këtë premtim? Sepse çfarë ka më të lavdishme se një nder i tillë? Pra, kujdes, o vëllezër, që askush të mos e humbasë këtë lumturi, këtë gëzim të pamatshëm dhe këtë gëzim. Prandaj, nxitoni, nxitoni, ju lutem; fitoni butësi, sepse zemërbuti stoliset me çdo vepër të mirë. I buti, edhe nëse ofendohet, gëzohet; edhe nëse është i pikëlluar, ai falënderon; ai e qetëson të zemëruarin me dashuri; duke marrë goditje, mbetet i fortë; gjatë sherrit është i qetë, në nënshtrim është i gëzuar, nuk lëndohet nga krenaria, gëzohet me poshtërimin, nuk krenohet me meritat e tij, nuk mburret, jeton në heshtje me të gjithë; Ai është i nënshtruar ndaj çdo autoriteti, i gatshëm për çdo detyrë, meriton miratimin në çdo gjë, të gjithë e lavdërojnë. Ai është i huaj për mashtrimin, larg hipokrizisë. Ai nuk i shërben dinakërisë, nuk i nënshtrohet zilisë, urren shpifjet, nuk i duron kufjet, urren qortuesit dhe shmang kufjet. O pasuri e bekuar - butësi! Ajo lavdërohet nga të gjithë. Pra, vëllezër, duhet të qajmë dhe të derdhim lot për ata që nuk kanë butësi në vetvete, por kanë lidhur aleancë me ligësinë, sepse i nënshtrohen një dënimi të rëndë. "Ata që janë të ligj", siç thuhet, "do të konsumohen" (Ps. 36:9). Perëndia ynë i Shenjtë i poshtëron të ligjtë, duke thënë: “I ligu e konsumon thesarin e keq... të zemrës së tij... të ligun” (Mateu 12:35; Lluka 6:45). Dhe profeti thotë gjithashtu: “Ata që rebelohen kundër meje do të dëgjojnë veshin tim” (Ps. 91:12). Sepse demoni i ligësisë është i tmerrshëm, vëllezër; Prandaj, kini kujdes se mos ndonjëri prej jush, duke rënë në të, të qortojë veten. Sepse i ligu nuk është kurrë i qetë, por gjithnjë në trazira, gjithnjë i mbushur me nervozizëm, mashtrim dhe zemërim, gjithnjë duke spiunuar fqinjin e tij, gjithmonë duke përgojuar, gjithmonë ziliqar, gjithnjë konkurrues, gjithnjë duke u bërë i hidhëruar; kur merr një urdhër, e kundërshton atë; duke dëgjuar urdhrin, ai e shtrembëron atë; pas këshillave të mira bën diçka të keqe; pasi ka përfunduar një kusht, e shkel atë; kush e do atë tallet me të; ata që meritojnë miratim janë të përbuzur; ata që tregojnë sukses janë të pakënaqur me ta; Ai nuk i kushton asgjë këshillës, i korrupton vëllezërit; shtyp mendjelehtësinë, tjetërson zemërbutët, tall me shpirtmadh, është hipokrit para të huajve, shpif për njëri-tjetrin, shkon kundër të gjithëve, merr pjesë në grindje, e shtyn njeriun në acarim, ndihmon në hakmarrje, është i gatshëm për shpifje, me gëzim flet keq për të tjerët, është i shpejtë me fjalë të këqija, është i shpejtë me fjalë të këqija duke u dhënë goditje të tjerëve, ndihmësi i parë i kauzës së rebelimit, duke kënduar psalmodi, është i dobët, i dobësuar në agjërim, nuk ka fuqi as kuptim për ndonjë vepër të mirë dhe është i paaftë për biseda shpirtërore; sepse “gjithë paudhësia do të ndalë buzët e tij” (Ps. 106:42). Pra, ky njeri është i denjë për shumë lot; prandaj ju lutem, vëllezër, ruhuni nga ligësia! Lum ai që e bashkërendon jetën e tij me të vërtetën dhe nuk kapet nga asnjë gënjeshtër. Lum dhe tri herë i bekuar është ai që është bërë punëtor i së vërtetës, sepse “Perëndia është i vërtetë” (Gjoni 3:33) dhe nuk ka gënjeshtër në Të. Dhe kush nuk do t'i pëlqejë atij që vëzhgon të vërtetën sepse imiton Perëndinë? Ai që qëndron në të vërtetën është vërtet gjithmonë i pëlqyeshëm për Zotin, i dobishëm për të gjithë njerëzit, i shkëlqyer në vëllazëri dhe korrekt në çdo çështje. Njeriu i vërtetë nuk i kënaq njerëzit, nuk gjykon padrejtësisht, nuk arrogon dinjitetin dhe nderin ndaj vetes, nuk përçmon të varfërin dhe nevojtarin, nuk është lajkatar në përgjigjet e tij, është i saktë në gjykim, është i zellshëm në punë, është i respektuar në përbërjen e përgjithshme të vëllazërisë, nuk e njeh mashtrimin, nuk i pëlqen virtyti dhe hipokrizia, është i udhëhequr vetëm nga hipokrizia. Pra, lum ai që i shërben gjithmonë të vërtetës! Por i pafat dhe i dhimbshëm është ai që mbetet i mbërthyer në çdo gënjeshtër, sepse djalli “që nga kohra të lashta... është një gënjeshtër” (Gjoni 8:44). Ai që mbetet i mbërthyer në gënjeshtër nuk ka guxim, sepse e urrejnë edhe Zoti edhe njerëzit. E kush nuk do të qante për një njeri që e kalon jetën në gënjeshtër? Një person i tillë nuk meriton miratim në asnjë çështje dhe është dyshues në çdo përgjigje. Në manastir ngjall inat e grindje, në shoqërinë vëllazërore është njësoj si ndryshku në hekur. Ai ka një zemër të guximshme dhe nuk e mbyll; ai dëgjon me dëshirë sekretet dhe i zbulon lehtësisht; di të rrëzojë me gjuhën e tij edhe ata që qëndrojnë fort në mirësi. Ai nis një biznes dhe tregon se nuk është ai shkaku i çështjes. Nuk thotë asgjë pa betim dhe mendon të bindë me shumë fjalë. Një gënjeshtar është i shkathët dhe i shkathët. Nuk ka ulçerë më të thellë se kjo, nuk ka turp më të keq se ky. Një gënjeshtar është i poshtër për të gjithë dhe qesharak për të gjithë. Prandaj, kini kujdes, vëllezër, mos qëndroni të mbërthyer në gënjeshtra! Lum ai që ka fituar bindje të vërtetë dhe të pahijshme, sepse një person i tillë është një imitues i Mësuesit tonë të mirë, i cili ishte "i bindur" "deri në vdekje" (Filip. 2:8). Pra, me të vërtetë i bekuar është ai në të cilin ka bindje, sepse duke qenë imitues i Zotit, ai bëhet bashkëtrashëgimtar me Të. Ai që ka bindje është i bashkuar me të gjithë nga dashuria. Kush ka bindje ka fituar pasuri të madhe, pasuri të madhe. Ai që është i bindur është i pëlqyeshëm për të gjithë, i lavdëruar nga të gjithë, i lavdëruar nga të gjithë. I binduri shpejt ngrihet, shpejt tregon sukses. I binduri urdhërohet dhe nuk kundërshton; ata japin një urdhër dhe ai nuk e shtrembëron; qortohet dhe ai nuk zemërohet. Ai është i gatshëm për çdo vepër të mirë. Ai nuk mposhtet lehtë nga temperamenti. Nëse dëgjon një qortim, nuk turpërohet; nuk indinjohet nga fyerjet, gëzohet në hidhërime, falënderon në hidhërime. Ai nuk lëviz nga një vend në tjetrin, nuk lëviz nga manastiri në manastir. Nxitjet nuk e trembin; ai qëndron në vendin ku është thirrur dhe nuk i dorëzohet dëshpërimit. Ai nuk e poshtëron të atin dhe nuk e çnderon vëllanë e tij; nuk i shmanget qëndrimit në manastir. Atij nuk i pëlqen të kënaqet në paqe, nuk magjepset nga vendndodhjet, nuk shijon ajrin, por, sipas fjalës së Apostullit të shenjtë, ai qëndron në vendin ku është “thirrur të jetë” (1 Kor. 7:20). Pra, frytet e bindjes janë vërtet të shumta; prandaj i bekuar është ai që e ka fituar. Por ai që nuk ka fituar bindje, por kënaqet në murmuritje, është i denjë për mallkim dhe për të ardhur keq. Sepse murmuritja në manastir është një plagë e madhe, një tundim për shoqërinë, rrënimi i dashurisë, shkatërrimi i unanimitet, cenim i paqes. Një murmuritës (a murmuritës "(c.-sl.)" - ai që ankohet kundër dikujt në mungesë), kur jepet një urdhër, kundërshton, është i papërshtatshëm për punë; Një person i tillë nuk ka as prirje të mirë, sepse është dembel, dhe dembelizmi është i pandashëm nga murmuritja. Prandaj, kushdo që është dembel "do të bjerë në të keqe", thotë Shkrimi i Shenjtë (Fjalët e Urta 17:16). Përtaci, siç thuhet, i dërguar në udhëtim “flet... luani është në shtigjet, por hajdutët janë në rrugë” (Fjalët e Urta 22:14). Ankuesi ka gjithmonë një justifikim gati. Nëse urdhërohet të merret me punë, ai ankohet dhe së shpejti korrupton të tjerët. "Dhe pse është kjo," thotë ai, "dhe për çfarë tjetër është? Dhe nuk ka asnjë dobi në këtë çështje." Nëse dërgohet në një udhëtim, kjo tregon se do të ketë dëm të madh nga udhëtimi. Nëse e zgjojnë për të kënduar psalme, ai acarohet. Nëse të zgjojnë për vigjilje, e justifikojnë me sëmundje të stomakut dhe kokës. Nëse e këshillon, ai përgjigjet: «Mësohu dhe arsyeto me mua, si të dojë Perëndia.» Nëse i mëson diçka, ai thotë: "Do të ishte mirë që ti ta dije ashtu siç e di unë." Ai kurrë nuk do të bëjë një punë vetëm nëse nuk përfshin dikë tjetër në të njëjtën punë. Çdo vepër e një murmuritës nuk është e denjë për miratim, dhe është e pavlerë dhe e huaj për çdo virtyt. Mërmëritësi gëzohet që ka paqe, por nuk i pëlqen ankthi. Murmuritësit i pëlqen të hajë dhe e urren agjërimin. Grumbullues dhe dembel; ai di të flasë, di të thurë një fjalim; ai është i shkathët dhe i shkathët dhe askush nuk e tejkalon atë në fjalë; ai gjithmonë shpif për njëri-tjetrin. Murmurësi është i zymtë në çështje bamirësie, i paaftë për të pranuar të huajt, hipokrit në dashuri dhe guximtar në urrejtje. Prandaj, vëllezër, të mos murmuritim për urdhrat që na jepen, të mos bëjmë kundërshtime, të mos mbrojmë të drejtat tona si më të ditur. Për të mos pasur zili dhe rivalitet Lum ai që nuk i nënshtrohet zilisë dhe rivalitetit, sepse rivaliteti dhe smira e mbajnë njëra-tjetrën, dhe kush ka një nga këto vese i ka të dyja. Prandaj, me të vërtetë lum ai që nuk ka rënë në këto vese dhe nuk lëndohet nga asnjëra prej tyre. Sepse kushdo që konkurron me vëllanë e tij padrejtësisht, dënohet së bashku me djallin. Ai që konkurron është i mundur; Tek ai ka edhe armiqësi, e mundon suksesi i të tjerëve. Dhe ai që nuk ka zili dhe rivalitet, nuk trishtohet nga suksesi i të tjerëve. Kur nderohet tjetri, nuk turpërohet. Kur tjetri lartësohet, nuk shqetësohet, sepse i jep përparësi të gjithëve, i parapëlqen të gjithëve ndaj vetes; Ai e konsideron veten të vetëm si të padenjë dhe të fundit nga të gjithë, por të gjithë të tjerët i njeh si më të shkëlqyerit, të gjithë si më të mirët. Ai që nuk ka zili, nuk kërkon nder, gëzohet me ata që gëzohen, nuk ia atribuon vetes vepra të lavdishme, ndihmon ata që ia dalin, shikon me kënaqësi ata që ndjekin rrugën e mirë, lavdëron ata që jetojnë ashtu siç duhet. Nëse sheh se një vëlla po e bën mirë punën e tij, nuk e pengon, por e inkurajon me këshillat e tij. Nëse sheh një tjetër që i është dorëzuar paqes, nuk e fajëson për këtë, por e mbështet. Nëse sheh keqbërjen e një vëllai, nuk e denigron, por i jep këshillën e duhur. Nëse sheh një person të zemëruar, ai nuk e zemëron atë, por e qetëson me dashuri, duke e anuar atë drejt paqes. Nëse sheh dikë të pikëlluar, nuk e neglizhon, por e simpatizon dhe e ngushëllon me fjalë shpirtërore. Nëse sheh një person të pamësuar dhe injorant, ai nxiton ta mësojë dhe ta udhëzojë për gjëra të dobishme. Nëse sheh dikë që nuk e di, ai i tregon atij rrugën drejt gjërave më të mira pa zili. Nëse sheh se një tjetër po fle gjatë psalmodisë, e zgjon me zell. Shkurt, ai që nuk ka zili dhe nuk ka rivalitet në vetvete në asnjë çështje, nuk tallet me fqinjin; përkundrazi, ai që nuk ka zili i gëzohet çdo suksesi dhe çdo vepre trimërie të mikut të tij. Rreth zilisë dhe rivalitetit Dhe kushdo që plagoset nga zilia dhe rivaliteti është i dhimbshëm, sepse është bashkëpunëtor i djallit, nëpërmjet të cilit “vdekja shkoi në botë” (Wis. 2:24). Kush ka zili dhe rivalitet është armiku i të gjithëve, sepse nuk dëshiron që dikush tjetër të jetë i preferuar ndaj tij. Ai i poshtëron ata që meritojnë miratim; kushdo që ecën në rrugën e mirë vendos tundime gjatë rrugës; ata që jetojnë ashtu siç duhet të dënojnë; ai urren nderuesin; agjëruesin e quan kot, atë që është i zellshëm në psalmodi - që i pëlqen të tregohet; shërbim i shpejtë - i pangopur; efikas në biznes - famëdashës; duke studiuar me zell libra - një dashnor boshe; i aftë në përgjigje - një grykës. Një person ziliqar nuk i gëzohet kurrë suksesit të tjetrit. Nëse sheh dikë që është i pakujdesshëm për një çështje, ai nuk do ta inkurajojë atë të bëjë mirë, por do ta udhëzojë të bëjë keq. Kur sheh se tjetri është duke fjetur gjatë namazit, nuk do ta zgjojë, por do të kujdeset për të mbajtur heshtje. Nëse sheh një vëlla që është dorëzuar në paqe, do ta fajësojë atë për këtë. Nëse sheh një vëlla që ka pësuar një herë rënie, e denigron para të gjithëve. Mjerë ziliqari, sepse zemra i është rraskapitur gjithmonë nga trishtimi, trupin e konsumon zbehja dhe forcat i shterohen. Ai është i patolerueshëm me të gjithë, është armik i të gjithëve, i urren të gjithë, është hipokrit para të gjithëve, komploton intriga para të gjithëve, vesh maskë para të gjithëve, sot është shok me njërin, nesër me një tjetër, dhe në prirjen ndaj të gjithëve ndryshon, i përshtatet dëshirave të të gjithëve, dhe pas një kohe denon dhe dënon tjetrin para të gjithëve. Pra, një helm i tmerrshëm është zilia dhe rivaliteti; prej tyre do të lindë shpifja, urrejtja dhe vrasja. Prandaj ju, luftëtarë të qytetarisë qiellore, vraponi sa më larg zilisë, mbani rivalitetin dhe zilinë sa më larg vetes, që të mos bini në dënim bashkë me djallin! Për të mos qenë shpifës Lum dhe tri herë lum ai që nuk e ka dëmtuar gjuhën nga shpifjet e të tjerëve, që nuk e ka përdhosur zemrën me gjuhën e tij, por e kupton se të gjithë jemi nën dënim dhe nuk kënaqet me shpifjet e të tjerëve, por acarohet kundër këtij pasioni. Sepse kush nuk shpif për tjetrin, e ka mbajtur veten të paqortueshëm. Nuk kishte asnjë pengesë për të dhe ndërgjegjja e tij ishte e pandotur. Ai që ikën nga një shpirt shpifës e ka mbajtur veten të mos afrohet me njerëzit e këqij dhe ka mundur një luzmë demonësh. Ai që nuk ka fituar një gjuhë shpifëse, ka fituar një thesar të pakorruptueshëm (të padurueshëm). Ai që nuk është i prirur të përgojojë të tjerët, i është shmangur vëllavrasjes dhe të tjerët nuk do ta shpifin. Ai që nuk është kapur në frymën e shpifjes, e ka kuptuar vërtet se ai vetë është një njeri prej mishi dhe e ka mbajtur veten të pastër. Ai që nuk është në shoqëri me ata që flasin keq, do të jetë me engjëjt. Ai që nuk i ka helmuar veshët dhe gjuhën me shpifje, mbushet me ilaçin e dashurisë. Ai që nuk i ndot buzët e tij me shpifje, buzët e tij janë aromatik me frytet e Frymës së Shenjtë. Prandaj, me të vërtetë i bekuar dhe do të them gjithashtu, lum ai që e ka ruajtur veten nga shpifjet. Ai që kënaqet duke shpifur ndaj të tjerëve, tregon qartë se ai vetë është i kapur në atë gjë për të cilën shpif për të tjerët. Sepse kushdo që mallkon tjetrin dënon vetveten. Ai është një njeri mishor, i ngatërruar në grackat e botës. Shpifësi ka gjithçka - shpifje, urrejtje dhe shpifje, prandaj ai njihet si vëllavrasës, i pamëshirshëm, i pamëshirshëm. Dhe kushdo që ka gjithmonë në vetvete frikën e Zotit dhe që ka një zemër të pastër, nuk i pëlqen të shpifë për të tjerët, nuk kënaqet me sekretet e të tjerëve, nuk kërkon gëzim në rënien e të tjerëve. Prandaj, ai që e ka mësuar veten me shpifje është me të vërtetë i denjë për lot dhe për të qarë. Dhe çfarë ka më të urryer se kjo? Prandaj, Apostulli i shenjtë, duke i ndaluar veprat e këqija, ndër ata që i bëjnë ato përfshin edhe shpifësin: “as keqbërësi” (Λοισοροι - shpifësit) dhe as grabitqarët nuk do të trashëgojnë Mbretërinë e Zotit” (1 Kor. 6:10). Vërtet i bekuar dhe tri herë i bekuar është ai që ka respektuar abstinencën, sepse abstinenca është vërtet një virtyt i madh. Por dëgjoni, deri në çfarë mase shtrihet abstinenca, çfarë vlerësohet dhe çfarë kërkohet? Pra, ka abstenim në gjuhë - të mos flasësh shumë dhe të mos flasësh bosh, të zotërosh gjuhën dhe të mos shpifësh, të mos ofendosh me një fjalë, të mos shash, të mos flasësh kot për atë që nuk duhet, të mbajësh gjuhën dhe të mos shpifësh për njëri-tjetrin, të mos gjykosh shumë vëllanë tënd, të mos zbulosh sekretet tona. Ka edhe abstinencë në dëgjim - të kesh vesh dhe të mos habitesh nga thashethemet boshe. Ekziston edhe abstenim për sytë - për të kontrolluar shikimin, për të mos drejtuar shikimin ose për të parë nga afër çdo gjë të këndshme dhe çdo gjë të pahijshme. Ka kufizim në nervozizëm - për të kontrolluar zemërimin dhe për të mos ndezur menjëherë. Ka abstenim nga lavdia - për të kontrolluar shpirtin tuaj, për të mos dëshiruar lavdërim, për të mos kërkuar lavdi, për të mos qenë arrogant; mos kërkoni nder dhe mos u bëni mendjemëdhenj, mos ëndërroni lavdërime. Ekziston një abstenim i mendimeve - t'i shtypësh mendimet me frikën e Zotit, të mos priresh drejt një mendimi joshës dhe flakërues dhe të mos kënaqesh me të. Ka abstenim në ushqim - të kontrollosh veten dhe të mos kërkosh ushqim në bollëkun e ushqimit, ose në pjatat e shtrenjta, të mos hash në kohën e gabuar, ose përveç një ore të caktuar, të mos kënaqesh në frymën e grykësisë, të mos ngjallesh në lakmi nga mirësia e ushqimit dhe të mos dëshirosh një gjë ose një tjetër. Në pirje ka abstenim - të kontrollosh veten dhe të mos shkosh në gosti, të mos shijosh shijen e këndshme të verërave, të mos pish verë pa nevojë, të mos kërkosh pije të ndryshme, të mos ndjekësh kënaqësinë, domethënë të pish përzierje të përgatitura me mjeshtëri, të mos pish tepër jo vetëm verë, por, nëse është e mundur, edhe ujë. Ekziston një abstenim në dëshirën e epshit të mbrapshtë - të kontrollosh ndjenjën, të mos kënaqësh dëshirat e ngjallura aksidentalisht, të mos priresh drejt mendimeve që ngjallin epsh, të mos kënaqesh me atë që më pas ngjall urrejtje ndaj vetes, të mos përmbushësh vullnetin e mishit, por të frenosh pasionet me pasion. Sepse është me të vërtetë abstenues, që dëshiron (i dëshiron fort) këto bekime të pavdekshme dhe, duke nxituar drejt tyre me mendje, largohet nga epshi mishor, urren mishërimin, si diçka që zhytet në hije; nuk i pëlqen të shikojë fytyrat e grave, nuk tërhiqet nga pamja fizike, nuk tërhiqet nga bukuria, nuk kënaqet me atë që nuhatet, nuk kapet nga fjalët lajkatare, nuk qëndron me gratë, e sidomos me ato jomodeste, nuk i zgjat bisedat me gratë. Ai që është me të vërtetë guximtar dhe i vetëkontrolluar dhe e shikon veten për këtë paqe të pamatshme, abstenon në çdo mendim dhe mposht çdo dëshirë me epshin për një gjë më të mirë dhe frikën e epokës së ardhshme. Ai që është i papërmbajtur dhe tek i cili nuk ka vetëkontroll, kapet lehtësisht nga çdo lloj i pahijshëm. I papërmbajtur dhe epshpirt. I papërmbajturi gjen kënaqësi në fjalët e folura dhe të folurit boshe. I pëlqen të folurit kot dhe zgjuarsinë; ai shijon ëmbëlsinë e ushqimit; tregon guximin e tij në të ngrënë dhe pirë shumë, ndizet në shikimin e kënaqësisë së kotë dhe është i prirur të ketë mendime të papastra; nga dashuria për kënaqësi ai kënaqet në ekstravagancë; ndjekja e famës; ëndërron nderimet si diçka që është tashmë në duart e tij; kur takohet me femra ai bëhet i gëzuar dhe tërhiqet nga bukuria; bukuria trupore e çmend atë, ai admiron bukurinë e fytyrës së tij dhe magjeps madhështinë e trupit të tij; në biseda me gra dhe të qeshura, ai shkrihet nga kënaqësia; ëndërron kur kujton atë që pa; kujtimet mbizotërojnë në mendjen e tij, ai imagjinon gjallërisht në mendjen e tij fytyrat e grave, duart prekëse, trupat e përqafuar, bashkimin e gjymtyrëve, shprehjet pasionante, buzëqeshjet simpatike, sytë që shkelin syrin, rrobat elegante, trupat me ngjyra të mira, fjalimet lajkatare, buzët e shtrënguara, këndshmërinë trupore, çdo gjë ekspresivitetin e lëvizjeve për kënaqësi, kohë dhe vend. Kjo është ajo që sensualisti dhe i papërmbajturi imagjinon gjallërisht në mendjen e tij, duke u prirur nga mendimet! Një person i tillë, nëse sheh se po lexojnë një libër për dëlirësinë, rrudh vetullat; nëse sheh që baballarët, pasi u mblodhën, po diskutojnë gjëra të dobishme, ai i shmanget dhe nuk e miraton këtë; nëse sheh jetën e rreptë të etërve të tij, indinjohet; Nëse dëgjon të flitet për agjërim, indinjohet. Ai nuk i pëlqen mbledhjet e vëllezërve dhe nëse sheh gra, ndriçohet, vrapon përpara e mbrapa për të ofruar shërbimet e tij; pastaj ka një zë për të kënduar, ka aftësinë të thotë një fjalë të mprehtë dhe të qeshë, për të kënaqur veten dhe gratë që janë këtu dhe të tregohet argëtues dhe i këndshëm. Në heshtje ai është i mërzitur dhe i sëmurë. Prandaj, ai që nuk i ka të gjitha llojet e abstenimit, dhe abstenimit në çdo gjë, është i pafat dhe i mëshirshëm. Prandaj, vëllezër, duke dëgjuar se cilat janë frytet e abstinencës dhe cilat janë të korrat e mospërmbajtjes, le të vrapojmë të fundit dhe të kapemi pas abstinencës. Sepse shpërblimi për abstenimin është i madh dhe nuk ka kufi për madhështinë e tij. Prandaj, me të vërtetë i bekuar është ai që ka fituar me të vërtetë abstinencën. Lum ai që është i vendosur në çdo virtyt dhe përpiqet të shkëlqejë me vepra të drejta. Lum ai që nuk bëri fshehurazi asgjë të papëlqyeshme për Perëndinë, por i shërbeu me çdo drejtësi, kështu që të gjitha veprat e tij ishin në dritë; Lum ai që nuk është i prirur për asnjë mendim që frymëzon ndonjë gjë të kotë. Çfarë duhet të bëj unë që tani kam lavdëruar çdo virtyt dhe nuk kam praktikuar asnjë prej tyre, por i kam kaluar vitet e mia në lloj-lloj veprash të këqija? Dhe mbi mua përmbushet ajo që është shkruar: “Ju i ngarkoni njerëzit me barrë që nuk mund të barten lehtë dhe me një gisht... nuk i prekni” (Luka 11:46). Prandaj, ju lutem dashurinë tuaj të përbashkët, të bekuar (të lavdëruar) nga Krishti, pjesëmarrës në parajsë, të gjithë ju përpiqeni t'i pëlqejmë Krishtit, i cili ju përfshiu në ushtrinë e Tij, që asnjëri prej jush të mos refuzohet për neglizhencë ose pakujdesi. Të gjithë ju, që me hirin e Krishtit keni hyrë nën zgjedhë, ruhuni nga plotësimi i dëshirave të mishit, që të mos na gjeni të pashpërblyer në atë “gjykim” të tmerrshëm, në të cilin do të ketë shpërblim për të gjithë, pavarësisht nëse dikush ka “bërë” mirë apo keq (2 Kor. 5:10). Por atëherë mjerë unë, sepse do të më duhet të shfaqem pa guxim. Dhe çfarë duhet të bëj në këtë orë nevoje të pashmangshme? Lum ata që më pas me guxim do të dalin përpara Gjykatësit, i cili do të marrë shpërblimin e shenjtë nga duart e Zotit. Por mjerë atëherë për ata që kanë turp për diçka të neveritshme dhe të pavlerë. Për shembull, cili është justifikimi për dikë që akuzohet për dashuri për lavdi, ose arrogancë, ose mosbindje, ose mosbindje, ose grykësi, ose nxitim, ose gojëtari, ose krenari, ose arbitraritet, ose arrogancë, ose zili, ose armiqësi, ose nervozizëm, ose shpifje ose shpifje? Çfarë justifikimi ka për atë që akuzohet për këto vese të neveritshme? Çfarë përfitimi apo kënaqësie kemi nga kjo? Por çfarë barre është të heqësh dorë nga kjo! Prandaj ju bëj thirrje, vëllezër, kini kujdes që asnjë nga ju të mos dënohet për një gjë të tillë. Sepse në gjykimin e mëkateve të rënda (e di mirë këtë) ju keni fuqi mbi veten tuaj. Dhe të gjithë i lënë pas dore këto mëkate si të parëndësishme, duke menduar se nuk do të pyeten për to. Por pikërisht me këto na kap djalli, sepse ai e bën të tillë që secili prej nesh t'i neglizhojë duke mos thënë asgjë. Përpiquni që këto mëkate të mos të shërbejnë për t'ju futur në grackë, por, përkundrazi, ruani veten me gjithë kujdes për t'u lavdëruar me Krishtin. Lavdi atij përgjithmonë e përgjithmonë! Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: