Слово о добродетелях и пороках

Го радувам вашиот живот, љубители на Христос, затоа што е исполнет со добра смелост, но мојот сопствен живот е проклет, бидејќи не му треба ништо. Те благословувам, возљубени, зашто со својот правилен живот станавте драг на Бога и на Ангелите. Но, кој ќе тагува за мене, кој го налути Бога со моите суетни дела? Блазе си ти, кој ќе го наследиш рајот за твоето чесно однесување и неизмерната љубов. Се чудам на вас, кои не сте премногу мрзливи да направите толку долго патување во корист на вашата душа. Она што е уште поизненадувачки за мене е што дојдовте кај човек безвреден и осуден за гревови и барате збор од него за ваша корист. Навистина неверојатна работа: богатите дојдоа кај оној што бледнеше од глад; натопени со росата на Духот, тие се исушија од жед; оние кои ја имаат сладоста на доблестите - на исполнетите со грешна горчина; богати до сиромашни; мудриот - на неукиот; чист - на осквернетите; оние кои се здрави - на оние кои се слаби во совеста; оние кои Му угодуваат на Бога - на оние кои Го раздразуваат; слободен - на заробеникот; вредните - на невнимателните! Вие сте достојни за восхит поради вашите доблести; а јас, безумниот, сум сиромашен со нив. Со тоа што се украсуваш со воздржување, му угодуваш на Бога; а јас невнимателен сум подложен на осуда. Вие, преку вашите добри дела и пофална целомудреност, станавте „мирис на Христос“ (2. Кор. 2:15); а јас поради мојата женственост и мрзеливост станав цела смрдлива. Значи, навистина е изненадувачки што, имајќи толку многу предности, дојдовте кај мене, кој не може да биде корисен за себе. А вие, љубители на Христос, постапивте мудро, со намера да станете потпора на мојата женственост, да ја направите мојата мрзлива душа ревносна (сместлива), да служите како потпора и поткрепување на мојата негрижа, бидејќи вие самите, бидејќи сте совршени, ништо не ви недостасува. Бидејќи, воден од смирението (смирението) бараш збор во корист на мене, безвредниот човек, и сакајќи да го разоткрие мојот живот, сам ми наредуваш да го сторам тоа, тогаш за да го донесам плодот на послушноста, ќе кажам збор, но ќе го кажам со срам. Затоа што ако почнам да ти давам совети, ќе се осудам себеси. И ако почнам да ги осудувам другите, тогаш ќе се обвинувам себеси. Тогаш со право ќе ми се каже словото на Спасителот: „на лекарот, исцели се“ (Лука 4:23). Но, бидејќи истиот Господ и Спасител на сите рекол: „Сè што ви е заповедано да правите, правете го: „Не правете го со дела“ (Матеј 23:3), тогаш, иако сум нечист, сепак знам да дадам правилен совет, затоа, свртувајќи го погледот кон овој ангелски живот, ја задоволував секоја предност од него. неизмерни благослови подготвени за него И кој нема да плаче за личност која живее безгрижно, е надвор од Небесното Царство за неговите мизерни дела и е исфрлена од невестинската одаја поради неговата негрижа (Матеј 25:11). Блажен е човекот кој во себе има страв Божји. Тој е јасно благословен од Светиот Дух. „Блажен е човекот кој се бои од Господа“ (Пс. 3:1). Оној што се плаши од Господ е навистина над сите непријателски трикови и ги избегнал сите непријателски стапици. Кој има страв Божји е погодно спасен од плановите на лошиот непријател. Непријателот во ништо не го фаќа, бидејќи од страв не дозволува да допрат до него телесните задоволства. Кој се плаши, не се вивнува со умот ваму-таму, зашто го чека својот Господар, за да не дојде „наеднаш и да го најде“ мрзлив, „и да го распарчи“ (Мк. 13,36. Мат. 24,51). Кој има страв Божји никогаш не е невнимателен, бидејќи е секогаш трезен. Кој се плаши не спие без мерка, бидејќи е буден и го чека доаѓањето на својот Господ. Оној што се плаши не останува рамнодушен, за да не го налути својот Господар. Оној што се плаши не е мрзлив, бидејќи секогаш се грижи за својот имот, плашејќи се да падне во осуда. Оној што се плаши секогаш го претпочита она што му е угодно на својот Господ и го подготвува, за Господ кога ќе дојде, да го фали за многу работи. Така, стравот Господов, за оние кои го стекнуваат, станува причина за многу благослови! Оној кој нема страв Божји во себе е отворен за нападите на ѓаволот. Кој нема страв Божји, лебди во неговиот ум и е рамнодушен кон добрината, спие без мерка и е невнимателен за своите работи; тој е сад за сладострасност, се насладува со сè што му угодува, бидејќи не се плаши од Господовото доаѓање; тој се фали со страсти, го сака мирот, го избегнува страдањето, се гнаси од смирението, ја бакнува гордоста. Конечно доаѓа неговиот Господ и го наоѓа во активности кои не Му се угодни, „и ќе го расее“ и ќе го предаде во вечната темнина. Кој не би препознал таков човек како проклет? Блажен е човекот во кој е љубовта Божја, бидејќи тој во себе го носи Бога. „Бог сака, а кој пребива во љубовта, останува во Бога“ (1. Јованово 4:16). Во кого љубовта е, заедно со Бога, над сè друго. Ако има љубов во него, тој не се плаши, бидејќи „љубовта го истерува стравот“ (1. Јованово 4:18). Во кого има љубов, тој никогаш не презира никого, мали и големи, славни и неславни, сиромав и богат; напротив, тој самиот е ѓубре (ѓубре) за сите; „Сè покрива... сè поднесува“ (1. Кор. 13:7). Во кој има љубов, тој не се воздигнува пред никого, не се вообразува, никого не клевети и ги одвраќа ушите од оние што клеветат. Во кого има љубов, тој не оди со ласкање, тој самиот не се сопнува и не се сопнува со нозете на својот брат. Во кого има љубов, тој не се натпреварува, не завидува, не гледа со око од омраза, не се радува на туѓиот пад, не го омаловажува паднатиот, туку сочувствува со него и учествува во него, не презира брат што има потреба, туку се застапува и е подготвен да умре за него. Во кој има љубов, тој ја исполнува волјата Божја, тој е Божји ученик. Зашто, Самиот наш добар Учител рече: „Ова го разбираат сите, како што се Моите ученици по природа... да се сакате еден со друг“ (Јован 13:35, 34). Во кого има љубов, тој никогаш не присвојува ништо за себе, не вели за ништо: „Ова е мое“, туку сè што има, на сите им нуди за општа употреба. Во кој има љубов, тој никого не смета за туѓ, туку секој е свој. Во кого има љубов, тој „не се нервира... не се гордее“, не се разгорува од гнев, не се радува на невистина, не паѓа во лаги и никого не смета за свој непријател освен ѓаволот. Во кого е љубовта, тој „сè поднесува... е љубезен... долготрпелив“ (1. Кор. 13:4-7). Затоа, блажен е оној кој стекнал љубов и со неа се преселил кај Бога, зашто Бог ги познава своите и ќе го прифати во своите пазуви. Работникот на љубовта ќе биде соживотник со Ангелите и ќе царува со Христа. Од љубов, Бог Словото слезе на земјата. Преку љубовта ни е отворен рајот и на сите им е покажан влезот во рајот. Преку љубовта се помируваме со Бога, кои беа Негови непријатели. Затоа, со право велиме дека „Бог сака, а кој пребива во љубовта, останува во Бога“. За оние кои немаат љубов во себе Несреќен и беден е оној кој е далеку од љубов. Деновите ги минува во заспаниот делириум. А кој нема да плаче за тој човек кој е далеку од Бога, лишен од светлина и живее во темнина? Зашто ви велам, браќа, кој ја нема Христовата љубов, тој е непријател на Христос. Тој не лаже кога вели дека „кој го мрази својот брат е убиец“ (1. Јованово 3:15), „и оди во темнина“ (1. Јованово 2:11), и е погодно фатен во секој грев. Оној што нема љубов набргу се нервира, набргу се лути и набргу се разгорува од омраза. Кој нема љубов се радува на туѓите неправди, не сочувствува со паѓањето, не ја подава раката кон лажливиот, не дава совети на соборениот, не го поддржува колебливот. Оној што нема љубов е заслепен од умот, тој е пријател на ѓаволот, тој е изумител на секаква злоба, тој е создавач на кавги, тој е пријател на клеветниците, соговорник на слушалките, советник на навредувачите, ментор на завидливите, работник на гордоста, сад на гордоста. Со еден збор, оној што не стекнал љубов е орудие на непријателот, кој скита по секоја патека и не знае дека оди во темнина. Навистина блажен е човекот кој стекнал долготрпеливост, зашто и Светото Писмо го фали, велејќи: „Долготрпеливиот човек има мудар разум“ (Изр. 14,29). И што е поповолно од ова? Оној што е долготрпелив, секогаш е во радост, во веселба, во восхит, бидејќи се надева на Господа. Оној што е долготрпелив, далеку од лут е, бидејќи сè трпи. Долготрпеливиот човек не се разгорува брзо од гнев, не прибегнува кон навреди и не го трогнуваат лесно со празни говори; ако е навреден, тој не е вознемирен; на оние кои пружаат отпор не им се пружа отпор; е цврст во секое прашање; не паѓа брзо во измама, не е склон кон раздразливост, се радува на таги, се навикнува на секое добро дело; луѓето кои се незадоволни од секого, во сè им угодува; кога му се заповеда, тој не противречи; кога се прекорува, не се намуртува; во секој случај, тој наоѓа лек за себе во долготрпеливоста. За оној кој нема долготрпеливост во себе Оној што нема долготрпеливост е далеку од трпеливост, зашто нестрпливиот лесно залутува, спремен е да се налути и набргу се вжештува и започнува кавга; ако е навреден, се навредува себеси; ако е навреден, го враќа престапот; се расправа за работи кои немаат никаква цел; неговите дела и неговите дела дуваат како лисја на ветрот; тој е нестабилен во зборовите, брзо скока од еден на друг. Оној кој нема долготрпеливост е далеку од непоколеблив, бидејќи наскоро се менува. Не стекнал разумност, пријател е со злобните, поминува време со злобните, му помага на навредливиот, не крие тајни, подготвен е да го извади секој збор. И што е пожално од ова? Блажен е тој, браќа, кој стекна трпение, зашто во трпението има надеж; „Но надежта не срами“ (Рим. 5:5). Навистина блажен и трипати блажен е оној кој има трпение. „Кој ќе издржи до крај, ќе биде спасен“ (Матеј 10:22). И што е подобро од ова ветување? „Господ е добар со оние што Го поднесуваат“ (Наум.1:7). Која е вредноста на трпението, дали го знаете ова, браќа? Или треба да најдам збор за ова за твојата идентификација? Не постои само трпение, но тоа е потребно во многу доблести. Оној што е трпелив ја достигнува секоја доблест. Во тагата се радува, во потребите се покажува вешт, во искушенијата насладува. Подготвен е да се покорува, украсен со долготрпеливост, исполнет со љубов. Благословува за навреди, одржува мир во кавгите, храбар е во тишината, не е мрзлив во псалмодијата, подготвен е за пост, трпелив е во молитвата, непорочен во делата, исправен во одговорите, покорен во исправањето задачи, вреден во животот, љубезен во служењето, пријатен во бдеењето, слаткото во бдеењето, мрачен, вреден во грижата за чудното, помошен во грижата за слабите; првиот асистент во тешка ситуација, трезен во мислите, љубезен во секоја работа. Кој стекнал трпение, стекнал надеж. Зашто тој се украсува со секое добро дело. Затоа, тој смело ќе извика кон Господа, велејќи: „Го поднесов Господа и тој ме послуша“ (Пс. 39:2). За оној кој нема трпение Оној што не стекнал трпение е несреќен и беден. Божественото писмо на таквите им се заканува со тага. „Тешко“, вели тој, „на оние што го уништуваат трпението“ (Сир.2:14). И навистина, навистина, тешко на оној кој нема трпение. Тој е фрлен како лист од ветрот, не може да поднесе навреда и во тага паѓа во невнимание. Лесно се вовлекува во кавги. Таму каде што треба да се издржи, таму мрмори. Онаму каде што е потребна послушност, тој ќе противречи. Мрзливи во молитвите, опуштени во бдение, мрачен во постот, невнимателен во воздржувањето, бавен во одговорите, погрешни во делата, неодолив во измамите, самоволни во активностите, храбри во расправии, немоќни во тишината. Тој е противник на оние кои се достојни за пофалба, а ривал на оние кои се успешни. Оној кој нема трпение трпи многу загуби и не може да стане доблесен. Зашто „да се бориме со трпение за борбата што ни е поставена“, вели апостолот (Евр. 12:1). Оној кој нема трпение е туѓ на секоја надеж. Затоа, го молам секој кој, како мене, е нестрплив, да стекне трпение за да се спаси. Блажен е човекот кој не се лути или нервира лесно. Тој е секогаш во светот. Избркајќи го духот на раздразливост и гнев, тој е далеку од војна и бунт, секогаш мирен по дух и весел во лице. Оној што брзо не се лути и не го потикнуваат празни зборови, тој работи на праведноста и вистината. Со својата зборливост лесно ги задржува настраданите и трпеливо се однесува со нив. Тој не дава навреда; немоќите не се среќаваат со него; не се радува на кавги, затоа што искажува љубов кон сите. Човек кој не е лут не сака расправии, но секогаш е здрав во умот, го сака мирот и е проткаен со долготрпеливост. Оној кој не го прифаќа лесно духот на раздразливост, станува живеалиште на Светиот Дух. Кој нема темперамент не го тагува (тагува) Светиот Дух. Може да биде кроток, може да има љубов, трпение и понизност. Кој не се лути, се украсува со секое добро дело и го сака Христос. Затоа, тој е навистина тројно благословен кој постојано го истерува духот на гневот и раздразливоста, бидејќи неговото тело, душа и ум се секогаш здрави. А кој е секогаш опседнат со темперамент, често и брзо гневен дури и од нешто неважно, нека чуе што вели апостолот: „Зашто човечкиот гнев не ја врши Божјата правда“ (Јаков 1:20). И навистина, оној што е совладан од овие страсти е несреќен и беден. Зашто тој што се лути, како што велат, си ја убива душата. И навистина, лутиот човек ја убива и му ја уништува душата, затоа што целиот свој живот го поминува во немир и е далеку од смирен. Нему му е туѓо мирот, далеку од здравјето, бидејќи телото постојано му се топи, а душата му тагува, а месото му венее, а лицето му е покриено со бледило, и мислите му се менуваат, а умот му е исцрпен, а мислите му течат како река, и сите го мразат. Таквата личност е далеку од трпение и љубов; лесно се фрла во збунетост со празни говори, а од ситници започнува кавги; каде што нема потреба од него, тој се меша во работата и навлегува се повеќе и повеќе омраза. Таквата личност сака говорност и се фали со она што е бескорисно. Тој ужива во клевета; за кротоста е слаб, а во злобата е храбар. А кој не би плачел по него? Тој е гнасен пред Бога и пред луѓето. За жешкото лице е неподносливо во сè. Затоа, внимавајте на темпераментот. Навистина блажен и тројно блажен е човекот во кој има кротост. За него, светиот Спасител и Господ, потврдувајќи го тоа, вели: „Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата“ (Матеј 5, 5). И што е поблагословено од ова задоволство, што е повисоко од ова ветување, што е посветло од оваа радост - да се наследи рајската земја? Затоа, браќа, слушајќи за преголемото богатство на ветувањето, бидете љубоморни за добивката. Побрзајте да влезете во владеењето на оваа доблест; биди допрен во твоето срце кога ќе го слушнеш ова и труди се колку што можеш никој од вас да не биде исклучен од наследството на оваа земја и потоа горко да плачеш во неразумно покајание. Побрзајте на кроткоста, слушајќи колку е угодно, слушајќи што зборува за тоа неизмамниот Исаија преку Светиот Дух. „И на кого ќе гледам“, вели Господ, „освен на оној што е кроток и молчалив и трепери од Моите зборови“ (Ис. 66:2). Можете ли да не се восхитувате на ова ветување? Зашто што е пославно од таква чест? Па така, браќа, внимавајте никој да не го загуби ова блаженство, оваа неизмерна радост и оваа радост. Затоа, побрзај, побрзај, те молам; стекнете кротост, зашто кротките се украсуваат со секое добро дело. Кроткиот, макар и навреден, се радува; дури и да е тажен, тој се заблагодарува; гневниот го смирува со љубов; земајќи удари, останува цврст; при кавга е мирен, во потчинување е весел, не го повредува гордоста, се радува на понижувањето, не се гордее со своите заслуги, не се фали, живее во тишина со сите; Покорен е на секој авторитет, подготвен за секоја задача, заслужува одобрување во сè, сите го фалат. Тој е туѓ на измамата, далеку од лицемерието. Тој не служи за лукавство, не се потчинува на завист, се гнаси од клевети, не поднесува слушалки, мрази прекорувачи и ги избегнува слушалките. О благословено богатство - кротост! Таа е прославена од сите. Значи, браќа, мора да плачеме и да лееме солзи за оние кои немаат кроткост во себе, а склучиле сојуз со злобата, затоа што се предмет на тешка казна. „Оние што се зли“, како што се вели, „ќе бидат истребени“ (Пс. 36:9). Нашиот Свет Бог ги понижува злите, велејќи: „Злобниот човек го истрошува злобното богатство... на своето срце... злиот“ (Матеј 12:35; Лука 6:45). А пророкот исто така вели: „Оние што се бунтуваат против Мене, ќе го чујат моето уво“ (Пс. 91:12). Зашто демонот на злобата е страшен, браќа; Затоа, пазете се да не се прекорува некој од вас, паѓајќи во тоа. Зашто злобниот никогаш не е мирен, туку секогаш во немир, секогаш исполнет со раздразливост, измама и гнев, секогаш го шпионира својот ближен, секогаш озборува, секогаш завидлив, секогаш се натпреварува, секогаш станува огорчен; кога прима нарачка, противречи на неа; откако ја слушна заповедта, ја искривува; по добар совет прави нешто лошо; откако склучил услов, го прекршува; кој го сака, му се потсмева; оние кои заслужуваат одобрување се презирани; оние кои покажуваат успех се незадоволни од нив; Ништо не ја става опомената, ги расипува браќата; ги угнетува простодушните, ги отуѓува кротките, ги исмејува великодушните, лицемер е пред туѓинци, се клевети еден со друг, оди против секого, учествува во кавги, го тера човекот на иритација, помага во одмазда, подготвен е на клевета, радосно зборува лошо за другите, брзо зборува лошо за другите, брз е на ненамерен начин. нанесувајќи им удари на другите, првиот помошник на причината за бунтот, при пеење псалмодија, тој е слаб, изнемоштен во постот, нема сила ни разбирање за никакво добро дело и не е способен за духовни разговори; затоа што „секое беззаконие ќе ги запре неговите усни“ (Пс. 107:42). Значи, овој човек е достоен за многу солзи; и затоа ве молам, браќа, пазете се од злобата! Блажен е оној што го усогласува својот живот со вистината и не е фатен во никаква лага. Блажен и трипати блажен е оној кој стана работник на вистината, зашто „Бог е вистинит“ (Јован 3:33), и во Него нема лага. И кој нема да му угоди на оној што ја набљудува вистината затоа што го имитира Бог? Оној што останува во вистината е навистина секогаш богоугоден, корисен за сите луѓе, одличен во братството и исправен во секоја работа. Вистинскиот човек не ги задоволува луѓето, не суди неправедно, не го арогира достоинството и честа кон себе, не ги презира сиромашните и сиромашните, не е ласкав во одговорите, правилен е во расудувањето, вреден е во деловното работење, почитуван е во општиот состав на братството, не познава измама, не сака лукавство, не се води само со лицемерие и е само добронамерен. Значи, блажен е оној кој секогаш и служи на вистината! Но, несреќен и беден е оној кој останува заглавен во секоја лага, бидејќи ѓаволот „од памтивек... е лага“ (Јован 8:44). Оној што останува заглавен во лага, нема смелост, затоа што го мразат и Бог и луѓето. А кој не би плачел за човек кој го поминува животот во лага? Таквата личност не заслужува одобрување во ниту една работа и е сомнителна во секој одговор. Во манастирот буди гнев и кавги, а во братското општество е исто како рѓа во железо. Има храбро срце и не го затвора; тој доброволно ги слуша тајните и лесно ги открива; знае да ги собори со јазикот и оние кои цврсто стојат во добрината. Започнува бизнис и покажува дека тој не е причината за работата. Не кажува ништо без заклетва и мисли да убеди со многу говорење. Лажго е снаодлив и снаодлив. Нема подлабок чир од ова, нема срам полош од ова. Лажго е подло за сите и смешен за секого. Затоа, внимавајте на себе, браќа, не останувајте заглавени во лаги! Блажен е оној што стекнал вистинска и непримерна послушност, зашто таквиот е имитатор на нашиот добар Учител, Кој бил „послушен“ „до смрт“ (Фил. 2:8). Значи, навистина блажен е оној во кого има послушание, бидејќи, подражавајќи се на Господа, станува со Него сонаследник. Оној што има послушност, со секого го соединува љубовта. Кој има послушност, стекнал големо богатство, големо богатство. Оној што е послушен на сите им е угоден, сите го фалат, сите го прославуваат. Послушниот наскоро се крева, набргу покажува успех. На послушниот му се заповеда и не противречи; тие даваат заповед, а тој не ја изопачува; прекори, а тој не се лути. Тој е подготвен на секое добро дело. Него не го совладува лесно темпераментот. Ако чуе прекор, не се срами; не се лути од навреди, се радува на таги, се заблагодарува во таги. Не се движи од место до место, не се движи од манастир во манастир. Не го плашат опомените; останува на местото каде што е повикан и не попушта на малодушноста. Тој не го понижува својот татко и не го обесчестува својот брат; не се оддалечува од престојот во манастирот. Не сака да се препушта на мир, не го пленат локациите, не ужива во воздухот, но, според словото на светиот апостол, останува на местото каде што е „повикан да биде“ (1. Кор. 7, 20). Значи, плодовите на послушноста се навистина многу; и затоа блажен е оној кој го стекнал. Но, оној што не стекнал послушност, туку се препушта на мрморење, е достоен за проклетство и беден. Зашто мрморењето во манастир е голема чума, искушение за општеството, пропаст на љубовта, уништување на едногласноста, нарушување на мирот. мрморец (мрморец „(c.-sl.)“ - оној што мрмори против некого во отсуство), кога се дава наредба, противречи, е неподобен за работа; Таков човек нема ни добро расположение, бидејќи е мрзелив, а мрзеливоста е неразделна од мрморењето. Затоа, секој што е мрзлив „ќе падне во зло“, вели Светото Писмо (Изреки 17:16). Мрзливиот, како што се вели, испратен на пат „зборува... лав е по патеките, а разбојници се на патот“ (Изреки 22:14). Приговорникот секогаш има подготвен изговор. Ако му наредат да се зафати со работа, тој негодува и набргу ги корумпира другите. „А зошто е ова“, вели тој, „и за што друго е тоа? И нема никаква корист од ова прашање“. Ако се испрати на патување, тоа значи дека ќе има голема штета од патувањето. Ако го разбудат да пее псалми, се нервира. Ако те разбудат на бдение, тоа го оправдуваат со стомачни и главоболки. Ако го опоменуваш, тој одговара: „Научи се и расудувај со мене како што сака Бог“. Ако го научиш нешто, тој вели: „Би било убаво да го знаеш како што јас го знам“. Тој никогаш нема да работи сам, освен ако не вклучи некој друг во истата работа. Секое дело на мрморител не е достојно за одобрување, и е безвредно и туѓо на секоја доблест. На мрморителот му е мило што има мир, но не сака вознемиреност. Мурметелот сака да јаде и се гнаси од постот. Грублер и мрзлив; знае да зборува, знае да ткае говор; снаодлив е и снаодлив, и никој не го надминува во говорност; тој секогаш се клевети еден со друг. Мурметелот е мрачен во добротворни работи, неспособен да прифати странци, лицемерен во љубовта и храбар во омразата. Затоа, браќа, да не мрмориме по наредбите што ни се даваат, да не приговараме или да си ги бараме своите права како поупатени. За немање завист и ривалство Блажен е оној кој не е подложен на завист и ривалство, бидејќи соперништвото и зависта се држат меѓу себе, а кој има еден од овие пороци ги има и двете. Затоа, навистина блажен е оној кој не паднал во овие пороци и не е повреден од ниту еден од нив. Зашто, кој неправедно се натпреварува со својот брат, е осуден заедно со ѓаволот. Кој се натпреварува е поразен; Во него има и непријателство, го мачи туѓиот успех. А оној што нема завист и ривалство, не го тагува успехот на другите. Кога на друг му се оддава почест, тој не се срами. Кога друг се возвишува, не се грижи, зашто на секого му дава предност, секого го претпочита себеси; Самиот се смета себеси за недостоен и последен од сите, но сите други ги препознава како најодлични, сите за најдобри. Кој не завидлив не бара чест, се радува со оние кои се радуваат, не си припишува славни дела, им помага на оние што успеваат, со задоволство гледа на оние што одат по добриот пат, ги фали оние што живеат како што треба. Ако види дека брат добро си ја врши работата, не го попречува, туку го охрабрува со својот совет. Ако види друг кој се предал на мир, не го обвинува за тоа, туку го поддржува. Ако види злодела на брат, не го омаловажува, туку му дава соодветен совет. Ако види лут човек, не го навредува, туку го смирува со љубов, наклонувајќи го кон мир. Ако види некого тажен, не го запоставува, туку сочувствува со него и го теши со зборови кои помагаат во душата. Ако види неучен и неук, брза да го научи и поучи за корисни работи. Ако види некој што не знае, без завист му го покажува патот кон подобри работи. Ако види дека друг спие за време на псалмодија, тој вредно го буди. Накратко, тој што не е завидлив и нема ривалство во себе во ниту една работа, не го исмева својот ближен; напротив, кој не завидлив се радува на секој успех и на секое храбро дело на својот пријател. За зависта и ривалството А кој е ранет од завист и соперништво, тој е тажен, бидејќи е соучесник на ѓаволот, преку кого „смртта отиде во светот“ (Мудр. 2, 24). Кој има завист и ривалство е непријател на секого, затоа што не сака некој друг да му биде префериран. Тој ги понижува оние кои заслужуваат одобрување; кој оди по добриот пат поставува искушенија на патот; оние кои живеат како што треба да осудуваат; тој се гади од почит; тој што посте го нарекува залуден, вредниот во псалмодијата - оној што љуби да се покажува; брза услуга - алчен; ефикасен во бизнисот - славољубив; вредно проучување книги - неактивен љубовник; вешт во одговарањето - лаком. Завидливиот човек никогаш не се радува на успехот на друг. Ако види некој што е невнимателен за некоја работа, нема да го поттикне да прави добро, туку напротив ќе го поучи да прави зло. Кога ќе види дека друг спие за време на молитвата, нема да го разбуди, туку ќе се погрижи да молчи. Ако види брат кој се предал на мир, ќе го обвини за тоа. Ако види брат кој еднаш доживеал пад, го оцрнува пред сите. Тешко на завидливиот, зашто неговото срце е секогаш исцрпено од тага, телото му го троши бледило, а силата му е исцрпена. За секого е неподнослив, секому е непријател, секого мрази, лицемер е пред секого, заговара интриги пред сите, носи маска пред секого, денес е пријател со еден, а утре со друг, и во својата диспозиција кон секого се менува, се приспособува на желбите на сите, а по некое време секого го осудува и го осудува. Значи, страшен отров е зависта и ривалството; од нив ќе се роди клевета, омраза и убиство. Затоа, вие, воини на небесно граѓанство, бегајте што подалеку од зависта, чувајте го соперништвото и зависта што подалеку од себе, за да не паднете во осуда заедно со ѓаволот! За тоа дека не се клеветат Значи, има апстиненција во јазикот - да не зборуваш многу и да не зборуваш празно, да го совладаш јазикот и да не клеветиш, да не навредуваш со збор, да не пцуеш, да не зборуваш без работа за тоа што не треба, да се држиш за јазикот и да не се клеветиш еден со друг, да не го осудуваш многу братот, да не откриваш тајни што не ни е. Апстиненција има и во слухот - да имаш уво и да не се чудиш на празни гласини. Апстиненција има и за очите - да го контролирате видот, да не го насочувате погледот или внимателно да гледате на сè пријатно и на што било непристојно. Постои воздржаност во раздразливоста - да се контролира гневот и да не се запали моментално. Има воздржување од слава - да го контролираш својот дух, да не сакаш прославување, да не бараш слава, да не бидеш арогантен; не барај чест и не станувај арогантен, не сонувај за пофалби. Има воздржување од мислите - да ги потиснуваш мислите со страв Божји, да не бидеш наклонет кон заводлива и огнена мисла и да не се насладуваш на неа. Во храната има воздржување - да се контролираш и да не бараш храна во изобилството храна, или скапи јадења, да не јадеш во погрешно време или освен во одреден час, да не се препушташ на духот на ненаситност, да не се возбудуваш на алчност од добрината на храната и да не сакаш едно или друго. Во пиењето има воздржување - да се контролираш и да не одиш на гозби, да не уживаш во пријатниот вкус на вината, да не пиеш вино непотребно, да не бараш различни пијалоци, да не бараш задоволство, односно да пиеш вешто подготвени мешавини, да не пиеш прекумерно не само вино, туку, ако е можно, и вода. Воздржување има во желбата за порочна сладострасност - да се контролира чувството, да не се задоволува случајно предизвиканите желби, да не се склони кон мисли кои влеваат сладострасност, да не се насладува со она што последователно предизвикува омраза кон себе, да не се исполнува волјата на телото, туку да се зауздаат ​​страстите од Бога со помош на страстите. Зашто е навистина воздржан, кој ги посакува (силно ги посакува) овие бесмртни благослови и, брзајќи кон нив со умот, се оддалечува од телесната похота, се гнаси од телесноста, како нешто што се втурнува во сенка; не сака да гледа во женски лица, не го плени физичкиот изглед, не го привлекува убавината, не ужива во она што е пријатно за мирис, не го фаќаат зборови на ласкање, не се задржува со жените, а особено со нескромните, не ги продолжува разговорите со сопругите. Оној што е навистина храбар и самоконтролиран и се чува себеси за овој неизмерен мир, се воздржува во секоја мисла и ја победува секоја желба со страста за подобро и со стравот од идниот век. Оној што е неумерен и во кого нема самоконтрола, лесно се фаќа во секаков вид непристојност. Неумерен и сладострасен. Неумерениот наоѓа задоволство во говорот и безделничкото зборување. Тој сака празен разговор и духовитост; тој ужива во сладоста на храната; ја покажува својата храброст во многу јадење и пиење, се разгорува од глетката на суетното задоволство и е склон кон нечисти мисли; од љубов за задоволство се препушта на екстраваганција; бркање слава; сонува за почести како нешто што е веќе во неговите раце; кога се среќава со жени станува весел и го привлекува убавината; телесната убавина го излудува, се восхитува на убавината на неговото лице и ја маѓепсува модерноста на неговото тело; во разговорите со жените и во смеењето се топи од задоволство; сонува кога се сеќава на она што го видел; Во неговиот ум преовладуваат спомените, живописно замислува женски лица, допирање раце, прегрнати тела, спојување на екстремитетите, страсни изрази, шармантни насмевки, очи што намигнуваат, елегантна облека, тела во добра боја, ласкави говори, згрчени усни, телесни пријатност, експресивност на сè што е место на состаноци, време и место на движењата и времето и. Ова е она што сензуалистот и неумерениот живописно го замислува во својот ум, наклонет кон мислите! Таквиот, ако види дека читаат книга за целомудрието, се мршти; ако види дека татковците, откако се собраа, разговараат за корисни работи, тој избегнува и не го одобрува тоа; ако го види строгиот живот на своите татковци, се огорчува; Ако слушне разговор за пост, се огорчува. Не сака собири на браќата и ако види жени, се просветлува, трча напред-назад да ги дава своите услуги; тогаш има глас за пеење, има способност да каже духовит збор и да се смее, за да се задоволи себеси и жените што се тука и да се покаже како забавен и пријатен. Во тишината му е досадно и не е добро. Затоа, оној кој ги нема сите видови воздржување, и воздржување во сè, е несреќен и беден. Затоа, браќа, слушајќи кои се плодовите на воздржувањето, а која е жетвата на неумереноста, да трчаме последни и да се придржуваме кон воздржувањето. Зашто наградата за воздржувањето е голема, и нема ограничување за нејзината големина. Затоа, навистина блажен е оној кој навистина стекнал воздржување. Блажен е оној кој е утврден во секоја добродетел и се обидува да заблеска со праведни дела. Блажен е оној што тајно не направи ништо што не му е угодно на Бога, туку Му служеше во сета правда, така што сите негови дела беа во светлина; Блажен е оној кој не е наклонет кон ниту една мисла која инспирира нешто суетно. Обидете се овие гревови да не служат за да ве заробат, туку, напротив, внимавајте на себе со сета претпазливост за да се прославите со Христа. Нему слава во вечни векови! Амин. Можеби ќе ве интересира: