Слово о добродетелях и пороках

Mám radost z vašeho života, milovníci Krista, protože je naplněn dobrou smělostí, ale můj vlastní život je prokletý, protože nic nepotřebuje. Žehnám vám, milovaní, protože jste se svým správným životem stali drahými Bohu a andělům. Ale kdo bude pro mne truchlit, kdo popudil Boha mými marnými skutky? Blahoslavení, kteří zdědíte ráj pro své cudné chování a nezměrnou lásku. Divím se vám, kteří nejste příliš líní podniknout tak dlouhou cestu ve prospěch své duše. Ještě překvapivější pro mě je, že jsi přišel k muži, který je bezcenný a odsouzený za hříchy, a žádáš od něj slovo ve svůj prospěch. Skutečně úžasná věc: bohatí přišli k tomu, kdo uvadal hlady; smáčeni rosou Ducha byli vysušeni žízní; těm, kteří mají sladkost ctností - těm, kteří jsou naplněni hříšnou hořkostí; bohatý k chudým; moudrým — nevědomým; čistý - k poskvrněným; těm, kteří jsou zdraví - těm, kteří jsou slabí ve svědomí; těm, kteří se Bohu líbí - těm, kteří Ho dráždí; volný - zajatci; pilným - neopatrným! Jsi hoden obdivu pro své ctnosti; a já, pošetilý, jsem v nich chudý. Tím, že se zdobíte zdrženlivostí, těšíte Boha; a já, nedbalý, podléhám odsouzení. Vy jste se svými dobrými skutky a chvályhodnou čistotou stali „vůní Kristovou“ (2. Korintským 2:15); a já jsem díky své zženštilosti a lenosti celý smrděl. Je tedy opravdu překvapivé, že s tolika výhodami jsi přišel za mnou, který nemůže být užitečný sám sobě. A vy, milovníci Krista, jednali jste moudře, zamýšleli jste se stát oporou mé zženštilosti, mou línou duši učinit horlivou (vstřícnou), sloužit jako opora a posila pro mou nedbalost, protože vám sami, jsouc dokonalí, nic nechybí. Poněvadž, hnán pokorou (pokorou), žádáš slovo ve prospěch mě, bezcenného člověka, a chtějíce odhalit můj život, přikazuješ mi, abych to sám udělal, pak abych přinesl ovoce poslušnosti, řeknu slovo, ale řeknu to s hanbou. Protože když ti začnu radit, odsoudím se. A když začnu odsuzovat ostatní, pak budu obviňovat sám sebe. Potom mi bude právem proneseno slovo Spasitelovo: „k lékaři, uzdrav sám sebe“ (Lukáš 4:23). Ale protože tentýž Pán a Spasitel všech řekl: „Všechno, co je vám přikázáno činit, dělejte: „Nečiňte to skutky“ (Matouš 23:3), pak, i když jsem nečistý, stále umím správně poradit, a proto, když jsem obrátil svůj pohled k tomuto andělskému životu, zalíbilo se mi všechny jeho výhody. požehnání pro něj připravené A kdo nebude plakat pro člověka, který žije bezstarostně, je mimo nebeské království pro své bídné skutky a je vyhnán ze svatební komnaty pro svou neopatrnost (Matouš 25:11). Blahoslavený člověk, který má v sobě bázeň Boží. Je zjevně požehnán Duchem svatým. „Požehnaný muž, který se bojí Hospodina“ (Ž 3,1). Ten, kdo se bojí Hospodina, skutečně překoná všechny nepřátelské triky a unikl všem nepřátelským nástrahám. Kdo má bázeň Boží, je pohodlně zachráněn před plány zlého nepřítele. Nepřítel ho v ničem nechytí, protože ze strachu nedovolí, aby se k němu dostaly tělesné rozkoše. Ten, kdo se bojí, nelétá myslí sem a tam, protože čeká na svého Mistra, aby „nenadál“ přišel a nenašel ho líného, ​​„a nerozdrtil ho na kusy“ (Mk 13,36. Mt 24,51). Kdo má bázeň Boží, není nikdy nedbalý, protože je vždy střízlivý. Kdo se bojí, nespí bez míry, protože je vzhůru a očekává příchod svého Pána. Kdo se bojí, nezůstává lhostejný, aby svého Mistra nedráždil. Kdo se bojí, není líný, protože se vždy stará o svůj majetek a bojí se, že upadne do odsouzení. Kdo se bojí, vždy dává přednost tomu, co se líbí jeho Pánu, a připravuje to, aby ho Pán, až přijde, za mnohé chválil. Tak se bázeň před Pánem pro ty, kdo ji získají, stává příčinou mnoha požehnání! Kdo v sobě nemá bázeň Boží, je přístupný útokům ďábla. Kdo nemá bázně Boží, vznáší se v mysli a je lhostejný k dobru, spí bez míry a nedbá na své záležitosti; je schránkou smyslnosti, těší se ze všeho, co se mu líbí, protože se nebojí příchodu Páně; chlubí se vášněmi, miluje mír, vyhýbá se utrpení, oškliví se pokorou, líbá pýchu. Nakonec přichází jeho Pán a nachází ho v činnostech, které se mu nelíbí, „a rozmetá ho na kusy“ a vydá ho do věčné temnoty. Kdo by nepoznal takového člověka jako zatraceného? Blahoslavený člověk, v němž je láska Boží, protože v sobě nosí Boha. „Bůh je milující, a kdo zůstává v lásce, zůstává v Bohu“ (1 Jan 4:16). V němž je láska spolu s Bohem nade vše. Je-li v něm láska, nebojí se, protože „láska vyhání strach“ (1 Jan 4:18). V kom je láska, nikdy nepohrdá nikým, malým i velkým, slavným i neslavným, chudým i bohatým; naopak, on sám je odpad (smetí) pro všechny; „všechno přikrývá... všechno snáší“ (1. Korintským 13:7). V kom je láska, ten se před nikým nevyvyšuje, nepovyšuje se, nikoho nepomlouvá a odvrací uši od těch, kdo pomlouvají. V kom je láska, nechodí s lichotkami, sám neklopýtá a nepodkopává bratrovi nohy. V kom je láska, ten nesoupeří, nezávidí, nehledí nenávistným okem, neraduje se z pádu jiných, nehanobí padlé, ale soucítí s ním a má na něm účast, nepohrdá bratrem v nouzi, ale přimlouvá se a je připraven za něj zemřít. V kom je láska, ten plní vůli Boží, je učedníkem Božím. Neboť náš dobrý Mistr sám řekl: „To je to, čemu každý rozumí, jako jsou moji učedníci od přirozenosti... že se navzájem milujete“ (Jan 13:35, 34). V kom je láska, nikdy si nic nepřivlastňuje, o ničem neříká: „To je moje“, ale vše, co má, nabízí každému ke společnému použití. V kom je láska, nepovažuje nikoho za cizího, ale každý je svůj. V kom je láska, ten „není podrážděný... není pyšný“, není zanícený hněvem, neraduje se z nepravdy, neupadá do lží a nikoho nepovažuje za svého nepřítele kromě ďábla. V kom je láska, ten „všechno snáší... je laskavý... shovívavý“ (1. Korintským 13:4-7). Blahoslavený je tedy ten, kdo získal lásku a s ní se posunul k Bohu, protože Bůh zná své a přijme ho do svého lůna. Dělník lásky bude spolubydlící s anděly a bude vládnout s Kristem. Z lásky sestoupilo Bůh Slovo na zem. Skrze lásku se nám otevřelo nebe a každému je ukázán vstup do nebe. Skrze lásku jsme smířeni s Bohem, který byl Jeho nepřáteli. Proto správně říkáme, že „Bůh je milující, a kdo zůstává v lásce, zůstává v Bohu“. O těch, kteří v sobě nemají lásku Ten, kdo má k lásce daleko, je nešťastný a ubohý. Své dny tráví v ospalém deliriu. A kdo nebude plakat pro toho člověka, který je daleko od Boha, zbavený světla a žije ve tmě? Říkám vám, bratři, že kdo nemá Kristovu lásku, je Kristovým nepřítelem. Nelže, když říká, že „kdo nenávidí svého bratra, je vrah“ (1 Jan 3:15), „a chodí ve tmě“ (1. Jan 2:11) a je pohodlně chycen v každém hříchu. Kdo nemá lásku, brzy se podráždí, brzy se rozzlobí a brzy se roznítí nenávist. Kdo nemá lásku, raduje se z nespravedlnosti druhých, nesoucítí s padajícími, nevztahuje ruku k ležícím, neradí svrženým, nepodporuje kolísající. Kdo nemá lásku, je zaslepen svou myslí, je přítelem ďábla, je vynálezcem veškeré špatnosti, je tvůrcem hádek, je přítelem pomlouvačů, mluvčím sluchátek, rádcem provinilců, rádcem závistivců, dělníkem pýchy, nádobou arogance. Jedním slovem, kdo nezískal lásku, je nástrojem nepřítele, bloudí po každé cestě a neví, že kráčí temnotou. Skutečně blažený je muž, který nabyl trpělivosti, protože ho chválí i Písmo svaté, když říká: „Shovívavý je moudrý v rozumu“ (Přísl. 14:29). A co je výhodnější než toto? Ten, kdo je shovívavý, je vždy v radosti, v radosti, v obdivu, protože důvěřuje v Pána. Kdo je trpělivý, zdaleka se nezlobí, protože vydrží všechno. Dlouho trpící člověk se rychle neroznítí hněvem, neuchyluje se k urážkám a nenechá se snadno pohnout prázdnými řečmi; je-li uražen, není naštvaný; kdo vzdoruje, neklade odpor; je pevný v každé záležitosti; neupadá rychle do klamu, není náchylný k podráždění, raduje se ze smutku, zvyká si na každý dobrý skutek; lidé, kteří jsou se všemi nespokojeni, ve všem se jim líbí; když se přikáže, neodporuje; při napomenutí se nemračí; v každém případě nachází uzdravení pro sebe v dlouhém utrpení. O tom, kdo v sobě nemá trpělivost Kdo nemá shovívavost, má daleko k trpělivosti, protože ten, kdo je netrpělivý, snadno sejde na scestí, je připraven být podrážděný, brzy se rozpálí a začne hádku; je-li uražen, uráží sám sebe; urazí-li se, přestupek odčiní; dohaduje se o věcech, které nemají žádný účel; jeho skutky a jeho díla vlají jako listí ve větru; je nestálý ve slovech, rychle přeskakuje z jednoho do druhého. Kdo nemá shovívavost, zdaleka není stálý, protože se brzy mění. Nezískal obezřetnost, přátelí se se zlými lidmi, tráví čas se zlými jazyky, pomáhá pachateli, neskrývá tajemství, je připraven vzít každé slovo. A co je nešťastnější než toto? Blahoslavený, bratří, kdo nabyl trpělivosti, protože v trpělivosti je naděje; „Naděje však nezahanbuje“ (Řím 5:5). Skutečně požehnaný a třikrát požehnaný je ten, kdo má trpělivost. „Kdo vytrvá do konce, bude spasen“ (Matouš 10:22). A co je lepší než tento slib? „Hospodin je dobrý k těm, kdo ho snášejí“ (Nahum 1:7). Jaká je hodnota trpělivosti, víte to, bratři? Nebo o tom musím najít slovo pro vaši identifikaci? Trpělivost sama o sobě neexistuje, ale je vyžadována v mnoha ctnostech. Kdo je trpělivý, dosáhne každé ctnosti. V smutcích se raduje, v nouzi se osvědčuje, v pokušeních těší. Je připravený poslouchat, ozdoben trpělivostí, naplněn láskou. Žehná urážkám, zachovává klid v hádkách, je odvážný v mlčení, nelíná v psalmodii, je připraven k půstu, je trpělivý v modlitbě, bezúhonný ve skutcích, přímý v odpovědích, poddajný v opravování úkolů, pilný v životě, zdvořilý v poskytování služeb, přitažlivý ve svých vychováních, příjemný ve společenství, nedbalý, milý v chůzi podivné, užitečné při péči o slabé; první pomocník v těžké situaci, střízlivý v myšlení, laskavý v každé záležitosti. Kdo získal trpělivost, získal naději. Neboť je ozdoben každým dobrým dílem. Proto bude směle volat k Hospodinu: „Vydržel jsem Hospodina a vyslyšel mě“ (Ž 39,2). O tom, kdo nemá trpělivost Ten, kdo nezískal trpělivost, je nešťastný a ubohý. Boží Písmo takové ohrožuje zármutkem. „Běda,“ říká, „těm, kdo ničí trpělivost“ (Sir.2:14). A vskutku, opravdu, běda tomu, kdo nemá trpělivost. Je zmítán větrem jako list, nesnese urážky a ve smutku upadá do bezstarostnosti. Snadno se nechá vtáhnout do hádek. Kde je třeba vydržet, tam bručí. Tam, kde se vyžaduje poslušnost, bude odporovat. Líný v modlitbách, uvolněný v bdění, zasmušilý v půstu, nedbalý v abstinenci, pomalý v odpovědích, chybující ve skutcích, neodolatelný ve lsti, svévolný v činnostech, odvážný ve sporech, bezmocný v mlčení. Je protivníkem těch, kteří jsou hodni chvály, a soupeřem těch, kteří jsou úspěšní. Kdo postrádá trpělivost, utrpí mnoho ztrát a není schopen stát se ctnostným. Neboť „usilujme trpělivě o boj, který je před námi,“ říká apoštol (Židům 12:1). Kdo nemá trpělivost, je cizí veškerá naděje. Proto prosím každého, kdo je jako já netrpělivý, aby získal trpělivost, aby mohl být spasen. Blahoslavený muž, který se jen tak nerozhněvá nebo nerozčiluje. Vždy je na světě. Zahání ducha podrážděnosti a hněvu, je daleko od války a vzpoury, vždy klidný v duchu a veselý ve tváři. Kdo se rychle nerozhněvá a nepohnevá ho prázdná slova, je pracovníkem spravedlnosti a pravdy. Svou upovídaností postižené snadno brzdí a chová se k nim trpělivě. Neuráží se; neduhy se s ním nesetkají; neraduje se z hádek, protože všem vyjadřuje lásku. Člověk, který se nezlobí, nemá rád hádky, ale je vždy zdravý, miluje mír a je prodchnutý trpělivostí. Kdo snadno nepřijme ducha vznětlivosti, stává se příbytkem Ducha svatého. Kdo nemá náladu, nezarmucuje (netrápí) Ducha svatého. Dokáže být mírný, může mít lásku, trpělivost a pokoru. Kdo se nezlobí, je ozdoben každým dobrým skutkem a je Kristem milován. Proto je skutečně trojnásobně požehnaný ten, kdo neustále zahání ducha hněvu a podrážděnosti, protože jeho tělo, duše a mysl jsou vždy zdravé. A kdo je vždy posedlý náladou, často a rychle přivedenou k hněvu i nedůležitou věcí, ať slyší, co říká apoštol: „Neboť hněv člověka nepůsobí spravedlnosti Boží“ (Jakub 1:20). A skutečně, ten, kdo je přemožen těmito vášněmi, je nešťastný a ubohý. Neboť kdo se hněvá, jak se říká, zabíjí svou duši. A skutečně, rozhněvaný člověk zabíjí a ničí svou duši, protože celý život tráví ve zmatku a ke klidu má daleko. Je mu cizí mír, daleko ke zdraví, protože jeho tělo se neustále rozplývá a jeho duše truchlí a jeho maso chřadne a jeho tvář je pokryta bledostí a jeho myšlenky se mění a jeho mysl je vyčerpaná a jeho myšlenky plynou jako řeka a všichni ho nenávidí. Takový člověk má daleko k trpělivosti a lásce; prázdnými řečmi se snadno nechá uvrhnout do zmatku a z maličkostí začíná hádky; kde o něj není nouze, zasahuje do věci a vyvolává stále větší nenávist. Takový člověk miluje upovídanost a chlubí se tím, co je zbytečné. Baví ho pomluvy; pro mírnost je slabý, ale v ničemnosti je odvážný. A kdo by pro něj neplakal? Je ohavností před Bohem i před lidmi. Pro vznětlivého člověka je nesnesitelný ve všem. Proto pozor na temperament. Skutečně požehnaný a třikrát požehnaný je muž, v němž je mírnost. Svatý Spasitel a Pán o něm to potvrzuje a říká: „Blahoslavení tiší, neboť tito obdrží zemi“ (Matouš 5:5). A co je požehnanější než toto zadostiučinění, co je vyšší než tento slib, co je jasnější než tato radost – zdědit rajskou zemi? Proto, bratři, slyšíte-li o nesmírném bohatství zaslíbení, žárlite na zisk. Pospěšte si vstoupit do panství této ctnosti; dotkněte se svého srdce, když to uslyšíte, a snažte se, jak jen můžete, aby nikdo z vás nebyl vyloučen z dědictví této země a pak hořce plakal v nepřiměřeném pokání. Pospěšte si k mírnosti, slyšte, jak se to líbí, slyšte, co o tom mluví neklamný Izajáš skrze Ducha svatého. „A na koho budu hledět,“ říká Pán, „ne na toho, kdo je tichý a tichý a třese se před mými slovy“ (Iz. 66:2). Nemůžete se divit tomuto slibu? Neboť co je slavnějšího než taková čest? Postarejte se tedy, bratři, aby nikdo neztratil tuto blaženost, tuto nezměrnou radost a tuto radost. Proto spěchej, spěchej, prosím tě; osvojte si mírnost, neboť mírní se zdobí každým dobrým dílem. Pokorný, i když uražen, se raduje; i když je smutný, děkuje; rozhněvané uklidňuje láskou; přijímá rány, zůstává pevný; při hádce je klidný, v podřízenosti je veselý, nebolí ho pýcha, raduje se z ponížení, není pyšný na své zásluhy, nevychloubá se, s každým žije v tichosti; Je podřízen jakékoli autoritě, připraven na jakýkoli úkol, ve všem si zaslouží souhlas, všichni ho chválí. Je cizí pro lstivost, daleko od pokrytectví. Neslouží mazanosti, nepodléhá závisti, nesnáší pomluvy, netoleruje sluchátka, nesnáší pomlouvače a odvrací sluchátka. Ó požehnané bohatství - mírnost! Je všemi oslavována. Takže, bratři, musíme plakat a prolévat slzy za ty, kteří v sobě nemají mírnost, ale uzavřeli spojenectví se špatností, protože jsou vystaveni vysokému trestu. „Ti, kdo jsou bezbožní,“ jak se říká, „budou zničeni“ (Ž 36:9). Náš Svatý Bůh ponižuje bezbožné, když říká: „Zlý člověk opotřebovává bezbožný poklad... svého srdce... toho ničemného“ (Matouš 12:35; Lukáš 6:45). A prorok také říká: „Ti, kdo se bouří proti mně, uslyší mé ucho“ (Ž 91:12). Neboť démon bezbožnosti je hrozný, bratři; Dávejte si tedy pozor, aby se někdo z vás, když do toho upadl, nevyčítal. Neboť ten zlý není nikdy v míru, ale vždy ve zmatku, vždy naplněn podrážděností, lstí a hněvem, vždy špehuje svého bližního, stále pomlouvá, vždy závidí, vždy soutěží, vždy zahořkl; při obdržení objednávky jí odporuje; když slyšel příkaz, překroutil ho; po dobré radě udělá něco špatného; když uzavřel podmínku, poruší ji; kdo ho miluje, vysmívá se mu; těmi, kteří si zaslouží uznání, se pohrdá; ti, kteří vykazují úspěch, jsou s nimi nespokojeni; Neklade napomenutí na nic, kazí bratry; utlačuje prostoduché, odcizuje mírné, zesměšňuje šlechetné, je pokrytec před cizími lidmi, pomlouvá jeden druhého, jde proti všem, účastní se hádek, přivádí člověka k podráždění, pomáhá pomstít se, je připraven k pomluvě, s radostí mluví o druhých špatně, rychle uráží, je silný v náruživém upovídaný asistent příčinou vzpoury je při zpěvu psalmodie slabý, oslabený v půstu, nemá sílu ani pochopení pro žádný dobrý skutek a není schopen duchovních rozhovorů; protože „veškerá nepravost mu zastaví rty“ (Ž 106:42). Tento muž je tedy hoden mnoha slz; a proto vás prosím, bratří, varujte se bezbožnosti! Blahoslavený je ten, kdo koordinuje svůj život s pravdou a není chycen v žádné lži. Blahoslavený a třikrát požehnaný, kdo se stal činitelem pravdy, protože „Bůh je pravdivý“ (Jan 3:33) a není v něm žádná lež. A kdo se nebude líbit tomu, kdo zachovává pravdu, protože napodobuje Boha? Kdo zůstává v pravdě, je opravdu vždy milý Bohu, užitečný všem lidem, vynikající v bratrství a správný ve všech věcech. Opravdový muž se nelíbí lidem, nesoudí nespravedlivě, nepřivlastňuje si důstojnost a čest, nepohrdá chudými a potřebnými, není lichotivý ve svých odpovědích, je správný v úsudku, je pilný v podnikání, je respektován v obecném složení bratrstva, nezná podvody, nemá rád pokrytectví, je okrádán a ozdoben každým dobrým průvodcem. Blaze tomu, kdo vždy slouží pravdě! Ale nešťastný a politováníhodný je ten, kdo setrvává v jakékoli lži, protože ďábel „od nepaměti... je lež“ (Jan 8:44). Kdo zůstává uvězněn ve lži, nemá smělost, protože je nenáviděn jak Bohem, tak lidmi. A kdo by neplakal pro muže, který tráví svůj život ve lži? Takový člověk si nezaslouží souhlas v žádné záležitosti a je podezíravý v každé odpovědi. V klášteře rozdmýchává hněv a hádky a v bratrské společnosti je stejný jako rez v železe. Má smělé srdce a nezavírá ho; ochotně naslouchá tajemstvím a snadno je odhalí; umí jazykem převrátit i ty, kteří pevně stojí v dobrotě. Začne podnikat a ukáže, že on není příčinou věci. Bez přísahy neříká nic a přemýšlí o tom, jak přesvědčit spoustou mnohomluvnosti. Lhář je vynalézavý a vynalézavý. Není žádný vřed hlubší než tohle, žádná hanba horší než tohle. Lhář je pro všechny odporný a pro všechny vtipný. Buďte proto na sebe pozorní, bratři, nezůstávejte ustrnutí ve lžích! Blaze tomu, kdo si osvojil pravou a nepředstíranou poslušnost, protože takový člověk je napodobitelem našeho dobrého Učitele, který byl „poslušný“ „až k smrti“ (Flp 2,8). Skutečně požehnaný je tedy ten, kdo je poslušný, protože jelikož je napodobitelem Pána, stává se s Ním spoludědicem. Kdo má poslušnost, s každým spojuje láska. Kdo má poslušnost, získal velké bohatství, velké bohatství. Kdo je poslušný, je všem příjemný, všemi chválen, všemi oslavován. Poslušný se brzy zvedá, brzy ukazuje úspěch. Poslušnému se přikazuje a neodporuje; dávají příkaz a on ho nepřevrací; napomenut, a nezlobí se. Je připraven na každý dobrý skutek. Povaha ho nepřemůže snadno. Slyší-li výtku, není v rozpacích; nerozhořčuje se z urážek, raduje se ze smutku, děkuje v smutku. Nestěhuje se z místa na místo, nepřechází z kláštera do kláštera. Nabádání ho neděsí; zůstává na místě, kde je povolán, a nepropadá sklíčenosti. Neponižuje svého otce a nehanobí svého bratra; nevyhýbá se pobytu v klášteře. Nerad se oddává klidu, není uchvácen lokalitami, neraduje se ze vzduchu, ale podle slova svatého apoštola zůstává na místě, kde je „povolán být“ (1. Korintským 7:20). Takže ovoce poslušnosti je opravdu mnoho; a proto je blažený ten, kdo jej získal. Ale ten, kdo nezískal poslušnost, ale oddává se reptání, je hoden zatracení a politováníhodný. Neboť reptání v klášteře je velký mor, pokušení pro společnost, zmar lásky, zničení jednomyslnosti, porušení míru. Šeptanec (mrmlající "(c.-sl.)" - ten, kdo reptá proti někomu v nepřítomnosti), když dostane rozkaz, odporuje, je nezpůsobilý k podnikání; Takový člověk ani nemá dobré dispozice, protože je líný a lenost k reptání neodmyslitelně patří. Proto každý, kdo je líný, „upadne do zla“, říká Písmo svaté (Přísloví 17:16). Líný, jak se říká, vyslaný na cestu „mluví... lev je na stezkách, ale lupiči jsou na cestě“ (Přísloví 22:14). Stěžovatel má vždy připravenou omluvu. Je-li mu nařízeno, aby se pustil do práce, reptá a brzy zkazí ostatní. "A proč to je," říká, "a k čemu jinému to je? A v této věci není žádný přínos." Pokud je poslán na cestu, znamená to, že z cesty bude velká škoda. Pokud ho probudí, aby zpíval žalmy, podráždí se. Pokud vás vzbudí na vigilii, omlouvají to nemocemi žaludku a hlavy. Když ho napomeneš, odpoví: „Učte se a uvažujte se mnou, jak se Bohu líbí. Když ho něco naučíte, řekne: „Bylo by hezké, kdybys to věděl tak, jak to znám já. Nikdy nebude dělat práci sám, pokud do stejné práce nezapojí někoho jiného. Každý skutek reptajícího není hoden schválení, je bezcenný a cizí každé ctnosti. Mramor je rád, že má klid, ale nemá rád úzkost. Šeptající miluje jídlo a nenávidí půst. Bručoun a líný; umí mluvit, ví, jak utkat řeč; je vynalézavý a vynalézavý a ve výřečnosti ho nikdo nepřekoná; neustále jeden druhého pomlouvá. Rebel je zasmušilý v charitativních záležitostech, není schopen přijímat cizí lidi, je pokrytecký v lásce a odvážný v nenávisti. Proto, bratři, nereptejme na příkazy, které nám jsou dány, nevznášejme námitky a neprosazujme svá práva jako ti znalejší. O nemít závist a rivalitu Blahoslavený, kdo nepodléhá závisti a rivalitě, neboť rivalita a závist drží pohromadě, a kdo má některou z těchto neřestí, má obojí. Proto je skutečně blažený ten, kdo do těchto neřestí neupadl a žádná z nich ho nezranila. Neboť kdo nečestně soupeří se svým bratrem, je odsouzen spolu s ďáblem. Kdo soutěží, je poražen; Je v něm i nepřátelství, trápí ho úspěchy druhých. A kdo nemá závist a rivalitu, není smutný z úspěchu druhých. Když je druhý poctěn, není v rozpacích. Když je druhý povýšen, netrápí se, protože dává přednost všem, dává přednost každému před sebou; Sám sebe považuje za nehodného a posledního ze všech, ale všechny ostatní považuje za nejznamenitější, všechny za své nejlepší. Kdo nezávidí, nehledá čest, raduje se s radujícími, nepřipisuje si slavné činy, pomáhá úspěšným, dívá se s potěšením na ty, kteří jdou po dobré cestě, chválí ty, kteří žijí, jak mají. Vidí-li, že bratr dělá svou práci dobře, nebrání mu, ale povzbuzuje ho svými radami. Vidí-li jiného, ​​kdo se odevzdal míru, neobviňuje ho z toho, ale podporuje ho. Pokud vidí bratrovo provinění, neočerňuje ho, ale dává mu náležitou radu. Vidí-li rozhněvaného člověka, nepobouří ho, ale láskou uklidňuje, naklání ho k míru. Vidí-li někoho smutného, ​​nezanedbává ho, ale soucítí s ním a utěšuje ho slovy pomáhajícími duši. Pokud vidí neučeného a nevědomého člověka, spěchá ho poučit a poučit o užitečných věcech. Pokud vidí někoho, kdo to neví, ukazuje mu cestu k lepším věcem bez závisti. Vidí-li, že jiný při psalmodii spí, pilně ho budí. Zkrátka, kdo nezávidí a nemá v sobě rivalitu v žádné věci, neposmívá se bližnímu; naopak, kdo nezávidí, raduje se z každého úspěchu a z každého udatného činu svého přítele. O závisti a rivalitě A kdo je raněn závistí a soupeřením, je politováníhodný, protože je spolupachatelem ďábla, skrze něhož „odchází do světa smrt“ (Moudr 2:24). Kdo má závist a rivalitu, je nepřítelem všech, protože nechce, aby před ním byl upřednostňován někdo jiný. Ponižuje ty, kteří si zaslouží uznání; kdo kráčí dobrou cestou, klade na cestu pokušení; ti, kteří žijí tak, jak by měli odsuzovat; hnusí se mu uctivé; toho, kdo se postí, nazývá marným, toho, kdo je pilný v psalmodii – toho, kdo se rád předvádí; rychlá obsluha - lakomý; efektivní v podnikání - slávumilný; pilně studující knihy - nečinný milovník; zručný v odpovídání - žrout. Závistivec se nikdy neraduje z úspěchu druhého. Vidí-li někoho, kdo je nedbalý na nějakou věc, nebude ho povzbuzovat ke konání dobra, ale spíše ho poučovat, aby konal zlo. Když během modlitby uvidí, že někdo spí, nevzbudí ho, ale spíše se postará o zachování ticha. Pokud uvidí bratra, který se odevzdal míru, bude mu to vyčítat. Pokud vidí bratra, který kdysi upadl, přede všemi ho očerní. Běda závistivci, protože jeho srdce je vždy vyčerpané smutkem, jeho tělo pohlcuje bledost a jeho síly jsou vyčerpány. Je nesnesitelný pro každého, je nepřítelem všech, každého nenávidí, přede všemi je pokrytec, přede všemi spřádá intriky, přede všemi nosí převleky, dnes se kamarádí s jedním a zítra s druhým a v povaze ke každému se mění, podřídí se touhám všech, každému se podřídí, každého odsuzuje a každého odsuzuje, každého odsuzuje, Strašný jed je tedy závist a rivalita; z nich se zrodí pomluva, nenávist a vražda. Proto vy, bojovníci nebeského občanství, utíkejte co nejdál od závisti, držte rivalitu a závist co nejdál od sebe, abyste spolu s ďáblem neupadli do zavržení! O nebýt pomlouvačný Blahoslavený a třikrát blahoslavený, kdo si nepoškodil jazyk pomluvami druhých, kdo si jazykem neznesvětil srdce, ale chápe, že jsme všichni pod trestem, a nelibuje si v pomluvách druhých, ale je proti této vášni podrážděný. Neboť kdo nepomlouvá druhého, zachoval se bez viny. Nebyl pro něj žádný kámen úrazu a jeho svědomí bylo neposkvrněné. Ten, kdo utíká před pomlouvačným duchem, se držel v blízkosti zlých lidí a porazil hordy démonů. Kdo si nezískal pomlouvačný jazyk, získal neporušitelný (nepomíjivý) poklad. Kdo nemá sklony pomlouvat druhé, vyhnul se bratrovraždě a ostatní nebudou pomlouvat jeho. Kdo není chycen v duchu pomluvy, skutečně poznal, že sám je člověkem z těla, a zachoval se bez poskvrny. Kdo není ve společnosti těch, kdo mluví zlo, bude s anděly. Kdo si neotrávil uši a jazyk pomluvami, je naplněn lékem lásky. Kdo si neposkvrňuje rty pomluvami, jeho rty voní ovocem Ducha svatého. Proto je skutečně požehnaný, a také řeknu, blahoslavený, kdo se zdržel pomluvy. Ten, kdo si libuje v pomlouvání druhých, jasně ukazuje, že sám je přistižen právě v tom, za co pomlouvá druhé. Neboť kdo druhému proklíná, sám sebe odsuzuje. Je to tělesný muž, zapletený do nástrah světa. Pomlouvač má všechno - pomluvu, nenávist i pomluvu, proto je uznáván jako bratrovrah, nemilosrdný, nemilosrdný. A kdo má v sobě stále bázeň Boží a má čisté srdce, nerad pomlouvá druhé, nelibuje si v cizích tajemstvích, nehledá radost z pádu druhých. Proto ten, kdo si zvykl na pomluvy, je opravdu hoden slz a pláče. A co je nenávistnější než tohle? Proto svatý apoštol, zakazující zlé skutky, zahrnuje mezi ty, kdo je páchají, pomlouvače: „ani zlovolník“ (Λοισοροι – pomlouvači), ani dravci nezdědí Boží království“ (1. Korintským 6:10). Skutečně požehnaný a třikrát požehnaný je ten, kdo dodržoval abstinenci, protože zdrženlivost je skutečně velká ctnost. Ale poslouchejte, do jaké míry se abstinence rozšiřuje, co se cení a co se vyžaduje? Takže na jazyku je zdrženlivost - nemluvit hodně a nemluvit naprázdno, ovládat jazyk a nepomlouvat, neurážet slovem, nenadávat, nemluvit nečinně o tom, co by nemělo být, držet jazyk za zuby a nepomlouvat se navzájem, příliš nesoudit svého bratra, neprozrazovat tajemství, nepouštět se do toho, co není naše. Ve sluchu je také abstinence – mít ucho a nedivit se prázdným řečem. Existuje i abstinence pro oči – ovládat zrak, nesměřovat pohled nebo se dívat zblízka na vše příjemné a na cokoliv neslušného. V podrážděnosti je zdrženlivost - ovládat hněv a nevznítit okamžitě. Existuje abstinence od slávy – ovládat svého ducha, netoužit po oslavě, nehledat slávu, nebýt arogantní; nehledej čest a nebuď arogantní, nesni o chvále. Existuje myšlenková abstinence – potlačovat myšlenky bázní Boží, nenechat se naklonit svůdné a planoucí myšlence a netěšit se z ní. V jídle je abstinence – ovládat se a nehledat potravu v přebytku jídla, nebo drahých pokrmů, nejíst ve špatnou dobu, nebo mimo určitou hodinu, neoddávat se duchu obžerství, nenechat se probudit k chamtivosti dobrotou jídla a netoužit po tom či onom. V pití je abstinence – ovládat se a nechodit na hody, neužívat si příjemnou chuť vín, nepít víno zbytečně, nevyhledávat různé nápoje, nehonit se za potěšením, tedy pít dovedně připravené směsi, nepít nadměrně nejen víno, ale pokud možno i vodu. V touze po zlomyslné smyslnosti je abstinence – ovládat cit, neoddávat se náhodně probuzeným tužbám, nenechat se naklonit myšlenkám, které vzbuzují smyslnost, netěšit se z toho, co následně vzbuzuje nenávist k sobě samému, nenaplňovat vůli těla, ale krotit vášně bázní Boží. Neboť je skutečně zdrženlivý, kdo touží (silně touží) po těchto nesmrtelných požehnáních a spěchá k nim myslí, odvrací se od tělesné žádostivosti, hnusí se tělesnosti jako něčemu, co se noří do stínu; nerad se dívá do ženských tváří, neuchvacuje ho fyzický vzhled, nepřitahuje ho krása, neužívá si to, co příjemně voní, nechytá se slovy lichotek, nezdržuje se u žen, a zvláště těch neskromných, neprodlužuje rozhovory s manželkami. Kdo je skutečně odvážný a sebeovládaný a hlídá si tento nezměrný klid, zdržuje se každé myšlenky a překonává každou touhu touhou po lepší věci a strachem z budoucího věku. Kdo je nestřídmý a není v něm sebeovládání, snadno se nechá přistihnout při každé neslušnosti. Nestřídmý a smyslný. Nestřídmý nachází potěšení v mnohomluvnosti a planých řečech. Má rád plané řeči a vtip; vychutnává si sladkost jídla; projevuje svou odvahu tím, že hodně jí a pije, vzplane při pohledu na marnou rozkoš a má sklony k nečistým myšlenkám; z lásky k rozkoši se vyžívá v extravaganci; honit se za slávou; sní o poctách jako o něčem, co je již v jeho rukou; při setkání se ženami je veselý a přitahuje ho krása; tělesná krása ho přivádí k šílenství, obdivuje krásu své tváře a okouzluje majestátností svého těla; v rozhovorech se ženami a smíchy se rozplývá rozkoší; sny, když si vzpomíná, co viděl; v jeho mysli převládají vzpomínky, živě si představuje ženské tváře, dotýkající se ruce, objímající těla, sbližování končetin, vášnivé výrazy, okouzlující úsměvy, mrkání očí, elegantní oblečení, barevná těla, lichotivé řeči, našpulené rty, tělesnou příjemnost, výraznost pohybů, čas a místo schůzek a vše, co slouží k potěšení. To si v mysli živě představuje smyslný a nestřídmý inklinující k myšlenkám! Takový člověk, pokud vidí, že čtou knihu o cudnosti, se zamračí; vidí-li, že otcové, když se shromáždili, diskutují o užitečných věcech, vyhýbá se tomu a neschvaluje to; vidí-li přísný život svých otců, je rozhořčen; Pokud slyší řeči o půstu, rozhořčuje se. Nemá rád shromáždění bratří, a pokud vidí ženy, stane se osvíceným, běží tam a zpět, aby poskytoval své služby; pak má hlas pro zpěv, má schopnost říct vtipné slovo a smát se, aby potěšil sebe i ženy, které jsou tady, a ukázal se jako zábavný a příjemný. V tichosti se nudí a není mu dobře. Proto ten, kdo nemá všechny druhy abstinence a zdrženlivost ve všem, je nešťastný a politováníhodný. Proto, bratři, slyšíme, jaké jsou plody zdrženlivosti a jaká je úroda nestřídmosti, utíkejme jako poslední a držme se zdrženlivosti. Neboť odměna za abstinenci je veliká a její velikosti se meze nekladou. Proto je skutečně požehnaný ten, kdo skutečně nabyl abstinence. Blahoslavený, kdo se utvrdil v každé ctnosti a snaží se zazářit spravedlivými skutky. Blahoslavený, kdo tajně nedělal nic, co by se Bohu nelíbilo, ale sloužil Mu ve vší spravedlnosti, takže všechny jeho skutky byly ve světle; Blahoslavený ten, kdo není nakloněn žádné myšlence, která by inspirovala něco marného. Co mám dělat já, který jsem nyní chválil každou ctnost a žádnou z nich nepraktizoval, ale svá léta jsem strávil všemožnými špatnými skutky? A na mně se splnilo, co je psáno: „Nakládáš lidem břemena, která nesnesou, a jedním prstem... se nedotýkáš“ (Lukáš 11:46). Proto prosím vaši společnou lásku, Kristem požehnaní (oslavení), účastníci ráje, všichni se snažte líbit Kristu, který vás zahrnul do své armády, aby nikdo z vás nebyl zavržen pro nedbalost nebo nedbalost. Vy všichni, kdo jste z Kristovy milosti vstoupili pod jho, se mějte na pozoru před naplňováním tužeb těla, abyste nás nenašli neopětované na tom strašném „soudu“, na kterém bude odměna pro každého, ať už někdo „udělal“ dobro nebo zlo (2. Kor. 5:10). Ale pak mi běda, protože se budu muset objevit bez smělosti. A co mám dělat v této hodině nevyhnutelné nouze? Blahoslavení, kteří pak směle předstoupí před Soudce, který obdrží svatou odměnu z rukou Páně. Ale běda těm, kdo se stydí za něco opovrženíhodného a bezcenného. Jaké je například ospravedlnění pro někoho obviněného z lásky ke slávě, nebo arogance, nebo neposlušnosti, nebo neposlušnosti, nebo obžerství, nebo ukvapenosti, nebo mnohomluvnosti, nebo pýchy, nebo svévole, nebo arogance, nebo závisti nebo nepřátelství, nebo vznětlivosti, pomluvy nebo pomluvy? Jakou omluvu má ten, kdo je obviněn z těchto ohavných neřestí? Jaký užitek nebo potěšení z toho máme? Ale jaké je to břemeno zříci se toho! Proto vás naléhám, bratři, dávejte si pozor, aby nikdo z vás nebyl za něco takového odsouzen. Neboť v soudu těžkých hříchů (to dobře vím) máš nad sebou moc. A každý tyto hříchy zanedbává jako nedůležité a myslí si, že se na ně nebudou ptát. Ale právě s nimi nás čert chytá, protože to dělá tak, že je každý z nás zanedbává jako nic neznamenajícího. Snažte se, aby tyto hříchy nesloužily k tomu, aby vás polapily, ale naopak se vší opatrností hlídejte, abyste byli oslaveni Kristem. Sláva mu na věky věků! Amen. Mohlo by vás zajímat: