Слово о добродетелях и пороках

Raduję się waszym życiem, miłujący Chrystusa, bo jest pełne dobrej śmiałości, ale moje życie jest przeklęte, bo niczego nie potrzebuje. Błogosławię Cię, umiłowany, bo przez swoje właściwe życie stałeś się drogi Bogu i Aniołom. Ale kto będzie mnie opłakiwał, kto irytował Boga moimi próżnymi uczynkami? Błogosławieni jesteście, którzy odziedziczycie raj za swoje czyste postępowanie i niezmierzoną miłość. Podziwiam Was, którzy nie jesteście zbyt leniwi, aby odbyć tak długą podróż dla dobra swojej duszy. Jeszcze bardziej mnie dziwi, że przyszłaś do człowieka bezwartościowego i skazanego za grzechy i żądasz od niego słowa dla swojego dobra. Rzecz naprawdę zadziwiająca: bogaci przyszli do tego, który umierał z głodu; zwilżeni rosą Ducha, uschnęli z pragnienia; tym, którzy mają słodycz cnót – tym, którzy są przepełnieni grzeszną goryczą; bogaty do biednego; mądry - dla ignorantów; czysty - do skalanego; zdrowi - tym, którzy mają słabe sumienie; tym, którzy podobają się Bogu – tym, którzy Go irytują; wolny - do jeńca; pracowity - do nieostrożnych! Jesteś godny podziwu dla swoich cnót; a ja, głupi, jestem w nich ubogi. Ozdabiając się wstrzemięźliwością, podobasz się Bogu; a ja, nieostrożny, podlegam potępieniu. Wy przez swoje dobre uczynki i godną pochwały czystość staliście się „wonią Chrystusa” (2 Kor. 2:15); a ja przez moją zniewieściałość i lenistwo stałem się cały śmierdzący. Więc to naprawdę zaskakujące, że mając tak wiele zalet, przyszedłeś do mnie, który nie może być dla siebie przydatny. A wy, miłujący Chrystusa, postępowaliście mądrze, chcąc stać się podporą mojej zniewieściałości, uczynić moją leniwą duszę gorliwą (przystosowującą się), służyć jako wsparcie i wzmocnienie mojego zaniedbania, ponieważ tobie samemu, będąc doskonałym, niczego nie brakuje. Skoro kierowany pokorą (pokorą) żądasz słowa na korzyść mnie, bezwartościowej osoby, i chcąc zdemaskować moje życie, sam mi to nakazujesz, to aby wydać owoc posłuszeństwa, powiem słowo, ale powiem to ze wstydem. Bo jeśli zacznę Ci dawać rady, potępię siebie. A jeśli zacznę potępiać innych, to będę winić siebie. Wtedy słusznie zostaną skierowane do mnie słowa Zbawiciela: „do lekarza, uzdrów się” (Łk 4,23). Ale skoro ten sam Pan i Zbawiciel wszystkich powiedział: „Wszystko, co wam nakazano, czyńcie: «Nie czyńcie tego uczynkami» (Mt 23,3), to chociaż jestem nieczysty, umiem jednak udzielać właściwych rad, dlatego zwracając wzrok na to anielskie życie, cieszyłem się z jego wszelkich pożytków. A kto żyje uczciwie i przyjemnie i postępuje, nie będzie zadowolony z czystości ze względu na przygotowane dla niego nieskończone i niezmierzone błogosławieństwa? który nie będzie płakał za osobą, która żyje beztrosko, znajduje się poza Królestwem Niebieskim z powodu swoich nędznych uczynków i zostaje wyrzucony z komnaty ślubnej za swoją nieostrożność (Mt 25,11). Błogosławiony człowiek, który ma w sobie bojaźń Bożą. Jest wyraźnie błogosławiony przez Ducha Świętego. „Błogosławiony mąż, który boi się Pana” (Ps. 3:1). Ten, kto boi się Pana, jest naprawdę poza wszelkimi sztuczkami wroga i uniknął wszelkich zasadzek wroga. Kto boi się Boga, dogodnie zostaje uratowany przed planami złego wroga. Wróg nie łapie go w niczym, gdyż ze strachu nie pozwala, aby dosięgły go przyjemności cielesne. Kto się boi, nie szybuje umysłem tu i tam, bo czeka na swego Mistrza, aby „nie przyszedł nagle i nie zastał” go leniwego, „i nie roztrzaskał go” (Mk 13,36. Mt 24,51). Kto boi się Boga, nigdy nie jest nieostrożny, ponieważ zawsze jest trzeźwy. Kto się boi, nie śpi bez miary, bo jest przytomny i oczekuje przyjścia swego Pana. Kto się boi, nie pozostaje obojętny, aby nie drażnić swego Mistrza. Kto się boi, nie jest leniwy, ponieważ zawsze dba o swoją własność, bojąc się potępienia. Kto się boi, zawsze woli to, co podoba się jego Panu i przygotowuje to, aby Pan, gdy przyjdzie, chwalił go za wiele rzeczy. W ten sposób bojaźń Pańska dla tych, którzy ją nabywają, staje się przyczyną wielu błogosławieństw! Kto nie ma w sobie bojaźni Bożej, narażony jest na ataki diabła. Ten, kto nie ma bojaźni Bożej, krąży po jego umyśle i jest obojętny na dobroć, śpi ponad miarę i nie dba o swoje sprawy; jest naczyniem zmysłowości, rozkoszuje się wszystkim, co mu się podoba, bo nie boi się przyjścia Pana; chełpi się namiętnościami, kocha pokój, unika cierpienia, brzydzi się pokorą, całuje pychę. W końcu przychodzi jego Pan i zastaje go w czynnościach, które mu się nie podobają, „i rozproszy go na kawałki” i wyda na wieczną ciemność. Któż nie uznałby takiej osoby za przeklętą? Błogosławiony człowiek, w którym jest miłość Boża, bo nosi Boga w sobie. „Bóg jest miłujący, a kto trwa w miłości, trwa w Bogu” (1 Jana 4:16). W którym miłość wraz z Bogiem jest ponad wszystko. Jeśli jest w nim miłość, nie boi się, bo „miłość usuwa strach” (1 Jana 4:18). W kim jest miłość, nigdy nie pogardza ​​nikim, małym i wielkim, chwalebnym i niesławnym, biednym i bogatym; wręcz przeciwnie, on sam jest śmieciem (śmieciem) dla wszystkich; „On wszystko zakrywa... On wszystko przetrzyma” (1 Kor. 13:7). W kim jest miłość, nie wywyższa się przed nikim, nie unosi się w wyniosłości, nie oczernia nikogo i odwraca uszy od tych, którzy oczerniają. W kim jest miłość, ten nie postępuje pochlebstwa, sam się nie potyka i nie potyka się o nogi swemu bratu. W tym, w którym jest miłość, nie rywalizuje, nie zazdrości, nie patrzy oczami pełnymi nienawiści, nie cieszy się z upadku innych, nie oczernia upadłego, ale współczuje mu i uczestniczy w nim, nie gardzi bratem w potrzebie, ale wstawia się i jest gotowy za niego umrzeć. W kim jest miłość, ten wypełnia wolę Boga, jest uczniem Boga. Sam bowiem nasz dobry Mistrz powiedział: „To jest to, co wszyscy rozumieją, gdyż moi uczniowie są z natury... abyście się wzajemnie miłowali” (Jan 13,35.34). W kim jest miłość, nigdy niczego sobie nie przywłaszcza, nie mówi o niczym: „To jest moje”, ale wszystko, co ma, oddaje każdemu do wspólnego użytku. W kim jest miłość, nie uważa nikogo za obcego sobie, lecz każdy jest jego. W kim jest miłość, ten „nie irytuje się... nie jest dumny”, nie zapala się gniewem, nie cieszy się z nieprawdy, nie popada w kłamstwo i nikogo nie uważa za swojego wroga, z wyjątkiem diabła. W którym jest miłość, On „wszystko przetrzyma… jest łaskawy… wielkoduszny” (1 Kor. 13:4-7). Dlatego błogosławiony jest ten, kto nabył miłość i wraz z nią zbliżył się do Boga, gdyż Bóg zna swoich i przyjmie go na swoje łono. Twórca miłości będzie współmieszkańcem Aniołów i będzie królował z Chrystusem. Z miłości Słowo Boże zstąpiło na ziemię. Dzięki miłości niebo zostało dla nas otwarte i każdemu pokazano wejście do nieba. Przez miłość zostajemy pojednani z Bogiem, który był Jego nieprzyjacielem. Dlatego słusznie mówimy, że „Bóg jest miłujący, a kto trwa w miłości, trwa w Bogu”. O tych, którzy nie mają w sobie miłości Ten, kto jest daleki od miłości, jest nieszczęśliwy i żałosny. Dni spędza w sennym delirium. A kto nie będzie płakać za osobą odległą od Boga, pozbawioną światła i żyjącą w ciemności? Bo powiadam wam, bracia, kto nie ma miłości Chrystusowej, jest wrogiem Chrystusa. Nie kłamie, gdy mówi, że „kto nienawidzi swego brata, jest zabójcą” (1 Jana 3:15), „i chodzi w ciemności” (1 Jana 2:11) i wygodnie daje się złapać na każdy grzech. Ten, kto nie ma miłości, szybko się irytuje, wkrótce wpada w złość i wkrótce płonie nienawiść. Kto nie ma miłości, cieszy się z niesprawiedliwości innych, nie współczuje upadkom, nie wyciąga ręki do kłamliwych, nie daje rad pokonanym, nie wspiera zachwianych. Ten, kto nie ma miłości, jest zaślepiony swym umysłem, jest przyjacielem diabła, jest wynalazcą wszelkiej niegodziwości, jest twórcą kłótni, jest przyjacielem oszczerców, rozmówcą w słuchawkach, doradcą przestępców, mentorem zazdrosnych, sprawcą pychy, naczyniem arogancji. Jednym słowem, kto nie nabył miłości, jest narzędziem wroga, błąkającym się każdą ścieżką i nie wiedzący, że kroczy w ciemności. Prawdziwie błogosławiony jest człowiek, który nabył wielkoduszność, gdyż Pismo Święte również go wychwala, mówiąc: „Człowiek cierpliwy jest mądry w zrozumieniu” (Prz 14,29). A co jest od tego korzystniejszego? Kto jest wielkoduszny, zawsze cieszy się radością, weselem i podziwem, ponieważ ufa Panu. Kto jest wielkoduszny, daleki jest od gniewu, gdyż wszystko znosi. Osoba cierpliwa nie wpada szybko w gniew, nie ucieka się do obelg i nie daje się łatwo wzruszyć pustymi przemówieniami; jeśli jest obrażony, nie jest zdenerwowany; tym, którzy stawiają opór, nie stawia się oporu; jest stanowczy w każdej sprawie; nie wpada szybko w zwiedzenie, nie jest skłonny do irytacji, raduje się w smutkach, przyzwyczaja się do każdego dobrego uczynku; ludzie niezadowoleni ze wszystkich, podobają im się we wszystkim; gdy mu nakazano, nie sprzeciwia się; gdy otrzymuje naganę, nie marszczy brwi; w każdym razie znajduje uzdrowienie w wielkodusznym cierpieniu. O tym, który nie ma w sobie wielkoduszności Ten, kto nie ma wielkodusznej cierpliwości, daleki jest od cierpliwości, ponieważ ten, kto jest niecierpliwy, łatwo błądzi, jest skłonny do irytacji, szybko się zawzięty i wszczyna kłótnię; jeśli zostaje znieważony, obraża siebie; jeśli się obrazi, odpłaca za przestępstwo; spiera się o rzeczy, które nie służą żadnemu celowi; jego czyny i dzieła jego wiały jak liście na wietrze; jest niepewny w słowach, szybko przeskakuje z jednego na drugi. Ten, kto nie ma wielkodusznej cierpliwości, jest daleki od wytrwałości, ponieważ szybko się zmienia. Nie nabył roztropności, przyjaźni się ze złymi, przebywa ze złym językiem, pomaga przestępcy, nie kryje tajemnic, jest gotowy wyjawić każde słowo. A co jest bardziej niefortunnego niż to? Błogosławiony, bracia, który nabył cierpliwości, bo w cierpliwości jest nadzieja; „Lecz nadzieja nie zawstydza” (Rz 5,5). Prawdziwie błogosławiony i po trzykroć błogosławiony jest ten, kto ma cierpliwość. „Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony” (Mt 10,22). A co jest lepszego od tej obietnicy? „Pan jest dobry dla tych, którzy Go znoszą” (Nahum.1:7). Jaka jest wartość cierpliwości, czy wiecie o tym, bracia? A może muszę znaleźć słowo na ten temat, aby móc się zidentyfikować? Nie ma czegoś takiego jak sama cierpliwość, jest ona jednak wymagana w przypadku wielu cnót. Kto jest cierpliwy, osiąga wszelkie cnoty. W smutkach się raduje, w potrzebach okazuje zręczność, w pokusach rozkoszuje się. Jest gotowy do posłuszeństwa, ozdobiony wielkoduszną cierpliwością, pełen miłości. Błogosławi za zniewagi, zachowuje spokój w sporach, jest odważny w milczeniu, nie jest leniwy w psalmodii, jest gotowy do postu, jest cierpliwy w modlitwie, nienaganny w czynach, prostolinijny w odpowiedziach, uległy w korygowaniu zadań, pilny w życiu, uprzejmy w pełnieniu usług, atrakcyjny w manierach, miły we wspólnocie z braterstwem, słodki na spotkaniach, w czuwaniu nie ponury, pilny w trosce o obcych, pilny w trosce o obcych, pomocny w opiece nad słabymi; pierwszy pomocnik w trudnej sytuacji, trzeźwy w myślach, życzliwy w każdej sprawie. Kto nabył cierpliwości, nabył nadzieję. Jest bowiem ozdobiony wszelkim dobrym dziełem. Dlatego śmiało będzie wołał do Pana, mówiąc: „Wytrzymałem Pana, a On mnie wysłuchał” (Ps. 39,2). O tym, który nie ma cierpliwości Ten, kto nie nabył cierpliwości, jest nieszczęsny i żałosny. Pismo Święte grozi takim smutkiem. „Biada” – mówi – „tym, którzy niszczą cierpliwość” (Syr 2:14). I zaprawdę, zaprawdę, biada temu, kto nie ma cierpliwości. Jest rzucony na wiatr jak liść, nie może znieść zniewagi i w smutku popada w nieostrożność. Łatwo wciąga go w kłótnie. Gdzie trzeba znosić, tam narzeka. Tam, gdzie wymagane jest posłuszeństwo, sprzeciwi się. Leniwi w modlitwach, zrelaksowani w czuwaniu, posępni w poście, niedbali w wstrzemięźliwości, powolni w odpowiedziach, błędni w czynach, nieodporni w przebiegłości, samowolni w działaniu, odważni w sporach, bezsilni w milczeniu. Jest przeciwnikiem tych, którzy zasługują na pochwałę, i rywalem tych, którym się powiodło. Kto nie ma cierpliwości, ponosi wiele strat i nie jest w stanie stać się cnotliwy. „Walczyjmy bowiem z cierpliwością w walce, która jest przed nami” – mówi apostoł (Hbr 12,1). Kto nie ma cierpliwości, obcy jest wszelkiej nadziei. Dlatego proszę każdego, kto tak jak ja jest niecierpliwy, aby nabrał cierpliwości, aby zostać zbawionym. Błogosławiony człowiek, który nie wpada łatwo w złość i irytację. On jest zawsze na świecie. Odpędzając ducha drażliwości i gniewu, daleki jest od wojny i buntu, zawsze spokojny w duchu i pogodny na twarzy. Kto nie wpada szybko w złość i nie daje się poruszyć pustymi słowami, jest pracownikiem prawości i prawdy. Z łatwością powstrzymuje cierpiących swoją gadatliwością i traktuje ich cierpliwie. On nie obraża; słabości nie spotykają się z nim; nie cieszy się z kłótni, ponieważ wyraża miłość do wszystkich. Osoba, która nie jest zła, nie lubi kłótni, ale zawsze ma zdrowy umysł, kocha pokój i jest przepojona wielkoduszną cierpliwością. Ten, kto nie akceptuje łatwo ducha gniewliwości, staje się mieszkaniem Ducha Świętego. Kto nie ma temperamentu, nie zasmuca Ducha Świętego. Może być łagodny, może mieć miłość, cierpliwość i pokorę. Kto się nie gniewa, ten jest ozdobiony wszelkim dobrym uczynkiem i jest kochany przez Chrystusa. Dlatego prawdziwie potrójnie błogosławiony jest ten, kto nieustannie wypędza ducha gniewu i drażliwości, gdyż jego ciało, dusza i umysł są zawsze zdrowe. A kto zawsze ma porywczy charakter, często i szybko wpada w gniew nawet z powodu błahej rzeczy, niech usłyszy, co mówi apostoł: „Gdyż gniew człowieka nie powoduje sprawiedliwości Bożej” (Jakuba 1:20). I rzeczywiście, ten, kto ulega tym namiętnościom, jest nieszczęsny i godny pożałowania. Bo kto się gniewa, jak mówią, zabija swoją duszę. I rzeczywiście, zły człowiek zabija i niszczy swoją duszę, ponieważ całe życie spędza w zamieszaniu i daleki jest od spokoju. Jest obcy pokojowi, daleki od zdrowia, ponieważ jego ciało stale się topi, a jego dusza smuci się, a jego ciało więdnie, a jego twarz pokryta jest bladością, a jego myśli się zmieniają, a jego umysł jest wyczerpany, a jego myśli płyną jak rzeka i wszyscy go nienawidzą. Taka osoba jest daleka od cierpliwości i miłości; łatwo wprawia go w zakłopotanie pustymi przemówieniami i wszczyna kłótnie z drobnostek; tam, gdzie nie jest on potrzebny, wtrąca się w sprawę i wywołuje coraz większą nienawiść. Taka osoba uwielbia gadatliwość i przechwala się tym, co bezużyteczne. Lubi oszczerstwa; z powodu łagodności jest słaby, ale w niegodziwości jest odważny. A kto by za nim nie płakał? Jest obrzydliwością przed Bogiem i ludźmi. Bo osoba porywcza jest we wszystkim nie do zniesienia. Dlatego uważaj na temperament. Prawdziwie błogosławiony i po trzykroć błogosławiony jest człowiek, w którym jest łagodność. Potwierdzając to, święty Zbawiciel i Pan mówi o nim: „Błogosławieni cisi, albowiem oni posiądą ziemię” (Mt 5,5). A co jest bardziej błogosławionego niż to zadowolenie, co jest wyższe niż ta obietnica, co jest jaśniejsze niż ta radość - odziedziczyć rajską ziemię? Dlatego, bracia, słysząc o ogromnym bogactwie obietnicy, zazdrościjcie o zysk. Spieszcie wejść w panowanie tej cnoty; wzrusz się w swoim sercu, gdy to usłyszysz, i staraj się, jak możesz, aby nikt z was nie został wykluczony z dziedzictwa tej ziemi, a potem gorzko płakał w nieuzasadnionej skrusze. Spieszcie do łagodności, słuchając, jak się to podoba, słuchając, co mówi o tym nieomylny Izajasz przez Ducha Świętego. „I na kogo będę patrzeć”, mówi Pan, „jeśli nie na tego, który jest cichy, cichy i drży na moje słowa” (Iz. 66:2). Czy możesz powstrzymać się od zachwytu nad tą obietnicą? Bo cóż jest wspanialszego od takiego zaszczytu? Uważajcie więc, bracia, aby nikt nie utracił tej błogości, tej niezmierzonej radości i tej radości. Dlatego pospiesz się, pośpiesz się, błagam; nabywajcie łagodności, bo cisi są ozdobieni wszelkim dobrym dziełem. Cichy, nawet jeśli urażony, raduje się; nawet jeśli się smuci, dziękuje; uspokaja gniewnych miłością; przyjmując ciosy, pozostaje stanowczy; podczas kłótni jest spokojny, w uległości jest wesoły, nie rani go pycha, raduje się z upokorzenia, nie jest dumny ze swoich zasług, nie przechwala się, żyje w milczeniu ze wszystkimi; Jest uległy każdej władzy, gotowy do każdego zadania, we wszystkim zasługuje na aprobatę, wszyscy go chwalą. Jest obcy podstępowi i daleki od hipokryzji. Nie służy przebiegłości, nie poddaje się zazdrości, brzydzi się oszczerstwami, nie toleruje słuchawek, nienawidzi krzyczących i stroni od słuchawek. O błogosławione bogactwo – łagodność! Jest chwalona przez wszystkich. Zatem, bracia, musimy płakać i wylewać łzy nad tymi, którzy nie mają w sobie pokory, ale zawarli przymierze z niegodziwością, ponieważ grozi im ciężki wyrok. „Niegodziwcy”, jak powiedziano, „zostaną zniszczeni” (Ps. 36:9). Nasz Święty Bóg poniża bezbożnego, mówiąc: „Bezbożnik niszczy niegodziwy skarb... swego serca... niegodziwy” (Mt 12:35; Łk 6:45). Prorok mówi także: „Ci, którzy buntują się przeciwko mnie, usłyszą moje ucho” (Ps. 91:12). Bo demon niegodziwości jest straszny, bracia; Dlatego strzeżcie się, aby nikt z was, wpadwszy w to, nie zrobił sobie wyrzutów. Zły bowiem nigdy nie zazna spokoju, lecz zawsze jest w zamieszaniu, zawsze jest pełen drażliwości, oszustwa i gniewu, zawsze szpieguje bliźniego, zawsze plotkuje, zawsze jest zazdrosny, zawsze rywalizuje, zawsze staje się zgorzkniały; otrzymując polecenie, zaprzecza mu; usłyszawszy polecenie, zniekształca je; po dobrej radzie robi coś złego; po zawarciu warunku narusza go; kto go miłuje, naśmiewa się z niego; ci, którzy zasługują na aprobatę, są pogardzani; ci, którzy odnoszą sukcesy, są z nich niezadowoleni; Nie lekceważy napomnień, psuje braci; uciska naiwnych, odstrasza cichych, wyśmiewa wielkodusznych, jest hipokrytą przy obcych, oczernia siebie, występuje przeciwko wszystkim, wdaje się w kłótnie, doprowadza do irytacji, pomaga w zemście, jest gotowy do oszczerstw, chętnie obmawia innych, skory do obrażania, jest mocny w gadatliwości, gorliwie zadaje innym ciosy, jest pierwszym pomocnikiem w sprawie buntu, w śpiewając psalmodię, jest słaby, osłabiony postem, nie ma sił i zrozumienia na żaden dobry uczynek, nie jest zdolny do rozmów duchowych; ponieważ „wszelka niegodziwość zamknie jego wargi” (Ps. 107:42). Zatem ten człowiek jest godny wielu łez; dlatego proszę was, bracia, strzeżcie się niegodziwości! Błogosławiony, kto swoje życie podporządkowuje prawdzie i nie daje się uwikłać w żadne kłamstwo. Błogosławiony i po trzykroć błogosławiony, kto stał się pracownikiem prawdy, ponieważ „Bóg jest prawdziwy” (J 3,33) i nie ma w Nim kłamstwa. A któż nie spodoba się temu, kto przestrzega prawdy, naśladując Boga? Kto trwa w prawdzie, zaprawdę zawsze podoba się Bogu, jest pożyteczny dla wszystkich, doskonały w braterstwie i poprawny we wszystkim. Prawdziwy człowiek nie podoba się ludziom, nie sądzi niesprawiedliwie, nie przywłaszcza sobie godności i czci, nie gardzi biednymi i potrzebującymi, nie pochlebia w odpowiedziach, jest słuszny w sądzie, jest sumienny w sprawach, jest szanowany w ogólnym składzie braterstwa, nie zna oszustwa, nie lubi obłudy, przyozdabia się wszelkim dobrym uczynkiem i kieruje się jedynie cnotą. Błogosławiony więc ten, kto zawsze służy prawdzie! Jednak nieszczęsny i żałosny jest ten, kto tkwi w jakimkolwiek kłamstwie, ponieważ diabeł „od niepamiętnych czasów... jest kłamstwem” (Jana 8:44). Kto trwa w kłamstwie, nie ma śmiałości, gdyż nienawidzi go zarówno Bóg, jak i ludzie. A kto nie płakałby za człowiekiem, który spędza życie w kłamstwie? Taka osoba nie zasługuje na aprobatę w żadnej sprawie i jest podejrzliwa w każdej odpowiedzi. W klasztorze wznieca gniew i kłótnie, a w społeczeństwie braterskim jest jak rdza w żelazie. Ma odważne serce i nie zamyka się; chętnie wysłuchuje tajemnic i łatwo je odkrywa; umie swoim językiem obalić nawet tych, którzy mocno trwają w dobroci. Rozkręca biznes i pokazuje, że to nie on jest przyczyną sprawy. Nie mówi nic bez przekleństwa i stara się przekonać dużą ilością słownictwa. Kłamca jest zaradny i zaradny. Nie ma głębszego wrzodu niż ten, nie ma gorszego wstydu. Kłamca jest podły dla każdego i zabawny dla każdego. Dlatego uważajcie na siebie, bracia, nie tkwijcie w kłamstwach! Błogosławiony, kto nabył prawdziwego i nieudawanego posłuszeństwa, gdyż taki człowiek jest naśladowcą naszego dobrego Nauczyciela, który był „posłuszny” „aż do śmierci” (Flp 2,8). Prawdziwie błogosławiony jest więc ten, w którym jest posłuszeństwo, gdyż będąc naśladowcą Pana, staje się z Nim współdziedzicem. Kto jest posłuszny, łączy się ze wszystkimi miłością. Ktokolwiek jest posłuszny, zdobył wielkie bogactwo, wielkie bogactwo. Ten, kto jest posłuszny, podoba się wszystkim, jest chwalony przez wszystkich i wysławiany przez wszystkich. Posłuszny wkrótce powstanie, wkrótce odniesie sukces. Posłuszny otrzymuje polecenie i nie sprzeciwia się; wydają rozkaz, a on go nie wypacza; otrzymał naganę i nie złości się. Jest gotowy na każdy dobry uczynek. Niełatwo go pokonać temperamentem. Jeśli słyszy wyrzuty, nie czuje się zawstydzony; nie gniewa się z powodu obelg, raduje się w smutkach, dziękuje w smutkach. Nie przenosi się z miejsca na miejsce, nie przemieszcza się z klasztoru do klasztoru. Napomnienia go nie przerażają; pozostaje na miejscu, gdzie jest wezwany, i nie poddaje się przygnębieniu. Nie poniża ojca i nie hańbi brata; nie boi się przebywać w klasztorze. Nie lubi oddawać się spokojowi, nie urzekają go miejsca, nie cieszy się powietrzem, ale zgodnie ze słowami świętego Apostoła pozostaje w miejscu, do którego „jest powołany” (1 Kor. 7,20). Zatem owoce posłuszeństwa są naprawdę liczne; i dlatego błogosławiony jest ten, kto go nabył. Błogosławiony, kto nie podlega zazdrości i rywalizacji, gdyż rywalizacja i zazdrość trzymają się razem, a kto ma jedną z tych wad, ma obie. Dlatego naprawdę błogosławiony jest ten, kto nie popadł w te wady i nie doznał żadnej krzywdy. Kto bowiem niesprawiedliwie rywalizuje z bratem swoim, jest potępiony wraz z diabłem. Ten, kto rywalizuje, zostaje pokonany; Jest w nim także wrogość, dręczą go sukcesy innych. A ten, kto nie ma zazdrości i rywalizacji, nie smuci się sukcesami innych. Kiedy ktoś inny jest szanowany, nie czuje się zawstydzony. Kiedy inny jest wywyższony, nie martwi się, ponieważ daje pierwszeństwo wszystkim, woli wszystkich od siebie; Uważa siebie samego za niegodnego i ostatniego ze wszystkich, ale wszystkich innych uznaje za najdoskonalszych, wszystkich za swoich najlepszych. Kto nie jest zazdrosny, nie szuka chwały, raduje się z tymi, którzy się cieszą, nie przypisuje sobie chwalebnych czynów, pomaga tym, którym się to udaje, z przyjemnością patrzy na tych, którzy podążają dobrą drogą, chwali tych, którzy żyją tak, jak należy. Jeśli widzi, że brat dobrze wykonuje swoją pracę, nie przeszkadza mu, ale dodaje mu otuchy swoją radą. A ten, kto zostaje zraniony zazdrością i rywalizacją, jest żałosny, ponieważ jest wspólnikiem diabła, przez którego „śmierć weszła na świat” (Mdr 2,24). Ktokolwiek ma zazdrość i rywalizację, jest wrogiem wszystkich, ponieważ nie chce, aby ktoś inny był przed nim preferowany. Poniża tych, którzy zasługują na aprobatę; kto chodzi dobrą ścieżką, stawia na drodze pokusy; ci, którzy żyją tak, jak powinni potępiać; brzydzi się czcicielami; daremnym nazywa poszczącego, pilnego w psalmodii, lubiącego się popisywać; szybka obsługa - zachłanna; skuteczny w biznesie - kochający sławę; pilnie studiując książki - bezczynny kochanek; biegły w odpowiadaniu - żarłok. Osoba zazdrosna nigdy nie cieszy się sukcesem innej osoby. Jeśli zobaczy kogoś, kto jest niedbały w jakiejś sprawie, nie będzie go zachęcał do czynienia dobra, ale raczej pouczy go, aby czynił zło. Gdy zobaczy, że ktoś śpi podczas modlitwy, nie obudzi go, ale raczej zadba o zachowanie ciszy. Jeśli zobaczy brata, który oddał się pokojowi, będzie go za to winił. Jeśli widzi brata, który kiedyś upadł, oczernia go na oczach wszystkich. Biada zazdrosnemu, ponieważ jego serce jest zawsze wyczerpane smutkiem, jego ciało jest wyczerpane bladością, a jego siły są wyczerpane. Dla wszystkich jest nie do zniesienia, jest wrogiem wszystkich, wszystkich nienawidzi, przy wszystkich jest hipokrytą, przy wszystkich knuje intrygi, przy wszystkich się przebiera, dziś z jednym się przyjaźni, jutro z drugim, a w swym usposobieniu do wszystkich zmienia się, dopasowuje się do pragnień wszystkich, a po chwili wszystkich potępia, oczernia jednych po drugich i wszystkich myli ze wszystkimi. Tak więc straszliwą trucizną jest zazdrość i rywalizacja; z nich narodzi się oszczerstwo, nienawiść i morderstwo. Dlatego wy, wojownicy niebiańskiego obywatelstwa, uciekajcie jak najdalej od zazdrości, trzymajcie rywalizację i zazdrość jak najdalej od siebie, aby nie popaść w potępienie wraz z diabłem! O to, żeby nie być oszczerczym Błogosławiony i po trzykroć błogosławiony ten, kto nie uszkodził swego języka oszczerstwami innych, kto językiem swoim nie zbezcześcił swego serca, ale rozumie, że wszyscy jesteśmy karani, i nie cieszy się z oszczerstw innych, ale denerwuje się tą namiętnością. Kto bowiem nie oczernia drugiego, sam zachował się bez winy. Nie było dla niego żadnej przeszkody, a jego sumienie było nieskalane. Kto ucieka przed duchem oszczerczym, powstrzymuje się od zbliżania się do złych ludzi i pokonał hordy demonów. Kto nie nabył oszczerczego języka, zdobył niezniszczalny (niezniszczalny) skarb. Kto nie ma skłonności do oczerniania innych, uniknął bratobójstwa i inni nie będą go oczerniać. Kto nie daje się złapać duchowi oszczerstwa, prawdziwie rozpoznał, że sam jest człowiekiem cielesnym, i zachował siebie bez skazy. Kto nie przebywa w towarzystwie tych, którzy mówią zło, będzie z Aniołami. Kto nie zatruł swoich uszu i języka oszczerstwami, ten jest napełniony lekarstwem miłości. Kto nie kala swoich warg oszczerstwami, jego wargi pachną owocami Ducha Świętego. Dlatego prawdziwie błogosławiony, i powiem też, błogosławiony jest ten, który ustrzegł się od oszczerstw. Jest wstrzemięźliwość w jedzeniu - panować nad sobą i nie szukać pożywienia w obfitości jedzenia lub drogich potrawach, nie jeść o niewłaściwej porze lub poza określoną godziną, nie oddawać się duchowi obżarstwa, nie ulegać zachłanności dobroci jedzenia i nie pragnąć tego czy innego. W piciu jest wstrzemięźliwość - panować nad sobą i nie chodzić na uczty, nie cieszyć się przyjemnym smakiem win, nie pić wina bez potrzeby, nie szukać różnych trunków, nie gonić za przyjemnościami, czyli pić umiejętnie przygotowane mieszanki, nie pić nadmiernie nie tylko wina, ale jeśli to możliwe, także wody. W pragnieniu złośliwej pożądliwości istnieje wstrzemięźliwość - panować nad uczuciem, nie ulegać przypadkowo wzbudzonym pragnieniom, nie ulegać myślom, które budzą lubieżność, nie rozkoszować się tym, co później budzi nienawiść do siebie, nie spełniać woli ciała, ale powstrzymywać namiętności bojaźnią Bożą. Prawdziwie wstrzemięźliwy jest bowiem ten, kto pragnie (mocno pragnie) tych nieśmiertelnych błogosławieństw i pędząc do nich umysłem, odwraca się od cielesnej pożądliwości, brzydzi się cielesnością, jako czymś pogrążającym się w cieniu; nie lubi patrzeć na twarze kobiet, nie urzeka wyglądem, nie pociąga go uroda, nie cieszy się tym, co przyjemne w zapachu, nie daje się złapać na słowa pochlebstw, nie przebywa z kobietami, zwłaszcza nieskromnymi, nie przedłuża rozmów z żonami. Ten, kto jest naprawdę odważny i opanowany, i pilnuje tego niezmierzonego pokoju, powstrzymuje się od każdej myśli i pokonuje każde pragnienie żądzą lepszej rzeczy i strachem przed przyszłym wiekiem. Kto jest nieumiarkowany i nie panuje nad sobą, łatwo daje się złapać na wszelkiego rodzaju nieprzyzwoitość. Nieumiarkowany i zmysłowy. Osoby nieumiarkowane znajdują przyjemność w gadatliwości i jałowej rozmowie. Lubi czczą pogawędkę i dowcip; cieszy się słodyczą jedzenia; okazuje swą odwagę, jedząc i pijąc dużo, wpada w gniew na widok próżnych przyjemności i ma skłonność do nieczystych myśli; z miłości do przyjemności oddaje się ekstrawagancji; pogoń za sławą; marzy o zaszczytach jako o czymś, co jest już w jego rękach; spotykając kobiety, staje się pogodny i pociąga go piękno; piękno cielesne doprowadza go do szaleństwa, podziwia piękno swojej twarzy i oczarowuje dostojnością swego ciała; w rozmowach z kobietami i śmiechem rozpływa się z przyjemności; sny, gdy przypomina sobie to, co widział; w jego umyśle przeważają wspomnienia, żywo wyobraża sobie w myślach twarze kobiet, dotykanie dłoni, przytulanie ciał, splatanie kończyn, namiętne wyrazy twarzy, czarujące uśmiechy, mruganie oczami, eleganckie stroje, ładne ciała, pochlebne przemówienia, zaciśnięte usta, cielesną przyjemność, ekspresję ruchów, czas i miejsce dat i wszystko, co służy przyjemności. Oto, co zmysłowiec i niepowściągliwy żywo wyobraża sobie w swoim umyśle, skłaniając się do myśli! Dlatego, bracia, słysząc, jakie są owoce wstrzemięźliwości i jakie jest żniwo niewstrzemięźliwości, biegnijmy jako ostatni i trzymajmy się wstrzemięźliwości. Nagroda bowiem za wstrzemięźliwość jest wielka i nie ma granic jej wielkości. Dlatego naprawdę błogosławiony jest ten, kto naprawdę nabył wstrzemięźliwość. Błogosławiony ten, kto jest utwierdzony w każdej cnocie i stara się błyszczeć prawymi uczynkami. Błogosławiony, kto potajemnie nie czynił niczego, co nie podobało się Bogu, ale służył Mu we wszelkiej sprawiedliwości, tak że wszystkie jego uczynki były w świetle; Błogosławiony, kto nie ma skłonności do myśli, które natchną coś próżnego. Błogosławieni, którzy wówczas odważnie staną przed Sędzią i otrzymają świętą nagrodę z rąk Pana. Biada jednak tym, którzy wstydzą się czegoś podłego i bezwartościowego. Na przykład, jakie jest uzasadnienie oskarżenia kogoś o umiłowanie chwały, arogancję, nieposłuszeństwo, niesubordynację, obżarstwo, lekkomyślność, gadatliwość, dumę, arbitralność, arogancję, zazdrość, wrogość, gniewliwość, oszczerstwa lub oszczerstwa? Jaka jest wymówka dla człowieka oskarżanego o te nikczemne występki? Jakie korzyści lub przyjemność mamy z tego? Ale jakim ciężarem jest wyrzeczenie się tego! Dlatego nawołuję was, bracia, uważajcie, aby nikt z was nie był skazany za coś takiego. Bo w sądzie grzechów ciężkich (wiem to dobrze) masz władzę nad sobą. I wszyscy zaniedbują te grzechy jako nieistotne, myśląc, że nie zostaną o nie zapytani. Ale to właśnie nimi łapie nas diabeł, gdyż sprawia, że ​​każdy z nas je zaniedbuje, uznając je za nic nieznaczące.