Слово о добродетелях и пороках

Je ravis votre vie, amis du Christ, parce qu'elle est remplie d'une bonne audace, mais ma propre vie est maudite, parce qu'elle n'a besoin de rien. Je te bénis, bien-aimés, car par ta vie juste tu es devenu cher à Dieu et aux anges. Mais qui me pleurera, qui a irrité Dieu par mes vaines actions ? Bienheureux sois-tu, qui héritera du paradis pour ton comportement chaste et ton amour incommensurable. Je m'émerveille devant vous, qui n'êtes pas trop paresseux pour faire un si long voyage pour le bien de votre âme. Ce qui me surprend encore plus, c’est que vous soyez venu vers un homme sans valeur et condamné pour ses péchés, et que vous exigeiez de lui une parole pour votre bénéfice. Chose vraiment étonnante : les riches venaient vers celui qui mourait de faim ; Humidifiés par la rosée de l'Esprit, ils venaient être desséchés par la soif ; ceux qui ont la douceur des vertus - à ceux qui sont remplis d'amertume pécheresse ; riche aux pauvres; le sage - aux ignorants ; propre - aux souillés; ceux qui sont sains - à ceux qui ont une conscience faible ; ceux qui plaisent à Dieu - à ceux qui l'irritent ; gratuit - au captif ; les diligents - aux insouciants ! Vous êtes digne d'admiration pour vos vertus ; et moi, insensé, j'en suis pauvre. En vous parant de l'abstinence, vous plaisez à Dieu ; et moi, insouciant, je suis sujet à condamnation. Vous, par vos bonnes actions et votre chasteté louable, êtes devenu « l’arôme du Christ » (2 Cor. 2 : 15) ; et moi, à cause de ma mollesse et de ma paresse, je suis devenu tout puant. Il est donc vraiment surprenant qu'ayant tant d'avantages, vous soyez venu vers moi, qui ne peux pas être utile à lui-même. Et vous, amoureux du Christ, avez agi avec sagesse, dans l'intention de devenir le soutien de ma mollesse, de rendre mon âme paresseuse zélée (accommodante), de servir de soutien et de renfort à ma négligence, car vous-même, étant parfait, vous ne manquez de rien. Puisque, poussé par l'humilité (humilité), vous exigez une parole pour le bénéfice de moi, une personne sans valeur, et que, voulant exposer ma vie, vous m'ordonnez de le faire moi-même, alors pour porter le fruit de l'obéissance, je dirai un mot, mais je le dirai avec honte. Parce que si je commence à vous donner des conseils, je me condamnerai. Et si je commence à dénoncer les autres, alors je m’en veux. Alors la parole du Sauveur me sera adressée à juste titre : « au médecin, guéris-toi » (Luc 4 :23). Mais puisque le même Seigneur et Sauveur de tous a dit : " Tout ce qu'il vous est ordonné de faire, faites-le : " Ne le faites pas par des œuvres " (Matthieu 23 : 3), alors, bien que je sois impur, je sais toujours donner de bons conseils, c'est pourquoi, tournant mon regard vers cette vie angélique, j'en ai apprécié tous les avantages. Et quiconque vit correctement et agréablement et se comporte ne plaira pas chastement à cause des bénédictions infinies et incommensurables qui lui sont préparées ? Et qui ne pleurera pas pour une personne qui vit dans l’insouciance, est hors du Royaume des Cieux à cause de ses actes misérables et est chassée de la chambre nuptiale à cause de sa négligence (Matthieu 25 : 11). Bienheureux l'homme qui a en lui la crainte de Dieu. Il est clairement béni par le Saint-Esprit. « Bienheureux l'homme qui craint le Seigneur » (Psaume 3 : 1). Celui qui craint le Seigneur est vraiment au-delà de toutes les ruses de l’ennemi et a échappé à tous les pièges de l’ennemi. Quiconque a la crainte de Dieu est commodément sauvé des plans de l’ennemi maléfique. L'ennemi ne l'attrape en rien, car par peur, il ne permet pas aux plaisirs charnels de l'atteindre. Celui qui a peur ne s'envole pas avec son esprit ici et là, parce qu'il attend son Maître, de peur qu'il ne vienne « tout d'un coup et ne le trouve » paresseux, « et ne l'écrase en morceaux » (Marc 13 :36. Matthieu 24 :51). Celui qui a la crainte de Dieu n’est jamais insouciant, car il est toujours sobre. Celui qui a peur ne dort pas sans mesure, car il est éveillé et attend la venue de son Seigneur. Celui qui a peur ne reste pas indifférent, pour ne pas irriter son Maître. Celui qui a peur n’est pas paresseux, car il prend toujours soin de ses biens, craignant d’être condamné. Celui qui a peur préfère toujours ce qui plaît à son Seigneur et le prépare, afin que le Seigneur, quand il viendra, le louera pour beaucoup de choses. Ainsi, la crainte du Seigneur, pour celui qui l’acquiert, devient cause de nombreuses bénédictions ! Celui qui n’a pas en lui la crainte de Dieu est exposé aux attaques du diable. Celui qui n'a pas la crainte de Dieu flotte dans son esprit et est indifférent au bien, dort sans mesure et est insouciant de ses affaires ; il est le réceptacle de la volupté, se délecte de tout ce qui lui plaît, car il n'a pas peur de la venue du Seigneur ; il se vante des passions, aime la paix, évite la souffrance, abhorre l'humilité, embrasse l'orgueil. Finalement, son Seigneur vient et le trouve dans des activités qui ne Lui plaisent pas, « et il le dispersera en morceaux » et le livrera aux ténèbres éternelles. Qui ne reconnaîtrait pas une telle personne comme damnée ? Bienheureux l'homme en qui est l'amour de Dieu, parce qu'il porte Dieu en lui. « Dieu est aimant, et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu » (1 Jean 4 :16). En qui l’amour est, avec Dieu, au-dessus de tout. S’il y a de l’amour en lui, il n’a pas peur, car « l’amour chasse la peur » (1 Jean 4 :18). En qui il y a de l'amour, il ne dédaigne jamais personne, petit et grand, glorieux et sans gloire, pauvre et riche ; au contraire, il est lui-même une poubelle (déchet) pour tout le monde ; « il couvre toutes choses... il supporte tout » (1 Cor. 13 : 7). En qui il y a de l'amour, il ne s'exalte devant personne, ne devient pas arrogant, ne calomnie personne et détourne ses oreilles de ceux qui calomnient. En qui il y a de l’amour, il ne marche pas avec flatterie, lui-même ne trébuche pas et ne trébuche pas sur les pieds de son frère. En qui il y a de l'amour, il ne rivalise pas, n'envie pas, ne regarde pas d'un œil haineux, ne se réjouit pas de la chute des autres, ne dénigre pas celui qui est tombé, mais sympathise avec lui et prend part à lui, ne méprise pas un frère dans le besoin, mais intercède et est prêt à mourir pour lui. En qui il y a de l'amour, il accomplit la volonté de Dieu, il est disciple de Dieu. Car notre bon Maître lui-même a dit : « C'est ce que chacun comprend, comme mes disciples le sont par nature... que vous vous aimez les uns les autres » (Jean 13 : 35, 34). En qui il y a de l'amour, il ne s'approprie jamais rien, ne dit de rien : « Ceci est à moi », mais tout ce qu'il a, il l'offre à tous pour un usage commun. En qui il y a de l'amour, il ne considère personne comme étranger à lui-même, mais chacun est à lui. En qui il y a de l'amour, il "n'est pas irrité... n'est pas fier", ne s'enflamme pas de colère, ne se réjouit pas du mensonge, ne tombe pas dans le mensonge et ne considère personne comme son ennemi, sauf le diable. En qui est l’amour, « il supporte tout… il est bon… il est patient » (1 Cor. 13 : 4-7). Bienheureux est donc celui qui a acquis l’amour et qui, avec lui, s’est dirigé vers Dieu, car Dieu connaît les siens et l’acceptera dans son sein. L'ouvrier de l'amour sera cohabitant avec les Anges et régnera avec le Christ. Par amour, Dieu le Verbe est descendu sur terre. Par l’amour, le ciel nous a été ouvert et l’entrée du ciel est montrée à chacun. Par l'amour, nous sommes réconciliés avec Dieu, qui était ses ennemis. C’est pourquoi nous disons à juste titre que « Dieu est aimant, et celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu ». À propos de ceux qui n'ont pas d'amour en eux Celui qui est loin de l'amour est malheureux et pitoyable. Il passe ses journées dans un délire endormi. Et qui ne pleurerait pas pour cette personne qui est loin de Dieu, privée de lumière et vit dans les ténèbres ? Car je vous le dis, frères, quiconque n'a pas l'amour du Christ est un ennemi du Christ. Il ne ment pas quand il dit que « celui qui hait son frère est un meurtrier » (1 Jean 3 :15), « et marche dans les ténèbres » (1 Jean 2 :11), et est commodément pris dans tous les péchés. Celui qui n'a pas d'amour s'irrite vite, se met vite en colère et s'enflamme bientôt de haine. Celui qui n'a pas d'amour se réjouit de l'injustice des autres, ne sympathise pas avec celui qui tombe, ne tend pas la main au menteur, ne donne pas de conseils à celui qui est renversé, ne supporte pas l'hésitation. Celui qui n'a pas d'amour est aveuglé par son esprit, il est l'ami du diable, il est l'inventeur de toute méchanceté, il est le créateur des querelles, il est l'ami des calomniateurs, l'interlocuteur des écouteurs, le conseiller des délinquants, le mentor des envieux, l'ouvrier de l'orgueil, le vase de l'arrogance. En un mot, celui qui n’a pas acquis l’amour est un instrument de l’ennemi, errant sur tous les chemins et ne sachant pas qu’il marche dans les ténèbres. Bienheureux est vraiment l’homme qui a acquis la patience, car la Sainte Écriture le loue également en disant : « L’homme qui patiente est sage en intelligence » (Prov. 14 : 29). Et quoi de plus avantageux que cela ? Celui qui est patient est toujours dans la joie, dans l'allégresse, dans l'admiration, parce qu'il a confiance dans le Seigneur. Celui qui patiente est loin d’être en colère, car il endure tout. Une personne qui souffre depuis longtemps ne s’enflamme pas rapidement de colère, ne recourt pas aux insultes et ne se laisse pas facilement émouvoir par des discours vides de sens ; s'il est offensé, il n'est pas contrarié ; on ne résiste pas à ceux qui résistent ; est ferme dans tous les domaines ; ne tombe pas rapidement dans la tromperie, n'est pas sujet à l'irritation, se réjouit du chagrin, s'habitue à chaque bonne action ; les gens qui ne sont pas satisfaits de tout le monde leur plaisent en tout ; lorsqu'on lui commande, il ne contredit pas ; lorsqu'il est réprimandé, ne fronce pas les sourcils ; en tout cas, il trouve sa guérison dans la patience. À propos de celui qui n'a pas en lui-même la patience Celui qui n'a pas de patience est loin d'être patient, car celui qui est impatient s'égare facilement, est prêt à s'irriter, et bientôt s'échauffe et commence une querelle ; s'il est insulté, il s'insulte lui-même ; s'il est offensé, il rembourse l'offense ; discute de choses qui ne servent à rien ; ses actes et ses œuvres soufflent comme des feuilles au vent ; il est instable dans les mots, saute rapidement de l'un à l'autre. Celui qui n'a pas de patience est loin d'être inébranlable, car il change rapidement. Il n'a pas acquis la prudence, il est ami avec les méchants, passe du temps avec les méchants, aide le délinquant, ne cache pas de secrets, il est prêt à retirer chaque mot. Et quoi de plus malheureux que cela ? Bienheureux, frères, celui qui a acquis la patience, car dans la patience il y a de l'espoir ; « Mais l’espérance ne fait pas honte » (Rom. 5 : 5). Vraiment béni et trois fois béni est celui qui a de la patience. « Celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé » (Matthieu 10 :22). Et quoi de mieux que cette promesse ? « Le Seigneur est bon envers ceux qui le supportent » (Nahum.1 : 7). Quelle est la valeur de la patience, le savez-vous, frères ? Ou dois-je trouver un mot à ce sujet pour votre identification ? La patience seule n’existe pas, mais elle est requise dans de nombreuses vertus. Celui qui est patient atteint toutes les vertus. Dans les chagrins il se réjouit, dans les besoins il se montre habile, dans les tentations il se réjouit. Il est prêt à obéir, paré de patience, rempli d'amour. Il bénit pour les insultes, maintient la paix dans les querelles, est courageux dans le silence, n'est pas paresseux dans les psalmodies, est prêt à jeûner, est patient dans la prière, irréprochable dans les actes, droit dans les réponses, soumis dans la correction des tâches, diligent dans la vie, courtois dans le service, attrayant dans ses manières, agréable en communauté avec la fraternité, doux dans les réunions, dans les veillées pas sombres, diligent dans le soin de l'étranger, utile dans le soin de l'étranger. faible; le premier assistant dans une situation difficile, sobre dans ses pensées, gentil dans tous les domaines. Celui qui a acquis la patience a acquis l'espérance. Car il est orné de toute bonne œuvre. C’est pourquoi il criera hardiment au Seigneur, en disant : « J’ai enduré le Seigneur, et il m’a écouté » (Ps. 39 : 2). A propos de celui qui n'a pas de patience Celui qui n’a pas acquis la patience est malheureux et pitoyable. L'Écriture divine les menace de chagrin. « Malheur », dit-il, « à ceux qui détruisent la patience » (Sir. 2 : 14). Et en effet, vraiment, malheur à celui qui n'a pas de patience. Il est projeté comme une feuille par le vent, ne supporte pas l'insulte et, dans le chagrin, tombe dans l'insouciance. Il se laisse facilement entraîner dans des querelles. Là où il faut endurer, là il grogne. Là où l'obéissance est requise, il contredira. Paresseux dans les prières, détendu dans les veillées, sombre dans le jeûne, négligent dans l'abstinence, lent dans les réponses, fautif dans les actes, irrésistible dans la ruse, volontaire dans les activités, courageux dans les disputes, impuissant dans le silence. Il est l’adversaire de ceux qui méritent des éloges et le rival de ceux qui réussissent. Celui qui manque de patience subit de nombreuses pertes et est incapable de devenir vertueux. Car « luttons avec patience pour le combat qui nous est proposé », dit l’apôtre (Hébreux 12 : 1). Celui qui n'a pas de patience est étranger à tout espoir. C’est pourquoi je supplie quiconque, comme moi, est impatient d’acquérir de la patience pour être sauvé. Bienheureux est l’homme qui ne se met pas facilement en colère ou ne s’irrite pas. Il est toujours dans le monde. Chassant l'esprit d'irritabilité et de colère, il est loin de la guerre et de la rébellion, toujours calme d'esprit et joyeux de visage. Celui qui ne se met pas rapidement en colère et ne se laisse pas émouvoir par des paroles vides de sens est un artisan de la justice et de la vérité. Il retient facilement les affligés grâce à son bavardage et les traite patiemment. Il ne offense pas ; les infirmités ne le rencontrent pas ; il ne se réjouit pas des querelles, car il exprime son amour pour tout le monde. Une personne qui n’est pas en colère n’aime pas les disputes, mais elle est toujours saine d’esprit, aime la paix et est empreinte de longanimité. Celui qui n’accepte pas facilement l’esprit d’irascibilité devient la demeure du Saint-Esprit. Celui qui n’a pas de caractère n’afflige pas (afflige) le Saint-Esprit. Il peut être doux, il peut avoir de l’amour, de la patience et de l’humilité. Celui qui n'est pas en colère est orné de toute bonne action et est aimé du Christ. C'est pourquoi celui qui chasse constamment l'esprit de colère et d'irritabilité est vraiment triplement béni, car son corps, son âme et son esprit sont toujours en bonne santé. Et quiconque est toujours possédé par un caractère colérique, et se met souvent et rapidement en colère, même pour une chose sans importance, qu'il entende ce que dit l'apôtre : « Car la colère de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu » (Jacques 1 : 20). Et en effet, celui qui est vaincu par ces passions est malheureux et pitoyable. Car celui qui est en colère, comme on dit, tue son âme. Et en effet, une personne en colère tue et détruit son âme, car elle passe toute sa vie dans la tourmente et est loin d'être calme. Il est étranger à la paix, loin de la santé, parce que son corps fond constamment, et son âme est en deuil, et sa chair se flétrit, et son visage est couvert de pâleur, et ses pensées changent, et son esprit est épuisé, et ses pensées coulent comme une rivière, et tout le monde le déteste. Une telle personne est loin de la patience et de l’amour ; il se laisse facilement confondre par des discours vides de sens et déclenche des querelles pour des bagatelles ; là où on n'a pas besoin de lui, il s'immisce dans les affaires et suscite de plus en plus de haine. Une telle personne aime la verbosité et se vante de ce qui est inutile. Il aime la calomnie ; Il est faible dans la douceur, mais il est courageux dans la méchanceté. Et qui ne pleurerait pas pour lui ? Il est une abomination devant Dieu et devant les hommes. Car une personne colérique est intolérable en tout. Méfiez-vous donc du tempérament. Vraiment béni et trois fois béni est l'homme en qui il y a de la douceur. À son sujet, le saint Sauveur et Seigneur, confirmant cela, dit : « Bienheureux les doux : car ceux-ci hériteront de la terre » (Matthieu 5 : 5). Et quoi de plus béni que cette satisfaction, qu'y a-t-il de plus élevé que cette promesse, qu'y a-t-il de plus brillant que cette joie : hériter de la terre du paradis ? C'est pourquoi, frères, entendant parler de l'immense richesse de la promesse, soyez jaloux du gain. Hâtez-vous d'entrer dans la seigneurie de cette vertu ; soyez touché dans votre cœur lorsque vous entendez cela, et essayez autant que vous le pouvez afin qu'aucun de vous ne soit exclu de l'héritage de cette terre et pleurez ensuite amèrement dans un repentir déraisonnable. Hâtez-vous vers la douceur, entendant combien cela lui plaît, entendant ce que l'infidèle Isaïe en dit par le Saint-Esprit. « Et vers qui regarderai-je, dit le Seigneur, sinon vers celui qui est doux et silencieux et qui tremble à mes paroles » (Is. 66, 2). Pouvez-vous vous empêcher de vous émerveiller devant cette promesse ? Car quoi de plus glorieux qu’un tel honneur ? Alors, prenez garde, frères, à ce que personne ne perde ce bonheur, cette joie incommensurable et cette joie. Alors dépêchez-vous, dépêchez-vous, je vous en prie ; acquérez la douceur, car les doux sont ornés de toute bonne œuvre. Les doux, même offensés, se réjouissent ; même s'il est triste, il rend grâce ; il apaise les colériques avec amour ; prendre des coups, reste ferme ; lors d'une querelle il est calme, dans la soumission il est joyeux, il n'est pas blessé par l'orgueil, il se réjouit de l'humiliation, il n'est pas fier de ses mérites, il ne se vante pas, il vit en silence avec tout le monde ; Il est soumis à toute autorité, prêt à accomplir n'importe quelle tâche, mérite l'approbation en tout, tout le monde le loue. Il est étranger à la ruse, loin de l'hypocrisie. Il ne sert pas la ruse, ne se soumet pas à l'envie, abhorre la calomnie, ne tolère pas les écouteurs, déteste les grondeurs et évite les écouteurs. Ô richesse bénie – douceur ! Elle est glorifiée par tout le monde. Ainsi, frères, nous devons pleurer et verser des larmes pour ceux qui n'ont pas de douceur en eux-mêmes, mais qui ont fait alliance avec la méchanceté, parce qu'ils sont soumis à une lourde sentence. « Ceux qui sont méchants », comme il est dit, « seront consumés » (Ps. 36 : 9). Notre Dieu Saint humilie le méchant en disant : « Le méchant use le méchant trésor... de son cœur... le méchant » (Matthieu 12 :35 ; Luc 6 :45). Et le prophète dit aussi : « Ceux qui se rebellent contre moi écouteront mon oreille » (Ps. 91 : 12). Car le démon de la méchanceté est terrible, frères ; Prenez donc garde à ce que l'un de vous, étant tombé dans ce piège, ne se fasse des reproches. Car le malin n'est jamais en paix, mais toujours dans la tourmente, toujours rempli d'irritabilité, de tromperie et de colère, toujours espionnant son prochain, toujours bavardant, toujours envieux, toujours en compétition, toujours devenant amer ; lors de la réception d'une commande, la contredit ; ayant entendu l'ordre, il le déforme ; après de bons conseils, il fait quelque chose de mal ; ayant conclu une condition, la viole ; celui qui l'aime se moque de lui ; ceux qui méritent d’être approuvés sont méprisés ; ceux qui réussissent en sont mécontents ; Il ne met rien en avant des remontrances, il corrompt les frères ; opprime les simples d'esprit, aliène les doux, ridiculise les magnanimes, est hypocrite devant les étrangers, se calomnie les uns les autres, va contre tout le monde, prend part aux querelles, pousse une personne à l'irritation, aide à la vengeance, est prêt à la calomnie, dit volontiers du mal des autres, est prompt à insulter, est fort en verbosité, est zélé pour infliger des coups aux autres, le premier assistant de la cause de la rébellion, en chantant psalmodie, il est faible, affaibli dans le jeûne, n'a ni la force ni la compréhension d'une quelconque bonne action, et est incapable de conversations spirituelles ; car « toute iniquité lui fermera les lèvres » (Ps. 107 :42). Ainsi, cet homme mérite beaucoup de larmes ; et c'est pourquoi je vous en supplie, frères, méfiez-vous de la méchanceté ! Bienheureux est celui qui coordonne sa vie avec la vérité et ne se laisse entraîner dans aucun mensonge. Bienheureux et trois fois béni soit celui qui est devenu un artisan de la vérité, car « Dieu est vrai » (Jean 3 :33) et il n’y a pas de mensonge en Lui. Et qui ne plairait pas à celui qui observe la vérité parce qu’il imite Dieu ? Celui qui demeure dans la vérité est vraiment toujours agréable à Dieu, utile à tous, excellent en fraternité et correct en toutes choses. Un homme véritable ne plaît pas aux gens, ne juge pas injustement, ne s'arroge pas la dignité et l'honneur, ne méprise pas les pauvres et les nécessiteux, n'est pas flatteur dans ses réponses, a un jugement correct, est diligent dans les affaires, est respecté dans la composition générale de la fraternité, ne connaît pas la tromperie, n'aime pas l'hypocrisie, est orné de toutes les bonnes actions et n'est guidé que par la vertu. Alors, bienheureux celui qui sert toujours la vérité ! Mais malheureux et pitoyable est celui qui reste coincé dans n'importe quel mensonge, car le diable « depuis des temps immémoriaux... est un mensonge » (Jean 8 :44). Celui qui reste coincé dans le mensonge n’a aucune audace, car il est haï à la fois par Dieu et par les hommes. Et qui ne pleurerait pas pour un homme qui passe sa vie dans le mensonge ? Une telle personne ne mérite en aucun cas l’approbation et se montre méfiante dans chaque réponse. Dans le monastère, il suscite la colère et les querelles, et dans la société fraternelle, il est comme la rouille du fer. Il a un cœur audacieux et il ne le ferme pas ; il écoute volontiers les secrets et les révèle facilement ; il sait renverser avec sa langue même ceux qui se tiennent fermement dans la bonté. Il crée une entreprise et montre qu'il n'est pas la cause du problème. Il ne dit rien sans prêter serment et pense convaincre avec beaucoup de verbiage. Un menteur est débrouillard et débrouillard. Il n’y a pas d’ulcère plus profond que cela, pas de honte pire que cela. Un menteur est vil pour tout le monde et drôle pour tout le monde. Soyez donc attentifs à vous-mêmes, mes frères, ne restez pas coincés dans le mensonge ! Il n'humilie pas son père et ne déshonore pas son frère ; n'hésite pas à rester au monastère. Il n'aime pas se livrer à la paix, n'est pas captivé par les lieux, n'aime pas l'air, mais, selon la parole du saint Apôtre, il reste dans le lieu où il est « appelé à être » (1 Cor. 7 :20). Ainsi, les fruits de l’obéissance sont vraiment nombreux ; et c'est pourquoi bienheureux est celui qui l'a acquis. Mais celui qui n’a pas acquis l’obéissance mais se laisse aller à murmurer est digne de damnation et pitoyable. Car murmurer dans un monastère est un grand fléau, une tentation pour la société, la ruine de l'amour, la destruction de l'unanimité, une violation de la paix. Un murmureur (un murmureur "(c.-sl.)" - celui qui grogne contre quelqu'un par contumace), lorsqu'il reçoit un ordre, contredit, est inapte aux affaires ; Une telle personne n’a même pas un bon caractère, parce qu’elle est paresseuse, et la paresse est indissociable de la grogne. Par conséquent, quiconque est paresseux « tombera dans le mal », dit la Sainte Écriture (Proverbes 17 : 16). Le paresseux, comme on dit, envoyé en voyage « parle… le lion est sur les sentiers, mais les voleurs sont sur le chemin » (Proverbes 22 : 14). Le plaignant a toujours une excuse prête. Si on lui ordonne de se mettre au travail, il grogne et corrompt bientôt les autres. "Et pourquoi est-ce", dit-il, "et à quoi sert-il d'autre ? Et il n'y a aucun avantage dans cette affaire." S'il est envoyé en voyage, cela signifie que le voyage entraînera de grands dommages. S'ils le réveillent pour chanter des psaumes, il s'énerve. S'ils vous réveillent pour une veillée, ils l'excusent en vous invoquant des maux d'estomac et de tête. Si vous le réprimandez, il répond : « Instruisez-vous et raisonnez avec moi, comme Dieu veut. » Si vous lui apprenez quelque chose, il dit : « Ce serait bien que vous le sachiez comme je le sais. » Il ne fera jamais un travail seul à moins d'impliquer quelqu'un d'autre dans le même travail. Chaque acte d'un murmureur n'est pas digne d'approbation, est sans valeur et étranger à toute vertu. Celui qui murmure est heureux d'avoir la paix, mais il n'aime pas l'anxiété. Celui qui murmure aime manger et déteste le jeûne. Râleur et paresseux ; il sait parler, sait tisser un discours ; il est débrouillard et débrouillard, et personne ne le surpasse en verbosité ; il se calomnie toujours les uns les autres. Celui qui murmure est sombre en matière de charité, incapable d'accepter des étrangers, hypocrite en amour et courageux en haine. C'est pourquoi, frères, ne murmurons pas contre les ordres qui nous sont donnés, ne faisons pas d'objections et ne faisons pas valoir nos droits comme ceux qui sont les plus savants. De ne pas avoir d'envie et de rivalité Bienheureux est celui qui n'est pas sujet à l'envie et à la rivalité, car la rivalité et l'envie se maintiennent ensemble, et celui qui a l'un de ces vices les a tous les deux. Par conséquent, bienheureux est celui qui n’est pas tombé dans ces vices et n’est blessé par aucun d’entre eux. Car quiconque rivalise injustement avec son frère est condamné avec le diable. Celui qui rivalise est vaincu ; Il y a aussi de l'inimitié en lui, il est tourmenté par le succès des autres. Et celui qui n’a ni envie ni rivalité n’est pas attristé par le succès des autres. Lorsqu’un autre est honoré, il n’est pas gêné. Quand un autre est exalté, il ne s’inquiète pas, car il donne la préférence à tout le monde, préfère chacun à lui-même ; Il se considère seul comme indigne et le dernier de tous, mais il reconnaît tous les autres comme les plus excellents, tous comme ses meilleurs. Celui qui n'est pas envieux ne recherche pas l'honneur, se réjouit avec ceux qui se réjouissent, ne s'attribue pas d'actes glorieux, aide ceux qui réussissent, regarde avec plaisir ceux qui suivent le bon chemin, loue ceux qui vivent comme ils le devraient. S'il voit qu'un frère fait bien son travail, il ne le gêne pas, mais l'encourage par ses conseils. S'il en voit un autre qui s'est livré à la paix, il ne lui en veut pas, mais il le soutient. S’il voit le méfait d’un frère, il ne le dénigre pas, mais lui donne des conseils appropriés. S'il voit une personne en colère, il ne l'indigne pas, mais la calme avec amour, l'inclinant à la paix. S'il voit quelqu'un triste, il ne le néglige pas, mais sympathise avec lui et le console avec des paroles qui aident son âme. S’il voit une personne ignorante et ignorante, il se précipite pour l’instruire et l’instruire des choses utiles. S’il voit quelqu’un qui ne sait pas, il lui montre le chemin vers de meilleures choses sans envie. S'il voit qu'un autre dort pendant la psalmodie, il le réveille avec diligence. En bref, celui qui n’est pas envieux et n’a aucune rivalité en lui-même en aucune matière ne se moque pas de son prochain ; au contraire, celui qui n'est pas envieux se réjouit de chaque succès et de chaque action vaillante de son ami. À propos de l'envie et de la rivalité Et celui qui est blessé par l'envie et la rivalité est pitoyable, car il est complice du diable, par qui « la mort est entrée dans le monde » (Sg 2, 24). Celui qui a de l'envie et de la rivalité est l'ennemi de tous, car il ne veut pas qu'on lui préfère quelqu'un d'autre. Il humilie ceux qui méritent d'être approuvés ; celui qui suit le bon chemin suscite des tentations en cours de route ; ceux qui vivent comme ils devraient condamner ; il déteste les respectueux ; il appelle celui qui jeûne en vain, celui qui est diligent dans la psalmodie - celui qui aime se montrer ; service rapide - gourmand ; efficace en affaires - épris de gloire ; étudier assidûment des livres - un amant oisif; habile à répondre - un glouton. Une personne envieuse ne se réjouit jamais du succès d’une autre. S’il voit quelqu’un qui est insouciant dans une affaire, il ne l’encouragera pas à faire le bien, mais plutôt lui ordonnera de faire le mal. Lorsqu'il verra qu'un autre dort pendant la prière, il ne le réveillera pas, mais veillera plutôt à maintenir le silence. S'il voit un frère qui s'est livré à la paix, il le blâmera pour cela. S'il voit un frère qui a fait une chute, il le dénigre devant tout le monde. Celui qui prend plaisir à calomnier les autres montre clairement qu’il est lui-même pris dans la chose même pour laquelle il calomnie les autres. Car quiconque maudit un autre se condamne lui-même. C'est un homme charnel, empêtré dans les pièges du monde. Le calomniateur a tout - la calomnie, la haine et la calomnie, c'est pourquoi il est reconnu comme un fratricide, impitoyable, impitoyable. Et celui qui a toujours la crainte de Dieu en lui-même et qui a un cœur pur, n’aime pas calomnier les autres, ne se réjouit pas des secrets des autres, ne cherche pas la joie dans la chute des autres. Par conséquent, celui qui s’est habitué à la calomnie est vraiment digne de pleurer et de pleurer. Et quoi de plus odieux que cela ? C'est pourquoi le saint Apôtre, interdisant les mauvaises actions, inclut parmi ceux qui les commettent les calomniateurs : « ni les méchants » (Λοισοροι - calomniateurs) ni les prédateurs n'hériteront du Royaume de Dieu » (1 Cor. 6 : 10). Bienheureux et trois fois béni est celui qui a observé l'abstinence, car l'abstinence est vraiment une grande vertu. Mais écoutez, jusqu’où s’étend l’abstinence, qu’est-ce qui est valorisé et qu’est-ce qui est exigé ? Ainsi, il y a l'abstinence dans la langue - ne pas parler beaucoup et ne pas parler vide, maîtriser la langue et ne pas calomnier, ne pas offenser avec un mot, ne pas jurer, ne pas parler en vain de ce qui ne devrait pas être, se taire et ne pas se calomnier, ne pas trop juger son frère, ne pas révéler de secrets, ne pas s'engager dans ce qui n'est pas le nôtre. Il y a aussi l'abstinence d'entendre - avoir l'oreille et ne pas se laisser surprendre par des rumeurs vides de sens. Il y a aussi l'abstinence pour les yeux - pour contrôler la vision, ne pas diriger le regard ou regarder de près tout ce qui est agréable et tout ce qui est indécent. Il y a de la retenue dans l'irritabilité - pour contrôler la colère et ne pas s'enflammer instantanément. Il y a l'abstinence de la gloire : contrôler son esprit, ne pas désirer la glorification, ne pas rechercher la gloire, ne pas être arrogant ; ne cherchez pas l'honneur et ne devenez pas arrogant, ne rêvez pas de louange. Il y a l'abstinence de pensées - supprimer les pensées avec la crainte de Dieu, ne pas être enclin à une pensée séduisante et enflammée, et ne pas s'en réjouir. Il y a l'abstinence dans la nourriture - se contrôler et ne pas chercher de nourriture dans l'abondance de nourriture ou dans des plats coûteux, ne pas manger au mauvais moment ou sauf à une certaine heure, ne pas se laisser aller à l'esprit de gourmandise, ne pas être poussé à l'avidité par la qualité de la nourriture et ne pas désirer une chose ou une autre. Il y a l'abstinence dans la consommation d'alcool - se contrôler et ne pas aller aux fêtes, ne pas apprécier le goût agréable des vins, ne pas boire de vin inutilement, ne pas rechercher des boissons différentes, ne pas rechercher le plaisir, c'est-à-dire boire des mélanges savamment préparés, ne pas boire de manière excessive non seulement du vin, mais, si possible, aussi de l'eau. Il y a de l'abstinence dans le désir de volupté vicieuse - contrôler le sentiment, ne pas se livrer à des désirs accidentellement suscités, ne pas être enclin à des pensées qui inspirent la volupté, ne pas se réjouir de ce qui suscite ensuite la haine envers soi-même, ne pas accomplir la volonté de la chair, mais freiner les passions avec la crainte de Dieu. Car est véritablement abstinent celui qui désire (désire fortement) ces bénédictions immortelles et, se précipitant vers elles avec l'esprit, se détourne de la luxure charnelle, abhorre la chair, comme quelque chose plongeant dans l'ombre ; n'aime pas regarder les visages des femmes, n'est pas captivé par l'apparence physique, n'est pas attiré par la beauté, n'aime pas ce qui est agréable à sentir, n'est pas captivé par les paroles de flatterie, ne reste pas avec les femmes, et surtout les impudiques, ne prolonge pas les conversations avec les épouses. Celui qui est vraiment courageux et maître de lui-même, et qui veille à cette paix incommensurable, s'abstient de toute pensée et surmonte tout désir avec la soif d'une chose meilleure et la peur des temps futurs. Celui qui est intempérant et chez qui il n’y a aucune maîtrise de soi se laisse facilement prendre dans toute sorte d’indécence. Intempérant et voluptueux. L’intempérant trouve du plaisir dans la verbosité et les bavardages. Il aime les bavardages et l'esprit ; il apprécie la douceur de la nourriture ; il montre son courage en mangeant et en buvant beaucoup, s'enflamme à la vue d'un vain plaisir et est enclin à avoir des pensées impures ; par amour du plaisir, il se livre à l'extravagance ; courir après la gloire; rêve d'honneurs comme de quelque chose qui est déjà entre ses mains ; lorsqu'il rencontre des femmes, il devient joyeux et est attiré par la beauté ; la beauté corporelle le rend fou, il admire la beauté de son visage et enchante la majesté de son corps ; dans les conversations avec les femmes et les rieurs, il fond de plaisir ; rêve en se souvenant de ce qu'il a vu ; les souvenirs prédominent dans son esprit, il imagine vivement dans son esprit des visages de femmes, se touchant les mains, serrant les corps, rapprochant les membres, les expressions passionnées, les sourires charmants, les yeux clignotants, les vêtements élégants, les corps bien colorés, les discours flatteurs, les lèvres pincées, l'agrément corporel, l'expressivité des mouvements, l'heure et le lieu des rendez-vous et tout ce qui sert au plaisir. C'est ce que le sensualiste et l'intempérant imagine vivement dans son esprit, enclin aux pensées ! Une telle personne, si elle voit qu’elle lit un livre sur la chasteté, fronce les sourcils ; s'il voit que les pères, réunis, discutent de choses utiles, il élude et n'approuve pas cela ; s'il voit la vie stricte de ses pères, il s'indigne ; S’il entend parler de jeûne, il s’indigne. Il n'aime pas les réunions entre frères, et s'il voit des femmes, il s'éclaire, court pour rendre ses services ; puis il a une voix pour chanter, il a la capacité de dire un mot spirituel et de rire, pour plaire à lui-même et aux femmes qui sont ici, et se montrer divertissant et agréable. En silence, il s'ennuie et ne se sent pas bien. Par conséquent, celui qui n’a pas tous les types d’abstinence, et l’abstinence en tout, est malheureux et pitoyable. C'est pourquoi, frères, entendant quels sont les fruits de l'abstinence et quelle est la moisson de l'intempérance, courons en dernier et attachons-nous à l'abstinence. Car la récompense de l’abstinence est grande, et sa grandeur n’a pas de limite. Par conséquent, bienheureux est celui qui a véritablement acquis l’abstinence. Bienheureux est celui qui est établi dans toutes les vertus et s'efforce de briller par des actions justes. Bienheureux est celui qui n'a rien fait en secret qui déplaît à Dieu, mais qui l'a servi en toute justice, de sorte que toutes ses actions étaient dans la lumière ; Bienheureux est celui qui n’est enclin à aucune pensée qui inspire quelque chose de vain. Que dois-je faire, moi qui ai maintenant loué toutes les vertus et n'en ai pratiqué aucune, mais qui ai passé mes années dans toutes sortes de mauvaises actions ? Et sur moi s'accomplit ce qui est écrit : « Vous chargez les hommes de fardeaux qui ne peuvent être facilement portés, et d'un seul doigt... vous ne touchez pas » (Luc 11 : 46). Par conséquent, je vous en supplie, bénis (glorifiés) par le Christ, participants au paradis, vous vous efforcez tous de plaire au Christ, qui vous a inclus dans son armée, afin qu'aucun de vous ne soit rejeté pour négligence ou négligence. Vous tous qui, par la grâce du Christ, êtes entrés sous le joug, veillez à ne pas satisfaire les désirs de la chair, afin de ne pas nous retrouver sans réponse lors de ce terrible « jugement », au cours duquel il y aura une récompense pour chacun, que quelqu'un ait « fait » du bien ou du mal (2 Cor. 5 : 10). Mais alors malheur à moi, car je devrai paraître sans audace. Et que dois-je faire en cette heure de besoin inévitable ?